東坡突圍蒸餾和升華

1. 《蘇東坡突圍》讀後感怎麼寫

說起蘇軾，無論在書法上，繪畫上，還是在詩詞文壇上，均是無人不知，無人不曉，有時候，覺得他擁有和孔子一樣的地位，又是不可相提並論的。 在世界上，有三種對社會有益的影響的三種人，一種是名人，他在這個階級里，屬於最低層，其流傳的時間與影響不是很大，但多方面仍基本可以接受：另一種認識偉人，流傳時間與影響比名人更深一層，但這階級的人，人正反兩面人都很均勻。而蘇東坡，也是這三種人之中，最高級階級的人——賢人。所被當時接受的人微乎其微，但對後代的影響卻是最大的，受到贊賞也是最高的，而作為當時的蘇東坡過著連平民的生活都不如，受到了比任何人都殘酷的刑罰，受到比任何人都大得冤屈，受到比任何人都多的嫉妒。連蘇東坡的弟弟也說：「蘇東坡所受的這一切，源於大的才華太高了。」是的，某事有好的開端，並不一定有好的結尾。但是，人在屋檐下，不得不低頭。雖在生活條件艱苦的環境下，被受監時，但蘇東坡仍甘願在人民中為人民做貢獻，盡自己所能，把知識傳授給他們，使他們改良環境，改善生活，使他們過上好日子，這，也是蘇東坡高貴情操，樂觀，智慧，為別人著想，如促完美之人，卻交上世俗之友。這也使蘇東坡孤獨一生，一無知己，也無知音。 作為一代賢人，真不容易，同時，也為他們的經歷感到悲哀。
「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」濤聲依舊，時代雖已遠去，但蘇東坡留給我們的精神財富將永不離去。
作家余秋雨為我們展現了蘇東坡的生命線。他高高在上，卻又可親、可愛；他被貶黃州，卻又捨生忘己。我從中也明白了為什麼文人那麼衷愛於蘇東坡，是因為他的人格魅力所致吧。
正如他所言「高處不勝寒」。「烏台詩案」的飛來橫禍砸向他，躲也躲不過，反而讓那些無名小卒、人格扭曲之小人鑽了空子。他被無數骯臟之手推進了監獄，「詬辱摧殘」，差點葬送了性命。最終得以苟全性命、貶謫黃州。於斯，蘇軾的一段與「黃州」休戚與共的人生拉開了序幕。
經歷了生死折磨，看盡了人世炎涼，東坡開始在此思索，悔不該。「長恨此身非我有，何時忘卻營營？」自我的檢討，又怕因此連累親友，重情重義的他便想「夜闌風靜紋平,小舟從此逝,江海寄餘生。」（蘇軾《臨江仙》）入黃州，生活困苦，卻在這里又寫下了「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」（《定風波》）。這種灑脫、飄逸的豁達之大懷，「如積水空明」，隨緣自適。
文末，余秋雨談到了「成熟」，似乎是暗示黃州這塊貧瘠之地，給了蘇東坡成熟，讓蘇東坡看透了風塵，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華。
也就此明白了何為「蘇東坡突圍」，不僅指苟全性命於小人圍攻、退而居山中歸隱，更是指克服了心中的抑鬱，思想性格與才華變得成熟了。
我特別喜歡余秋雨先生關於「成熟」的這段文字：
「成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。」
蘇東坡的人生，余秋雨的文字，留給我們的是不盡的感喟。
[簡評]：昨天和一位編輯聊天，他問我「你最喜歡古今中外的哪位文人？」「蘇東坡。」我不假思索地脫口而出。他立即背出了《記承天寺夜遊》。我笑曰，我剛教過這篇課文。對方驚喜道：「好啊！已經入中學教材了。的確是美文吶！」——蘇東坡，就是具有這樣的魅力。他是中國文人的通用符號，一點就著……
第一次接觸《記承天寺夜遊》，就被它深深感染了。那「積水空明」、秋潭月影的意境，那「但少閑人如吾兩人耳」的豁達與悲涼，被蘇軾大氣曉暢的文筆精妙地傳達給了後人。於是，我們在他的文字里物我兩忘，在他的思想里休戚與共。
終於要講第四單元了，我迫不及待地把這篇課文前置，學生問為什麼，我說，老師喜歡蘇東坡，喜歡《記承天寺夜遊》。花了一堂課的時間為他們深情朗讀了余秋雨的《蘇東坡突圍》。孩子們聽得入了神，陶醉畫滿他們的臉上、感動寫滿他們的雙眸。回家揮筆寫下了他們的讀後感作業。
這是他們有始以來寫得最棒的讀後感，因為他們動了情，「我手寫我心」，涌現出了眾多佳作，以上便是管中窺豹的一斑——語文本就是最有靈性的科目，只要你屏息去聆聽，就會傾聽到她的悅耳之音，只要你用心去感悟，就能體會到閱讀升華之快感；這是我有始以來最驚喜的一次批閱，因為我本以為十四五歲的孩子未必能讀懂此文、能讀懂蘇東坡，我不敢奢求，只願能給他們閉塞的少年時代哪怕一點點的文化熏陶。但他們用文字告訴我，我錯了。孩子們的想法震撼著我，感動著我，蒸餾著我。孟子說：「君子有三樂，其三——得天下英才而教之，不亦樂乎。」為師以來，我從不知這種快樂為何物，直教君子生死相許？然而，這次批閱的體驗終於告訴了我久違的謎底——以學生為知己，互相激撞出思想的花火。哪怕這種快樂只是戴著鐐銬跳舞的茫茫教書匠日子中的一剎，我已為之沉醉。但願長醉不願醒。

2. 東坡突圍閱讀題答案

15．選文第二自然段提到林語堂先生的《蘇東坡傳》有何作用？（4分）
16．為什麼作者說「蘇東坡真是好命」？（4分）
17．簡析文中畫波浪線的句子運用的藝術手法及其妙處。（6分）
18．聯繫上下文，並結合「古往今來許多大家」成熟的相似經歷，談談你對「優美的詩文，是對凄苦的掙扎和超越」一句的理解。（8分）
參考答案
15.內容上：林語堂的看法與作者的看法形成對比，突出並引出蘇東坡「黃州生活的凄苦」。結構上：引出下文，為後文解說「優美的詩文，是對凄苦的掙扎和超越」的觀點張本。
16.這是對比「許多人覺悟在過於蒼老的暮年」而言的。（1分）作者認為蘇東坡在黃州真正地成熟了，超越了自我的局限，而且「他還不年老，今後還大有可為」，即他還有足夠的生命去書寫好的詩篇，有足夠的時間去留下美好名文，而事實也證明如此。作者認為，與那些太晚覺悟而無所作為的人相比，「蘇東坡真是好命」。（3分，意思相近即可）
17.運用比喻（博喻）和排比。（2分）將成熟喻成「光輝」、「音響」等，形象生動地展示出蘇東坡的成熟的內涵；排比句式，氣勢磅礴，語勢強勁，節奏鏗鏘，更能體現蘇東坡超越於人生後的大氣，為下文點明蘇東坡「文化突圍」的內容蓄勢。（4分）
18.①蘇東坡被貶黃州經歷了凄苦生活，這「使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華」，他在黃州留下了《赤壁賦》等文學傑作，「既宣告著黃州進入了一個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段「。磨難讓他最終能曠達於己，灑脫於文。（2分，聯繫上下文，意思相近即可）
②古往今來許多大家亦如蘇東坡，往往在經歷了人生磨難之後，成就了一生的美名。如「西伯（文王）拘而演《周易》》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。」（2分，結合事例）
③「優美的詩文」，往往來自於對「痛苦」的深刻思索，對人生的不斷反思。在人生困局中的「突圍者」若能最終超越自我的局限，獲得「人格的成熟」，而流於筆端，終成美文。當然，並非所有的美文的形成都需要詩人經歷「凄苦人生」，只是生活的磨難會讓人成熟得更超然，而從此能突破自我人生局限的人，才能成為真正的大家。（4分，言之成理即可）

3. 讀《蘇東坡突圍》有感800字

說起蘇軾，無論在書法上，繪畫上，還是在詩詞文壇上，均是無人不知，無人不曉，有時候，覺得他擁有和孔子一樣的地位，又是不可相提並論的。 在世界上，有三種對社會有益的影響的三種人，一種是名人，他在這個階級里，屬於最低層，其流傳的時間與影響不是很大，但多方面仍基本可以接受：另一種認識偉人，流傳時間與影響比名人更深一層，但這階級的人，人正反兩面人都很均勻。而蘇東坡，也是這三種人之中，最高級階級的人——賢人。所被當時接受的人微乎其微，但對後代的影響卻是最大的，受到贊賞也是最高的，而作為當時的蘇東坡過著連平民的生活都不如，受到了比任何人都殘酷的刑罰，受到比任何人都大得冤屈，受到比任何人都多的嫉妒。連蘇東坡的弟弟也說：「蘇東坡所受的這一切，源於大的才華太高了。」是的，某事有好的開端，並不一定有好的結尾。但是，人在屋檐下，不得不低頭。雖在生活條件艱苦的環境下，被受監時，但蘇東坡仍甘願在人民中為人民做貢獻，盡自己所能，把知識傳授給他們，使他們改良環境，改善生活，使他們過上好日子，這，也是蘇東坡高貴情操，樂觀，智慧，為別人著想，如促完美之人，卻交上世俗之友。這也使蘇東坡孤獨一生，一無知己，也無知音。 作為一代賢人，真不容易，同時，也為他們的經歷感到悲哀。
「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」濤聲依舊，時代雖已遠去，但蘇東坡留給我們的精神財富將永不離去。
作家余秋雨為我們展現了蘇東坡的生命線。他高高在上，卻又可親、可愛；他被貶黃州，卻又捨生忘己。我從中也明白了為什麼文人那麼衷愛於蘇東坡，是因為他的人格魅力所致吧。
正如他所言「高處不勝寒」。「烏台詩案」的飛來橫禍砸向他，躲也躲不過，反而讓那些無名小卒、人格扭曲之小人鑽了空子。他被無數骯臟之手推進了監獄，「詬辱摧殘」，差點葬送了性命。最終得以苟全性命、貶謫黃州。於斯，蘇軾的一段與「黃州」休戚與共的人生拉開了序幕。
經歷了生死折磨，看盡了人世炎涼，東坡開始在此思索，悔不該。「長恨此身非我有，何時忘卻營營？」自我的檢討，又怕因此連累親友，重情重義的他便想「夜闌風靜紋平,小舟從此逝,江海寄餘生。」（蘇軾《臨江仙》）入黃州，生活困苦，卻在這里又寫下了「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」（《定風波》）。這種灑脫、飄逸的豁達之大懷，「如積水空明」，隨緣自適。
文末，余秋雨談到了「成熟」，似乎是暗示黃州這塊貧瘠之地，給了蘇東坡成熟，讓蘇東坡看透了風塵，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華。
也就此明白了何為「蘇東坡突圍」，不僅指苟全性命於小人圍攻、退而居山中歸隱，更是指克服了心中的抑鬱，思想性格與才華變得成熟了。
我特別喜歡余秋雨先生關於「成熟」的這段文字：
「成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。」
蘇東坡的人生，余秋雨的文字，留給我們的是不盡的感喟。

4. 在《蘇東坡突圍》中，余秋雨對蘇東坡的評價。

在《蘇東坡突圍》中，余秋雨對蘇東坡的評價：

蘇東坡山居筆記因"烏台詩案"被貶官之後，他的政敵、私敵甚至一些潑皮無賴都一哄而上，對他的人格進行無恥的誹謗攻擊，東坡先生像一個被敵人圍困在狹小空間的戰士，忍受著精神與肉體的巨大痛苦進行突圍。

一個倒了霉的大學者、大詩人，就像一面鏡子，一下子照出了那麼多的妖魔鬼怪，有那麼多醜惡的靈魂顯影，反倒襯托出被誹謗者的高風亮節。

(4)東坡突圍蒸餾和升華擴展閱讀：

《蘇東坡突圍》創作背景：

蘇東坡因富有才華受到小人的嫉妒、逼供、捆紮，但用一首歌唱到的"不經歷風雨，怎麼見彩虹，沒有人能隨隨便便成功"。

經過這艱難歷練，他的生命力才逐漸走向頑固。審判開始時還"試圖拿點兒正常邏輯頂幾句嘴"， 再後"經受不住逼供"，一心想著死。

最後被釋放到黃州"深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處"，過著凄苦而寂寞的生活。

他雖然"只能在寂寞中惶恐"，產生"難言的孤獨"，但同時困境磨煉他"在寂寞中反省過去"，與山水對話，與古人交談，向文學領域進軍，成就了文學史上一代"大文豪"的美名。

完成精神上的突圍， 同時也成就了余秋雨的這篇《蘇東坡突圍》 。

《蘇東坡突圍》作者簡介：

余秋雨，中國當代文化史學者，文學家，散文家，中國當代著名藝術家。1968年，畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。

1962年開始發表作品。其中，《信客》被選入人教版初二上冊語文教科書，《都江堰》被選入新課標人教版高中選修《現代詩歌散文欣賞》語文教科書。

2010年，余秋雨出任澳門科技大學人文藝術學院院長，他的名字典藏於"英國劍橋"《世界名人錄》。

5. 余秋雨《東坡突圍》中的精彩句子

長途押解，猶如一路示眾，可惜當時幾乎沒有什麼傳播媒介，沿途百姓不認識這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆紮著一個世界級的偉大詩人，一步步行進。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。
全部遭遇還不知道半點起因，蘇東坡只怕株連親朋好友，在途經太湖和長江時都想投水自殺，由於看守嚴密而未成。當然也很可能成，那未，江湖淹沒的，將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這里，一步之差就會全盤改易，而把文明的代表者逼到這一步境地的則是一群小人。一群小人能做成如此大事，只能歸功於中國的獨特國情。
小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，於是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。
…………
我相信一切文化良知都會在這里顫栗。中國幾千年間有幾個像蘇東坡那樣可愛、高貴而有魅力的人呢？但可愛、高貴、魅力之類既構不成社會號召力也構不成自我衛護力，真正厲害的的是邪惡、低賤、粗暴，它們幾乎戰無不勝、攻無不克、所向無敵。現在，蘇東坡被它們抓在手裡搓捏著，越是可愛、高貴、有魅力，搓捏得越起勁。溫和柔雅如林間清風、深谷白雲的大文豪面對這徹底陌生的語言系統和行為系統，不可能作任何像樣的辯駁，他一定變得非常笨拙，無法調動起碼的言詞，無法完成簡單的邏輯。他在牢房裡的應對，絕對比不過一個變通的盜賊。因此審問者們憤怒了也高興了，原來這么個大名從竟是草包一具，你平日的滔滔文辭被狗掉了？看你這副熊樣還能寫詩作詞？純粹是騙人家的吧!接著就是輪番撲打，詩人用純銀般的嗓子哀號著，哀號到嘶啞。這本是一個只需要哀號的地方，你寫那麼美麗的詩就已荒唐透頂了，還不該打？打，打得你淡妝濃抹，打得你乘風歸去，打得你密州出獵!

…………
蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。他在無情地剝除自己向上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲。他漸漸回歸於清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣於淡泊和靜定。艱苦的物質生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。
這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了---與古往今來許多大家一樣，成熟於滅寂之後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十歲到四十八歲，對一個男人說，正是最重要的年月，今後還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過於蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩
惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果----
引導驚世傑作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，<念艱嬌*赤壁懷古>和前後<赤壁賦>馬上就要產生。
這是我覺得較為經典的。

6. 蘇東坡突圍 的內容

< 蘇東坡突圍> 一 住在這遠離鬧市的半山居所里，安靜是有了，但寂寞也來了，有時還來得很兇猛，特別在深更半夜。只得獨個兒在屋子裡轉著圈，拉下窗簾，隔開窗外壁立的懸崖和翻卷的海潮，眼睛時不時地瞟著床邊那乳白色的電話。它竟響了，急忙沖過去，是台北《中國時報》社打來的，一位不相識的女記者，說我的《文化苦旅》一書在台灣銷售情況很好，因此要作越洋電話采訪。問了我許多問題，出身、經歷、愛好，無一遺漏。最後一個問題是：「在中國文化史上，您最喜歡哪一位文學家？」我回答：蘇東坡。她又問：「他的作品中，您最喜歡哪幾篇？」我回答：在黃州寫赤壁的那幾篇。記者小姐幾乎沒有停頓就介面道：「您是說《念奴嬌·赤壁懷古》和前、後《赤壁賦》？」我說對，心裡立即為蘇東坡高興，他的作品是中國文人的通用電碼，一點就著，哪怕是半山深夜、海峽阻隔、素昧平生。 放下電話，我腦子中立即出現了黃州赤壁。去年夏天剛去過，印象還很深刻。記得去那兒之前，武漢的一些朋友紛紛來勸阻，理由是著名的赤壁之戰並不是在那裡打的，蘇東坡懷古懷錯了地方，現在我們再跑去認真憑吊，說得好聽一點是將錯就錯，說得難聽一點是錯上加錯，天那麼熱，路那麼遠，何苦呢？ 我知道多數歷史學家不相信那裡是真的打赤壁之戰的地方，他們大多說是在嘉魚縣打的。但最近幾年，湖北省的幾位中青年歷史學家持相反意見，認為蘇東坡懷古沒懷錯地方，黃州赤壁正是當時大戰的主戰場。對於這個爭論我一直興致勃勃地關心著，不管爭論前景如何，黃州我還是想去看看的，不是從歷史的角度看古戰場的遺址，而是從藝術的角度看蘇東坡的情懷。大藝術家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過，在藝術中只有美醜而無所謂對錯。 於是我還是去了。 這便是黃州赤壁。赭紅色的陡峭石坡直逼著浩盪東去的大江，坡上有險道可以攀登俯瞰，江面有小船可供盪槳仰望，地方不大，但一俯一仰之間就有了氣勢，有了偉大與渺小的比照，有了視覺空間的變異和倒錯，因此也就有了游觀和冥思的價值。客觀景物只提供一種審美可能，而不同的遊人才使這種可能獲得不同程度的實現。蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，而正是這種意味，使無生命的自然形式變成美。因此不妨說，蘇東坡不僅是黃州自然美的發現者，而且也是黃州自然美的確定者和構建者。 但是，事情的復雜性在於，自然美也可倒過來對人進行確定和構建。蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實在是一種相輔相成的有趣關系。蘇東坡寫於黃州的那些傑作，既宣告著黃州進入了一個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段，兩方面一起提升，誰也離不開誰。 蘇東坡走過的地方很多，其中不少地方遠比黃州美麗，為什麼一個僻遠的黃州還能給他如此巨大的驚喜和震動呢？他為什麼能把如此深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州呢？黃州為什麼能夠成為他一生中最重要的人生驛站呢？這一切，決定於他來黃州的原因和心態。 他從監獄里走來，他帶著一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當時還很荒涼的小鎮走來。 他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，註定要與這位傷痕累累的突圍者進行一場繼往開來的壯麗對話。

7. 余秋雨的<蘇東坡突圍>的經典段落

長途押解，猶如一路示眾，可惜當時幾乎沒有什麼傳播媒介，沿途百姓不認識這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆紮著一個世界級的偉大詩人，一步步行進。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。
全部遭遇還不知道半點起因，蘇東坡只怕株連親朋好友，在途經太湖和長江時都想投水自殺，由於看守嚴密而未成。當然也很可能成，那未，江湖淹沒的，將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這里，一步之差就會全盤改易，而把文明的代表者逼到這一步境地的則是一群小人。一群小人能做成如此大事，只能歸功於中國的獨特國情。
小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，於是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。
…………
我相信一切文化良知都會在這里顫栗。中國幾千年間有幾個像蘇東坡那樣可愛、高貴而有魅力的人呢？但可愛、高貴、魅力之類既構不成社會號召力也構不成自我衛護力，真正厲害的的是邪惡、低賤、粗暴，它們幾乎戰無不勝、攻無不克、所向無敵。現在，蘇東坡被它們抓在手裡搓捏著，越是可愛、高貴、有魅力，搓捏得越起勁。溫和柔雅如林間清風、深谷白雲的大文豪面對這徹底陌生的語言系統和行為系統，不可能作任何像樣的辯駁，他一定變得非常笨拙，無法調動起碼的言詞，無法完成簡單的邏輯。他在牢房裡的應對，絕對比不過一個變通的盜賊。因此審問者們憤怒了也高興了，原來這么個大名從竟是草包一具，你平日的滔滔文辭被狗掉了？看你這副熊樣還能寫詩作詞？純粹是騙人家的吧!接著就是輪番撲打，詩人用純銀般的嗓子哀號著，哀號到嘶啞。這本是一個只需要哀號的地方，你寫那麼美麗的詩就已荒唐透頂了，還不該打？打，打得你淡妝濃抹，打得你乘風歸去，打得你密州出獵!

…………
蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。他在無情地剝除自己向上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲。他漸漸回歸於清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣於淡泊和靜定。艱苦的物質生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。
這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了---與古往今來許多大家一樣，成熟於滅寂之後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十歲到四十八歲，對一個男人說，正是最重要的年月，今後還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過於蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩
惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果----
引導驚世傑作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，<念艱嬌*赤壁懷古>和前後<赤壁賦>馬上就要產生。
這是我覺得較為經典的。

8. 求 蘇東坡突圍 的讀後感啊 600字左右 不需要太多字，內容不要太復雜，寫寫感想就行...

「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」濤聲依舊，時代雖已遠去，但蘇東坡留給我們的精神財富將永不離去。

作家余秋雨為我們展現了蘇東坡的生命線。他高高在上，卻又可親、可愛；他被貶黃州，卻又捨生忘己。我從中也明白了為什麼文人那麼衷愛於蘇東坡，是因為他的人格魅力所致吧。

正如他所言「高處不勝寒」。「烏台詩案」的飛來橫禍砸向他，躲也躲不過，反而讓那些無名小卒、人格扭曲之小人鑽了空子。他被無數骯臟之手推進了監獄，「詬辱摧殘」，差點葬送了性命。最終得以苟全性命、貶謫黃州。於斯，蘇軾的一段與「黃州」休戚與共的人生拉開了序幕。

經歷了生死折磨，看盡了人世炎涼，東坡開始在此思索，悔不該。「長恨此身非我有，何時忘卻營營？」自我的檢討，又怕因此連累親友，重情重義的他便想「夜闌風靜紋平,小舟從此逝,江海寄餘生。」（蘇軾《臨江仙》）入黃州，生活困苦，卻在這里又寫下了「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」（《定風波》）。這種灑脫、飄逸的豁達之大懷，「如積水空明」，隨緣自適。

文末，余秋雨談到了「成熟」，似乎是暗示黃州這塊貧瘠之地，給了蘇東坡成熟，讓蘇東坡看透了風塵，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華。

也就此明白了何為「蘇東坡突圍」，不僅指苟全性命於小人圍攻、退而居山中歸隱，更是指克服了心中的抑鬱，思想性格與才華變得成熟了。

我特別喜歡余秋雨先生關於「成熟」的這段文字：

「成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。」

蘇東坡的人生，余秋雨的文字，留給我們的是不盡的感喟。

[簡評]： 昨天和一位編輯聊天，他問我「你最喜歡古今中外的哪位文人？」「蘇東坡。」我不假思索地脫口而出。他立即背出了《記承天寺夜遊》。我笑曰，我剛教過這篇課文。對方驚喜道：「好啊！已經入中學教材了。的確是美文吶！」——蘇東坡，就是具有這樣的魅力。他是中國文人的通用符號，一點就著……

第一次接觸《記承天寺夜遊》，就被它深深感染了。那「積水空明」、秋潭月影的意境，那「但少閑人如吾兩人耳」的豁達與悲涼，被蘇軾大氣曉暢的文筆精妙地傳達給了後人。於是，我們在他的文字里物我兩忘，在他的思想里休戚與共。

終於要講第四單元了，我迫不及待地把這篇課文前置，學生問為什麼，我說，老師喜歡蘇東坡，喜歡《記承天寺夜遊》。花了一堂課的時間為他們深情朗讀了余秋雨的《蘇東坡突圍》。孩子們聽得入了神，陶醉畫滿他們的臉上、感動寫滿他們的雙眸。回家揮筆寫下了他們的讀後感作業。

這是他們有始以來寫得最棒的讀後感，因為他們動了情，「我手寫我心」，涌現出了眾多佳作，以上便是管中窺豹的一斑——語文本就是最有靈性的科目，只要你屏息去聆聽，就會傾聽到她的悅耳之音，只要你用心去感悟，就能體會到閱讀升華之快感；這是我有始以來最驚喜的一次批閱，因為我本以為十四五歲的孩子未必能讀懂此文、能讀懂蘇東坡，我不敢奢求，只願能給他們閉塞的少年時代哪怕一點點的文化熏陶。但他們用文字告訴我，我錯了。孩子們的想法震撼著我，感動著我，蒸餾著我。孟子說：「君子有三樂，其三——得天下英才而教之，不亦樂乎。」為師以來，我從不知這種快樂為何物，直教君子生死相許？然而，這次批閱的體驗終於告訴了我久違的謎底——以學生為知己，互相激撞出思想的花火。哪怕這種快樂只是戴著鐐銬跳舞的茫茫教書匠日子中的一剎，我已為之沉醉。但願長醉不願醒。

9. 余秋雨在<< 東坡突圍>> 中評價蘇軾有一段描寫成熟的話,有人知道嗎

蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。他在無情地剝除自己身上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲。他漸漸回歸於清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣於淡泊和靜定。艱苦的物質生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。

這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟於一場災難之後，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個男人來說，正是最重要的年月，今後還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過於蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果－－

引導千古傑作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前後《赤壁賦》馬上就要產生。