回用成語怎麼表示什麼意思是什麼意思

❶ 回眸一笑是什麼意思

"回眸一笑"是一個漢語成語，讀音：huí móu yī xiào。釋義：眸，眼珠。意為轉動眼珠，嫣然一笑，常用以形容女子嫵媚動人的表情，百般誘惑，引人入勝。

出處：唐·白居易《長恨歌》：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」

白話譯文：她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時顯現出來。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都退掉了色彩。

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《長恨歌》是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。

詩人借歷史人物和傳說，創造了一個迴旋宛轉的動人故事，並通過塑造的藝術形象，再現了現實生活的真實，感染了千百年來的讀者。

詩的主題是「長恨」。該詩對後世諸多文學作品產生了深遠的影響。

《長恨歌》共分四層。

第一層：從「漢皇重色思傾國」到「盡日君王看不足。」敘述安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終得楊貴妃。楊入宮後眉上邀寵、恃恩而驕，家人皆得封賞，雞犬升天，玄宗沉湎歌舞酒色，不理朝政，過著荒淫無度的生活。

第二層：從「漁陽鼙鼓動起來」到「回看血淚相合流」。寫安史之亂，給李、楊的愛情造成悲劇的結局。

第三層：從「黃埃散漫風蕭索」至「魂魄不曾來入夢」。寫楊貴妃死後唐玄宗刻骨銘心的思念。

第四層從「臨邛道士鴻都客」至結束。寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄的過程及楊貴妃化仙後托道士將信物、密誓歸報皇上，表達她綿綿無盡的相思，和對往日愛情生活的憂傷追憶。

❷ 看圖猜成語中有一個回是什麼成語

馳下山來。
出處抄
明·施耐襲庵《水滸傳》第九十六回。（姚雪垠《李自成》）
近義詞
身先士卒
爭先恐後
匹馬當先
奮勇當先
遙遙領先
反義詞
知難而退
後來居上
後起之秀
慢條斯理
英文翻譯
be
in
the
forefront，就趕快把人馬整頓一下。」
示
例，繼續猛沖猛攻，由他～:「即便勒兵列陣，士氣復振:李自成看見敵人增加了援軍。形容領先，猶如天崩地塌之勢，一馬當先。也比喻工作走在群眾前面，積極帶頭一馬當先
原指作戰時策馬沖鋒在前

❸ 回什麼是什麼成語答案

【回腸百轉】形容內心痛苦焦慮已極。同「回腸九轉」。
【回腸寸斷】形容極端悲苦、憂傷。
【回腸盪氣】回：回轉；盪：動搖。使肝腸迴旋，使心氣激盪。形容文章、樂曲十分婉轉動人。
【回腸結氣】回：回轉。使肝腸迴旋，使心氣激盪。形容文章、樂曲十分婉轉動人。
【回腸九轉】好像腸子在旋轉。形容內心痛苦焦慮已極。
【回春妙手】回春：使春天重返，比喻將快死的人救活。指醫生醫術高明。
【回腸傷氣】形容音樂、文章等纏綿悱惻，感人之極。
【回籌轉策】運籌決策。
【回船轉舵】行船遇事的回原路。比喻掉轉話頭，緩和僵局。
【回春之術】回春：本指冬去春來，比喻醫道高明，能治癒難治之病，挽救垂危的病人。術：醫術。指起死回生的醫術。同「妙手回春」。
【回嗔作喜】嗔：生氣。由生氣轉為喜歡。
【回瞋作喜】瞋：發怒時瞪大眼睛。由發怒轉為高興。
【迴光返照】指太陽剛落山時，由於光線反射而發生的天空中短時發亮的現象。比喻人死前精神突然興奮。也比喻事物滅亡前夕的表面興旺。
【回光反照】指日落時由於反射作用而天空中短時發亮。比喻人死前精神突然興奮。也比喻事物滅亡前夕的短暫興旺。
【回干就濕】指母親育兒時，讓嬰兒居干處，自己就濕處。
【回寒倒冷】回：掉轉；倒：顛倒。天氣一會兒熱，一會兒冷，變化無常。形容反反復復，變化不定。
【耾耾雷聲，回穴錯迕】耾耾：隆隆的雷鳴聲；錯迕：倒轉。本用以形容風聲很大，如同隆隆作響的雷聲。現用來形容前進的力量如滾滾洪流，不可阻擋。
【回黃轉綠】草木秋冬黃落，春日轉綠。謂時序變遷，亦喻世事變化。
【回黃轉綠】樹葉由綠變黃，由黃變綠。原指時令的變遷，後比喻世事的反復。
【回驚作喜】回：轉換。由驚恐變為喜悅。
【回眸一笑】眸：眼珠。轉動眼珠，嫣然一笑。常用以形容女子嫵媚的表情。
【回祿之災】回祿：傳說中的火神。指火災。
【回山倒海】形容力量和氣勢極強大，能壓倒一切。
【回生起死】起死回生。形容醫道高明，能把垂死的人求活。也用以形容挽回了看來沒有希望的事物。
【回霜收電】比喻改變原來冷漠嚴厲的態度。
【回山轉海】轉動山海。比喻力量巨大。
【回天倒日】猶言旋轉乾坤。
【回天乏術】回天：比喻力量大，能移轉極難挽回的時勢；乏術：缺少方法。比喻局勢或病情嚴重，已無法挽救。
【回頭是岸】佛家語，指有罪的人只要回心轉意，痛改前非，就能登上「彼岸」，獲得超度。後比喻做壞事的人，只要決心悔改，就有出路。
【回天無力】回天：比喻力量大，能移轉極難挽回的時勢；無力：沒有力量。比喻局勢或病情嚴重，已無法挽救。
【回天挽日】猶言旋轉乾坤。
【回天運斗】猶言旋轉乾坤。
【回天轉地】猶言旋轉乾坤。比喻改變君王的情緒或態度。
【回天之力】原比喻言論正確，極有力量，影響深遠。現多比喻能挽回嚴重局勢的力量。
【回天轉日】使天倒轉，讓太陽轉動。比喻權勢、威力極大，能扭轉危局。
【回天之勢】比喻權勢極大。
【回天再造】回：挽回，扭轉。指轉變不好的形勢，重新建設國家。形容忠心衛國，功勛卓著。
【回味無窮】回味：指吃過東西以後的餘味。比喻回想某一事物，越想越覺得有意思。

❹ 回用成語什麼表示

回【表裡如一】

❺ 回用成語什麼表示比如斌文武雙全，井縱

言行一致
[ yán xíng yī zhì ]
【解釋】：說的和做的完全一個樣。
【出自】：郭沫若《屈原》第四幕：「我言行一致，表裡如一，事實具在，我雖死不移。」
【語法】：主謂式；作主語、謂語、賓語；含褒義
出處
宋·趙善璙《自警篇·誠實》：「自此言行一致；表裡相應；遇事坦然；常有餘裕。」
例句
1. 他向來～，怎麼說就怎麼做。

❻ 回天無術是什麼意思

回天乏術

讀音：huí tiān fá shù

釋義：回天，比喻力量大，能移轉極難挽回的時勢；乏術，缺少方法。比喻局勢或病情嚴重，已無法挽救。

出處：清·馮起鳳《昔柳摭談·秋風自悼》「後探得的耗，萬箭攢心，臟腑欲裂。但木已成舟，回天乏術。「

譯文：之後得知了這一噩耗，猶如萬箭射向內心，五臟六腑都要破裂。可是現在事情已經成為定局，無法挽回。

造句：滑鐵盧戰役之後,拿破崙對歐洲的統一已經回天乏術了。

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近義詞：無力回天

讀音：wú lì huí tiān

釋義：無力回天形容事態的發展，已經到了無法挽回的地步或者比喻局勢或病情嚴重，已無法挽救。

出處：譚嗣同「有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！」

譯文：期望著能夠誅殺反賊，卻無法實現，為了自己所努力的東西而死，真好！

造句：他病入膏肓,任華佗再世也無力回天。

❼ 回用成語什麼表示比如斌文武雙全，井縱橫交錯，鬧門

門庭若市
mén tíng ruò shì
【解釋】庭：院子；若：象；市：集市。門前和院子里人很多，象市場一樣。原形容進諫的人很多。現形容來的人很多，非常熱鬧。

【出處】《戰國策·齊策一》：「群臣進諫，門庭若市。」

【結構】主謂式。

【用法】一般用於家庭、商業、服務部門等場所。一般作謂語、定語。

【辨形】庭；不能寫作「餽」。

【近義詞】車水馬龍

【反義詞】門可羅雀、門庭冷落

【例句】自從他的父親當上縣長以後；他們家每天都～。

❽ 回可以用成語是什麼

驀然回首:
織錦迴文: 織錦：以五色絲紡織。綉在錦緞上的迴文詩。指情詩或書信
眼不版回睛: 眼珠一轉不轉。形權容注意力集中，看得出神
無所迴避: 迴避：避忌。沒有什麼避忌或諱言的。
收回成命: 取消已公布的命令或決定。
守正不回: 堅守正道，不屈從。
釋回增美: 指去除邪僻，增加美善。回，指邪僻。
參回斗轉: 指夜深。參，參星；斗，北斗星。
三回九轉: ①形容曲折回盪。②猶三番五次。
三回五次: 指多次。
起死回骸: 使死人或死東西復活。形容醫術高明。比喻挽救了看來沒有希望的事情
鸞回鳳舞: 鸞：傳說中像鳳凰的鳥；回：旋轉。比喻書法筆勢優美飛動
回黃轉綠:

❾ 回( )別()的成語是什麼

桃園結義
桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛庄後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結義。梁啟超在一篇文章中便談到："今我國民綠林豪傑，遍地皆是，日日有桃園之拜……"(《論小說與群治之關系》)清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象徵他們是在桃園結義。
草船借箭
周瑜提出讓諸葛亮在10日之內趕制10萬枝箭的要求，諸葛亮卻出人意外地說：「操軍即日將至，若候10日，必誤大事。」他表示：「只須3天的時間，就可以辦完復命。周瑜一聽大喜，當即與諸葛亮立下了軍令狀。在周瑜看來，諸葛亮無論如何也不可能在3天之內造出10萬枝箭，因此，諸葛亮必死無疑。表明：周瑜並不相信諸葛亮在三天內會造出10萬枝箭。
諸葛亮告辭以後，周瑜就讓魯肅到諸葛亮處查看動靜，打探虛實。諸葛亮一見魯肅就說：「3日之內如何能造出10萬枝箭?還望子敬救我!」忠厚善良的魯肅回答說：「你自取其禍，叫我如何救你?」諸葛亮說：「只望你借給我20隻船，每船配置30名軍卒，船隻全用青布為幔，各束草把千餘個，分別豎在船的兩舷。這一切，我自有妙用，到第三日包管會有10萬枝箭。但有一條，你千萬不能讓周瑜知道。如果他知道了，必定從中作梗，我的計劃就很難實現了。」魯肅雖然答應了諸葛亮的請求，但並不明白諸葛亮的意思。他見到周瑜後，不談借船之事，只說諸葛亮並不準備造箭用的竹、翎毛、膠漆等物品。周瑜聽罷也大惑不解。
諸葛亮向魯肅借得船隻、兵卒以後，按計劃准備停當。可是一連兩天諸葛亮卻毫無動靜，直到第三天夜裡四更時分，他才秘密地將魯肅請到船上，並告訴魯肅要去取箭。魯肅不解地問：「到何處去取?」諸葛亮回答道：「子敬不用問，前去便知。」魯肅被弄得莫名其妙，只得陪伴著諸葛亮去看個究竟。
凌晨，浩浩江面霧氣霏霏，漆黑一片。諸葛亮遂命用長索將20隻船連在一起，起錨向北岸曹軍大營進發。時至五更，船隊已接近曹操的水寨。這時，諸葛亮又教士卒將船隻頭西尾東一字擺開，橫於曹軍寨前。然後，他又命令士卒擂鼓吶喊，故意製造了一種擊鼓進兵的聲勢。魯肅見狀，大驚失色，諸葛亮卻心底坦然地告訴他說：「我料定，在這濃霧低垂的夜裡，曹操決不敢毅然出戰。你我盡可放心地飲酒取樂，等到大霧散盡，我們便回。」
曹操聞報後，果然擔心重霧迷江，遭到埋伏，不肯輕易出戰。他急調旱寨的弓弩手6000人趕到江邊，會同水軍射手，共約1萬多人，一齊向江中亂射，企圖以此阻止擊鼓叫陣的「孫劉聯軍」。一時間，箭如飛蝗，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過了一段時間後，諸葛亮又從容地命令船隊調轉方向，頭東尾西，靠近水寨受箭，並讓士卒加勁地擂鼓吶喊。等到日出霧散之時，船上的全部草把密密麻麻地排滿了箭枝。此時，諸葛亮才下令船隊調頭返回。他還命令所有士卒一齊高聲大喊：「謝謝曹丞相賜箭!」當曹操得知實情時，諸葛亮的取箭船隊已經離去20餘里，曹軍追之不及，曹操為此懊悔不已。
船隊返營後，共得箭10餘萬枝，為時不過3天。魯肅目睹其事，極稱諸葛亮為「神人」。諸葛亮對魯肅講：自己不僅通天文，識地利，而且也知奇門，曉陰陽。更擅長行軍作戰中的布陣和兵勢，在3天之前已料定必有大霧可以利用。他最後說：「我的性命系之於天，周公瑾豈能害我!」當周瑜得知這一切以後，大驚失色，自嘆不如。
三顧茅廬
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南）卧龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。 過了一些時候，劉備吃了三天素，准備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
望梅止渴
有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張綉，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲雲彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰機，心裡很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麼能加快速度呢？他立刻叫來向導，悄悄問他：「這附近可有水源？」向導搖搖頭說：「泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程。」曹操想了一下說，「不行，時間來不及。」他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：「你什麼也別說，我來想辦法。」他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟於事。腦筋一轉，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：「士兵們，我知道前面有一大片梅林，那裡的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！」士兵們一聽，彷彿已經吃到嘴裡，精神大振，步伐不由得加快了許多。
樂不思蜀
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：「人之無情，乃可至於是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久矣，而況姜維邪？」
充曰：「不如是殿下何由並之。」
他日，王問禪曰：「頗思蜀否？」禪曰：「此間樂，不思蜀。」郤正聞之，求見禪，曰：「王若後問，宜泣而答曰：先父墳墓遠在隴蜀，乃心西悲，無日不思。」會王復問，對如前。王曰：「何乃似郤正邪!」禪驚視曰：「誠如尊命。」左右皆笑。（選自《三國志》）
蜀後主劉禪投降後，司馬昭設宴款待，先以魏樂舞戲於前，蜀官傷感，獨有後主有喜色。司馬昭令蜀人扮蜀樂於前，蜀官盡皆墮淚，後主嬉笑自若。酒至半酣，司馬昭謂賈充曰：「人之常情，乃至於此！雖諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎？」乃問後主曰：「頗思蜀否？」後主曰：「此間樂，不思蜀也。」
人們常把樂以忘返或樂而忘本，無故國故土之思，稱作「樂不思蜀」。這個典故就產生於三國時的洛陽。
當時魏軍入川，蜀後主劉禪投降，被送到洛陽。司馬昭封他為安樂公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門致謝，司馬昭於是設宴款待，並以歌舞助興。當演奏到蜀地樂曲時，蜀舊臣們油然誦起國破家亡的傷懷之情，個個淚流滿面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見狀，便問劉禪；「你思念蜀嗎?」劉禪答道：「這個地方很快樂，我不思念蜀。」他的舊臣郤正聞聽此言，連忙找個機會悄悄對他說：「陛下，等會兒若司馬昭再問您，您就哭著回答：『先人墳墓，遠在蜀地，我沒有一天不想念啊!』這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了。」劉禪聽後，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發問，劉禪趕忙把郤正教他的話學了一遍，只是欲哭無淚。司馬昭聽了，說「咦，這話怎麼像是郤正說的?」劉禪驚奇道：「你說的一點不錯呀!」司馬昭及左右大臣全笑開了。司馬昭見劉禪如此老實，從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽安樂地度過了餘生，傳下了這令人捧腹的「樂不思蜀」典故。
路人皆知
《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》「高貴鄉公卒」裴松之注引 晉習鑿齒《漢晉春秋》：「帝見威權日去，不勝其忿。乃召侍中王沈、尚書王經、散騎常侍王業，謂曰：『司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿等自出討之。』」後以「路人皆知」指某些人的用心、隱私等為人所共知。
鞠躬盡瘁
漢末，曹操的兒子曹丕廢去漢獻帝，改國號為魏，自己做了皇帝，即魏文帝。這時，占據四川一帶的劉備，也宣告登基，即歷史上所稱蜀漢的「先主」。劉備以諸葛亮為丞相，定都成都。於是，連同江南（江東）的東吳，就正式出現了魏、蜀、吳三國的局面。（參看「三顧茅廬」）
不久，劉備去世，劉備的兒子劉禪襲位為「後主」。諸葛亮繼續任丞相，並受封為「武鄉侯」，蜀國一切軍政大權，都操在他手裡，由他裁決。諸葛亮是一貫主張聯吳伐魏的，這時他仍然一面和東吳結好，一面南征孟獲，平定南中諸郡，以消除後顧之憂，然後充實軍備，練兵習武，積極准備北伐魏國。出兵的時候，曾上表後主，力勸聽信忠言，任用賢臣，這就是後來流傳的《前出師表》。可是這次北伐，沒有完成，就暫時退兵回蜀。過了一些時候，諸葛亮又發動了第二次北伐，當時蜀國臣子官員中，頗有反對興師動眾的，諸葛亮因此又上一表，分析當時局勢，說明蜀漢與曹魏勢不兩立，必須北伐。這就是後來和《前出師表》同樣流傳的《後出師表》。
諸葛亮的前後兩次出師表，所表現的忠貞氣節，使文章被人千古傳頌。
參考資料：
草船借箭: 指借他人的力量。
三顧茅廬:原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。
樂不思蜀:很快樂，不思念蜀國。比喻在新環境中得到樂趣，快樂地忘了本，不再想回到原來環境中去。 「樂不思蜀」原意是劉禪安於逸樂不思亡國。後形容樂而忘返或樂而忘本。
路人皆知:比喻人所共知的野心。
【出自】：《三國志·魏書·高貴鄉公傳》注引《漢晉春秋》：「司馬昭之心，路人皆知。」
鞠躬盡瘁:鞠躬：彎著身子，表示恭敬、謹慎。瘁：勞累。盡瘁：竭盡心力。指小心、恭敬、謹慎，竭盡心力去效勞。引申意 鞠躬盡瘁的引申義是：恭恭敬敬，盡心竭力地工作，一直到死為止。