1. 我在听别人说话的时候经常会自动过滤一些内容,或者说就好像没听清在ta在说什 么一样，求教可以解决不
精神患者的内心世界
一、感官知觉的改变:
感官知觉的改变在精神症的早期阶段特别明显，据研究约有2/3的病人有此变化，所有的感觉受器会变得强烈或钝化。
1.听觉方面的变化,如下面病人所描述的：我听到所有天堂与地球上的声音听到许多在地狱的声音。像有人把所有东西的音量都转大声了,我会注意到所有背景的声音。然我不特别对任何事情注意，但所有的事情都会住我的注意力，当我现在对你说话时，我可以听到隔壁间及走廊声音，我无法不注意他们，所以我无注意我在对你说什么，时常连一些最无聊无趣的事都会吸引我，让我花费许多时间在上面。
2.视觉的变化甚至比声音的变化还明显，如下面的描述东西都变得更鲜艳清楚了，彷佛是发光的图画般，而且看起来较扁平，好象只是一个平面，并且不止这些颜色吸引我的注意，所有小东西都会让我注视很久，像边缘的线条等等。每件东西看起来都很可怕，人们看起来像魔鬼－有黑色的轮廓及发亮的眼睛，所有的物体－椅子、子、东西都有自己的生命。他们有威胁的姿态，及动物般的外观。们看起来是变形的，好象经过整形手术。们看起来像橡皮做。
3.除了听觉、视觉的变化以外，触觉也可能有改变：被接触是很可怕的，和任何人接触都会让我觉得像被电到般。我感觉喉咙中似乎有一只老鼠，而且衪的身体好象在我嘴巴中解体有位描述他的病人觉得他的生殖器不断的变黑，而产生妄想性的恐惧，而要求每分钟检查一次，因为知觉过度敏感化，病人会被外在的所淹没，他们会看到、听到所有的事情，正常的人，我们的脑筋会自然过滤影像及声音，让我们可以集中注意力在我们选择的事物上，精神症病人的过滤系统损坏，以致所有外界的感官如洪水般，同时作用在大脑上。
二、对了解讯息及作反应发生异常
正常人的脑部功能可以对外界进入的讯息加以分类及了解，然后选择性做出正确的反应，这些反应是学习累积而来,有逻辑性并且可以预测其后果。精神症患者对于讯息的分类、了解及反应发生缺损，所以不止思考发生问题，而且在视觉、听觉、情绪及行为反应上都受到影响，就好象脑部的总机出了问题，无法将进入的讯息、思考、想法、记忆、情绪做适当分类，而完全混合在一起。例如正常人可以将听到的句子自动转换成想法，我们不需要集中在个别的字上，只要去想这整个句子的意思就好，但是对病人来讲，如他们所描述的:如果人们讲得比较简单，我还可以集中注意力，但如果句子过长，我就无法了解意思；对我来讲那只是一堆字，我必须要努力的把它拼凑起来，这必须要花费我很大的功夫，他们讲的话彷佛就像外国话一样，我无法了解他们在说什么。不止听觉如此，在视觉上也是一样，如下面病人所描述的:每一件事情都裂成碎片，我必须要努力的把它们组合起来，譬如我看到手表时，看到是一个表带、表面、针，我必须努力的去想，才能了解这是一个手表。又如另外一个病人描述他看精神科医师的经验，他看到是牙齿、鼻子、下巴、眼睛及各个部位，各个部位都让他感觉到非常害怕，他无法认得他是什么人。这种对视觉了解上的缺损，常见在精神症患者，他们会把人认错，而且说看起来像某些人。例如一位病人所说:今天早上我在某家，我好象在拍电影，我看到我周围都是明星。除了以上的问题，精神症病人常无法同时处理两种以上的讯息。譬如病人说:我没办法看电视，因为我没办法一面看屏幕，又同时听电视上的韾音。这种看电视的困难是很典型的，所以在精神病院来讲，很少会看到病人一直坐着看电视；有时候他们坐着看电视，也无法描述看到的是什么。这种情形与病人的智力教育程度无关，甚至有些大学毕业的病人也没有办法。如果你问他为什么不看电视，他会告诉你他无法了解在演什么。或者他们为了掩饰这种缺失，会告诉你他累了，不想看电视，他们比较能接受的节目是卡通或旅游性节目，因为这些只是单纯视觉上的，不需要去整合听觉与视觉。
除了对讯息的分类及了解有缺失外，另外很明显的是对作反应也出了问题，常常做出的是不恰当的反应。因此精神症病人，在与其它人的相处上也会发生问题，很多病人宁可独处、退缩，尽量少与其它人交谈、沟通，因为这些过程对他们来讲是困难而且痛苦的，他们会尽量去避免。
精神症病人在语言表达上的问题包括音韵连结:病人只注意到声音的部份，忽略了字的意义。
1.象思考障碍:当问病人成语时，病人只注意到字，无法去了解整句成语的意思，譬如成语住在玻璃屋中的人不应该向他人丢掷石头，病人便只会注意到玻璃屋及石头，而去描述什幺样的玻璃屋及什幺样的石头。
2.语症:如病人所描述的:我想说的无法表达，在我的脑筋好象发生了障碍，没有办确地说出我想表达的，有时候我随便找个字来代替。
3.极端的例子的是就是语言沙拉:病人所表达出来的是完全无意义而不连贯的字。
4.外一个常见的症状是思考中断，就好象脑子里面的总机，突然断电停了好几秒钟，然后又再继续运作，如病人所描述的:当我思考到一半，会突然停在一个字或者想法上而没有办法运转下去，整个脑袋没有办法再想到任何的事情。另外一个病人描述的是:当我在读书的时候，突然被某个字陷入泥沼里，好象被催眠了，这个字把我吸住，而我没办法再思考下去。
5.一个常见的症状是矛盾，病人无法处理脑子同时出现两种相反的思考、感觉，如病人所述:对各种事情我的脑子都出现两种对立的想法，所有想法都是相互矛盾，之后整个脑筋彷佛成了碎片，整个人被解体了。
因为这些对分类、了解及反应的问题，精神症病人在正常人看来便是语无伦次无法了解，没有逻辑性，思考障碍及退缩等。在这种情况下，病人的判断力受到损伤，在疾病早期，以上这些症状是模糊而不明显的，但是随着疾病程度变得严重，这些缺失变得越来越明显。每个精神症病人，多多少少都具有以上某些症状。
三、幻想和妄听
幻听和妄想是精神症最常见，也是最著名的症状，大部分的幻听和妄想是因为病人对外界事物的感觉发生扭曲而造成的。妄想是病人所出现的错误想法，而且对其所处的风俗习惯、文化来讲是不正确。通常妄想来自于病人对所接受到感觉加以错误的解释，把周边各个不相关的事情联想成与自己有关，譬如当你走在街上，对街有一个人咳嗽，你可能都没有感觉，也不会注意到他。但是对精神症病人来讲，他不止可以听到咳嗽，而且马上联想这个咳嗽是针对他，对他有某种特别的含意，然后又联想到这个咳嗽是在警告另一个人，告诉他说病人来了，在这种情况下，如果你尝试跟病人理论，告诉他没有什么事情发生，但病人仍然可能认为你跟他们是一伙的，只是要来掩饰这个事情.所以由于病人对一些感官知觉的过度敏感，对逻辑推理事情的能力受到影响，这些情形综合起来便可能造成病人的妄想。
被害、被监控、被攻击的妄想是最常见的，一些病人可能因为自卫的理由，而攻击他人，但毕竟在所有精神症病人来讲，还是占少数。
另外常见的是夸大妄想，例如病人觉得有力量去控制天气，可以控制太阳及其它星球的运动,或认为自己是耶稣。如下面病人所述:我觉得我是个明星，我正在拍片，每次我到达一个地方就有隐形的照相机及麦克风记录我所有的事情、说话及动作，他们都在为我拍片。夸大妄想有时候也会是危险的，如病人觉得他可以飞，便可能造成意外。有一种特别的夸大妄想，通常是觉得有名的人爱慕及追求他，譬如有的病人会觉得有个非常有名的人士爱慕他，花了所有的时间及金钱追踪他的行动，但保持一定的距离。他也有一套理由来解释为什幺那个人不敢让他知道在追踪他的行动。另外有的病人觉得他有能力控制他人的心理，譬如有一位女病人他五年不敢走出家门，因为她觉得如果她走上街去，她会影响其它人的心灵，他们全部都会注视他，他就像一个磁铁，其它人没有人办法，一定要转来注视他。
另外一个典型症状是思考传播，病人觉得他脑中的想被传播出去。
妄想有时是固着的，有时是起伏不定的，譬如有的病人会认为某甲要杀他，在第一天他可能与某甲保持距离，敬而远之，却在第二天又与某甲愉快地交谈，在第三天又开始对他保持距离。
病人的幻觉可以从对视觉的过度敏感化到真正的幻觉出现，当视觉过度敏感化，病人看到光线觉得特别亮，特别鲜艳。再进一步出现的是错觉，病人对视觉的讯息产生扭曲，譬如把狗看成老虎。更严重的便是真正的幻觉，病人在没有任何外在的情况下，觉得看到、听到、感觉到、闻到或吃到一些东西。这些经验对病人来说是非常真实的。所以我们可以看到病人自言自语，对着他所听到的声音说话。听幻觉是最常见的幻觉，他们可能是简单的声音，或重复的一句话，甚至听到多人在交谈，而且整天持续。幻听最常见的时间，大部份是在睡觉前,内容通常是指责性,责骂病人的，有时候是一些脏话，病人可能不好意思告诉医护人员；也有些病人听到是愉悦的声音。幻听的机制不明，脑部有很多部份负责听觉功能,有人认为在靠近颞叶及额叶的听觉功能因为血流量增加而造成幻听，而有的人认为是大脑皮质的语言区出了问题。有趣的是有些天生耳聋的病人也会有听幻觉。值得注意的是在评估妄想与幻觉时，要根据病人的文化背景。如某些宗教团体有出现视幻觉的情形，一般来讲，宗教的幻觉较常出现视幻觉,且常常是具有指示性，引导性,且较愉悦的。而精神症病人以听幻觉较多。另外更少见的是嗅幻觉，味觉幻觉,如有一位病人在未婚怀孕时，用奎宁来作流产，这件事让她觉得有罪恶感，以后只要当她想到堕胎的事情时便会闻到奎宁的味觉。
四、对自我的感觉改变
正常人对自己的身体有清楚的概念，知道自己的手脚在那里，可与其它外界事物分别，而精神症病人常常觉得自己的身体起了变化，例如会觉得身体的骨架扭曲或觉得前额的流海变得非常多而且重，引人注意；或觉得自己的眼睛显得空洞，而且深陷在头骨中；或四肢显得形状非常怪异，变得比较小或比较细长或放在错误的位置；或自己的脸看起来似乎有二倍长；或觉得自己身体的每一部分有自己的生命，变得解离。譬如病人觉得他的膝盖在摇动，他的胸部隆起好象一座山，身体各个部分分开了，手跟脚裂成不同的部位。如病人所说：我必须要检查才知道我的手是不是还放在口袋里面，这些都是病人对自己的感觉受器出了问题。
另外是自己与他人的界限混淆，例如病人觉得妈妈已经喝了一杯茶，他便不该再喝茶。又有病人描述:我看到夜班的护士走进病，突然了解他就是我，我正从另外一个角度来看自己，又如另一位病人描述当我解小便的时候，整个世界都下起雨来了，我突然觉得非常害怕。
性别的混乱也并非少见，如一位男病人描述，他的胸部渐渐隆起，只要经过的人都可以看得到，这些对自我感觉的改变可能随着妄想及幻觉的连结而更加严重，如病人说：我一早醒来发现自己已经被变成一只蜜蜂了。
五、情绪的改变
精神症早期的病人可能变得忧郁、害怕及情绪起伏，但到了疾病末期，情感会变得钝化，没有办法感觉情绪。忧郁的情绪在疾病的早期是非常常见的,病人常觉得在妄想及幻听之前他们先经历到忧郁的感觉，大部分这些忧郁是生理性的，有些也可能来自于病人了解自己生病所造成的次发性忧郁。
另外在疾病的早期，病人可能经历到各种情绪都变得非常强烈而且转变得非常快，好象宗教的狂喜般，病人觉得他所有的问题都没有了，所以的愿望都将会被满足；有时会觉得身体被一种温暖所包围。另外有时病人觉得自责，或感到害怕，这种害怕是没有原因，而且没有确切目标。如病人描述：我坐在地下室里，害怕得无法控制，就连一只苍蝇也会让我害怕不已。除了对自己的情绪感觉控制出了问题，病人也无确评估他人的情绪,无法对别人的情绪及适当的反应，因此对病人的社交技巧及交友会造成困难。病人这些情绪异常可能与前面所描述的脑中的总机发生问题有关，病人经验到错误的讯息,表现出来的便是错误的情绪。如病人描述：当我在谈话时，脑中常同时进来许多其它的讯息，对方谈的是非常悲伤的事情，但是却有非常可笑的事情在我脑海中，使我发出不适切的笑。另外病人情绪变得淡漠，无法对别人有同理心，而且这种情绪淡漠随着疾病进程越来越明显。
六、动作的变化
精神症病人的动作常常会变得缓慢，有点笨拙，这不一定是药物的副作用，疾病的本身就可能造成这种变化。他们在行走时手部的自然摆动会减少，有时眨眼的情形也会减少，最严重的情况就是所谓的僵直型精神症，病人可保持数个小时维持同一个姿势。
七、行为的改变
行为的改变通常来自于其它症状的影响，如病人对外在过度敏感化，无法统合这些，病人会退缩在角落，或保持身体不动。有时候，这种退缩是因为病人深陷在他的思考世界中，或者有时是为了减缓外界进入脑中的速度。
如下面的病人描述：我觉得如果我动作得较快，世界彷佛要分解了，所有的事情好象混合在一起,变成一团混乱，我没有办法分辨出各个情况；而如果我完全不动保持这种姿势，事情似乎就变得比较容易了解。
另外一个造成病人行动迟缓的原因是发生了不可预期的感官.如下列病人所描述的我突然好象被催眠了，因为发生了很可怕的经验，突然有一个很大的声音，就好象有人把一个巨大的收音机突然转开了，这些声音使我停下所有的活动。
另外常见的是仪式化的行为，如病人有时会重复绕圈走，或不断地进出同一个门，如下面一位女病人描述她作蛋糕时发生的情形：当我作蛋糕作到一半时，蛋糕的材料都突然发生了变化，东西都有了特殊的意义，我发现打蛋的时候必须要以顺时钟的方向，在某个时刻我必须要站起来面向东边，蛋白必须由左向右倒入，每件事情突然都有很复杂的意义，我并不了解，但是我必须照着做。
另外有些特殊的行为在别人看来是怪异的，但对病人来说却是重要的。例如有个病人由左向右有韵律地摇头，表示这样可以将某些思考由他脑中摇晃出去，帮他清掉不想要的想法，有时这种行为会被错认为强迫性行为。
另外的情形是所谓的语言模仿及行为模仿。语言模仿是指病人像只鹦鹉般重复别人的话。有些人认为病人重复这些话是为了解吸收这些话的意思。病人模仿他人的动作称为行为模仿，有些人认为病人用这个方法来分办自己与他人的界限。所以病人的行为对其本身来说是合逻辑的，只是在外人看来却是疯狂的。例如有位病人连续打破护士的二副眼镜，病人解释说我觉得和护士要害我，护士配戴眼镜就是把光反射到我身上来陷害我，所以我必须要把她的眼镜打掉。甚至更怪异的行为如当众脱衣服，病人的解释是她想要变得纯洁。
病识感是指病人是否了解他们的脑部功能出了问题。有些病人在疾病的初期会告诉周围的人，他的脑筋似乎怪怪的。我不知道脑子发生了什幺事情，一切好象都跟以前不一样了。有位十几岁的病人知道他脑筋出了问题，花了好几个月的时间在医学图书馆查有关的资料，但是当疾病变得严重时，这种病识感也减少了，因为脑部功能的缺损越来越严重，病人已经比较没有办法合理去思考，但令人惊奇的是仍有不少病人具有病识感。譬如一位年轻患者说：我宁愿失去我的手臂来换回我以前的头脑。我们可以来想象病人发生的状况，他们的感觉发生改变，他们没有办法了解讯息的意义，有妄想和幻听出现，身体的界限也出了问题，情绪和行都没有办法控制。想象一下当你没有办法信任你的脑袋会是什幺状况。如一位病人所描述的，我们的脑筋是故障的,可是我们必须用这个故障的脑来评估自己与世界，所以病人常有忧郁的情绪是很可以理解的。
另外一个了解病人世界的方法是观赏一些艺术品及绘画，譬如很有名的梵谷的画。当我们对病人的内在世界更加了解，会对他们有同理心，知道如何去帮助他们
2. 什么是社会无意识，用今天的生活实例，举例说明
1、弗洛伊德曾提出无意识的概念，指由于家庭、社会的权威或戒律，造成个人被压抑的本能不能进入意识层次。
2、弗洛姆提出社会无意识概念，指以占有为生存方式的社会中，体现自然人性的意识被压抑，被阻止进入主流的社会意识层次。
3、原始社会以后，统治集团不仅用暴力压制和威胁无特权的人，而且用社会意识形态压制人们的心智和情感，使他们满足于命运、安于现状。如果大多数人意识到自己被欺骗，就会产生威胁社会秩序的怨恨。于是，统治集团就动用各种文化工具，炮制强大的虚假意识形态，扭曲人性，使人们生活在伪装真理、粉饰太平的谎言中统治集团还通过文化及社会禁忌等“过滤器”，阻止对社会的真实认识及体现人性的真理进入社会意识，将它们压抑在无意识深处，使人们安于生活在幻想的锁链之中。
举例：
你家的车在大白天被人砸了，你的邻居不报警，第一个打电话给你，当你来到现场围满了邻居，他们比你还躁急，却没有一个人报警，而眼看砸车的跑了。
3. 如何结合情感过滤假说进行高中英
一、增强学生自信,激发学生口语表达的积极性
英语教师要想方设法鼓励学生克服怕丢脸的畏惧心理,把过分紧张的监控降到一个比较低的水平,变“惧言”为“乐言”,使学生敢于把英语清晰、大胆地说出来。具体方法如下。
首先,教师要努力营造宽松的学习氛围。教师应该根据不同学生的语言水平精心设计具有层次梯度的口语练习,使不同水平的学生都能得到练习。其次,在整个课堂活动中,教师应对学生的练习尽量给予肯定性的评价。教师如何在课堂活动中容错和纠错是很具艺术性的问题。如果教师有错必纠,会导致监控过度,影响学生在课堂活动中的开口率,也就会最终影响口语课堂的教学效果。适度纠错,而且是适当纠错是必要的。所谓“适度”,就是要选择与学生语言整体面貌直接相关的重要错误来纠正,而不是面面俱到。所谓“适当”,指的是纠错方式要灵活、巧妙,而不是一定要当面直接指出。
二、开展形式多样的课堂活动,激发学生的学习兴趣
在克拉申关于外语学习的五个重要假说中还有一个假说对我们的启发很大,即“情感过滤假说(Affective Filter Hypothesis)”。这一假说认为,外语学习者的情感因素对语言输入进行过滤,会阻碍或加速语言的习得。只有在最佳情感条件下,外语学习的效果才是最佳的。在学生学习动机既定(一般为升学)的条件下,如何做到在课堂活动中使学生对英语口语学习有足够的兴趣,而不是视其为负担,这也是摆在英语教师面前的重要任务。
首先,形式多样的课堂活动是提高学生兴趣的必要条件。很难想象单一的课堂活动形式可以让学生始终对其保持关注,这一点对于未成年的初中学生来说更是如此。同样是发言,演讲和辩论是不同的,表演和讲故事也是不一样的。同样是复述,阅读后复述和听录音后复述就很不相同,有提示词语的复述和不提供提示词语的复述难度也不一样;“克隆式”的按原意复述和附加意见的评论性复述对学生口语水平的要求也很不相同。因此,教师要根据学生的实际情况,选择合适的活动方式,以充分调动学生的积极性。
再次,课堂活动的形式及其组合应该时刻照顾到初中生的身心特点。有无游戏的穿插,对课堂活动趣味性的影响是不言而喻的。如果一节完整的课堂活动中都是辩论和演讲,即使两种形式交叉进行,学生还是会觉得枯燥、乏味,而且很快会因紧张而感到疲劳。游戏可以是谜语、猜词比赛这样的小型的、个体的活动,也可以是故事会、演讲或辩论比赛这样的大型的、集体的活动。同样是猜词的游戏,一人表演一人猜和一人用语言描述一人猜效果就不相同。也就是说,教师对每个游戏形式也应该有更为细致的分类设计。当然,这些游戏活动不能喧宾夺主,要让学生真正做到玩中学,学中玩。
三、创造真实的语言环境,培养学生口语表达的渴望
应该承认,目的语环境的缺乏是目前初中生英语口语能力普遍偏低的根本原因,而让每个初中生都去英国、美国待上半年的想法又近乎天方夜谭,因此,如何在课堂内外创设一个相对真实的语言环境,使学生能身临“英语”之境,同样是摆在每个英语教师面前的艰巨任务。
按照克拉申的“习得-学习假说(Acquisition-learning Hypothesis)”,教师在课堂内外为学生创造一个与目的语尽量近似的语言环境对外语学习者来说非常有益。创造真实英语环境的具体方法有很多。如请学生在英语课堂上讲英语,哪怕是使用肢体语言,也尽量不使用汉语;注意教室的设计,可以定期出整版的英语板报或者在板报中长期保留专门的“英语天地”之类的栏目;定期或不定期地在校园范围内进行简单的英语广播或者举办诸如英语文化周的活动。
另外,为了创造尽量真实的英语环境,教师还必须注意课堂活动的不同实现形式的可理解性和难度等级。按照克拉申的“输入假说(Input Hypothesis)”,语言教师给学生输入的语言材料应该略高于学生当前的语言水平,这就是所谓的“i+1”公式。如果教师输入的语言材料明显高于学生的水平,教师创设的语言环境即使再真实,对学生来说也是没意义的,因为它不可理解;如果教师输入的语言材料明显低于学生的水平,尽管学生可以理解,但是因为这种输入的难度低,学生一样不会得到训练,也不会有获得新知的成就感。只有“i+1”式的输入才会使学生既有成就感,又有自信心。因此,在备课时充分考虑学生的语言水平是每个英语教师应特别注意的问题。
如果教师能够把学生带入真实的、可以理解的英语交际情景中,让学生在宽松的环境中无拘无束的发挥想象力,绝大多数学生都会产生一种用英语表达的渴望,这种表达对于他们来说已经不再是负担,而是一种快乐。
综上所述,英语教师应该注重课堂内外的结合,利用学生的情感因素,开展丰富多彩的课堂活动,积极创设尽量真实的英语学习环境,营造轻松、愉快的英语学习氛围,引导学生积极参与课内外交际活动,从而为迅速提高学生的英语口语能力,为学生将来进一步的英语学习和应用打下坚实的基础。
4. 语文 高手快来 帮帮忙
1.结构上总结全文 内容上突出了闻一多先生言出必行的优良品质
2.1）第一个说是告诉别人自己要说的事 第二个是夸耀
2）夸耀
3）发动人民反抗独裁
5. 什么叫文化谱系文化谱系包括什么内容
谱系分类法又称“发生学分类法”是根据语言发展的历史渊源关系，地理位置，亲属关系进行语言分类的方法。如法语、意大利语、西班牙语、葡萄牙语和罗马尼亚语都是从“民间拉丁语”分化出来的；我国的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔等语言是直接由突厥语分化出来的。这样从一个基础语分化出来的语言叫做“亲属语言”。按照语言的亲属关系把世界上的语言分为若干“语系”，“语系”内部根据亲属关系的远近再分为若干“语族”，“语族”以下再分为若干语支。如：汉语按照谱系分类法属于汉藏语系--汉语族--汉语支；藏语按照谱系分类法属于汉藏语系--藏缅语族--藏语支。
国际上的语言多以谱系分类为基础来划分。
据国内外多数语言学家研究，全世界的语言分属17 个语系。其中：
①属一洲独有的语系有10个：美洲一个，即：印第安诸语；大洋洲有两个，即澳大利亚诸语和巴布亚诸 语；非洲3个，即尼罗—撒哈拉语系、尼日尔—科尔多凡语系和科伊桑语系；亚洲4个，即汉藏语系、南亚语系、达罗毗荼语系和古亚语系。
②属两洲跨界的语系有7个：亚、美 一个，即爱斯基摩—阿留申语系；亚、大一个，即南岛语系；亚非一个，即闪含语系，亚欧4个，即印欧语系、高加索语系、乌拉尔语系和阿尔泰语系。
这是“地理大发现”以前的情况。随着近代移民的扩散，语言分布也发生较大变化。
印欧语系包括日耳曼、斯拉夫、罗曼、克尔特、伊朗、 印度等10个语系，分布于世界各国，约有150个民族使用，使用人数最多，占全世界人口的45.5％。
汉藏语系使用人数居第二位，包括汉、藏缅、壮侗、苗瑶等语族，分布 在中国和东南亚等地。
闪含语系各族主要分布在西亚和北非。
尼日尔—科尔多凡语系各族主要分布在非洲撒哈 拉以南。
高加索语系各族分布在高加索地区。
达罗毗荼语系各族分布在印度南部。
乌拉尔语系各族散居于从斯堪 的纳维亚半岛到乌拉尔山一带。
阿尔泰语系各族分布于从东北亚到小亚细亚的广大地区。
南亚语系各族分布在中南半岛。
南岛语系各族主要分布在太平洋各岛国。
尼罗 —撒哈拉语系各族分布在苏丹地区。
科伊桑语系各族分 布在西南非。古亚语系各族分布在东北亚。
爱斯基摩—阿留申语系各族分布在东北亚和北美北极圈内。
印第安诸语各族分布在美洲大陆。
澳大利亚诸语各族分布在澳大利亚。
巴布亚诸语各族分布在伊里安岛。茶的分类法
茶的分类，按各种不同标准，可有不同的区分法。然最一般也最常使用的，是依发酵度与制法，分为六大茶类。而红茶，便是这六大茶类中的一种。认识六大茶类，便相对初步认识了红茶：
1、绿茶：制作时不经过任何发酵过程、采摘后直接杀菁、揉捻、干燥而成的茶。滋味清新鲜醇，清爽宜人。因工法不同，又可分为以锅炒而成的炒菁绿茶，比方龙井、碧螺春，以及以高温蒸汽蒸煮的蒸菁绿茶，比方日本的煎茶、玉露，前者香气浓、后者有新鲜新绿感。
黄茶：制作方式近似绿茶，但过程中经过闷黄，使茶叶与茶汤的颜色呈黄的微发酵的茶，发酵度约10～20%，滋味清香甘甜，如君山银针、蒙顶黄牙等都是知名的茶款。
2、白茶：把叶片采摘下来后只经过轻微的、约10～30%程度的发酵、不经过任何炒菁或揉捻动作，便直接晒干或烘干的轻发酵茶。带有细致的茸毛，滋味清淡爽滑，非常独特。特产于中国福建一带，如白毫银针、寿眉牡丹等都是知名的茶款。
3、青茶：又称乌龙茶。发酵度约为20～60%，是介于绿茶与红茶之间的半发酵茶类。滋味变化多端，兼容绿茶的清绿新爽与红茶的醇厚甘美，常带有如花香、果香、谷香等多元丰富的香气，是台湾最知名的茶类。知名茶款除乌龙外还有包种、铁观音、水仙、武夷茶。(什么是乌龙茶？ 乌龙茶亦称青茶、半发酵茶，以本茶的创始人而得名。是我国几大茶类中，独具鲜明特色的茶叶品类。”基本加工工艺流程是晒青、晾青摇青、杀青、揉捻和干燥。乌龙茶综合了绿茶和红茶的制法，其品质介于绿茶和红茶之间，既有红茶浓鲜味，又有绿茶清芬香并有“绿叶红镶边”的美誉。品尝后齿颊留香，回味甘鲜。根据其产区不同分为：闽北乌龙、闽南乌龙、广东乌龙、台湾乌龙等。乌龙茶的种类则分为:铁观音和乌龙茶两类。 铁观音以福建安溪的为最佳。乌龙茶的种类很多，以安溪为例有：一、铁观音 二、黄旦 三、本山 四、毛蟹 五、大叶乌龙 六、梅占 七、丹桂 八、科旦 等。闽北乌龙--武夷岩茶(大红炮、玉桂等)、奇兰、梅占、奇种、水仙等。闽南乌龙--铁观音、水仙、黄棪、奇兰、梅占等。广东乌龙--凤凰单欉等。台湾乌龙--冻顶乌龙等。)
4、红茶：发酵度达80～90%的全发酵茶。制作过程不经杀菁，而是直接萎雕、揉切，然后进行完整发酵，使茶叶中所含的茶多酚氧化成为茶红素，因而形成红茶所特有暗红色茶叶、红色茶汤。（然必须注意的是，在英文中，红茶并不称「红」茶，而称black tea）
5、黑茶：属后发酵茶。制造上是在杀菁、揉捻、晒干后，再经过堆积存放的过程（称为「渥堆」），使之产生再次发酵，故而茶叶与茶汤颜色更深、滋味也更浓郁厚实。如普洱茶、湖南黑茶等都是著名茶款
25》日常生活中的茶
说说废茶的巧用？
在日常生活中，有人往往将喝剩的冷茶和废茶倒掉，很可惜。废茶在家庭中的用处很多：用废茶水浸湿布擦亮镜子和玻璃器皿；用来浸泡干梅子，具有特别香味；废茶煮鸡蛋，夏天防馊，旅途解渴，味道清香可口；用清水浸泡茶叶，作浇花肥料，可保持土壤酸性，使紫阳植物开蓝色花；用废茶洗脸，可怜去掉油尘和减少脸上的小疙瘩；废茶叶晒干装在枕芯里，有祛头痛，明目等特殊功效。废茶的用途很多，我们不妨试试。
为什么不宜饮用时新茶？
时新茶是指鲜茶叶制成干茶后，贮存尚不足一个月的茶。时新茶形、色、味上乘，饮用起来确实是一种享受。那么，为什么要不饮或少饮时新茶呢？这种茶因存放时间太短，未经氧化的多酚类含量较高，醛类、醇类含量也较多，它们对人体胃肠粘膜有较强的刺激作用。对于胃肠功能较弱，成期对于慢性胃炎患者，饮用此种茶后，可引起胃痛、腹胀等症状。另外，时新茶中还含有活性较强的鞣酸、咖啡因等生物碱，频饮或过多饮用时新茶，容易使人的神经系统高度兴奋，产生体温增高、头昏脑胀、四肢无力、冷汗淋漓、失眠等“茶醉”现象。因此，新茶上市后，不宜急于买来饮用。应贮放一段时间，待茶中的多酚类等物质氧化，对胃肠的刺激降低后，才可饮用。
为什么不宜饮用烟焦茶？
茶烟焦后，与烤焦的食物一样，会含有多环烃类的致癌物质。常饮烟焦茶，身体内多环烃类物质积累多了，有引起细胞突变而致癌的危险性，故严重的烟焦茶是不能饮用的。一般轻微烟焦茶，如贮存一段时间，烟焦味会自动减轻或消失，如经过检测，食物中的3，4-苯并芘致癌物含量在允许范围内，对身体不会产生危害，仍然可以饮用。
为什么不能饮霉变茶？
受潮霉变的茶叶，不仅丧失香味和营养价值，而且还会使人生病，故不能饮用。因为在已霉变的茶叶内，常滋生许多有害霉菌，会分泌出不少有损于人体健康的毒素，饮用后会产生腹痛、腹泻、头晕等症状，于身体健康不利。
为什么不宜喝隔夜变质茶？
隔夜放置过久的茶汤，维生素C及其它营养成分会逐渐氧化而减少或消失，而且茶中的蛋白质、糖类等会成为细菌、霉菌繁殖的养料。如此种茶汤，一旦被病原微生物污染，茶汤中的复杂万分也易发生变化，时间长了会使茶汤发馊变质。喝了这种变质发馊的茶汤，可出现胃肠反应，如恶心欲吐、胃痛不适、消化不良等。所以，隔夜变质的茶汤，与其它变质的饮料一样，是不能饮用的。
空腹为什么不宜喝茶？
有些嗜茶者，起床后便空腹喝茶，这是一种不好的习惯。肠胃中无食物时，茶性直入肺脏，犹如“引狼入室”，俗话所说的“不饮空腹茶”，也就是这个意思。古人曰“空腹茶令人心慌”，特别是空腹饮浓茶时，因茶中咖啡碱含量较高，会加速心率而致心慌，这是“不饮空腹茶”的又一原因。另外，由于茶中咖啡碱的“空腹”作用，空腹饮茶会更加重饥饿感，严重者可致低血糖性休克，于身体不利。
为什么饭前后不宜马上饮茶？
有人喜欢吃饭前饮茶，或饭后马上饮茶，这都是不好的饮茶习惯。饭前饮茶，会冲淡唾液，使人饮食无味；还能暂时使消化器官吸收蛋白质的功能不降，于身体不利。饭后立即饮茶，特别是饮浓茶，茶中的鞣酸可与食物中的蛋白质、铁质发生凝固作用，会影响其消化吸收，也于身体不利。
睡前为什么不宜饮茶？
茶中所含的咖啡碱、可可碱、茶碱等，具有兴奋及利尿等作用。一般讲，茶叶越高档，咖啡碱等含量越高，它的兴奋、利尿作用也越强，其持续时间可达2小时左右。因此，前饮茶，特别是饮浓茶，势必使人兴奋，还会增加夜尿次数，不仅影响睡眠，还会导致失眠。古人云“晚时茶令人不眠”，也就是这个意思。所以，前2-3小时，不宜喝茶，对于失眠而服用镇静药者，也不能用茶水送药。
吃肥腻荤食后为什么不宜马上喝浓茶？
一些人吃肥腻荤食后，习惯于马上喝浓茶，以为可帮助消化，其实这是不对的。一般浓淡的茶，茶鞣酸含量为0.1%。此种浓度的茶，有加速胃液分泌、增进食欲、促进消化的作用。而浓茶，如其茶鞣质浓度高达0.5%时，一般人会感到太浓而不想喝，而且会抑制胃液的分泌，反不种于消化吸收。最近科学研究发现，浓茶中的茶鞣酸会与荤食中的高蛋白质形成具有收敛性的鞣酸蛋白质，使肠蠕动减慢，从而延长粪便在肠道内的滞留时间，不但易造成便秘，而且还增加了有毒物质和致癌物质被人体吸收的可能性。所以，食荤食后，马上饮浓茶是不科学的，不仅不利于消化，还对健康不利。
为什么不应该用茶水送药？
民间早有“茶叶水解药”的传说，这就告诫人们服药应当用开水，而不应该用茶水。茶叶中含有各种具有生理、药理作用的成分，如茶生物碱类、鞣酸、维生素类等。当这些成分的作用与药物的作用相反时，如再用茶水送服这些药物，必然会使药物失效。所以“茶叶水解药”的说法，是有一定的科学道理的。
茶中的鞣酸有收敛作用，可治疗腹泻，这是大家所知道的。所以，因便秘而用下泻药的病人，不能同时服有用茶水或用茶水送服泻药道理是很清楚的。
茶叶中的咖啡碱等生物碱类，与镇静、安定、止痛药的作用相反。所以不能用茶水送服苯巴比妥、安定、眠尔通、颅痛定等镇静、止痛片，以免影响药物的镇静及止痛等作用。
茶叶中含有的鞣酸，能与药物所含的蛋白质、生物碱及重金属盐类起化学作用，形成沉淀，不仅影响药物的吸收和疗效，有时还会产生刺激胃肠道的副作用。如缺铁性贫血病人，在服用硫酸亚铁、富血铁、枸椽酸铁等各种含铁制剂时，如用茶水送服，其中鞣酸就和铁结合成“鞣酸铁”沉淀，不仅妨碍铁的吸收，使其失效，而且此种沉淀物还会刺激胃肠道粘膜，严重时，会引起腹痛腹泻等副作用。茶鞣质还可与多种药物如洋地黄、狄高辛、麻黄素、阿托品、颠茄、阿片全碱、士的宁、奎宁、氨替比林、氯丙唪、索密痛、黄连素、乳酶生、多酶片、胃蛋白酶、次碳酸、四环素族抗生素和红霉素等作用，生成难沉淀物，阻止药物吸收，影响药物作用的发挥，故服用上述药物时，不可同时饮茶。也不能用茶水送服含铅、银、铜、锌的黑锡丹、维生素B12、硫酸锌等药物，因为它们与茶中的鞣酸特别容易生成沉淀物。最近还发现，服用中药人参、党参、元胡、黄连、曼陀罗、川牛膝时，也应忌浓茶，以防茶中鞣酸收敛作用与药物有效成分结合成沉淀物，影响药物吸收而降低疗效。
茶叶性凉味苦，有清热降火的作用，与热性中药人参、党参、黄芪、附子、肉桂等作用相反。所以，服热性中药时，也不宜饮用茶水，以免影响药效。
服药的人能喝茶吗？
服药的人能不能喝茶呢？回答是肯定的。因为一般药物，在服药后2-4小时，作用即消失。所以，只要不用茶水送药，在服药后2小时左右起，有饮茶习惯的人仍可以饮茶，但以清淡适量为宜。
哪些病人不宜喝茶？
喝茶虽有防治疾病的作用，但并非“茶医百病”。对某些疾病，茶没有治疗作用，患这些病的人不宜喝茶，特别不宜喝浓茶。
神经衰弱者、有失眠烦躁症状者、病后恢复期及需要安静养病者，以及患有甲状腺机能亢进和肺结核等慢性病病人，均不宜喝茶。因为茶中的咖啡碱等，能使人兴奋，使基础代谢率增高，从而使需要安静的人不能得到良好的休息。
高血压、冠心病、肺心病、肾病等，一般也不宜饮茶。因为茶中咖啡碱等，不仅使心跳加快、血压稍升高，而且喝茶过多过浓，还可出现心律失常、尿频等，会加重心肾负担，于康复极为不利。
有胃及十二指肠溃疡等胃病的人，也不宜饮茶。因茶中的咖啡碱有刺激胃肠分泌的作用，喝茶，特别是喝浓茶，不利于溃疡愈合，对活动性溃疡更不合适。
有便秘的人，不宜饮茶，更不宜饮浓绿茶。因茶中的鞣质有收敛作用，使肠蠕动减慢，从而加剧便秘。特别是浓茶、绿茶、低档茶、鞣质含量更多，收敛作用更强，便秘的人更不宜饮用。
茶锈垢对人体有危害吗？
茶中的多酚类物质，极易在空气和水中氧化成棕色的胶状物质，这就是茶锈。没有喝完或久滞在壶杯中的茶汤，暴露于空气中，其中茶多酚与金属物质（如镉、铅、铁、砷、汞等）氧化结合成茶锈垢，粘附在茶壶、茶杯表面，很难洗去。据报道，当茶锈垢进入人口，便可与食物中的蛋白质、脂肪酸及维生素等结合，形成沉淀，可阻碍营养素的消化与吸收。茶锈垢一旦被吸收，可使肝、肾及胃等发生病变，出现炎症，甚至坏死等毒害作用。所以，对嗜茶者，一定要养成勤洗茶具的习惯，以防茶锈垢进入人体，产生危害。对于一般茶锈垢，可用洗衣粉、去污染擦洗干净；对于“积重难返”的茶具，可用烟灰或用细纱布蘸取少许牙膏擦洗干净。
喝浓茶能致缺铁性贫血吗？
李华珠医生等报道，曾收治因长期饮浓茶而导致缺铁性贫血的病例15人。这15例病人，未发现有失血病史，均有饮浓茶或嚼食茶叶的嗜好史，嗜茶史为0.5-8年不等，每月饮用干茶量为200-450克不等。经住院用铁剂治疗2个月，血红蛋白未恢复正常。后不饮茶巩固治疗3个月出院。其中对8例患者随诊观察1-4年，结果：5例不再饮茶者，血红蛋白仍正常；而3例重新饮茶者，每月饮干茶量为200克左右，又重新复发了缺铁性贫血。
研究认为，在缺铁性贫血的病人中，饮浓茶中易被忽视的病因，而且茶叶是抑制铁吸收因子中较强的因素，特别是餐后饮茶更为明显。实验已经证明，茶叶中的鞣酸会与三价铁形成不溶性沉淀，影响了铁的吸收。所以奉劝饮茶者，尽量不饮浓茶，以免导致缺铁性贫血。
饮砖茶能致氟中毒吗？
饮茶有益身体健康，这是人所共知的；但是饮茶会使人中毒，却闻所未闻。10年前，工作在四川省卫生防疫站的白学信医生，写了“四川西北高原的康巴藏胞存在饮砖茶氟中毒”的调查报告，最早涉及了此问题。此后，内蒙古地方病研究所，在陈巴尔虎旗等七个牧业旗进了一项长达7年的调查指出，那些地区饮用水氟含量低于1.0毫克 升，而牧民熬制奶茶、饮浓茶用的“砖茶”，氟含量达1000毫克 公斤左右，含量很高。那里的成年牧民，平均每天要喝5升水，而且喝的绝大多数是奶苛和浓茶，儿童也如此。对那里的2290名8-12岁蒙古族儿童的抽样调查发现，90.14%的儿童患有不同程度的氟斑牙。其中10%有牙质缺损，度氟斑牙；约70%，牙齿表面呈白粉笔状的白垩氟斑牙。另外一项调查也发现，那里的蒙古族人群，骨质疏松的发病率，比汉族人群要高17个百分点。以上事实均证明，牧民长期、大量喝浓茶和奶茶，是氟慢性中毒引起氟斑牙、骨质疏松、患腰腿痛等的主要原因。
如何防止饮砖茶氟遗毒？
长期以来，我国藏、蒙、哈萨克、维吾尔等少数民族，就有饮砖茶的习惯。这些砖茶产自四川雅安、湖南益阳等地，这种茶不是通常采摘的嫩芽加工而成的，而是用整技老树叶加工而成。有研究指出，茶叶中的氟含量，与茶叶的新鲜程度、茶叶的质量成反比。故此种砖茶，氟含量高。专家们监测，雅安砖茶含氟量每公斤达543——586毫克，益阳产的砖茶为每公斤365——400毫克，约为一般绿茶、花茶的几十倍到几百倍。为此，专家们呼吁，为了预防饮砖茶氟中毒，关键是要尽快设法降低砖茶的氟含量，要开展低氟砖茶的研究。对于饮茶者来讲，为防止饮砖茶氟慢性中毒，应注意做到如下几点：
1、每天饮砖茶的量应该控制，成人以不超过10克为度，儿童以不超过5克为好。
2、已慢性氟中毒的嗜茶者，不应再饮砖茶或低档茶，应选用高档茶。
3、提倡饭后饮茶，避免空腹饮茶；茶叶冲泡时间不要太长，也不要煎煮。
茶中抗氧化剂在食品加工中可起什么作用？
中国农科院茶叶研究所，最近研究指出，每百公斤大路茶，可从中提取4公斤抗氧化剂。这种抗氧化剂，加入到茶叶可乐、花生酱及方便面等中，可明显延长保存时间。这项发明，也解决了做月饼的一个大问题。因月饼含油量高，易干固变质。使用这种茶中提取的抗氧化剂，可以使月饼存放时间，从40天延长到5个月。
红茶提取物在烟熏制品中的作用是什么？
将红茶在80——130度用水提取，残留茶叶再在120——210度用水提取，合并两次提取液，浓缩、干燥后，即得茶叶粗提取物，其提取率一般为5%——10%。在火腿、香肠、咸肉等腌熏制品加工过程中，如添加此种提取物，能抑制致癌物亚哨胺的合成。有人研究指出，如出火腿加工过程中，加入0.25%此种茶液提取物，能减少95%以上的亚硝胺的合成。
茶黄酮类在食品加工中起什么作用？
提取茶叶中的黄酮类化合物，可作为食品加工中的消臭剂。可用于干肉加工、烹调；可用于谷物类、鱼肉类制品的贮藏及果汁、海味、油脂类食品的消臭；也可加入口香糖及糖中，作为抽烟、喝酒后消口臭用。
茶多酚类可作为香烟过滤剂吗？
国内外有人研究指出，从茶废料中，可提取多酚类化合物，经过复配后，可作为香烟过滤剂用。利用茶多酚化合物作过滤头，可与烟碱等结合成复物，能显著减少抽烟时烟中主要致癌化合物等的数量，从而减少抽烟对人体的危害。
茶色素用作加工食品着色吗？
国内外均有研究，从茶中提取各种色素，如绿色色素、黄色色素，或与其它色素结合成不同颜色的色素。此种色素稳定性较好，在干燥环境下，可保持2年左右不变。如在各类食品加工中着色，不但保持时间长，而且具有安全无毒的特点。
粗茶如何制成饲料蛋白？
前苏联有研究者指出，采用生物技术，可将粗茶叶溶制成饲料蛋白，供各类动物使用。其制作流程如下：茶溶物烘干、粉碎，热处理灭菌，加各种培养物和无机添加剂，发酵3——4天后，在70度下烘干即成。用此种饲料蛋白喂养动物，不仅生长好，而且少生病。
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一部将考古学文化谱系研究推向深入和细化的力作时间：2008-1-18 11:01:00 点击：306
——读《黄土高原仰韶晚期遗存的谱系》
对于考古学家而言，无论他的理论取向是文化史的重建还是过程主义，抑或后过程主义，辨明考古遗存的时空坐标或文化谱系，确定各类考古遗存彼此间关系的性质，都是一项非常重要的基本工作，也是开展其他任何专题研究——如文化传播、文化变迁、聚落形态、社会结构的基本前提和出发点。这项工作对于史前考古学而言更具有挑战性。由于没有任何文字记载，所有关于考古遗存时空坐标与文化关系的推断，都体现了研究者对于考古材料的驾驭能力、观察的敏锐和细致程度，以及自身理论修养和逻辑的严密程度。正是基于文化谱系研究在考古学研究中的基础性地位和它所具有的挑战性，使中国史前考古学自建立以来迄于今，数代考古学家都以最大的热情和精力投入到这项工作中。可喜的是，自从苏秉琦先生提出区系类型理论，为此类工作确立了一个宏观分析框架和理论基础之后，目前中国大部分地区的史前文化发展框架已基本建立，部分地区的考古学文化谱系研究更是走向精细和深入，许永杰教授新近出版的《黄土高原仰韶晚期遗存的谱系》就是这样一本力作。该书以其细致、全面、深入的分析视角，以高分辨率的方式建立黄土高原仰韶晚期诸遗存的时空坐标体系，大大方便了同行们的其他相关研究。
仰韶文化曾是中国考古学诞生以来最早发现的新石器文化，而黄土高原又是考古发现较多并研究得较充分的地区之一。将二者结合起来作为自己的研究对象，对于作者而言又具有特别的意义，这就是作者在后记中所说的“黄河情结”。本书也因此成为反映作者学术目标的《考古黄河三部曲》中最先推出的一部。
该书首先依据考古学文化遗存的分布范围，结合自然地理区域，将仰韶晚期的黄土高原划分为五个考古学文化区，即渭河盆地文化区、陇西盆地文化区、河套盆地文化区、汾河盆地文化区、伊洛盆地文化区。然后依次对这五个文化区所有已发表的仰韶文化晚期遗存逐一分期和比较，在此基础上确定各区分期，明其特征，辨其关系，考订其年代范围。全书用考古学特有的“物”的语言，描绘出一幅相对年代和绝对年代明确、文化发展脉络清晰的区域文化发展的宏大历史画卷。
书中虽从细节开始着手分析，却时时不忘宏观的把握，将两种视角紧密结合起来，逻辑严密，形成系列证据链。作者指出，在这一历史画卷的开始处，是西阴文化统一格局的解体，“代之而起的是不同考古学文化的割据局面”。这是一个“群雄并起的时代”，这时黄土高原以及周边的考古学文化“均以不同的方式表明其已步入文明时代的门槛”。黄土高原各区域文化之间的交流、播迁、碰撞与发展是这一时期的主旋律。作者认为这一过程“充分体现了考古学文化发展的同步性和不平衡性的对立统一规律”。对于其间的态势和细节，书中有许多精彩的分析和说明。如作者指出，泉护文化、秦王寨文化“是黄土高原仰韶晚期诸遗存中势力最为强大的两支”，“两者此消彼长的态势决定着黄土高原仰韶晚期诸遗存的格局。”“在黄土高原仰韶晚期遗存的前三期，泉护文化势力较强，将其生存的空间扩展到北方的汾河盆地文化亚区和河套盆地文化区。大约在黄土高原仰韶晚期遗存的第三期，东邻秦王寨文化越过崤山，开始了对泉护文化占据的渭河盆地的渗透”。
对于该书在研究方法上的突破，陈雍先生在序言中有较系统全面的讨论。书中特别强调典型器物的指示作用，以退化的重唇口尖底瓶、两种平唇口尖底瓶和两种喇叭口尖底瓶作为依次发展的各个阶段的代表，且通过小口尖底瓶的分布来说明诸考古学遗存在空间方面的联系和区别；将那些在文化特征上具有非此非彼性质的考古学文化遗存称为“类型”，而将那些分布在亲缘文化区内的文化因素单一的考古学文化遗存称为“文化”。这些做法，都反映了作者在认识论上的自觉以及在方法论上探索。
作者设想的《考古黄河三部曲》，前两部为《河湟青铜文化的谱系》、《黄土高原仰韶晚期遗存的谱系》，通过对物的分析重建黄河中上游地区的史前文化谱系，以此为基础走向第三部《河套平原史前移民史》，由物及人，让人深切期待。 （许永杰著，科学出版社2007年7月出版，定价98元）
来源:中国文物信息网
什么都有自己的文化谱系 也就是说的理解
6. 传统语言学的代表人物
语言学的三大发源地是中国、印度、希腊—罗马。传统语言学是一个与现代语言学相对的概念，泛指20世纪以前的语言学，特别是指索绪尔的语言学理论之前的各种语言学理论。
西方传统语言学的代表人物主要有：
古印度的巴尼尼（Panini），古希腊的亚里斯多德（Aristotle）、狄奥尼修斯•特拉克斯（Dionysius Thrax），巴士拉学派代表西巴维希(Sibawaihi)， 丹麦的拉斯克（R•Rask），德国的格里姆（J•Grimm）、葆扑 （F•Bopp）和洪堡特（Wilhelm Freiherr von Humboldt），俄国语言学家沃斯托科夫、施莱歇尔等。
中国传统语言学家代表主要有：
（汉）许慎著有《说文解字》，（东汉）刘熙著《释名》、》，（西汉）扬雄著《方言》，（隋）陆法言著《切韵》，（宋）陈彭年著《广韵》，（元）周德清著《中原音韵》，（清）张玉书等著《康熙字典》，（清）段玉裁著《说文解字注》，（
7. 看国外翻译过来的书，总觉得内容空洞，之前看的微软认证丛书，现在看的金字塔原理，都感觉写的十分的泛泛
看国外翻译过来的书，觉得内容空洞，或语句生涩是很正常的。首先，中国的文化内涵及其语言的表达同国外的差异（这是最重要的差异），而从国外翻译过来的书又大多没有进行中文化翻译。普通的翻译虽然其翻译文字成了中文，但其语句中的韵味不同，这样的翻译甚至不如平常人与人之间的对话。所谓中文化翻译就是将其加入中文化的韵味，通俗易懂点就是在文章原有意思不变的情况下，将其从新写成有中国内涵的文章，这是中文化翻译。你可以去尝试看看名家翻译的国外作品，读起来感觉会很不一样。
最明显的例子：你可以找个翻译器将一篇国外文章翻译成中文，再找同样的由名家翻译的文章对比着读，这样你就明白所谓中国韵了。去找培根的《谈读书》原文吧，然后再和王佐良先生的译文对比着看。http://ke..com/view/1152088.htm#3
至于技巧，我觉得你可以尝试自己找原文翻译，记着不要全按字面意思翻译，中文化的翻译方法不单单是按字面翻译，这个我也不太懂，只是以前自己看过几本国外的书。
8. 什么是神经语言程序学关于这个学科有哪些有权威性的代表作
神经语言程序学即NLP（Neuro-Linguistic Programming），首创于1970年的美国，NLP的发展源自它的创始人约翰·葛瑞德（John Grinder）与 理察·班德勒（Richard Bandler ）对精神疗法和人类行为的兴趣。
权威性的代表作：
1 《改变现状的行家手册》 [美]理查·班德勒、威尔·麦可达纳德 世茂出版社
2 《改变你的未来》 [美]理查·班德勒 世茂出版社
3 《改变未来续集》 史提夫·安祖 康尼瑞儿·安祖 世茂出版社
4 《改观——重新建构你的思想、言语及行为》上下 [美]约翰·葛瑞德 理查·班德勒世茂出版社
5 《神奇的结构》英文版上下册
6 《激发心灵的潜力》 [美]安东尼奥·罗宾 新疆科学技术出版社
7 《唤醒心中的巨人》 [美]安东尼奥·罗宾 安徽文艺出版社
14 《成为你想成为的人》[美]John J·Emerick,Jr 中国轻工业出版社
15 《教与学相长》 席德·杰克森 世茂出版社
16 《思考如何思考》 乔瑟夫·伊格 世茂出版社
17 《构建心灵宽带网》 舒俊琳 广东经济出版社
18 《升级你的大脑》 舒俊琳 广东经济出版社
19 《能说会道》[英]彼得·汤姆森 国际文化出版公司
20 《唤醒内在天才》[美]派翠克·波特 黑龙江人民出版社
21 《超级影响力 NLP致胜行销学》 [中]尚致胜
22 《NLP实践指南》 [美]哈瑞·阿德尔 经济管理出版社
23 《自己就是一座宝藏》 [台湾]陈安之
24 《激发潜能——NLP成功法则》 [英]苏·奈特 机械工业出版社
25 《再造自我》 [英]苏·奈特 机械工业出版社
26 《NLP学习突破的捷径》 [英]黛安娜·皮弗中国商业出版社
27 《NLP实践指南》 [美]哈瑞·阿德尔经济管理出版社
28 《NLP高级管理教程》 [英]戴维·莫尔登经济管理出版社
29 《十倍速学习法》 [瑞士]薇蕾娜·施坦纳 南海出版公司
30 《双赢轨迹》 [英]安德鲁·布拉德伯里 上海远东出版社
31 《创造你的最佳表现》 [中]胡谢骅 中国经济出版社
32 《24小时改变你的一生》 [中]李珊璟 海天出版社
33 《最大化你的魅力》 [澳]德斯蒙德·吉尔福尔 中信出版社
34 《催眠式销售》这事实上是一本NLP的书籍。
35 《心灵密码》超星电子书 [中]尚致胜
36 《一分钟巨人》电子书 [美]安东尼·罗宾
37 《大脑操作手册》 [美]罗勃·帝尔兹、约翰·葛瑞德、理查·班德勒、裘帝·帝乐斯 世茂出版社
38 《青蛙变王子》 [美]约翰·葛瑞德、理查·班德勒 世茂出版社
39 《全面提升——NLP的应用》 [美]罗勃·帝尔 世茂出版社
40 《复制卓越——烙印技术》
41 《复制卓越2——最佳未来写照》 [美]拉司黎·班德勒，大卫·乔登，迈可·利比亚 世茂出版社
42 《NLP——无限成就计划》
43 《重新启动——生命的原动力》 [美]罗勃·帝尔 世茂出版社
44 《神奇实用的NLP——NLP入门到临床心理》 [美]史帝夫.莱卡顿 世茂出版社
45 《相信你能够—自我心灵改造》 [美]康妮瑞、史提夫·安德瑞斯 中国生产力中心。
9. 历史上，有四次翻译活动，对中国文化产生极大的影响。一是古代以玄奘，鸠摩罗什等为代表的佛经翻译；二是
历史上，有四次翻译活动，对中国文化产生了巨大影响。一是古代以玄奘、鸠摩罗什等为代表的佛经翻译。二是近代以严复、林纾为代表的对西方文化的翻译。三是文革后以三联、上海译文等出版社为代表的对西方现代人文社科著作的系统翻译。四是新世纪草根字幕组自发组织的对海量影视和网络学习材料的翻译。
玄奘
第一阶段：东晋-唐朝
玄奘（664）、玄奘的主要功绩是从印度带回佛经和翻译佛经，也由个人的大唐西域记描述当时的西域，为后人提供一个当时西部世界的参考，当时唐太宗看重是孔家学说，对佛教有之前梁武帝做反面教材，所以主要是玄奘的翻译和对西域的熟悉度，多次要求玄奘还俗做参谋随军拓边疆，到唐高宗李显还是同样的理由没有让玄奘离开国都长安专心翻译从印度带回的佛经，当时更多是讲究辩经，现在却只会念经！
鸠摩罗什
鸠摩罗什 东晋时期的新疆人（龟兹），家世显赫，然后跟母亲出家了，僧人和和尚是两种人，前一种是有编制的后一种是临时工如花和尚，作为佛教八宗之一，对佛经的翻译事业可算是贡献颇大，跟玄奘形成文化层面的互补，一个是本土人翻译梵文，另一种是生活在梵文里的人翻译成汉文
严复
第二阶段：近代
严复：（1921）福建人，在清末民初期间，翻译了《天演论》，并培养了中国第一批现代化海军北洋水师，在经历外强压迫后，开始向国内传播外国的政治文化军事，距第一次翻译浪潮已经1000多年，由之前的宗教切换成关系民族存亡的社会民智，主场也有西域转向经历工业革命的西方列强
林纾
林纾：(1924) 福建福州人，主要的翻译方向是西方文学《唐吉坷德》《鲁滨逊漂流记》《茶花女》，层次也有国家降到了知识分子这个层面