回年二十九發盡白蚤死用成語概括

Ⅰ 回年二十九，發盡白，蚤死。 意思

Ⅱ 顏回好學 回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問：

Ⅲ 回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰:「自吾有回，門人益親。」魯哀公問:「弟子孰為好學」孔子

意思是：顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：「自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。」魯哀公問（孔子）：「（你的）學生中誰是最好學的？」孔子回答說：「有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。」

拓展資料：
孔子的祖上是宋國栗邑（今河南夏邑）的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。周初三監之亂後，為了安撫商朝的貴族及後裔，周公以周成王之命封商紂王的親兄長微子啟 於商丘建立宋國，奉殷商祀。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。
六世祖得孔氏，是為孔父嘉。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地位於宋國栗邑，後來在宮廷內亂中被太宰華督所殺。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰亂逃到魯國的陬邑（今山東曲阜）定居，其官職為陬邑大夫。
孔子說：「君子懷德，小人懷土」，「士而懷居，不足以為士矣。」意思是君子不要留戀故土，應該通過游學四方來增長見識，實現遠大的理想和抱負。由此可知，孔子「重遊」，反對「懷居」、「懷土」等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標志。但是孔子也說：「父母在，不遠游，遊必有方」，明確表達了他提倡近游的思想。「父母在，不遠游」也是儒家提倡推行孝道、侍奉雙親、注重人倫思想的體現。
那麼孔子既「重遊」，又反對「遠游」、提倡「近游」，豈不是自相矛盾？實則非也。孔子的近游觀和遠游觀並不矛盾，而是對立統一的，類似於「魚和熊掌」的關系。遠游與近游，實際上反映了儒家的「忠」與「孝」、報效國家與侍奉雙親的對立統一。
孔子雖然提倡「近游」，但也不一味地排斥遠游，雖然主張推行孝道，但更主張「治國平天下」。到底適宜遠游還是近游，取捨標准就是是否「有方」。事實上，跟從孔子周遊列國14年的弟子中就有不少雙親健在者。孔子反對的只是無正當目的卻超出合理程度的「遠游」。

Ⅳ 回年二十九發盡白蚤死翻譯顏回有那些優秀品質

不遷怒，不貳過，舉一反三，能以苦為樂。

Ⅳ 「回年 二十九，發盡白，蚤死」可用一個成語概括

英年早逝。。。。。

Ⅵ 回年二十九，發盡白，蚤死 成語概括

三十而立

Ⅶ 《顏回好學》翻譯 回年二十九……今也則亡

譯文：

顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：「自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。」

魯哀公問（孔子）：「（你的）學生中誰是最好學的？」孔子回答說：「有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。」

原文：

回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。」

(7)回年二十九發盡白蚤死用成語概括擴展閱讀：

《顏回好學》「學」的意義：

這里所說的學，重在品德修養方面。所以特別提出「不遷怒」和「不貳過」。不遷怒的意思，有三個重點，分別由淺而深。

第一層意義，是不把心中的憤怒，發泄到不相關的人身上，令人覺得承受無妄之災。第二層意義，是一個人犯了一次錯誤，只能就這一件事加以責備，不應該因此全盤否定這一個人的所作所為，令人覺得被算總賬而承受不了。

第三層意義，確實十分困難，那就是想要發怒時，便能夠及時化解，用其他的方式來取代。這種發怒於無形，實屬不易。

顏回14歲時拜孔子為師，終生師事之，以德行著稱，是孔子最得意的門生，地位在冉雍之上。《先進篇》有與此相類似的對話，可見孔子從不掩飾對這位弟子的喜愛之情。

Ⅷ 回年二十九，發盡白，蚤死什麼意思

顏回好學 不迂怒，不貳過 翻譯 顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：「自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。」魯哀公問（孔子）：「（你的）學生中誰是最好學的？」孔子回答說：「有個叫顏回的最好學，（他....

Ⅸ 「回年二十九,發盡白,蚤死」可用一個成語概括為

英年早逝

Ⅹ 回年二十九，發盡白，騷死。

翻譯
顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：「自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。」魯哀公問（孔子）：「（你的）學生中誰是最好學的？」孔子回答說：「有個叫顏回的最好學，（顏回）從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。」