樹脂文殊菩薩

① 文殊菩薩牌位用什麼顏色紙寫

你在淘寶網上搜索：【文殊普賢菩薩佛像 華嚴三聖佛像 樹脂擺件 佛教用品 】，，，你看到後會很法喜。

② 什麼屬相不能收藏象牙

提起什麼屬相不能佩戴象牙，大家都知道，有人問象牙十二生肖，另外，還有人想問什麼屬相不能收藏象牙，你知道這是怎麼回事？其實什麼生肖適合帶象牙製品，下面就一起來看看戴象牙飾品有什麼講究，希望能夠幫助到大家！

什麼屬相不能佩戴象牙
象牙本是草本類而來，按五行計應屬『』木『』如果這樣 說：木能生火，缺火的人會更好，並無不宜，只有金克木才會不宜。象牙對毒素有敏感作用，人身體好壞分泌出來的汗油，象牙表面感應到，如人犯熱時 ，牙表面會出現紅黃。古時用象牙筷子試菜有無毒(這有歷史記載)。佩戴象牙吊墜怎麼保養。

屬兔的適合戴象牙的什麼飾物帶象牙吊墜有什麼好處。

同志們啊 這事兒 你們不懂千萬別給樓主亂指導啊不然害人的！\r\n 從屬相上來說 兔與豬、羊、狗各方面是非常和合的，所以佩戴這幾個生肖可以招好運！\r\n 其次個人建議屬兔人最好佩戴和田玉材質的文殊菩薩 文殊菩薩乃屬兔人本命佛 問 和屬兔人感應是非常大的.(感應？如 答果你學佛 可知道到底何為真正感應）\r\n 想真正運氣好，佩戴文殊菩薩後每天念文殊心咒1080次效果更佳！ \r\nPS:我自己也是屬兔的，和樓 回主比較有緣 所以回答了問題，希望能真正的幫助到您！\r\n 給分吧！字打了不少 ，我打字挺慢！ 答

什麼屬相不能佩戴象牙：象牙十二生肖
什麼屬相不能佩戴象牙：象牙十二生肖
象牙的紋理是一圈圈的。和它的生長發育有關。但是你的這些十二生肖的紋理卻沒有規律。所以排除象牙的可能性。估計是用樹脂合成的一些仿冒品。

金本象牙雕刻12屬相手鏈的「金本」是什麼意思？

金本是雕刻者的落款價格多少要看牙珠的尺寸多大你這條帶的人肯定是屬猴的 到文玩天下網站查看回答詳情>>

屬龍的帶象牙配件帶什麼屬相最好佩戴猛獁象牙的好處。

宜：鼠、猴、雞大吉，締結良緣，勤儉發家， 源日見昌盛，富貴成功，子孫繼世。象牙不能和什麼一起戴。

辰龍與酉雞六合，因此最宜屬雞的。佩戴象牙飾品怕汗液么。

其次是與申猴子鼠三合，故也宜屬猴屬鼠的。什麼屬相不能帶象牙。

三合：三合是種「明合」，光明正大地合，天作之合，就是三個生肖的吉配。 問

什麼生肖適合帶象牙製品
六合：六合是種「暗合」，暗中幫助你的貴人。象牙鐲子適合什麼人帶。

生肖相沖合表示什麼佩戴多少克象牙不犯法。

狗和雞屬相合不合：屬雞和屬狗的合不合

1、相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相剋。

2、相合、三合代表和合、相處融洽、容易溝通、 答互相生旺。

3、相刑代表性格不合、互有刑克。

什麼屬相不能佩戴象牙：什麼屬相不能收藏象牙
什麼屬相不能佩戴象牙：什麼屬相不能收藏象牙
什麼屬相都不能收藏象牙，那是違法的。保護動物，人人有責。

象牙佩戴禁忌

象牙可以貼身佩戴。只是要注意經常保養如果大家有象牙的貼身飾品，洗澡的時候一定 抄摘下，因為象牙一旦在熱水中時間過長的話，會開裂並變色。

還有最好不要摔在地上了`因為這樣很容易損壞的`````沒事的時候多把玩。

不要讓象牙粘到象洗滌靈一類帶有刺激性的液體，那樣表面的光澤會變暗顏色發烏，

把玩時間長了顏色慢慢 襲發黃，是正常現象，

還有象牙平時應該如何保養才不會老化和變黃呢？

如果是佩飾沒有辦法阻止，因為人的汗水會使它變黃，如果是擺件的話，可以想辦法使它與空氣阻隔開來，綠松石的功效與作用。

比如用玻璃罩子罩上，並放點水，以防止開裂。象牙是嬌氣的玩意，請好好愛 護它。

象牙不建議用油保養，如果臟了可以用牙刷沾著牙膏清潔，但是時間不能過久，否則容易開裂。

③ 葯師佛 文殊普賢菩薩可以放在一起供嗎

葯師佛、文殊菩薩、普賢菩薩可以放在一起供，都是佛教的，根據位置的大小，比如說佛要放在最高的位置上，菩薩次之，護法——像韋馱菩薩、伽藍菩薩是再次之。這樣有個層次，因為要有大小，這個不能亂來。就像人似的，你有父母，父母有父母的位置，你有你的位置，你下面還有你的孩子的位置，所以要分出等級，這叫順孝道，有恭敬心、有大小。

• 怎麼請佛像

請佛像，比如說，在地上撿了一個樹葉，看這個樹葉就是佛。這樣回去供，因為心裡有佛，它就如法了，沒有任何儀式，也不要開光。開光靈，不開光更靈。我們信佛，就信個虔誠，哪怕是個土塊，我們也當成佛來供養。佛本來就是空王，空而不空。見到一張紙，它就是真實的，我們就虔誠地拜，就可以了。

心真誠了一切都成。就是一個木頭疙瘩，你把它雕成佛像，你供養，誠心虔拜，那木頭疙瘩它都會給你講法的，是不是？這個佛像，供一天了，它有一天的功德；供十年了，雖然佛像舊了，但它含有十年的功德。如果這個佛像送給別人，別人就有了十年的功德。有時候請個新佛像，這個新佛像非常新，但它可能就只有一天的功德。

佛法是這樣的，是通過對佛有了信心，從而對所有眾生都有信心，對萬事萬物都有信心，都當成佛看，這就是佛的教育。佛並不是說要你皈依我，你就是對的，而是皈依萬事萬物它（本具）的佛性，這是佛的本意。

④ 佩戴文殊菩薩的禁忌有哪些我老公戴的文殊菩薩兩半了怎麼做

禁忌就是不能有意對菩薩不恭敬，要愛惜。如果不注意損壞了，可以用透明的環氧樹脂膠粘合起來。

⑤ 誰有關於「如意」的知識

如意是一種象徵吉祥的器物，自古就得到了文人雅士的喜好。直至今日，一些集藏古玩小品的藏家，仍對其情有獨鍾。追究緣由，簡單地說，一是如意製作很講究，不失為一件藝術品；二是如意雖小但卻處處能讓人如意，自然要圖個吉利。

緣於搔杖

如意，古人撓癢的搔杖。背癢，手不可及，以搔杖撓之，可如人意，故謂。
迄今發現製作年代最早的如意，與今天的「癢癢撓」無異。出土於山東曲阜魯國故城遺址的牙雕搔杖，殘長約40厘米，直柄，飾有三角雲紋，杖首是一屈指作抓癢狀的手掌，上飾卷雲紋，柄端雕一獸頭。
「如意」之名，初見於公元370年晉人王嘉撰述的《拾遺記》。該書涉及如意的文字有兩段：吳主孫權見潘夫人畫像，「喜而以虎魄如意撫之」；孫權之子孫和，「月下舞水精如意」。「虎魄」即「琥珀」，一種植物樹脂的化石，性脆，硬度極低，摩擦帶電；「水精」即「水晶」，一種呈六方柱狀的石英石，性寒。二者皆不是製作搔杖的佳材，而且，戰國晚期的搔杖殘長40厘米，傳世和出土的天然琥珀或水晶雕刻品，超過20厘米，已屬罕見。
由此推論，王嘉的以「虎魄」、「水精」藉之於如意，除了顯揚帝王生活的奢侈外，也透露出一個信息，如意發展到此時，已不再僅僅是搔癢用具了。
明人高濂《遵生八箋》雲：「如意，古人以鐵為之，防不測也，時或用以指揮嚮往。」所謂「指揮嚮往」，有兩層意思，一是與隨意揮舞、直指四座的麈尾、羽扇一樣，是一件談道辯玄時助興的談柄，如丹陽出土的南朝畫像磚《竹林七賢》中，王戎博袖寬衣，右手指尖挑二尺余長的如意，侃侃而談。二是若令旗，用於指揮軍隊進退攻守。《晉書·王敦傳》載：王敦專任閫外，手握疆兵，每每於酒後詠魏武帝的樂府詩，以如意擊唾壺為節，壺口盡缺；《梁書》載：韋睿執白骨如意麾軍。
高濂的「以鐵為之，防不測也」一說，是一種無根之論。《世說新語》中有一段著名的石崇與王愷鬥富的故事：一日，王愷炫耀武帝所賜的一株珊瑚樹，石崇以鐵如意為擊杖，將之擊碎。石崇，字季倫，武帝時的荊州刺史，雖有不虞之禍，尚不至於整天握一柄如意，以防不測。

與佛教相連

乾隆曾賦《鐵如意》一詩：「握君熔鐵是誰夫，如有意何如意無。懷睿穆然揮色相，季倫鄙矣擊珊瑚。」「握君」是如意的別名。「懷睿穆然揮色相」一句，意思是說，僧人懷睿神態庄穆，用一柄如意驅除聲色之誘。這里涉及如意起源的另一種說法：如意源自印度僧人的一件日常用品——爪杖。
如意，梵文譯為「阿那律」，意為「無滅」、「無貧」。在一般印度佛典中，「阿那律」謂之「爪杖」。公元401年，在《大藏經·四分律》中，如意與錫杖、頭鏢、傘蓋子、曲鉤、刮舌刀等一樣，謂之僧侶的日常用品。翻譯佛經的耶舍，為何譯「阿那律」為如意？著名學者陳夏生認為：「耶舍譯《四分律》時，國人使用如意的習俗已相當普遍了，必然是譯者已見過中國的如意，才會將形制相同的外來器物譯成如意。」隨著崇敬佛之風日盛，佛陀手執的如意、錫杖、傘蓋，也被賦予了一種超物質的法力。其中如意的佛化，源自中國人。
文殊又稱「曼殊室利」，意為「妙吉祥」，專司智慧。在古印度佛典中，文殊菩薩左手托書，右手持劍。同一時期開鑿的北魏龍門石窟的文殊菩薩，手執一柄如意，其形制與戰國搔杖形制相近。二者幾乎同一時期產生，自然不存在承襲關系。陳夏生認為：「國人塑造出手執如意的文殊菩薩，其立意無非在藉文殊菩薩來賦予如意一種象徵智慧、祥瑞的『法力』。」
南北朝時期，戰亂頻仍，帝王、將相和豪門貴戚有執握如意之好，以此求得心靈安寧和吉祥。唐代大家閻立本繪的《歷代帝王像》中，陳宣帝、陳文帝等盤坐匡床，懷中均捧一如意。
入唐，皇室以老子後裔自居，尚佛之風勢微，從繪畫中可見皇室貴戚少有執如意者。陝西法門寺地宮曾出土銀質鎏金如意，柄首是一朵曲線豐滿的卷雲，柄身窄扁，曲度極小，簡潔的造型中有一種優雅而不失大度的氣質，應是唐室遺物。日本正倉院收藏的兩件如意，製作年代約唐代中期，其柄首呈扇形，撓口微彎，其中一柄有波浪似撓齒，屬搔癢的爪具。
如意作為一件祈吉法器，宋代以後，廣泛而隨意移植，普賢、法藏、光明、月光諸菩薩，甚至羅漢、仙女，都手執如意。現世的僧侶繼六朝遺風，手持如意講經。著於北宋天禧三年的《釋氏要覽》述：「如意，『今講僧尚執之，多私記節文祝辭於柄，備於忽忘。若俗官之手版』。」

逸士的心歡

文人執如意的方式和目的，元明時期開始異於六朝談玄之士。在高濂《遵生八箋》、屠隆《考餘事》中，將如意歸入文房器玩，從元明繪畫可見，如意多與書籍、香爐、硯台一同陳於書案。趙孟兆頁《瓮牖圖》中，如意由一書童持握。
中國文化大致是一種仕途與隱逸互補的文化，可是，藝術主題更多的是表達適情山水、悠遊竹林的逍遙與自在的內容。盡管隱逸有一種背棄朝廷的意味，但歷代皇帝對此卻多表現出寬諒甚至贊許。
《南齊書·高逸傳》載：平原人明僧紹標志高棲，欣玩水石，無意仕途。高帝贈送一柄竹根如意，以贊揚其隱逸幽志。
高帝所贈如意的形制，猜想大約是依竹木的天然形態，稍事雕磨，以合隱逸無為的志趣。這件如意是否為竹木根雕如意的肇始，史不可考。文震亨在《長物志》雲：「如意，古人用以指揮嚮往，或防不測，故煉鐵為之，非直美觀而已。得舊鐵如意，上有金銀錯，或隱或見，最佳。至如天生樹枝、竹鞭等制，皆廢。」
文震亨是明代中晚期人，當時流行時玩之風，凡本朝的制瓷、雕犀、刻竹、制玉，皆爭寵之。文震亨獨美「舊鐵如意」，顯然與世風相抵。所論是一種個人的審美趣味。
以天生樹枝、竹根製作如意的風尚未一直延及清朝。清初順治、康熙二帝崇尚簡朴，諭旨臣工禁獻玩賞之物，在《國朝宮史》和廣東貢品清單上，未見有呈獻如意的記載。康熙在位60載，與如意有關的記載，僅見乾隆寫的一詩，詩中追憶祖父曾將一柄天生樹枝的如意和吉祥草，手植於乾清宮西暖閣的青銅釒享中。
這件如意至今仍留在乾清宮西暖閣，跡，上刻「執友」二字。乾隆詩贊它是清宮所藏如意的最雅者。

聯上下之情

雍正皇帝喜好孤介之臣，在位13年間，曾屢賞年羹堯琺琅彩瓷器，賞山西巡撫覺羅石麟、陝西巡撫西琳、河東總督田文鏡、江南總督范時繹、寧遠大將軍岳鍾琪等人如意。乾隆踐祚後，奢侈之風日盛，紫禁城內的宮殿、三希堂，以及承德避暑山莊的宮殿，在御座右側都擺放一柄鑲玉如意。
乾隆六十年，准備做太上皇的乾隆，賜毓慶宮給嘉慶居住，同時賞玉如意一柄，以備陳設。乾隆五十八年（1793年），英吉利大使馬嘎尼爾赴避暑山莊覲見乾隆，乾隆以玉如意賞英王、大使、副使和隨員。馬嘎尼爾在《乾隆英使覲見記》一書中，寫道：「惟此如意，系一種長一英尺半之白石刻花而成，石質略類瑪瑙，雖華人以為此物異常名貴，吾以為就此物之原價而論，未必值錢。」
馬嘎尼爾是一個陋識之徒，既不懂玉，又不知玉雕如意是國禮重器。乾隆又是一位鋪張好大的皇帝，在位期間，曾多次以如意饋贈「屬邦」，如朝鮮、琉球、暹羅、安南等國的國王、王子和使者。賞賜如意之風，至乾隆中期，達到了一種動輒即賜的濫賞地步。乾隆四十七年，軍機處遵旨賞編纂《四庫全書》的69人各玉如意一柄。
地方督撫年節進貢方物，附呈如意，始自雍正初年。至乾隆一朝，各省督撫進貢方物，以如意領銜，且數量劇增。《國朝宮史》載：乾隆十六年皇太後60大壽，臣下進獻如意10柄；乾隆二十六年，皇太後70聖壽，臣下呈遞如意增至57柄。
乾隆認為如意寓意吉祥，對臣下進呈的如意，一律照單全收。一次，查抄某大臣家時，發現一張價單，上寫「一柄玉如意價銀四千兩」。乾隆聽之駭異，遂頒旨禁止臣工進貢和闐玉如意。退位之前，諭旨：「來歲丙辰，屆朕歸政為太上皇，著自丙辰年始，內外大臣所有年節三貢，竟毋庸備物呈進。惟元旦及朕與嗣皇帝壽辰慶節，在朝王大臣亦止須備進如意，以迓吉祥而申忱悃，逾日仍不過分賜眾人也。」
乾隆諭旨將臣下進呈如意的「孝心」制度化。王公大臣、各地督撫不惜重貲定製、購藏如意，以備年節、皇帝、皇後壽辰時呈貢。嘉慶親政後，依然保持乾隆舊制，將如意作為一種君臣「聯上下之情」的媒介，無論品級俱准呈貢。
上行下效，如意進呈之制，迅速社會化。每逢年節、慶日，官場之內仿效宮廷，上下遞贈如意，「以迓吉祥」。隨著呈獻之風日熾，收受如意異化成一種聚財方式。福建督撫受賄案發後，查出總督伍拉納家藏嵌玉如意112柄、雄黃如意2柄、檀香如意1柄、嵌料石如意9柄；巡撫浦霖原籍家藏三鑲如意157柄、金如意3柄；布政使家藏如意14柄、硝石如意2柄；按察使家藏金如意9柄、整玉如意2柄、帶表如意1柄、三鑲如意121柄、料石雕漆等如意7柄。
福建督衙的四位主官，與和王申相比，可謂小巫。抄沒軍機大臣和王申家產時，抄查玉如意120柄、鑲玉如意1601柄。
道光登基後，屢旨限制向朝廷進呈如意人員的資格，如意進呈略減。一入同治朝，如意升為皇帝大婚禮儀的正式瑞器。

極盡工巧

如意進呈的制度化、禮儀化，極大地刺激了如意的製作和工藝。2002年翰海秋季拍賣中，就有7柄清代如意，從這些清代如意的制式、工藝上，就可窺見如意製作的考究。
像一件清中期的象牙龍紋如意，長32.5厘米，柄首呈團雲造型，開光鏤雕二龍戲珠，雲紋地。柄身曲度呈「S」形，上下淺浮雕花卉紋，中部略寬，開光鏤雕四隻蝙蝠，雲紋地。柄端橢圓，開光鏤雕兩只蝙蝠，雲紋地，與柄身中部相呼應。
這一如意的制式，與雕刻於唐代的五台山佛光寺文殊菩薩手執的如意相近，北宋以後普遍流行，成為標准型。傳統執法有兩種：一是右手握柄身中部，左手托柄的底端，右上左下，斜執胸前；二是右手托柄身中部，以防止下滑，柄身的曲度設計成「S」形。唐宋時，柄身寬度為上寬下窄，明清以後，柄身的中部，亦即右手握處，多略寬。
象牙雕如意的工藝一般為兩種，一種是標准型，一種是取天然竹木的造型。如清時期的象牙雕靈芝如意，就是依天然而雕琢成。此如意柄首取靈芝的基本形態，以卷雲紋表現。柄身枯枝交搭纏繞，枝間圓雕大小靈芝。柄端刻有一行篆書，字跡硬拙。此器之妙在於以雲紋造型靈芝，使之有一種似雲非雲、似靈芝又非靈芝的如幻如真意境。
上述兩件如意，前者是禮敬之物，後者是文人書齋清玩。
取天然木根、枝椏，不著一刀，或略做雕刻製成如意，南北朝已流行。在如意的功能演變中，根雕如意始終兼有搔杖和談柄的雙重功能，文人極偏愛。如清黃楊木如意，取黃楊木根的天然形態，稍事雕磨而成。二枝並生，一大一小兩個癭瘤自然形成柄首和柄握，天生彎度自然形成「S」形的曲度，給人一副支離病態。這一審美觀流行於明代中期至清初，當時，在野文人蟄居鄉閭，如荒墳蒿草，為了表達心中悲憤、反叛的情感，提出了一個「寧拙毋巧、寧丑毋媚」的審美觀點。從這一點來看，這件如意與其說是祈祥之物，不如說是落魄文人的寫照。
另一件黃楊木雕如意，相比上述那件，精緻有餘，略失蒼古，其不露刀痕地雕成癭瘤柄首和枝蔓纏繞的柄身，在盤屈的枝蔓間，圓雕象徵智慧和知性的靈芝。此器頗具匠力和巧思，然而，非文人情趣，應屬某一士大夫的文房清供。
景泰藍三鑲如意是清代最盛行的一種如意造型，即柄首、柄握、柄端鑲玉。此器首、握、端三處為金鑲和闐白玉，柄身為景泰藍。景泰藍燒制工藝細膩、精緻，器型規正、標准，且紋飾有明顯的宮廷圖案設計的類型化特徵，陳於書案，有一種不可侵的典雅和堂皇官氣。一般的三鑲如意的嵌玉，多泛青或灰，玉質干澀，琢工粗陋。而在文中介紹的這柄如意的鑲玉，質地白潤，琢磨精細。在一個玉荒之年，得此佳玉名工，非一般豪門可及；二是道光登基後，曾諭旨親王、郡王、貝勒、一二品大臣、乾清宮一品侍衛，方准呈遞如意，三品以下官員非萬壽大慶，不準呈遞。鑒於如意呈遞的嚴格限制，王公百官轉而尋找新的邀寵之物，如意製作式微，典雅、古意的精品，幾乎絕跡民間。
文前提及的琺琅嵌寶石雙桃如意便是乾隆時期清宮造辦處製作的御用之物。
如意的取材，一直廣泛不拘，據唐以前文獻史料記載，有白玉、水晶、琥珀、骨、犀、漆、木、竹、牙、鐵等。至乾隆一朝，製作如意的材質愈趨貴重，出現了金、銀、玉、翡翠、寶石、珍珠、琺琅、瓷、戧金、錯金銀、沉香、瑪瑙、珊瑚等。
這件如意以金鑄一株虯屈老硬桃枝，上結兩桃，一玉琢，一碧璽雕，桃葉若臨勁風，緊貼於枝，為琺琅燒成。工藝融鑄金、琺琅、鑲嵌於一體，玉質瑩潤，碧嫣然，桃葉綠似秋水，枝幹金質透紅，此器工料俱佳，窮盡極巧，侈美奢華，屬清宮造辦處琺琅作的嘔心之作。白玉桃上鐫「乾隆御玩」4字，填金隸書，其取桃形的造型，應是一件為乾隆萬壽大慶的禮儀瑞器。
乾隆御制如意的穗帶腰飾的編織，花樣百出，一般有花蟹、壽字、雙喜、萬字等，極富祈吉的表述力。這件如意系紅絲長穗，腰飾盤長結，寓意吉祥永延。
如意，一個爽心的吉祥字眼，古人以一柄搔杖藉之，數千年間，儒、道、釋三教皆奉為「執友」，帝王將相拜為「握君」。在我們的生命中，吉祥已成為一種永恆的祈禱，如意則是每天、每時、每事的願望和期待。這就難怪今人對其也有幾分偏愛，不惜重金藏於愛室

⑥ 關於佛珠的問題！！！

念珠簡介

念珠的作用
念珠又稱作佛珠, 數珠等, 是念佛時紀錄的工具, 而念佛是修行佛道基本方法之一, 掐捻念珠誦經持咒念佛, 能生諸種功德, 而中國民間一般非佛教徒亦有配戴佛珠, 因為非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

念珠的起源
念珠的梵文原語有四種, 譯成中文意思是: 數珠, 珠鬘, 念誦鬘, 珠之貫線, 印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風俗, 亦是後來演變成念珠的使用。不過佛教最初是沒有使用念珠, 最早有記載約是二世紀, 而中國則在隋唐時代(公元六百年左右)開始有記載使用念珠及在雕刻佛像時亦有刻上念珠。念珠不是佛教所創, 在佛陀時代所制的律儀亦無念珠的記戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。而佛經記戴念珠多出於後期的經典, 而律部經典卻不見有記戴, 所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠, 但在密教中念珠卻是極受重視。傳入中國的經典有提及念珠的包括: 「木[木患]子經」,「校量數珠功德經」, 「金剛頂瑜伽念珠經」等, 主要內容是講述持珠念三寶之功德, 總括來說念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴掛珠時亦可增加威儀。

念珠的種類
念珠種類大致分成三類, 也是我們目錄中所分的手珠, 持珠及掛珠。
手珠 -- 一般是戴在手腕上, 亦可隨時拿在手上掐捻念佛, 顆數除了常見經書所戴的 顆數外, 亦有視乎手腕粗幼及珠子的大小而定。
持珠 -- 一般是用較大顆的珠子, 拿在手上捻掐念佛之用, 顆數也是視乎珠子的大小按經書記載顆數穿成。
掛珠 -- 掛在頸上的佛珠, 一般是一百零八顆, 通常較大粒的是出家人平日及法會中 配戴, 而在家佛弟子較少配戴, 不過因為經書及律制也沒有說明佛珠是出家人專用之物, 故近年亦多在家佛弟子戴在頸上。而一些較細粒穿成的掛珠則較多人拿在手上或撓在手上隨時掐捻念佛。我們為了方便介紹, 所有一 百零八顆的念珠也稱為掛珠, 但一些較細的不一定可以戴在頸上, 敬請留意。

念珠的顆數
念珠的顆數各本佛經所記戴也有不同, 現舉其中最常引述的供參考:
1. 金剛頂瑜伽念珠經 1080, 108, 54, 27 顆
2. 木[木患]子經 108 顆
3. 陀羅尼集經 108, 54, 42, 21 顆
4. 數珠功德經 108, 54, 27, 14 顆
5. 文殊儀軌經 1080, 108, 54, 36, 27, 18 顆
按「文殊儀軌經」(數珠儀則品) 說法最上品是 1080 顆, 上品 108 顆, 中品 54 顆, 下品 27 顆, 而顆數所代表的意義是歷代祖師為方便教化所說, 而非出自經典所戴, 現將常見的顆數意義簡述如下:
1080 顆 -- 表示十法界各有一百零八種煩惱, 合成為 1080 種煩惱, 十法界包括迷的 六界: 地獄, 餓鬼, 畜生, 修羅, 人間及天上, 即是六道輪回的世界, 後四界 是聖者悟的世界, 即是: 聲聞, 緣覺, 菩薩及佛界。
108 顆 -- 表示求正百八三昧, 斷除一百零八種煩惱, 一百零八種煩惱一般說法是六根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、樂、舍三受, 合為十八種, 六根各有好、惡、平三種, 合為十八種, 總計三十六種, 再以過去、現在、未來三世合為一百零八種煩惱。
54 顆 -- 表示菩薩修行的五十四個階位, 即是十信、十住、十行、十迴向、十 地、四善根因地。
42 顆 -- 表示菩薩修行過程的四十二種階位, 即是十住、十行、十迴向、十地、覺及妙覺。
36 顆 -- 與 108 顆意義相同, 為便於攜帶將 108 顆除三份。
27 顆 -- 表示小乘修行四向四果之二十七賢位, 即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21 顆 -- 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
18 顆 -- 與 108 顆意義相同, 為便於攜帶將 108 顆除六份。
14 顆 -- 表示觀音菩薩的十四無畏。

念珠常附有母珠、數取、記子、記子留等。一般母珠是一顆 (亦有二顆), 母珠又稱
達磨珠。數取 (亦叫隔珠, 間珠) 用以分隔一定顆數的佛珠。記子又稱弟子珠, 是串在母珠之另一端, 多以十顆為一小串, 表示十波羅蜜, 捻珠念佛滿一百零八次時即撥動一記子以為紀數。如在記子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 稱為助明、凈明、維摩、補處菩薩。記子留是指每串記子之末端所附的珠子。

念珠的質料
念珠的質料是品種繁多, 由礦石, 果質,, 陶瓷等等都有, 個人可以自己喜愛選擇, 而一些經書亦有記戴念珠製造的用料, 現開列其中一部份供參考:
陀羅尼集經 -- 金、銀、赤銅、水晶、木[木患]子、菩提子、蓮花子等七種。
守護國界主陀羅尼經 -- 菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶及以上諸材料合成等。
諸佛境界攝真實經 -- 香木、[金俞]石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等。
般若經 -- 金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。
現將各質料念珠分類簡述:
金、銀 -- 金、銀所造的念珠較為少見。
琉璃 -- 琉璃是珠或玉石的一種, 與今日的玻璃是不同, 多用作製造各類器皿, 有不同的顏色, 琉璃最大的特色是任何物品接近它也會被它的顏色同化。
硨磲 -- 硨磲是海中的大蛤的殼打磨成珠。
瑪瑙 -- 瑪瑙是結晶石英, 次玉石類, 有很多不同的顏色, 包括常見的黑色, 紅色, 原 色, 灰色, 天眼石等等, 因它也是佛教七寶之一, 故是念珠最常用到的石類。
琥珀 -- 琥珀本是一種樹脂, 因藏於地下千萬年而成, 火燒有香味, 中國古代亦有用琥珀作葯, 琥珀因出產地及環境不同而有很多種類, 有透明金黃色的金珀, 不透明黃色的蜜蠟, 朱紅色的血珀, 黑色不透明的瑿珀, 還有內含雜物的花珀等等。琥珀歷來被視為珍寶之物, 佛弟子亦多用作供佛及做成念珠。
珊瑚 -- 珊瑚是產於海中由動物所分泌的石灰質, 主要是紅色, 因是經歷千萬年而成,故被評為寶石類。一般人認為珊瑚是有驅邪及逢凶化吉的功用。
菩提子 -- 菩提子是一種叫川殼的草木植物所結的果實, 而非菩提樹所結的果, 菩提樹所結的果實是叫金剛子。菩提子亦有很多不同的果實, 按表面花紋分為有: 星月菩提, 草菩提, 鳳眼菩提, 龍眼菩提, 另不同地方出產亦有分為: 天竺菩提, 天台菩提等等。
金剛子 -- 金剛子是由菩提樹所結的果實。
玉石 -- 中國人愛好玉石, 所以亦有用玉石來造成念珠。
寶石 -- 寶石種類極多, 常見用作念珠的有: 虎眼石, 青金石, 金沙石, 綠松石等等。
果實 -- 能用作念珠的果實常見的有: 木[木患]子、摩尼子、陀羅尼子、太陽子等
等, 較罕有的是: 緬茄、五眼六通等等。至於果實的核亦有用作念珠, 但一般都會刻成花紋或羅漢, 常用的有桃核及橄欖核等。
陶瓷 -- 陶瓷念珠多是繪上佛像、菩薩、羅漢等, 因陶瓷易碎, 一般陶瓷念珠多用作鑒賞之用。
水晶 -- 水晶是硬度很高的礦物, 有不同的顏色及種類, 亦是極受歡迎造成念珠的質料, 一般水晶有透明白水晶、紫晶、粉晶、發晶、茶晶等等。
竹、木 -- 竹及木亦有用作念珠, 而木的念珠亦有很多種類和普遍, 包括: 紫檀木、沉香木、黑檀木、伽楠木等等。
其它 -- 包括玻璃、塑料、合金等等。

念珠的持用
一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠開始, 每念佛號、經文或咒語一遍即用心捻掐一顆念珠, 間珠不算, 如有記子每捻珠念佛滿一串珠時即撥動一記子, 而捻珠至母珠時多不越過, 而逆向而回, 因為據金剛頂瑜伽念珠經所戴, 各念珠表示觀音, 母珠表示無量壽或修行成滿之佛果, 故捻珠至母珠時要逆向而還, 否則即犯越法罪。除了一些宗派如密宗對持念珠有一定規定外, 其它的記載大多沒有嚴格的規定, 如對持珠及念珠有個別問題, 可請示經常出入的道場出家人或前輩同修。念珠乃身外之物, 我們念佛誦經主要是內心, 不要被物所系, 被物所礙。更不要被困
在手上的念珠是什麼質料, 要多少顆數, 要如何掐捻, 要拿在左手還是右手, 放高拿還是垂下。我們持珠但求方便及自在, 也不必要強求庸人自擾的持珠方法, 如「金剛經」所說: 「凡所有相皆是虛妄, 若見諸相非相, 即見如來」, 念珠也是相之一, 所以我們使用時不要過份計較它。

菩提種類
l、菩提，是梵語bodhi音譯，是覺悟、智慧、知識、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅磐的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹下證道，菩提即為覺悟，成就佛果之意。據佛經記載，用菩提子念佛，可獲無量倍功德，因此，菩提子成為最廣泛使用的法器之一無論顯密都是如此。顯宗用星月菩提多一些，密宗有鳳眼菩提多一些。
2、太陽子，為熱帶產的一種紅褐色堅硬果實，每粒上都有一小白點，看起來好像旭日中天，本身的紅褐色如同太陽之火，故名為太陽子。佛教稱太陽神為曰神。佛教密宗的主尊為大曰如來，他隨緣化現於世，破諸黑暗，開顯菩提心，光照眾生。太陽子，驅邪消災，帶給人吉祥、安康。用以做佛珠或單粒佩拎， 既有助修行， 又美觀大方，增加氣質。
3、月亮子，為熱帶產的一種深灰色堅硬果實，每一粒上都有一淺褐色圓點，如月掛天空，本身的灰白色像清涼明潤的月光，故名月亮子。月亮代表陰柔，吉祥和平安。
4、金蟾子，是星月菩提一類，但比星月菩提堅硬。因每一粒狀如金蟾，故名金蟾子， 可聚宅增慧，帶來安寧、吉祥。可用以製作佛珠，單粒或幾粒掛件，給人帶來幸運。
5、緬茄，是一種稀有的熱帶果實，形同茄子。於後堅硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黃色，扁圓而長，大小不一。緬茄本身的特有形狀，就有一種誘人的魅力。據講，緬茄可驅魔避邪，鎮宅護身，給主人帶來幸運的力量和長命富貴，歷來為收藏家所珍愛。可以用一粒，或三粒，或多粒串起來，掛在身上，可作為飾物、佛珠，由於它本身特有的能量，可改變人的磁場，帶來吉祥、安康。
6、五眼六通，是一種不尋常的果實，蒂落後，頂部有五個小孔，看似五個小眼睛，首尾貫穿打洞，製成佛珠，便稱為「五眼六通」。「五眼」是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五種能力：「六通」是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡智證通。前五通各種修練都可達到，惟漏盡通為佛家的境界。是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用。此種佛珠，涵意豐富。
7、仙桃，中國古代傳說桃木可以驅鬼，桃梗以可禳惡，桃符可以避邪，而桃核，質地堅硬，又同時具有上述功能，雕刻後製成的佛珠其能量不凡。蟠桃相傳是王母娘娘所種植的仙桃，可延年益壽。故蟠桃又稱仙桃。蟠桃果核形狀扁圓，表面上有許多凹凸不規則紋理，不需任何雕琢，饒有別致。蟠桃核呈古銅色，古色古香的韻昧很足，製成的佛珠別具一格。
8、「滿貫」，用椰子蒂製成的佛珠，極其罕見。椰蒂獨具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗漬。這種椰蒂手串，有人給他起名為「滿貫」，大有意思。
9、天意子，天意子是一種奇特而堅硬的果實。扁圓的形狀，隆起辦辦的曲脊，看似蟠桃，又像細小的蕃瓜。佛經里有天意樹，此樹隨天意而轉，悉遂所求。天意子便有其特殊的含義，用此珠修練，順遂天意；隨意佩帶，可增福慧。
10、金剛子，金剛子據佛教書藉介紹謂金剛樹所結之子，也有說是菩提樹所結之子，甚為名貴。金剛，則為堅硬無比，無堅不摧之意，有可摧毀一切邪惡之力。密宗修練練金剛部吋須用金剛子念珠。金剛子佩帶身上，驅邪避禍之力較強，可增吉祥。
11、阿修羅子，阿修羅是古印度諸神之一，漢語譯為「無端」，因其相貌醜陋之故。阿修羅，又是「六道」(即天、人、阿修羅、 畜牲、餓鬼、地獄)之一。阿修羅子因形狀其特而命名，具狀為扁圓、起棱、狀似心形，而首尾稍尖的果實。阿修羅子，本身具有特有的能量，助於修行。
l2、陀羅尼子， 是一種較少的堅硬果實。陀羅尼的意思為總持，謂能總攝無量佛法而不忘失的記憶能力，總持諸佛菩薩之功德，使一切善法生長，一切惡法不生之意。陀羅尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑惡生的意思。
13、摩尼子，摩尼意為寶珠，據說有消除災難的功能。摩尼子是一種堅硬褐色的果實，表面有許多紋，較為難得。它的驅邪避災的功能較強，佩帶之可助平安富貴。
14、金絲菩提子，是一種較稀有的植物，質地堅硬，呈白色，里邊有一條條紅色和線紋，故命名為金絲菩提，獨具特色和韻味。大金絲菩提，又稱血菩提做念珠會更能顯出它的特別之處，因為它的最大特點是越搓絲越紅，而絲越紅它的價值也就越高。
l5、天竺，是印度的古稱。浙江杭州靈隱山之南有山名天竺山。該山裡生長的菩提名天竺菩提，大小不一，呈橢圓形，外表有不規則斑裂紋，天竺菩提有典雅深遂的韻味和魅力。
16、鳳眼菩提，每一粒上均有一鳳眼，鳳眼象徵祥瑞，用鳳眼菩提製成的佛珠是密宗修練者必不可少的法器之一。
17、龍眼菩提，每一粒上均有一三角狀眼。龍在佛教中有特殊的意義，如「龍象」比喻菩薩的威儀，「龍應」，謂觀音菩薩三應之一。龍梵語音譯為「那伽」，具有呼風喚雨的能力，也是守護佛法的護法。龍眼菩提，尤其是印度龍眼菩提，是難得之物，即是修練者必備物品。又是驅邪增慧之品。
18、麒麟眼菩提，形狀特殊，每一粒上有一方形眼，整個菩提子呈扁圓形如鼓鼓的柿餅，加上中間的方眼，如同一個個銅錢。麒麟為神獸龍頭，鹿身，身有麟甲，頭上有用，象徵祥瑞。麒麟眼菩提比龍眼菩提還難得，是增福慧，助開悟，護修行之上品菩提子。
l9、通天眼，為稀有果實種子，呈深灰色，粒上有不規則的小點狀突起物，奇特的是，每一粒上都有一圓形小孔，通天眼便由此而來。據講此珠可吸收人體病氣，常持此珠對增強體質，消除疲勞有幫助。驅除病邪，長保平安，通天眼可助於你。
2O、蓮花座，為稀有植物果實蒂，呈棗紅色，質堅硬，每一粒狀似一個小小蓮花座，名稱便由此而產生。據講，此物佩於身上，可保平安，增吉祥又助於修行。
21、蓮花，為稀有植物種子。呈圓錐形，有深褐色、白色兩種。質地堅硬，摸起來稍有刺手，其狀似蓮花，故得而名，蓮花出污泥而染，足成就果位的象徵。同時在密宗修練蓮花部時，須用蓮花串珠，對成就菩薩位較有幫助。蓮花佛珠隨身，可使人心安氣定，常保清凈。
22、蜜瓜菩提子，為菩提根的一種，未經加工，外表狀似蜜瓜，故而得名。看起來如同一個小小蜜瓜，饒有趣味。因本身即為菩提根，對修練菩提心很有幫助，也可作為收藏品。
23、白菩提根，為菩提根經過打磨加工而成，有的潔白如雪，有的略呈淡黃，明潤悅目。佩帶此珠，既助修行，也可消災，還有觀賞價值。
24、天台豆，為浙江天台山獨有特產，樹木所結種子。狀如大偏豆，呈黑色，質地堅韌。據說有驅邪之功能。去天台山者都不會忘記購買用天台豆所製成的佛珠。
25、天台菩提，為天台山木本菩提，呈白色或淡黃爭。天台山國清寺為天台宗的祖庭。當年開元三大十即：善無畏，金剛智、不空將密宗普門****帶來中國，著名天文學家一行法師曾受不空大師傳法灌頂。一行法師將密法帶到天台，開創天台密宗，實為唐密一脈。故天台菩提子有其獨特特色和深遂內涵。
26、木魚果，為稀有樹木種子，呈棕色有斑點，狀似木龜，故而得名。因木魚本身有警醒迷悟，促人精進之功能，木魚果佛珠不僅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的內涵而受到佛教人士的珍愛。
27、桃木佛珠，桃木，中國古代一直傳說可以避邪。用桃木製成的佛珠簡單明快，雖然算不上名貴，但其作用不凡。此類珠歷來受人歡迎。
28、雕刻佛珠，每粒雕刻的佛珠都浸透著工藝師的心血，用橄欖核雕刻的十八羅漢，神態名異，栩栩如生，吋謂藝術珍品。用山桃核雕刻的手串，每一粒都刻有六七位的菩薩或羅漢，神態逼真，不用心力，不會如此精湛。這類佛珠，既是藝術珍品，又是助於修行的良好法器，帶在身上，還可保平安，增福慧。
29、元寶菩提子，為星月菩提的一種，未經加工，每一粒看起來都如同一個小小的元寶，分大粒和小粒不同兩種，串起來作為手串，既典雅又別致，可助修行，保平安，增福慧。
30、金龜子，為一種木質植物的種子，小小顆粒，每一粒都象一小小的烏龜，滿有意思，用它們製成的佛珠，既助修行，又有富貴吉祥的意喻。
31、金櫻子，為一種樹木的種子，長圓形狀，呈黑色，每一粒上都些有麻坑，質地堅硬。製成佛珠，別具一格。
32、鐵蓮子、銅蓮子，為樹木種子，呈長圓形，質地硬，有黃、黑兩色，黃色稱為銅蓮子，黑色稱為鐵蓮子。製成佛珠，讓人喜歡。
33、金佛珠，佛曰：地生靈秀，原於一草、二木、三菩提。金佛草是古印度人有來治病和祭祀驅魔的法物。被視為佛緣始祖的神草。金佛珠是採用金佛草果籽，經佛門高僧指點並配有六道神木珠精製而成，並命名為「金佛珠」，是人們居家旅行佩帶的最佳吉祥保障。
34、金佛草，多年生草本，菊科植物，葉旋復花Inula linariaefolia Tutcz或旋復花Inula Japonica Thunb的地上分子。據有關古今葯典記載，性、味、功能：咸、微苦，、溫。化痰，止痰清熱解毒，燥濕、驅蟲、祛邪、正氣及無名腫瘤有一定療效。生長於亞洲印度恆河畔。
35、仙桃木，桃木是我國一種稀有植物，長年生長在靈氣的峨眉山上，傳說是當孫悟空大鬧天宮時在潘桃園吃下的仙桃核落到了峨眉山上，後來當地信眾把它製成飾品配帶在自己身上，能避邪消災、逢凶化吉，堪稱稀世之寶物。
36、自然深海珍寶---硨磲，「佛」源自然與深中的[硨磲]蘊藏於深海域中、是稀有有機寶石，也是佛教聖物、為藏密高僧修持、能消災解厄除惡聚靈、降臨福址、庇佑子孫。有鎮心、安神之功效、為佛學上之密寶。
37、印度佛珠---避邪木，傳說在很久以前，古印度發生了一場瘟疫，妖鬼橫行，全印度人民惶惶不可終日。後來觀音菩薩大發慈悲，用手在凈瓶水撒向一片森林，並教印度人用森林裡的樹木治好了瘟疫，趕走了所有的妖鬼，後人就把這種樹叫做避邪木。避邪木在我國本草綱目下卷1961頁亦有記載，能治多種疾病。避邪木是世界上最珍稀的名貴木材，勘稱木中之王。我們從印度引進避邪木，經大德高僧監制加工成佛珠，並已開光，供廣大信眾居士佩帶念佛消災，護身祛邪，有益眾心身健康。
38、降龍木----招財珠，招財珠採用神農架原始森林中最珍稀的降龍木精製而成，每顆珠上面都有一個天然的龍眼和一疊厚厚的銅錢、珠鏈上還刻有「時來運轉，日進千鄉寶、時招萬里財」的字樣。珠子裡面裝有財神菩薩神像，珠子外面鑲有放大鏡，用眼睛可以看見財神菩薩栩栩如生。我廠已請大德高僧開光，通神禮佛，具有招財、鎮宅、化煞去邪之特點，能啟迪智慧，凈化心靈之功效，佩戴招財珠更能使您心曠神怡，點石成金，給您和您的家人帶來好運。君有一串招財珠，如獲一棵搖錢樹。

⑦ 文殊菩薩有好多種,孩子上學請哪尊文殊菩薩好呢

文殊菩薩，有無量億恆河沙數的化身，，，每一尊都好！，，你可以在淘寶網上搜索：文殊普賢菩薩佛像
華嚴三聖佛像
樹脂擺件
佛教用品
，，，，單獨，請其中的一尊文殊菩薩，即可！

⑧ 剛堅集團火貢天珠是不是真的

天珠

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最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成，後來由於化石的稀缺，古西藏人開始採用一種含玉質及瑪瑙成分的沉積岩打磨天珠，這種沉積岩有極強的磁場，天然形成的規則圖案，以眼球為主，輔以三角形、四邊形等，據稱可辟邪。琢磨後的成品凸顯眼球妝紋飾，是價格無法估量的佛教聖物--天珠。再後來由於九眼石頁岩的稀缺，西藏古人開始模仿沉積岩的圖案採用草葯配置顏色在瑪瑙上人工繪制天珠，之後高溫燒制。這種古老的加工方法已經失傳...

現如今隨著藏傳佛教的興起人們開始大批加工天珠，人工天珠多數採用含鉛的塗料畫的眼睛，然後在高溫燒制。

天珠為何物？它的價值如何？怎麼鑒別他？

如今拉薩市大店小鋪里「天珠」是何物做成，產地源於哪裡？對於這些，不僅內地遊客是一頭霧水，常花幾千元甚至上萬元買到一個進價僅幾十元或幾百元的；而對於西藏群眾及在藏工作的漢族而言，也是人雲亦雲，莫衷一是。西藏「天珠大王」嘎瑪桑珠及其他天珠收藏者進行過多次探討，參閱了國內外專家學者關於天珠的許多論著，下面願就這個問題從收藏角度談幾點意見，以供有志於此的同仁們控討商榷，也便於購買天珠者作參考。

天珠的起源

每顆千年至純天珠的圖騰都蘊含神秘的加持力，自古既是最神秘加持力之佛門聖物，非佛緣深厚福報巨大之

人難以見之、得之，自古便有一珠而易良馬五十匹之說。至今，藏族朋友們仍然可以將古老純正的天珠拿到拉薩市八廓街城市信用社做金融抵押貸款，甚至還能直接當做現金來買房子、買牲口。

天珠藏文音譯為dzi(zee)，其意為庄嚴、殊勝、佑吉、富足、具得、美好、高貴、優雅。時至今日，藏人普遍認為，天珠是神仙佩戴具有殊勝法力的珠寶飾物，是神仙幫助人類渡過困苦災難、逢凶化吉、遇難成祥，而灑向人間的殊勝佑吉珠寶。

關於天珠，國家相關部門及世界天珠收藏團體也無法給出其科學的成因及起源釋義，但圍繞著它展開的傳奇故事，亘古至今從未停止。

藏地民族史話
天神掉落人間寶物
藏民之間恆古流傳至今，有一個帶有人情世故的神話或族群意義的民族史話，他們認為萬物有靈，天神天兵、山神山妖、仙女樹妖，都有不同的能力和能量。所以相傳「天珠」是從天神手中掉落人間的寶物，可以消災、招財、轉運、納福。
山神賜人間消災寶器
藏地曾有一位正義的山神將天珠從神秘的天珠泉流出，用以給人們消災除病驅妖降魔，但某天一位邪眼魔女

向該泉施法，使之不再出產，所以天珠的數目就此固定並在世間流傳。
大飠國寶庫寶石
天珠是大飠國寶庫里的寶石之一，藏地的遠古領袖格薩爾王經天神護佑，攻打大飠國獲勝後，從國王寶庫中取出天珠犒賞戰士。天珠被帶回藏區世代流傳，故其帶有格薩爾王和護佑天神的雙重能量。
藏地夫婦秘制佛寶
幾千年前，曾有一對藏地夫婦熱衷採集喜馬拉雅山區的特殊石材，並以特殊顏料輔以藏葯秘法製成彩色花紋，用來供奉僧佛神靈。這種技法所用葯物和顏料又需經過秘法，異常難以掌握，並非常人可以運用得當。自從這對夫婦去世後，此技術就已失傳，在世間保留下來的天珠皆為佛廟聖物、傳家之寶。
佛教法寶聖物
苯教護身符：遠古象雄時代，苯教高僧前往尼泊爾地區求法密宗，上師在這位高僧弟子學成後臨別時，贈他一些蘊涵了各種加持力和巨大能量的珠子作為護身符，並以此希望弟子能廣傳佛法，護佑眾民。
釋迦牟尼佛兵
佛祖釋迦牟尼曾親自布下了10萬顆天珠作為佛兵，以此整肅六道輪回的邊界和秩序，故此天珠粒粒殊勝，廣蓄佛緣。與此相反的說法是，天珠系佛國六道之一，生性好鬥的阿修羅制此武器與帝釋作對，故被視為非神、非天、非人之物，其中蘊藏的神秘力量需由護法師或大德高僧加持以後才可因勢利導。
消災轉運佛寶
時年藏區流行大疫，生靈塗炭、生活極苦，至尊金剛亥母悲憫眾生，在天上修法時降下法寶天珠。有緣得到者能消除一切病魔災難厄運，轉危為安。還有一說是文殊菩薩的前身「曼殊室利佛」在三千多年前撒下天珠：當時喜馬拉雅地區諸國爆發大瘟疫，百姓死傷無數。「曼殊室利佛」正好經過該地區上空，目睹百姓慘狀，心中無限悲憫，撒下天珠救度災黎。天珠散落田間、原野和山區，凡是撿到天珠的災民，疫病就漸漸好轉乃至痊癒。
災轉運佛寶
相傳「天珠」是佛界天神與護法賜福人間的寶物，無論是誰擁有天珠都可擁有無與倫比的能量，天珠是可消災、招財、轉運、納福的法寶、聖物。
釋迦牟尼佛兵
另有一說法是佛祖釋迦牟尼曾親自布下十萬天神護法，幻化成十萬顆天珠降臨人間，以此來清寰宇、整肅六道輪回的邊界和秩序，所以才有千年至純天珠顆顆法力無邊、殊勝神通、佛緣廣續之說。
天珠之科學傳說
喜馬拉雅造山運動產物
遠古時期，藏地曾是一片汪洋大海。由於喜馬拉雅山造山運動，使得該地區海底的外殼與肉身類似貝類海螺的神秘浮游生物遺留此地，肉身乾枯外殼石化而成了天珠。
外太空掉落之隕石
遠古時期，外太空隕石掉落藏地，散落原野山間。修行者因其形狀特異而收集築壇，並在壇上打坐修行，強化了這種特殊物質的特異功效，並由僧眾流傳至今。

總之，無論哪種天珠起源的說法，其中都寄託著一種護佑眾生、祛病消災、寓意吉祥的特點。在采訪世界一號天珠藏家楊子先生時，基於他多年游歷藏區，廣結活佛高僧，皈依密宗的親身宗教體驗，他講得最多就是「殊勝」二字。這不僅是他對天珠文化的深深認可，更是對天珠美學的精要概括。這是一種比鑽石和世間任何天然品更為稀缺的存在，其形質給人帶來一種敬畏威嚴的「美」的感受，並且這種獨特的物質因其美感、稀缺感和功效的現實、文化的廣義早已發展成為普世層面的珍寶，並且隨著其文化的傳播，稀缺性會更加放大。

天珠的分類

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天然天珠的分類：

1、圓板珠（又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板珠等）；

2、葯師珠（大部分為天然一線，但也有人工蝕刻的）；

3、纏絲瑪瑙（商業化別名眾多）；

4、法螺天珠（曾經喜馬拉雅山地區是一片海洋，法螺天珠就是曾經水生物的化石，因為有圓圈，所以被視作神聖）；

5、硅化木（部分樹木在沙漠地區可玉化，很少一部分上有圓圈，取之打磨後可成配飾）；

6、金錢石（密集恐懼症患者慎搜）。

人工天珠的分類：

人工天珠在理論界稱為「鑲蝕瑪瑙」、「鑲蝕玉髓」、「蝕刻瑪瑙」、「蝕刻玉髓」等等。由於先民並不清楚單晶質二氧化硅與多晶質二氧化硅的區別，所以在此並不區分瑪瑙和玉髓的區別，下文統稱瑪瑙。

1、根據蝕刻材料來分類，可以分為鹼蝕瑪瑙浴酸洗瑪瑙。酸洗一般使用硝酸，鹼蝕一般使用植物鹼。

2、根據原產地劃分，可以分為西藏天珠（通體蝕白後畫黑線）、西亞天珠（紅玉髓上蝕白線）、印度天珠（通體蝕黑後畫白線，如龜背紋「壽珠」）、尼泊爾天珠（透明瑪瑙上交替蝕刻黑白線）。

3、根據網路學者劃分，可以分為純系、崩系、沖系。

4、內貝斯基·沃科維茨博士在其論文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。

歸結來說，天珠應該是具有「眼睛崇拜」或是具有「圓圈類圖騰」的先民挖到了天然、好看的石頭，在佩戴時由於心理作用，使身體舒爽。在信仰的作用下，先民大量佩戴，導致供不應求，然後就嘗試人工蝕刻，至此，人工天珠就形成了。

最後強調一下鑲蝕紅玉髓。這類珠子的起源年份比西藏純系天珠的年代要早，但是鑲蝕技法一直沒有失傳，有西方考古學家還記錄過製作過程，本來是屬於巴比倫的首飾的（一說為巴比倫的貨幣），後來伊斯蘭教產生，也很重視鑲蝕紅玉髓，目前北京古玩城仍有鑲蝕著阿拉伯文的紅玉髓。在佛教領域也有紅玉髓是佛家七珍的說法（但也有學者認為「赤珠」並非紅玉髓，而是南紅瑪瑙、紅珊瑚、魚耳石、蛇寶、竹米等多種觀點），都有學者認為屬於佛家七珍。這類珠子在當前存在一個相當大的鑒定漏洞，即「老珠新蝕」問題，望各位收藏者慎重入手。

名稱由來

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天珠的名稱何人所取已不可求證，港澳台叫天珠，藏族叫「絲」，漢族則稱「九眼珠」。奧地利藏學家勒內．德、內貝斯基．沃科維茨於公元一九五二年出版的《來自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神靈和鬼怪》

兩本書中，均稱為「貓眼石」。杜賓．路易斯先生於公元一九八六年出版的《珠的歷史》書中提到這類珠子為「蝕刻或漂白的紅玉髓」。《新唐書》記載：「吐蕃婦人辮發，戴不瑟瑟珠，雲珠之好者，一珠易一良馬。」著名的現代藏學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文稱這種珠子為九眼勒子。台灣著名的學者劉良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏學者通常稱天珠為「白瑪瑙勒子」，是藏族服飾勒子項圈材料的一種。台灣天珠商人林東廣在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中從頭至尾稱天珠。

西藏先民認為，天珠是神創造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是「天人合一」的工藝品，會遭到他們強烈的反對。問許多藏族群眾天珠來自哪裡，他們講述

天然天珠(5張)

著同一個古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處於同一時代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。老百姓的故事則說：曾經有一個人在高山之巔見到這樣一隻蟲子，他用帽子撲它並將它罩住。當他挪開帽子時，蟲已經石化了，成了一粒天珠。R．內貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區的一個傳說。人們認為，天珠起源於茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下。然而，有一天，一個巫婆用「邪惡的目光」盯著那座山，於是天珠馬上停止流淌。直至今日，在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。

天珠價值

編輯

多重價值致天珠價格高昂

在著名天珠收藏家楊子看來，天珠有著玉和鑽石不可比擬的幾點因素。楊子認為，玉和鑽石這些物品之所以貴重，有三個原因：美、稀少和公眾認可度。「天珠未來至少還有100倍的升值空間。首先天珠和玉、鑽石相比，天珠數量少了不止100倍；其次，天珠近幾年在逐漸提高知名度，在公眾中已經有一定的認可度；第三，仁者見仁智者見智，天珠的各種圖騰也帶來了美的感受。」

除此之外，楊子認為，每一顆天珠都經過了上千年的傳承及發展，傳至今日並且保存完整極為難得，它的歷史傳承價值很高。而且，每顆天珠的圖騰都有它獨特的含義，有科學家分析像人類DNA的圖譜一樣，這也為天珠的神秘色彩更加添上一層不可捉摸的面紗。「天珠還具有歷史價值、傳承價值、文化價值、美學價值、醫用價值、佑護價值等。」正大國際藝術也表示天珠的價值不僅僅是金錢可以去衡量的，最主要的它是一種精神和一種文化。

切勿抱撿漏心態收藏天珠

楊子剛入門收藏天珠時，有一個屬於自己的「圈子」，這些對天珠有多年研究經驗的朋友會幫他判定天珠的好壞和真偽。

「選擇哪顆天珠後，我都先不給錢，我讓十個我信任的朋友去看我挑選的天珠，如果有一個人認為有問題，我以後就不會再接觸賣方，只有全部的朋友都認為沒有問題

，我才會買入。」對楊子來說，價格不是問題，而天珠的收藏渠道很重要，這讓他收藏時沒有失過手。「收藏天珠，要選擇你信任的人去購買，或許他有實力、有公共影響力，不會因為一顆天珠而對你下黑手。我現在收藏的天珠都是最好、最美，都是極品，可能我也是以神經病的價格買的。現在有很多人都會先把天珠拿來給我看，如果我不買，才會給其他買家看。」

在收藏天珠的這些年，楊子看到很多人花了大價錢卻買回假天珠，所以在三四年前，楊子在淘寶店上開店，很多極品天珠標價99999999元。楊子說，這些天珠都以展示為主，並不是要賣，而是要讓大家能夠對比真假天珠。「現在在市面上，老百姓基本不可能買到真天珠，因為真天珠的價格非常昂貴。有人花3萬、5萬就想買一顆多少眼的天珠，這幾乎是不可能的。現在長0.5厘米、直徑在0.4厘米的天珠都是10萬起，兩眼天珠百萬起，九眼天珠都是千萬起。」楊子說：「天珠市場現在造假猖獗，不要抱著撿漏的心態，不想佔便宜，一定吃不了虧。不要相信你能夠花幾萬買入幾千萬的東西。」

人工天珠

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市場上的許多瑪瑙寶珠，毋論是否來自西藏原產地，一律聲稱是「西藏天珠」。經年受香火供奉的就叫老天珠。其餘叫新天珠。也有叫型一、型二的說法。前者價格上萬，而後者只要幾百元。

但想要在西藏買到真正的千年傳世天珠是難上加難的，因為藏族本地人的天珠是不對外銷售的。天珠在藏族人看來是身份的象徵，唯有神聖之人才可佩帶。所以，藏民將天珠相贈代表著他對你尊敬萬分。

人工天珠真假區分

1、古沉、色澤分明、紋路清楚、呈橢圓、肥大之天珠為最佳。

2、雖天珠經歷代多人配帶，破損者在所難免，但不要有嚴重破損、斷裂或再加工的情形（藏族認為天珠破損為擋災，已失去護持的作用）。

3、帶眼天珠的眼數愈多及眼為單數者因較稀少，故價格愈高。越接近九眼越好，如果一個天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在價格上反而大打折扣。每個眼睛的大小相近者為佳，若是大小不一便不能算是好天珠。

4、新天珠仿製技術成熟，必要時，可在清水或燈光下觀察其表面的自然紋路以便辨別真偽。

5、有些老天珠的表面會有硃砂（但並非沒有硃砂就不是天珠）。不過，亦即有的硃砂呼之欲出，有的已在表面。

6、老天珠由於年代久遠，且經歷代多人配帶過，表面有一定程度的風化紋（又稱「魚鱗紋」），此風化紋的分布亦是非常態分布的。仿製天珠以高溫烘烤的技術亦能製作逼真的風化紋（質感較為干澀生硬），鑒別法除了風化紋多呈「月輪狀」之外，以高倍（100倍以上）放大鏡觀看其表面，真品會呈現類似宇宙天體的星河圖案。

7、天珠的穿孔處必需和表面的色澤、光滑程度一致（有玉質感）；且以乳白色或淡黃色為佳，黑棕色次之。

8、天珠的表面應自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。但也別因為看見的天珠呈現一片朦朧而貶低其價值，有的天珠會被賣家事先凈過，就不容易顯現出原本的光澤。(這種情形應該在佩帶一陣子之後就會逐漸改善）。

9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否則會折損其價值。

上述的方法有些需要一定時間的練習與辨認，所以不要因為看到漂亮的就馬上想買下來。若是以上方法皆無效，還有一個萬萬不得已卻又直接的方法，那就是尋求可以用肉眼辨別氣場的人幫忙。由於他們看見的是天珠本身散發出來的氣場，而新天珠所散發出來的氣場往往是千篇一律，所以較容易被人識破。

天珠眼睛作用

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天眼天珠

天眼為自然形成，非人工雕畫，是一種沉積岩有極強的磁場，天然形成的規則圖案，以眼球為主，輔以三角形、四邊形等，據稱可招福擋煞、趨吉避凶。琢磨後的成品凸顯眼球妝紋飾，是價格無法估量的佛教聖物。

一眼

特別可使心緒清明、心情愉悅，促進智能增長。單眼天珠，數量非常少

二眼

並蒂長生，玉樹連枝，家庭美滿，夫妻和睦，建立良好人際關系

三眼

象徵佛之身口意之圓滿、三寶加護、速除外內密一切違緣障礙、、福祿壽、吉星拱照、障礙平息、財富不斷，是密宗之財神！

四眼

大悲觀音、大智文殊、大願地藏、大行普賢，四大菩薩除障，成道果、增福慧代表圓滿順利、財富，而生老病死四苦痛可減輕，地水火風四大調和，災厄得以消除。

五眼天珠

五眼

佛、蓮花、金剛、寶生、羯膜， 五路財神齊聚、無往不利、圓滿吉祥喜樂無窮之意。

六眼

七眼天珠

地火水風空識六大元素所構成的人體生理學。恢復人體五臟六腑之生理機能，並可恢復體力、解脫六道之苦、六波羅密漸次增釀、消災解厄、六六大順、象徵財富圓融廣進之意。

七眼

七星布陣，得葯師佛加持。正法不斷增長、大吉大利、福慧圓滿之意。

八眼

八吉祥之圓滿、一切順利、尊貴與財富、八大吉祥隨護左右之意。並得八大菩薩加持、。中息八部傷害，獲八正道

九眼以上

集九乘之功德，慈悲增長，權威顯赫、離苦得樂之意。至高無上尊貴之氣宇、世出世間事業一切迅獲成就、為天珠中最上品、能免除一切災厄。

十眼天珠

除業障、生威德，得人心、獲愛慕。人生得意，十全十美。

十一眼天珠

五方佛及六字大明咒，呈現出來之傳承法物，聚集福慧。

十二眼天珠

勇猛超群，有求必應。福慧圓滿，名聲響亮。

十三眼天珠

五方佛及八吉祥象徵，身心寧靜，達到修行最高境界。

十五眼天珠

七珍八寶，受天神加持，成就一切所願。

二十一眼天珠

法力增加，萬事如意，心想事成，達到人神合一之最高境界。

卍字

佛光普照、財運旺盛、永得安康、廣結善緣。

杵

密宗法器、降伏妖魔、招福擋煞、趨吉避凶、超凡神聖之意。

蓮花

蓮花天珠象徵「純潔不染」，代表至高無上的尊榮、清新、和平、福慧雙全、一切圓滿之意。具有吉祥、尊貴、圓滿、財富增長的表徵。此類天珠在西藏地區的流通價格非常高，甚至不亞於九眼天珠，可見藏人極為重視蓮花天珠，藏傳佛教信徒認為其圖騰亦象徵西方蓮華部，眾人皆知的阿彌陀佛即屬於西方蓮華部。

如意

有心氣和順、吉祥如意、瑞氣千祥、美滿之意。

菩提

覺悟正道、消除災難、慈悲為懷之意。

壽珠

最早出現於公元前 550 年左右的印度及巴基斯坦地區，在古老的印巴地區並沒有將這類角型天珠與長命百歲劃上等號。又稱為『崩系天珠』然而原本被古印巴地區的民眾當作驅邪避魔的護身符卻因商業貿易流傳到中國人的手裡，而由不同文化的價值轉變為如同龜甲的長壽之意，被賦予不同的新意與生命。

寶瓶

藏傳佛教信徒認為其圖騰象徵西方蓮華部，亦稱其為「舍利天珠」。寶瓶天珠又稱為永生瓶天珠。藏語的意思分別為「寶瓶」和「永生」，象徵永生不朽藏傳佛教信徒認為其圖騰象徵西方蓮華部，又稱其為「舍利天珠」，是藏族心目中等級最高的「天珠之最」。以西藏哲蚌寺的釋迦牟尼佛像的寶冠而言，就是將這類天珠置於正中央，顯見其被藏族重視的程度。福壽雙全、財富廣進、疾病盡除之意

龜甲

延年益壽、長命百歲之意。

虎紋

因外形與馬齒天珠相似，因此虎紋和馬齒並稱為「閃電天珠」。有著剛強堅韌、消除波折、勇往直前、移災去邪、保佑平安之意

龍眼

六字大明咒的化現、佛教的真髓、萬咒之王、避邪之珠。

彩虹天珠（水紋）

為虎紋天珠的一種，為圓短型天珠中罕見又高貴的種類，因其圖騰系以中間的直線與兩旁相互對稱的波狀條紋所構成，頗為類似中國文字的「水」字，又稱為「水紋天珠」。彩虹天珠又稱「罕見虎紋天珠」，屬於佛經的東方金剛部，其圖騰象徵「伏惡」，調伏修行人內心的障礙與外在客觀環境的障礙，在圓型天珠中價格僅次於蓮花天珠。永恆不滅之生命泉源、能生生不息、連綿不斷、一切享通長久之意。

貴人

貴人扶持、一生為安、富貴容華之意。

天地

圓者天也，如來的智能德相。地者方也，眾生之根基。此顆天珠，能實現心願，對事業、人際、外交有很好的幫助。這類的天珠，主要有雙地門天珠、天地天珠、及雙天地天珠，其中以雙天地天珠最少見，這類天珠餅圖案代表「天門」，方形圖案代「地門」，有兩個地門在弧度的一側出現，稱為「雙地門天珠」；一側有天門和地門，另一側的圖案也與之對稱的，稱作「雙天雙地天珠」。 許多生意人喜歡配戴這類天珠，因為他們認為可以陰陽調和、百福千祥。轉換厄運、消除魔難。帶來財富。

天珠的運用配飾

天珠的礦岩成份中含瑪瑙及玉質，屬半寶石，且純正的老天珠的存世量十分稀少，因此物稀為貴。在藏人眼裡，天珠相當於鑽石，多半是串成項鏈，戴在婦女身上當飾物，出席盛會的時候拿來炫耀地位，並不是宗教法器.在配戴的設計上除了實用之外，美觀大方也是設計的重點。

珍藏

因為老天珠的數量 非常罕有，不像其它的珠寶可以開礦挖掘，也因為天珠不可思議的磁場感應及靈性，加上歷代持有者的修持、配戴，促使其價值的提升，物稀為貴，故成了有心人爭相收集典藏之珍寶。

佛像裝藏

藏傳佛教的佛像在喇嘛開光引神靈進駐時，在佛像內除了裝置佛經咒語、少數的金銀寶石外，亦有部分以舍利子或天珠裝藏。

流通貨幣

根據林東廣所著的『西藏天珠』一書中所稱，截至目前為止，藏族仍可將古老純正的老天珠拿到『西藏人民銀行』或『拉薩市八廓街城市信用社』等金融機構抵押貸款，或甚至直接當成現金交易、購物等。

天珠理論

原始傳統佛教創造宇宙的成份，則是由水、火、地三大元素所構成，依次配合圓形、三角、方形之圖案。形色一體兩面，概略說明：

「○」圓形，宇宙現象界周而復始之理，為宇宙動力的源頭。開為白色，象徵日、月、星所散發出來的無限光明。

「△」三角，人體本身之血液循環系統，為創造人體能源的基礎。人為赤色（陸地上所有的動物的血色系指紅血球、白血球、血小板等三角關系），象徵精、所、神所顯示的微妙生命力。

「□」方形，自然界一切物質所產生出來的力量（磁場），具有凝聚及增強的作用。地為黃色，象徵水、火、風所構成的事業契

⑨ 峨眉山普賢菩薩像多少錢一尊

淘寶：鍍金文殊普賢菩薩 樹脂佛像 文殊菩薩 普賢菩薩 12寸 16寸 19寸

⑩ 什麼屬相的衣服象口袋，口袋，是什麼生肖

提起什麼屬相的衣服象口袋，大家都知道，有人問十二生肖里有什麼屬象，另外，還有人想問十二生肖什麼動物的衣服象口袋，你知道這是怎麼回事？其實十二生肖哪個動物與口袋有關，下面就一起來看看口袋，是什麼生肖？，希望能夠幫助到大家！

什麼屬相的衣服象口袋

狗！。鼠

什麼屬相不能擺放大象

在十二生肖當中，只要是屬牛的屬羊的和屬馬的，家裡是不可以擺放大象擺飾的。

這主要就是因為屬牛的，屬羊的和屬馬的都是屬於草食性的動物。而且這種動物相對於大象來說是屬於那種比較弱小的。所以說是不可以在家裡擺放大象，這樣的話會使得他們破財，而且運氣不好經常會受傷的。

而且根據五行學說，屬牛的，屬羊的和屬馬的，他們都是屬於土性。而大象它是屬於木。木刻土，所以說是不可以擺放大象的。

但是如果是屬鼠的。或者是屬虎的，他們是可以在家裡擺放大象的。這主要就是因為他們的五行是不相剋的，而且屬虎的它的屬性是金。金克木對於屬虎的人來說，家裡擺放大象會使他的運氣非常的好。

什麼屬相的衣服象口袋：十二生肖里有什麼屬象

十二生肖，又叫十二屬相，是中國與十二地支相配以人的出生年份的十二生肖，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

什麼屬相不能收藏象牙

提起什麼屬相不能佩戴象牙，大家都知道，有人問象牙十二生肖，另外，還有人想問什麼屬相不能收藏象牙，你知道這是怎麼回事？其實什麼生肖適合帶象牙製品，下面就一起來看看戴象牙飾品有什麼講究，希望能夠幫助到大家！

什麼屬相不能佩戴象牙

象牙本是草本類而來，按五行計應屬『』木『』如果這樣說：木能生火，缺火的人會更好，並無不宜，只有金克木才會不宜。象牙對毒素有敏感作用，人身體好壞分泌出來的汗油，象牙表面感應到，如人犯熱時，牙表面會出現紅黃。古時用象牙筷子試菜有無毒(這有歷史記載)。佩戴象牙吊墜怎麼保養。

屬兔的適合戴象牙的什麼飾物帶象牙吊墜有什麼好處。

同志們啊這事兒你們不懂千萬別給樓主亂指導啊不然害人的！rn從屬相上來說兔與豬、羊、狗各方面是非常和合的，所以佩戴這幾個生肖可以招好運！rn其次個人建議屬兔人最好佩戴和田玉材質的文殊菩薩文殊菩薩乃屬兔人本命佛問和屬兔人感應是非常大的.(感應？如果你學佛可知道到底何為真正感應）rn想真正運氣好，佩戴文殊菩薩後每天念文殊心咒次效果更佳！rnPS:我自己也是屬兔的，和樓主比較有緣所以回答了問題，希望能真正的幫助到您！rn給分吧！字打了不少，我打字挺慢！

什麼屬相不能佩戴象牙：象牙十二生肖

什麼屬相不能佩戴象牙：象牙十二生肖

象牙的紋理是一圈圈的。和它的生長發育有關。但是你的這些十二生肖的紋理卻沒有規律。所以排除象牙的可能性。估計是用樹脂合成的一些仿冒品。

金本象牙雕刻12屬相手鏈的「金本」是什麼意思？

金本是雕刻者的落款價格多少要看牙珠的尺寸多大你這條帶的人肯定是屬猴的到文玩天下網站查看回答詳情>>

屬龍的帶象牙配件帶什麼屬相最好佩戴猛獁象牙的好處。

宜：鼠、猴、雞大吉，締結良緣，勤儉發家，源日見昌盛，富貴成功，子孫繼世。象牙不能和什麼一起戴。

辰龍與酉雞六合，因此最宜屬雞的。佩戴象牙飾品怕汗液么。

其次是與申猴子鼠三合，故也宜屬猴屬鼠的。什麼屬相不能帶象牙。

三合：三合是種「明合」，光明正大地合，天作之合，就是三個生肖的吉配。問

什麼生肖適合帶象牙製品

六合：六合是種「暗合」，暗中幫助你的貴人。象牙鐲子適合什麼人帶。

生肖相沖合表示什麼佩戴多少克象牙不犯法。

狗和雞屬相合不合：屬雞和屬狗的合不合

1、相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相剋。

十二生肖哪個動物與口袋有關

2、相合、三合代表和合、相處融洽、容易溝通、互相生旺。

3、相刑代表性格不合、互有刑克。

什麼屬相不能佩戴象牙：什麼屬相不能收藏象牙

什麼屬相不能佩戴象牙：什麼屬相不能收藏象牙

什麼屬相都不能收藏象牙，那是違法的。保護動物，人人有責。

象牙佩戴禁忌

象牙可以貼身佩戴。只是要注意經常保養如果大家有象牙的貼身飾品，洗澡的時候一定摘下，因為象牙一旦在熱水中時間過長的話，會開裂並變色。

還有最好不要摔在地上了`因為這樣很容易損壞的““`沒事的時候多把玩。

不要讓象牙粘到象洗滌靈一類帶有刺激性的液體，那樣表面的光澤會變暗顏色發烏，

把玩時間長了顏色慢慢發黃，是正常現象，

還有象牙平時應該如何保養才不會老化和變黃呢？

如果是佩飾沒有辦法阻止，因為人的汗水會使它變黃，如果是擺件的話，可以想辦法使它與空氣阻隔開來，綠松石的功效與作用。

比如用玻璃罩子罩上，並放點水，以防止開裂。象牙是嬌氣的玩意，請好好愛護它。

象牙不建議用油保養，如果臟了可以用牙刷沾著牙膏清潔，但是時間不能過久，否則容易開裂。

以上就是與口袋，是什麼生肖？相關內容，是關於十二生肖里有什麼屬象的分享。看完什麼屬相的衣服象口袋後，希望這對大家有所幫助！