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Ⅰ 精典作文

北京中考满分作文范文：凝聚
无数滴小水珠凝聚起来，欢呼着东流入海；亿万座星辰凝聚起来，撑起夜幕中一片璀璨的星穹。而我的亲人和朋友们则用他们的关怀，为我凝聚了爱的力量。

清晨的一抹阳光仓促地投向墙壁上鲜红的6月24日，而我睁着朦胧的睡眼往笔袋里塞着考试用具。心脏卡在嗓子眼里，窗外焦躁的蝉鸣声合着杂乱的心跳，成为了这幅“兵荒马乱”之画面的配乐。人生中遇到的第一个关隘，我渴望能够顺利通过。

妈妈把昨夜就准备好的早餐推到我面前。“不吃了。”我茫然地摇摇头，大脑一片空白。“吃吧，一定要保证在考场上大脑供血正常。”妈妈微笑着看着我说，又加了一句，“而且，这里面还有我放的幸运剂呢。吃了就能考好。”声音轻巧。我没再拒绝。温热的牛奶顺着咽喉缓缓流下，延伸到心底融化开一片淡淡的温暖。

奶奶不知什么时候也出来了，站在餐桌旁边看着我吃东西，收拾用具，半天没有说话。自始至终奶奶才说了一句：“别忘带东西，好好考。”她的声音里略带着一些沙哑，我记得昨夜很晚我出来的时候奶奶的房里仍然亮着灯……一丝不知名的感动慢慢涌出来。我从中奶奶的声音里听到了莫大的鼓励和信心。我点点头，感到自己冰冷的手掌里又多了一分气力。“我爸呢？”我收拾好书包，问。“你爸到停车场开车去了，他过会儿要直接把车停到楼下。”奶奶回答。

餐厅里是一片沉寂，阳光照到餐桌上，妈妈和奶奶都默默地站在我背后看着我。彼此无言，只有凝聚起来的力量和鼓励慢慢酝酿在空气里，渐渐消除了内心里寒冰一样的紧张和不安。站在门口的我向身后望去，她们安静地对我微笑，带着几分鼓励，几分沉着。“用我送你吗？”妈妈轻声问。“不用了，有我爸呢。”我笑着说。然后餐厅里持续着坚定和沉默，我知道她们正在用这种安静而有力的方式为我凝聚起一片爱的力量，以及走向考场的信心。

爸爸已经将车停在了楼下。手指触到门把手的刹那，我听到背后传来妈妈温暖的声音：“你没问题的，好好考，等着听你的好消息。”那一刻，感动和一种神圣的使命感涌上了心头，我不禁转过头，对妈妈和奶奶绽开了一个笑容，走出门，同时将餐厅中那凝聚着爱的画面烙在心底，阳光温柔而灿烂。

大海的深沉是因为水滴的凝聚；夜空的璀璨是因为有了星辰的凝聚。而这份凝聚的亲情，则给予我无尽的信心，鼓励着我，感动着我，伴随我勇敢地迈过未来之路，走过那些人生的坎坷。

我走下车，满怀信心地向考场的方向走去，微笑着抬起头。树叶间筛下的金色阳光，照耀着这个充满了爱的世界。而我，则将那份凝聚的亲情，悄悄隽藏在心底。

2010年泉州中考满分作文（3）：我和别人一样吗？
泉州现代中学初一 陈曦
从小到大，一直都被大人们不断地与其他的小孩比较。昨天说表妹学会游泳，今天说堂姐考了年段前五。每每听到这些夸奖别人顺便贬低自己的话，我总甩出一副不屑的样子，心里实在觉得烦。也许是骨子里的倔强因子起了作用，我总想着要超过她们，让大人们无话可说。无奈我从小就是一个笨小孩。老师夸我聪明，亲戚夸我伶俐，可我自己知道，我和其他孩子比，一直都差了那么点。别人能够轻易解出来的计算题，我却要在脑子里转了好几圈；人家画得一手好画，我却只能描得乱七八糟；其他孩子能唱能跳，而我却只愿意在角落里摆弄玩具。也许在潜意识里，我是和其他同龄人不一样的。

步入初中，原来闲暇的玩闹时间瞬间被繁重的课业占去了一大半，为了不辜负父母和亲朋好友的期望，我只得老老实实和其他同学一样坐在教室里，认真地听课写作业，因一道极难的习题抓破脑袋，为了明天的小测能够顺利过关而咬着唇死背单词。踩着上课铃声进教室，下课与死党腻在一起吵闹成一团的日子渐渐消失了。认识我的人都说，我变了，变得乖了。我成功地成为父母心目中的好孩子。不禁在心底问自己，你和别人一样吗？

我和别人一样。勤勤恳恳读书，将来考上不错的大学，毕业后兢兢业业工作。一样脚步飞快地穿梭于繁华的街道，寂静的小巷。一样在难得的周末一觉睡到自然醒。一样忙于应酬，与同事小心翼翼地交往。一样恋爱结婚，一样相夫教子。

我又和别人不一样。有自己与众不同的个性，有属于自己的小梦想。有独特的喜好，有特殊的习惯。淹没在人群里不会闪光，但认识我的人却能立马看到我的所在。骨子里还有别人学不来的慵懒与倔强。

这样和别人一样抑或不一样的我，必会在自己的小世界里，活得特立独行，活出属于自己的精彩。

[专家点评]写得既真实又颇有深意。小作者跌宕起伏地写出了一个不愿被大人们改造成和大家一样的人、渴望活出自己精彩的孩子的苦恼和追求，非常切题，又独特地蕴藉地传达出小作者对现实社会的审视和批判。这是非常难能可贵的。如果后面能够就自己的不一样写得更独特具体一些，文章会更精彩。

2010年泉州中考满分作文（5）：我和别人一样吗？
泉州实验中学初三年 骆驰原
不必自卑沮丧于自己的平凡，因为有人清楚地记得，我和别人不一样。——题记

在街上无意间撞到一个孩子，年龄很小，抱着一个很大的兔子布偶，是那种千篇一律的款式，商店里随处可见。那孩子有些茫然，我便蹲下身去，摸了摸她的头：“对不起啊，你没事吧？”

孩子回过神来，带着点面对陌生人的害羞，笑了：“嗯，没关系……”我随意问道：“……很可爱的兔子先生。你喜欢兔子啊？”“因为兔子先生是兔子先生，我才喜欢的。”孩子一脸的严肃，像是说着很郑重的话，“我的兔子先生和其他兔子不一样。”

孩子澄澈的眼眸映在我眼中，带着一股子稚嫩的坚定。

彼时，我正与母亲吵过一架。因为近来成绩的不理想，抑郁之意早就积聚在心里，只等着一根无形的导火索和一颗不合时宜的火星，来引爆蓄势待发的火药。本来只是稀疏平常的几句话，带着点批评的意味，明知道母亲是出于关心，脾气不好的我却当场爆发：“反正我就是大众脸！反正我就是特点不突出！反正我就是丢大街上找都找不到！我和别人都是一样的吧？为什么你就是觉得我要比别人好……”

狠狠将曾经的自信抛之脑后，怯懦地将自己隐藏在大众之中。原以为没有曾经的光耀会跑得更快，却在不知不觉中把这当做止步不前的借口。我和别人是一样的吧，我又没有什么不同，没有资本骄傲，没有资本做那些可望而不可即的梦。

我和别人是一样的。我一直拘泥于此。

但是此刻，孩子的话却让我愕然。母亲为什么爱我？先前的我有足够的光彩能令她骄傲，而现在我在众人中止步不前，平凡得难以被认出，但母亲的爱，是始终没有变过的吧？

孩子跑开了。路的另一边，一位妇人在焦急地看着她，平凡，但在一种奇异的光辉笼罩下却又不同寻常。

我开始向家的方向跑去。熟稔摁下楼层按钮，在电梯上升时默想着道歉的话。我走出电梯门的一刹那，家门打开了。“回来了？”母亲的语气很轻，丝毫不像是与我有过争吵。

“嗯。”我闷闷地答着，疑虑从心底生出，“你怎么知道来开门？我又没按门铃……”

“不知道呀，感觉好像是你来了，就开门看看……”

突然什么都明白了。母亲对于我的爱，并无关于我能带来何等荣耀，只是在于，我是母亲的孩子。母亲爱我，只是因为我就是我。对于旁人我可能微不足道，可在母亲眼中，我就是她唯一的孩子，独一无二，任谁也无法替代。并非母亲希望我不同于常人， 而是她一直这样坚信着。

我和别人一样吗？

世俗说，是。

爱说，不，你就是唯一。

[专家点评]写得较丰富，通过独特的铺垫引出自我反思，写出了对于母爱的理解，即对于母亲来说，所有的孩子都是唯一的不可代替的。但如果前面的铺垫和后面的反思能够结合得更密切合理一些，文章会更真实自然。

2010年泉州中考满分作文（6）：我和别人一样吗？
泉州城东中学初三年 江静雯
当这个题目赫然在目时，以反问的句式等待着我的作答。与别人一样吗？一时间竟觉得对自己有点陌生，好似对着镜子看自己，只有外表没有内涵。但，我和别人不一样。这样肯定的回答，是留给自己的证明。

梦想是珍藏在内心的秘密，少年的我拥有的五花八门的梦，有些梦想太过仓促，只是成了烟雾一般在内心荡漾了几下便消失了。小学时因阅读了少许书籍就沾沾自喜，以为这样就拥有笔走天涯的洗练和淡定。当有一回被老师问及自己的梦想时，就自信地回答要成为一名作家，却不知这样的回答是要付出多少的艰辛才能用平缓的语气来述说的。以为一两篇佳作就可以哄骗世人的眼，但却欺骗了自己。而后自己却不懂得收敛内心的骄傲，开始放弃阅读，最终自己的写作只能止步不前。

我意识到了危机，我尽力阻止危机的蔓延。计划着每日的阅读，详细的笔记，充足的积累。这些看似简单的过程花费了不少的时间，但在写作方面确实有所提高。开始从内心热爱起写作，它是一种把内心的情感代替给纸张的承载，写作亦是与孤独的交锋，写作是完全忘我的工作。每当我遇事不顺利时，我都愿意执笔写下内心的情绪，把写作当成一种宣泄，把内心的自我完全的跃然于纸上。我从内心的爱上写作，爱上了阅读。似乎数日没有阅读会使整个大脑变得呆滞，思维也会变缓慢而且松懈。小学只局限于阅读作文集子之类，但现在却阅读了许多的中外名著，包括散文、小说、诗歌。阅读没有局限性，生活似乎就由阅读所构成。自己却也因为阅读使性格有点改变，变得更沉着与冷静。

我和别人一样吗？不，当然不一样。我拥有与别人不同的梦想，虽然曾遭受挫折，但我却不放弃。我在挫折中吸取不足加以改正，从而更爱上了自己的梦想。我的梦想是成为一名作家。我知道这不能只是说空话，重要的还在于自己的行动。

[专家点评]能写出与别人不一样的梦想和追求，文字颇老练。但行文较平，如果能加上一两个独特的细节，文章会更生动一些。

2010年厦门中考满分作文：打开一扇窗
在人生的旅途上，我们会穿过许多房间，它们并非只是门和墙的集成体，大门紧闭也未必是一条死路，我们还能为自己打开一扇窗，获取新的空气与阳光。

人生从来没有真正的绝境，有的只是对困境绝望的人。惟有打开奋斗之窗，才能够微笑面对生活，迎来明天的日出。

曾被喻为美国传媒界“金矿”的莎莉•拉斐尔女士也有过失落的生活经历，她尝试投身于各个行业，却屡次碰壁。经统计，她平均每1.5年便会被辞退一次。这意味着一扇又一扇大门在她面前无情地关上，但从未被击倒的她却打开了一扇属于自己的人生之窗，并且阳光明媚。

美国总统奥巴马曾说过：“如果这个世界上有上帝，那么他能帮助我们的时候也只有在我们改变自己之时。”是的，只要我们走出失败的阴影，上帝关起一扇门的同时也必将打开一扇窗，不要放弃，不要把今天的阴云带上明天的路。

我国第一位获得欧洲体育学博士学位的专家田麦久，曾是国家800米纪录的保持者，但是在一次车祸之后他却再也没能站起来。坐在轮椅上的他迷失了人生的方向，终日将自己关在屋里思索后半生应该如何度过。幸而他终于为自己打开了一扇窗，将对体育的热情投入理论领域，开始攻读博士学位。最后，他成功了，并成为了国家田径队的主教练。正是这位坐在轮椅上的主教练，率领国家队在亚运会上两次夺冠。

奇迹往往始于打开一扇窗后透进来的第一缕阳光，成功之路的第一步往往始于走出大门被关闭的黑暗。恰如德国精神学家林德曼的理论所陈述的那样：一个人只要保持精神上的乐观，便能维持肌体上的健康。生活所形成的往往是一种镜面反射，我们的面庞经生活之镜的反射之后也预示了前方的道路。

君不见李白“放白鹿于青崖间”的旷达，君不见陶潜“不为五斗米而折腰”的清高，君不见屈原“纫秋兰以为佩”的自尊，君不见竹林七贤士“邺下放歌”的执着，当功利仕途的大门关起的时候，他们为自己开启了精神独立的窗，人生价值就这样灿烂起来。

请记住，打开一扇窗，翻开人生的新篇章，前方必有“柳暗花明又一村”的景致在守侯。

2010年厦门中考满分作文：漫步在公园小道
一个春天的早晨，我漫步在公园的小道上。

突然，下起了蒙蒙细雨来。雨，如同万条银丝，从天空中撒下来。像牛毛，似花针，若细丝，密密地斜织着。山顶上笼罩着一层淡淡的薄烟，似雾一般的雨，如雨一般的雾，交织在一起，丝丝缕缕，缠绵不绝。轻轻地，闭了眼，沉浸在这好像被封锁在密如蛛网的雨丝中，风儿抚摸着我的脸颊，雨儿滑过我的头发。

如棉絮一般轻盈的雨，如芦花一般柔美的雨，就那么细，就那么柔，在微风中欢笑着，在微风中舞动着。就这么飘着，飘着……向远处望去，透过绵柔的雨丝织成的如烟一般的春纱，只见一片粉红色的云霞望不到边际。

近了，近了，花坛里到处都是海棠，我被淹没在海棠花的粉海里。那么多的花，一簇堆在另一簇上面，不留一点空隙，似乎每一片花瓣上都有一个新的生命在颤动，这美丽的海棠花！它们有的倚在叶子上贪婪地吮吸着晶莹的雨滴，有的挤呀挤，挤呀挤，挤到最前面，在风中，在雨中，炫耀着自己的鼎盛时代，有的在绿叶丛中欢快地跳起了优美的舞蹈，显示着自己的喜悦，有的痴痴地仰望着天际，和雨滴们谈着自己的心事。

雨渐渐大了，我立刻跑进亭子避雨。亭外有一潭湖，湖水碧绿碧绿，在雨的点缀下，仿佛是春姑娘用画笔在那一件绿衣服上添上了点点涟漪。湖上依旧泛着那一片青烟似的薄雾。湖边依傍着几位姑娘——柳树，她们在风雨中轻轻摇曳着，轻盈地抚着自己那碧绿的头发，生怕伤着自己那刚刚抽出的嫩芽儿来。 雨，终于停了！

周围的一切似乎刚刚沐浴过一般，那么的清新，那么的明亮。

起初，四周围非常清静，后来，忽然起了一声鸟叫。一只小麻雀拍打着翅膀飞了出来，在树梢上停留了片刻，给一个小男孩的脚步声一惊，又扑翅飞进了窝里，叽叽喳喳，叽叽喳喳，也许小麻雀正在窝里向其它的麻雀们诉说着刚才所发生的事情呢！

春天，是充满活力，充满希望的，那春晨岂不更是如此？

2010年福州中考满分作文：在尝试中成长——字趣
我很小的时候，就特别喜欢看爷爷写毛笔字。爷爷在兴致勃勃地写字，我总是痴痴地看着，那时候觉得所有的“字”都像是很伟大的杰作似的。

到了七八岁时，在爷爷的指导下，我也正式地握起了毛笔，写下了第一个“字”，那是一个多么令人难忘的时刻。我蹑手蹑脚地挪挪本子，磨磨砚墨，心情总安定不下来，又搔搔耳朵，蘸蘸墨汁好不容易用那微微颤抖的手，写下了第一个“字”。喔！看着这一个笔画倾斜而且墨又化开的字，再看看爷爷充满笑意的脸，我是多么高兴啊！

渐渐地写的多了，也知道分辨字的好坏。看到爷爷的一手好字，我真是羡慕极了。因此，我也就更加努力地不断地写，想要磨练出一手好字来。在练字之余，我总喜欢呆呆地望着天空，看看天上的云朵，空中的飞鸟，看看身边的小草，花上的昆虫。因为我听爷爷说过，伏羲氏看到龙而作“龙书”，神农氏看到精禾而作“八穂书”，仓颌看到云朵而作“卿云书”，帝尧看到神龟而作“龟书”，说不定有一天，一只蟋蟀也能引起我的灵感，让我作一个“蟋蟀书”，那该多有趣啊！

唐代盛行的楷书，我从小就喜欢写，也喜欢看。唐代的书法名家个个争奇斗艳，像万紫千红的花儿一般。如褚遂良的字秀媚，温雅，像是刚出水面的芙蓉一样。他的《雁塔圣教序》写得非常好，包世臣曾评之为“从左观至右，字字相迎；从右看到左，则笔笔相背。”可见他的笔下功夫是多么深厚。欧阳询的字笔力劲险，有着龙争虎斗的景象，云雾笼罩的气势，尖峻高绝为其特色。颜真卿的字更是一绝，他的字和他的为人极为相似，刚健圆熟，向来就被看成端庄强韧的象征。他的《多宝塔碑》是他传世最早的一幅碑帖，其字起止转，顿挫都很显著，方整严谨，很适合初学的人练习。柳公权的字劲挺秀美，与颜书并称，有“颜筋柳骨”的美誉。欣赏这些名家的字，真的其乐无穷。

通过多年的练习，写字已成为我的一种趣味，一种享受，特别是在我学习上遇到困难，心情烦躁不安时，只要一铺开纸，一提起笔，我的心情就会变得异常平静，整个人如同置身于世外，有清风，有鸟语，也有花香……由于我越来越爱好书法，只要一有空就陶醉其中，所以进步非常快。特别是在去年，我顺利地通过了书法的等级考试。

我爱练字，是它让我的生活充满了趣味，让我悟出了许多做人的道理。

2010年烟台中考满分作文：总想为你唱支歌
当灵魂被您浇灌后，飘逸出来的是一阵芳香。一路从灵魂的荒漠走来，你是我沿途唯一的绿洲。我想为您唱支歌，妈妈。

时光悄然流逝，找不到往事走过的脚印。如今，我已挤在了高中生活的轨道上了，依然由您的陪伴。岁月这个不饶人的雕刻者，在您的脸上已轻微刻下了几丝皱纹，但您依旧在我的心中年轻。妈妈，您是我心中的绿洲，何曾老过？您不是这般年轻吗？我要为您唱支歌，歌词的内容包括：您将永远年轻。

远方有我的希望，硕果的芳香足以让我神往，我努力学习，想让自己永远不会辜负您的希望，而这过程中，您……您做出的努力甚至比我还多。依然清楚记得冬夜里的那个身影，站在校门外，在人群中寻找自己的女儿，脸上的表情总由焦急变为开心；依然记得那些天还微亮就在厨房里忙碌的身影，精心地为我准备早餐，并督促我一定要吃完再上学，依然记得……对于您，我记得的太多。我想把这些想成一首歌，歌词里包括您付出的种种辛劳。

风在雨中走，爱在心中流。无数个雨天，您跟着风在雨中穿梭，为我送上雨衣，依然记得您那湿漉漉的留海，并且水滴不断滴下。那是一股爱，流淌于我心目中。我想为您唱支歌，唱出您对我的爱，唱出那永不变的爱。

生命因希望而灿烂；岁月也因希望而葱茏。无数次的失败之后，您总会鼓励我，让我不要对自己失去希望，让我生活在希望之中。这之中当然也包含了您对我的希望。因此，我想为您唱支歌，唱出希望，让我们都拥有灿烂的生命，都拥有葱茏的岁月。

我想为您唱支歌，唱出我心目中对您的爱，唱出我们之间的所有，所有。

打开装满记忆的抽屉，那些无数个回忆在我的脑海中翻腾，我忘不了那一切。妈妈的爱，妈妈的年轻的笑，妈妈所付出的种种辛劳，妈妈永远给予我希望，妈妈永远灿烂的生命，永远葱茏的岁月……我要为妈妈唱首歌，这些就是歌词，妈妈，总想为您唱支歌。

我将带着妈妈给予的一切，在生活的道路上快乐的行走，唱着那首我总想为您唱的歌。

2010年济南中考满分作文：几点释然在心头
早上起来，两只成茧再次闪亮登场，一只金黄色，一只米黄色。女儿满心欢喜而又小小翼翼地把它们从纸盒的角落剥下来。和昨天那两个白色蚕茧摆在一起，它们俨然就像四个亲兄弟，只是肤色有很大差异。

其实，在我看来，什么颜色不重要，重要的是茧给我带来的收获。这收获有意料之中的：目睹了春蚕结茧的全过程，了解了很多蚕的知识……也有许多收获是意料之外的：蚕带给我的生命的启迪，蚕让我欢喜让我忧的心情，蚕给我和我的朋友们带来的惊喜和谈资，蚕让我摆脱了多年来对这种条状虫子的恐惧心理……

真没想到，小小的蚕，能带给我这么多的震撼和感动。我再一次强烈地感受到，生命都是美好的，都是尊贵甚至是至高无上的，生命本身没有高低贵贱之分，每一个生命都值得深深敬畏。

“桑之未落，其叶沃若。”校园里那唯一的桑树依旧繁茂，上午我一个人来到操场上，面对桑树，站了好久好久。昨夜的一场大雨令眼前这棵沐浴在朝阳下的桑树更加翠绿清新、悦目赏心。一阵风过，桑叶哗哗作响，如梵婀玲上的名曲，流淌着动人的乐章。

生命是多样的，“我非蚕，安知蚕之悲喜？”万物皆有其生命的本色和规律，酸甜苦辣，喜怒哀乐，一切皆由心造。网友巧黛留言：“如果人生能像春蚕那样，以吐出如此美丽的丝、做出如此惊艳的茧作为终结，那不是很圆满吗？”是啊，蚕的一生虽然短暂，但却分外美丽；而再长的寿命，如果没有质量，那意义又何在呢？

相对于最初两个蚕宝宝的离去，我现在不再难过，我开始正视“蚕生”。守着四个蚕茧，我心底更多的是祝福。我明白了，蚕的快乐就是有朝一日能破茧而出，从而孕育它们的下一代。而我的悲戚纯属多余，庸人自扰罢了。“爱它，就要尊重它；爱它，就要祝福它！”想到这儿，心中郁结的伤感蓦地释然了。

只要能尊贵而高傲地活着，生命，不在其长短。

2010年德州中考满分作文：动力来自心中的偶像
当历史的长河消逝在时间的大海时，有些偶像却依然清晰地活在我们的心中。他们就像心中的一支莲花——出淤泥而不染，濯清涟而不妖。不仅给予了我们视觉上的美感，更给了我们前进的动力。

当你站在那汨罗江畔观看江流涌动的时候，是否记得那天地含悲的历史画面，是否还记得那“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的屈原英勇投江的场面。屈原，你是我们智慧与情感动力的源泉。当你站在那乌江边上观看波浪翻腾的时候，是否记得那楚汉争霸的纷飞战火，是否还记得那“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽自刎乌江的场面。项羽，你是我们英勇气概的源泉与动力。

顾城曾经说过：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”在我心里，每一位偶像，都给我带来了生命的激情与动力。也许洪战辉可以扔下小不点，可他选择了坚守责任；也许李春燕可以不下乡来，前往富裕之地就医，可他心里放不下乡亲；也许陈健可以违背诺言，到大陆去发展，但他铭记着他人的恩情；也许丛飞可以享受荣华富贵，但他心系着贫困山村的孩子。每一位不平凡的偶像，都以不同的方式在鼓励着我、推动着我。

偶像，它是你前进的动力，当你迷茫时，读到“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，你会看清自己的目标；当你失落时，读到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，你会看到一丝光明。即使你现在只是一只柔弱的雏鹰，但你有蓝天为你的偶像，只要你心存高远，终可以直击蓝天，俯视大地。即使你现在只是一条涓涓细流，但你有大海作为你的偶像，只要你锲而不舍，终会拥抱大海；即使你现在只是一株稚嫩的树苗，但你有大树作为你的偶像，只要你坚忍不拔，终会长成参天大树！

偶像，我们生命动力的不竭源泉！让我们用知识为船，用行动为帆，用偶像为舵，满怀激情地驶向成功的彼岸。

2010年日照中考满分作文：生活的滋味
生活的音乐——锅碗瓢盆的交响曲。生活的颜色——赤橙黄绿青蓝紫。那么生活的滋味呢？自然是酸甜苦辣咸五味瓶啦。不信？那就去体验吧！

酸的感觉

唉，懊人的语文，烦人的数学，这次的考试肯定考砸了。成绩公布下来，老师的笑酸酸的，我们的鼻子酸酸的，老师的话酸酸的，我们的眼睛酸酸的，仿佛大家嘴里都嚼着一枚青橄榄。“哭有什么用？考试不相信眼泪。”班长对同学说。“对，擦干泪水，找回自我，奋勇前进，一次失败算什么！”也许以后正是这青橄榄会让我们回味无穷！

甜的享受

“哗……”掌声在耳边响起，我心里美滋滋的，一年多来的努力没有白费，我的书法终于获奖了。听着同学们的祝贺，心里生起一股甜甜的感觉。放学回家的路上，鸟儿叫得多么清脆，花儿开得多么艳丽，河水流得多么欢畅，它们也在和我分享这份甜蜜，我加快脚步，我要把这份甜蜜快乐带给爸爸妈妈。

苦的滋味

甜的滋味有，苦的滋味更有。学习生活就是苦的感觉。这不，数学老师留下的两黑板作业刚抄完，语文老师又带来一张考卷，老师说：“要好好消化。”真是“无边作业萧萧下，不尽考卷滚滚来。”没有几个同学不伸长舌头拉长脸，苦啊苦！

辣的体会

“哇，考得这么好！”同学们的话里带着一丝辛辣。我低头不语，看着试卷上那个鲜红的分数，不知是高兴还是难过。老师还在表扬我考得很好。“哼！”有的同学嘴一瞥，眼睛斜了一下，还有得同学疑惑地望着我…… 我把头埋得更低了，我不愿看到同学们那火辣辣得目光。可我的脸异样地发烫了，像是辣椒酱擦过一样。怎么办？我终于鼓起勇气，一把抓起那张不光彩分数地卷子向老师走去。辣的味道，我不要再体会。

生活是一杯清茶，要你去细细品尝。酸甜苦辣，红黄蓝绿，将生活编织成一首甜美的歌，一幅斑斓的画。让我们去体验，你会发现它是多姿多彩的。

Ⅱ 有关白居易的故事

白居易
古代山西诗人中，名气最大的要数白居易了。他是继李白、杜甫之后唐代又一位大诗人，世称李杜白为唐代三大诗人。

白居易，太原人，出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱为官，父亲为朝奉大夫、襄州别驾、大理少卿，累赠刑部尚书右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大历七年（公元772年）正月二十日生干河南新郑县东郭宅。武宗会昌六年（846年）八月卒于洛阳，享年75岁。

白居易出生时，李白已逝世10年，杜甫也去世2年。时代需要大诗人，白居易适逢其时。他因出身书香门第，自幼又绝顶聪明，五六岁便学写诗，9岁便能够辨别声韵，加之家庭和社会给予他很大的刺激和督促，他青少年时代读书特别刻苦。后来忆及当时读书情况，他说：“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌生疮，手肘成胝。”少年时代又曾经过颠沛流离的避难生活，对社会各方面都有所了解。这些原因，造就了白居易这位杰出的诗人。

白居易出生不久，河南一带发生了战事。蒲镇李正己割据河南十余州，眼看还要继续乱下去，由彭城县令升任徐州别驾的白季庚，便送儿子白居易到南方避乱。小小年纪就离家避难，随后南北奔走，备尝艰辛。所以他15岁时便写下了记录当时真情的一首绝句；“故园望断欲何如？楚水吴山万里余。今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。”后来又一首寄兄弟与妹妹的七律，也写得较好，历来为人称道，诗云：“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中，……共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”从这些诗中可见白居易当时的生活状况和心理感受。从他家骨肉分散的情况也可以反映出当时社会动荡不安、人民流离失所的程度。白居易的少年时代，就是在这样的环境中度过的。

白居易16岁时，已经写出不少可以传世的好诗，其中最有名的是五言律诗《赋得古原草送别》。据说白居易初到长安，去拜见老诗人顾况。顾况闻他名居易，便开玩笑说：“长安米贵，居恐不易。”及读到这首诗的“野火烧不尽，春风吹又生”时，大为赞赏，说有这样的文笔，居长安不难。这首诗，确见白居易才情非凡。

自到长安，顾况为之延誉后，白居易有时居长安，有时在别处，曾去过徐州、襄州、杭州等地，交结了一些诗人，真正开始了他的诗人生涯。他27岁方从乡试，次年为宣州刺史崔衍所赏识，送往长安应试，贞元十六年（800年）29岁时，以第四名及进士第，31岁时，试书判拔萃科，与元稹等同时及第，与元稹相识，从此成为莫逆之交。在32岁那年春，白居易被授校书郎，算是步入了仕途，33岁时自洛阳徙家于秦，卜居渭上，距长安约百里，到35岁时，罢校书郎，随后又授周至县尉。次年，他由周至县尉调充进士考官，补集贤院校理。这年冬季，授翰林学士，就在授翰林学上这一年前后，娶杨虞卿从妹为妻，元和三年（808年）拜左拾遗。

当时任宰相的李吉甫对指斥朝政的牛僧孺等人不满，或黜或贬。初任拾遗的白居易上《论制科人状》，极言不当任意贬黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入当时政治斗争的漩涡之中。在此后几十年的牛李党争中，白居易始终为李德裕所排挤，由此决定了他一生仕途不顺利。他任拾遗期间，克尽职守，屡陈时政，难免使得皇上或权臣不满。

元和六年（811年）四月，因母亲去世，白居易丁忧居渭村，而他的爱女金銮子也在这一年夭折。居渭村三年多，白居易又贫又病，好友元稹时常分俸济其困难。元和九年（814年）冬，授太子左赞善大夫，后因上疏请急捕刺武元衡者，为宰相所恶，被贬为州刺史，又为中书舍人王涯所谗，追诏再贬为江州司马。此次连续被贬，对白居易是一个重大的打击和教训，使他的思想发生了很大变化。为避祸远嫌，“不复愕愕直言”，“世事从今口不言”。在江州，他自称为“天涯沦落人”，以游历山水、作诗为事，慕起陶渊明来，希望作个隐逸诗人，并转而事佛，企图从佛教中求得解脱。总之，被贬江州司马，是白居易人生道路的一大转折。

白居易在江州四年，后移忠州，元和十五年召还。宪宗崩，穆宗继位，授中书舍人，后又拜尚书主客郎中，知制诰，加朝散大夫，转上柱国。白居易精神重又振奋，诗云“得水鱼还动鳞发，乘轩鹤亦长精神。”但因当时朋党之争仍很激烈，他不但不能有什么作为，而且“终日多忧惕”，惊叹“高有罾缴忧，下有陷阱虞”。很快又感到失望。他恐再遭权幸谗害，不敢久留朝中，便请求外任，于长庆二年（822年）出为杭州刺史，避开了朋党残酷倾轧的朝廷，从此思想进一步消沉，诗云：“谁知名利尽，无复长安心。”“敢辞官远慢，且贵身安妥。”荣枯任之，听天由命，颇有些与世相忘的意思了。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放情自娱。他蓄妓与嗜酒无厌，直到暮年。蓄妓玩乐，始自东晋，唐代比较普遍，而在白居易身上表现得最为突出。从他的诗中知姓名之妓便有十几个。嗜酒，据他自己说，“唯以醉为乡”，“往往酣醉，终日不醒。”宋人统计白居易诗，说他“二千八百首，饮酒者九百首。”所以如此，都是为了逃避现实，自我麻醉。他还进一步从佛教中寻找精神倚托，寻求解脱之法，用佛家消极出世思想麻醉、安慰自己。《大宋高僧传》所载白居易向名僧致礼稽问佛法宗意，与名僧探讨佛理妙义，多在出守杭州后。白居易进而持斋坐道场，并且从此后一直好佛，经常持三长月斋，即在一、五、九月在家坐道场。所以白居易又为古代文人中崇佛、达观的代表，历代不少人对他称赞备至。其实，他之崇佛，并非真心事佛，而是为了解除烦恼，寻求解脱，是对社会的消极反抗，是一种退缩，也是在当时社会环境中一种无可奈何的选择。是仕途坎坷，感到失望所致。饱经忧患后，才潜心释氏以寄托。白居易晚年所撰《醉吟先生传》自我表白云：“性嗜酒、耽琴、淫诗。凡酒徒、琴侣、诗友多与之游，游之外，栖心释氏”。可知他是先酒乐而后佛的。他甚至怀疑真有佛否。同时又炼丹学道。从严格意义上讲，白居易并不是一个真正的佛教信徒。同时，他之崇佛，还出于健身的原因。这便是他有时一边持斋、坐道场，一边又在心中想着妓乐美酒的原因。

虽则消极、蓄妓、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上，他政绩斐然，关心民间疾苦，最为人称道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田。人们为了怀念他，名所筑之堤为“白堤”，此外，还浚城中六井，以供市民饮用。

长庆四年（824年）五月，在杭州任期满。除太子左庶子、分司东都。于是，他卜居于洛阳履道里。至此为官20来年，竟然凑不足买房钱，只好以两匹马抵偿，于此可见他为官之清廉。第二年，他除苏州刺史，在苏州刺史任上只一年多，便因病免郡事。刘禹锡罢和州刺史，刘、白二人结伴归洛阳。一年后，白居易又转刑部侍郎，封晋阳县男。58岁那年，即大和三年（829年）春，白居易称病，免归，以太子宾客分司东都，从此不复出，后除河南尹，寻以病免，64岁那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司东都。因心境消极和健康原因，他不愿再为官了。60岁时，儿子阿崔夭折，这对诗人又是一打击，73岁时，曾施家财开龙门八节石滩，以利舟揖。卒年75岁。

从白居易一生仕途看，虽多为官，但总不顺利，老是处于一种忧愤不安的状态中。作为一个诗人，却成就极大，可以说名动朝野，甚至妇孺皆知。大概因为他青少年时期的颠沛流离和以后的数次被贬，多为外官，经历极广，对社会有较深刻的了解，才使他得以成为千古不朽的大诗人。

白居易的诗，前面已讲到，自少年时代便写得很好。16岁时“野火春风”之句，已成为千古名句。最为出名，堪称中国古代诗歌杰作的叙事长诗《长恨歌》，是他35岁为周至县尉时作。该诗以民间流传唐玄宗和杨贵妃的故事为题材，加以虚构，写得有声有色。生动动人，被评论家认为是唐代歌行体长诗中最好的一首，在我国诗歌史上占有突出地位。在这首诗里，他敢于批评唐玄宗的荒淫。至有“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”等语。后面描写两人之深情，既微有讽刺，又饱含哀怜。说及生离死别的情形，笔锋颇常感情。全诗从曲曲折折的故事中兴起层层波澜，感情充沛复杂，读之给人以极大的感染力。

他45岁时所作另一首歌行体长诗《琵琶引》，也是同样受到人们高度评价的诗。他被贬作江州司马后，在浔阳江头和友人话别，舟中离别酒筵上，感伤之中，忽听邻船有弹琵琶声，移船相邀，原来是一位年老色衰、独守空船的歌妓，也有无限愁绪，借琵琶寄托幽怨。白居易听了她的身世，不仅深为同情，而且因之想到自己的不幸，因而产生“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，便作了这首可与《长恨歌》媲美的长诗。前面叙歌妓的生平状况、可悲身世，后面以“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”转而写己，最后云“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”“司马青衫”，因此也成典故。这首诗在艺术手法上，有很多优点，描写细致，音节和谐，尤其描写琵琶声音那一段，真是令人一唱三叹。而最重要的，还是感情的真挚。这两首长诗，是白居易留给后人的无价瑰宝。

白居易其他诗歌中，价值很高、为人称道的是前期所作的那些讽谕诗，尤以《秦中吟》和《新乐府》出名。刚步入仕途的白居易，反映民生疾苦，为正义而大声呼喊，“不识时忌讳”的勇气是非常令人钦佩的。《秦中吟》10首，首首如利剑，《重赋》谴责官府进奉羡余物，残酷盘削百姓，“夺我身上绫，买尔眼前恩。”《轻肥》写权贵赴宴会的气概和酒食的丰美，最后是“是岁江南旱，衢州人食人！”《歌舞》写公卿们日中乐饮、夜半歌舞的享乐生活，结句是“岂知阌乡狱，中有冻死囚！”《买花》写长安城中有钱人竞买牡丹、以豪奢相夸耀，最后说：“一丛深色花，十户中人赋。”《议婚》同情贫家女难以出嫁，《伤友》慨叹苦节之土的凄惨生活，《伤宅》讽刺豪门大兴建筑，“一堂费百万”。《不致仕》嘲讽八九十岁不肯退休的贪权者。《立婢》对不为好官立碑而虚伪地为某些人歌功颂德表示不满。《五弦》对当时不少人不懂传统文化而表示惋惜。可知全是批判、鞭挞和发牢骚者，是对德宗贞元到宪宗元和初黑暗政治的有力揭露，刺疼了统治阶级，难怪“闻《秦中吟》则权豪遗近者相目而变色矣。”白居易对自己的《秦中吟》也甚为自负，在编其诗集15卷完成后题的一首诗里说：“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声。”

《新乐府》是与《秦中吟》差不多在同一个时期写出来的，是白氏讽谕诗中重要的另一组诗，共50首，写的是高祖武德至元和之间的事，时间跨度较《秦中吟》大，内容也更广泛。白氏在《寄唐生》诗中说他的乐府诗：“我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭．转作乐府诗。篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。非求宫律高，不务文字奇。推歌生民病，愿得天子知。”可以说是他写《新乐府》的宣言和对《新乐府》的最好说明。被人们广为传诵的著名之作《卖炭翁》、《杜陵叟》、《缭绫》、《新丰折臂翁》等，即为《新乐府》中篇章。每首诗都有明确而强烈的中心思想，即序中所明言的“苦宫市也”、“伤农夫之困也”、“贪女工之劳也”、“戒边功也”、“忧蚕桑之费也”、“念寒隽也”、“戒求仙也”、“刺佛寺浸多也”、“疾贪吏也”等，鞭挞、讽刺，辞激情真，毫不留情，乃至大声疾呼。这些诗篇爱憎分明，除讽刺外，也有歌颂。这些诗篇，充分说明了白居易反对什么，赞美什么，是作者心迹的真实表露。他在《新乐府序》中明确宣布，这些诗是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”。“其事核而实”，宣称自己写的都是真实事件，更表现了一个中青年诗人扶正疾邪的战斗精神。在诗风上，继承了《诗经》、乐府古诗和杜甫歌行的优良传统，又采用了当时民歌的自由句法，形成了自己带有创造性的风格。

总之，白居易的《秦中吟》和《新乐府》，是他全部诗歌中最富战斗力的作品，连同《长恨歌》、《琵琶行》，是白居易诗歌中最优秀的部分，也是中国古代诗歌中最可宝贵的部分。

白居易将自己的诗歌分为四类，讽谕诗之外，还有闲适诗、感伤诗、杂律诗，也大都写得很好。总的来说，前期诗歌较后期诗歌更有价值。因为世途险恶，他后来的诗作再也没有了中青年时期的锋芒，是十分令人惋惜的。

作为一个大诗人，一个天才的诗人，白居易的创作才能是多方面的，他的诗歌不但在艺术形式上是多样的，在思想内容和艺术风格上也是多样的。白诗有一个最大的特点，就是语言通俗易懂，明白晓畅，但同时又经过千锤百炼，作了许多艺术加工。诗坛曾流传老妪亦解白诗的佳话。明代诗论家胡震亨《唐音统签》中曾有宋朝诗人张文潜看到过白居易诗手稿的记载，说“真迹点窜，多与初作不侔”，可知白居易作诗、改诗之刻苦认真。他的诗达到这样的艺术水平，是作者付出了多少辛苦才获得的。

白居易的诗，在他在世时便已广泛流传，甚有影响，使他颇感自豪。白居易在《与元九书》中说：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；土庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者。”元镇也说白居易之诗，“二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、马走之口无不适。至于缮写模勒街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”一个人的诗作，在当代即产生这样的社会效果，在古代是极少见的。不但如此，白居易诗当时还获得了很大的国际名声和众多的国外读者，日本、新罗（今朝鲜）、日南（今越南）等国，都有传写。据史料载，当时日本嵯峨天皇就曾经抄写过许多白居易的诗，藏之秘府，暗自吟诵。契丹国王亲自将白诗译成契丹文字，诏番臣诵读。

不言而喻，白居易诗对后代诗歌产生的重大而深远的影响，白诗将永远受到全世界人们的喜爱，流传千古。

草

离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹及生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。

注释：诗题《唐诗别裁》作《赋得古原草送别》。赋得：诗体名，多为应制、科举试帖诗作。

相传这首诗是白居易十六岁时作。唐张固《幽闲鼓吹》载白居易到长安应试，携诗作往谒顾况，顾以他的名字开玩笑说：“米价方贵，居亦弗易”，看白的诗作第一首《草》，即嗟赏曰：“道得个语，居即易矣”，“因为之延誉，声名大振。”白居易以原上草喻别情，想象别致，情味隽永。“野火”两句传诵千古，不仅突出了野草顽强的生命力，也表现了对于新生事物的赞颂。

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忆江南

江南好，风景旧曾谙：
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，
能不忆江南？

注释：谙（音安）：熟悉。这句说，过去就曾熟悉江南的风景。胜：胜过．蓝：靛青。能不：怎么能够不。

这首词以鲜明的比喻以及红绿的鲜艳色彩，把江南明媚的春光写得鲜明突出，深切地表现了作者对江南的怀念。现在常用三、四句来表现祖国江南春天的优美风光。

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放言（其三）

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满。，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？

注释：放言：言论放肆，不受拘束的意思。诀：判定。狐疑：犹豫不决，俗说狐性多疑。钻角：古代占卜，在龟壳上钻灼，以裂痕定吉凶。视蓍（音师）：也是占卜。蓍：蓍草，古人用它的茎占卜。试玉句：作者原注：“真玉烧三日不热。”《淮南子·淑真》说，钟山之玉用炉炭烧三天而色泽不变。辨材句：作者原注：“豫章木生七年而后知。”《史记·司马相如传》的“正义”说：“豫，今之枕木也；章，分之樟木也。二木生至七年，枕、樟乃可分别。”这两句说；识别玉的真假，要烧它三天；辨别枕木和樟木，要经过七年。周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。成王年幼为王，周公摄政，管叔等人“流言于国”，说周公要害成王。周公恐惧，就避于东。后来成王发现流言是假的，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。王莽：字巨君，汉元帝皇后侄，他在夺取政权过程中，为了收揽人心，常表现出谦恭退让，后来终于篡汉自立，改国号为“新”。“未篡”，一作“下士”。向使：如果。复：又。

这是一首具有深刻意义的哲理诗。诗中借用比喻和历史故事，说明了辨别人才好坏的方法。特别是三、四两句，作者举出了两个例子，证明辨别事物真伪，评述历史人物功过，往往需要经过一段较长时间的实践考验，才能判断出是非，得出可靠的结论来。后四句诗，过去常为一些小说引用。例如《三国演义》第五十六回，写曹操大宴铜雀台，对诸文士谈到自己的生平志愿之后，作者就引用了这四句诗。

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涧底松

有松百尺大十围，生在洞底寒且卑。
涧深山险人路绝，老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
谁喻苍苍造物意，但与乏材不与地。
金张世禄原宪贤，牛衣寒贱貂蝉贵。
貂蝉与牛衣，高下虽有殊，
高者未必贤，下者未必愚。
君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆！

注释：涧底松：生长在山涧边的松树。西晋诗人左思《咏史》：“郁郁涧底松”原诗题下作者自注，“念寒俊也。”寒俊：地位孤残的有才之士。百尺：指树高。大十围：有十围粗。围：计量圆周的约略单位，即两手之间合拱的粗细。寒：孤寒。卑：低下。度．度量。这句说：到老死也得不到良工的赏识。明堂：古代天子宣明政教、举行朝会等大典的地方。这里指宫殿。欠，缺少。梁木：栋梁之材。喻：明了。苍苍：深青色，此指天。造物意：造就对物的用意。但：只。地：地位。金、张。指汉宣帝时的金口（石单）（章密低）、张安世，他们二人同时显贵，所以后来便用“金、张”代表贵族。世禄：世代俸禄优厚，指官做得大。金家自汉武帝时起，至汉平帝时止，七代为内侍。张安世子孙相继，自汉宣帝、元帝以来。做侍中等高官者凡十余人。左思《咏史》说：“金张藉旧业，七叶珥汉貂。”原宪：字子思，孔子的弟子，生活贫困。（“原宪”一作“黄实”。黄实；东汉名士，家贫，父为牛医。）牛衣：给牛御寒用的覆盖物，用乱麻或草编成。也指贫者的衣服。貂蝉：冠上的装饰品。汉时侍中、中常侍等武官冠上插貂尾，附以金蝉。这句说：牛衣的寒贱哪能比貂蝉的高贵。高下：高指地位高，富有；下指地位低，贫穷。沉沉：深沉、幽深。珊瑚：多产于热带海洋中的一种腔肠动物“珊瑚虫”所分泌的右灰质骨骼，状如树枝，多为红色，可做装饰品。历历。分明的样子。白榆：星名。这里把白榆当作榆树。古乐府：“天上何所有，历历种白榆。”以上两句说。珊瑚生长在深深的海底，而榆树却种在高高的天上。意即榆是一种质料不好的树，当然不能与珊瑚相比，但它却种在天上，可见高者不一定贤，下者不一定愚了。

这首诗取左思《咏史》“郁郁涧底松”意，故明了“世胄摄高位，英俊沉下僚”，是为出身寒微而有本事的人得不到重用鸣不平。诗的前八句写高大的松树这种栋梁之材却生于涧底无人过问，派不上用场。这里是以松喻人。诗的后八句从物写到人，有历史事实，又有生动的比喻，突出了“高者未必贤，下者未必愚”的主旨。这两句诗，是历史经验的总结，是封建社会的现实写照，而且富于深刻的哲理。高贵的人不一定有本事。低下的人不见得没有头脑。因此，“用人唯贤”，才是治理好国家的重要保证。

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放言（其一）

朝真暮伪为人辨，古往今来底事无？
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠！
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？

元稹在唐宪宗元和五年（ 810）被贬为江陵（今湖北省江陵）士曹掾，写了《放言》诗五首。元和十年（ 816），白居易被贬为江州（今江西省九江）司马，途中效法元稹也写了五首《放言》。这是第一首。辨：辨别。底：何，哪。这两句意思说：真真假假什么人能够辨别，从古至今有哪件事不是这样，但：只。臧生：名纥，字武仲，春秋时代人，曾任鲁国司寇。诈圣：诡诈有智慧。圣：通晓一切，智慧。宁子：名俞，字武子，卫国人。解：懂得。佯愚：装着愚蠢。《论语·公冶长》说，国家治理得好时宁子就“智”，治理得不好时他就“愚”。以上两句说：人们只喜爱臧生那样诡诈聪明，可知道宁子却懂得在一定时候要装着愚蠢。草萤：即萤火虫。古人误认为它是由腐草变化成，故称草萤。耀：亮光。荷：荷叶。露：露珠。团：圆。燔柴：把柴火放在祭坛上，把玉和牲体放在上面烧。此指烧柴。照乘：一种能照明的珠子。《史记》上记载：魏王有直径一寸的宝珠，车前后各放十二枚照着车子。可怜。可爱。殊：不同，区别。以上两句说：如果不把燔柴的火光同“照乘”珠的光亮放在一起加以比较，那么它们发出的光彩又怎样区别呢？

这是一首含义深刻的哲理诗。首联说古往今来真伪到处有。颔联举历史人物说明。颈联举自然现象说明。最后又用比喻说明辨别真伪的方法。全诗以凌厉的笔触，确凿的事实，说明必须辨别真伪，而且能够辨别真伪。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”，它以确切的比喻，说明某种事物虽然外表与别的事物相似，但假的就是假的，以假充真只能蒙混一时。在说明任何伪装、冒牌货终会被识破时可以引用这两句诗。

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杨柳枝词

一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？

杨柳枝词：唐教坊（管理宫廷音乐的官署）曲名。这首诗大约作于唐武宗会昌四年（ 844）左右。树：指柳树。永丰：永丰坊，在唐东都洛阳（今河南省洛阳市）城东南处，当时作者在此闲居，家有庭园。尽日：整天。属阿谁。即属谁，属何人．

这是一首以柳喻人的诗，据说是为舞伎小蛮写的。白居易曾有“杨柳小蛮腰”之句，以柳比小蛮。（见《云溪友议》）前两句以春风吹着柳枝摆动以及柳枝的颜色和柔软风姿来写小蛮优美的舞姿。后两句则以柳树在尽日无人的荒园里无人过问，感叹小蛮将来不知归谁所有。字里行间有一种淡淡的哀愁和惋惜情绪。诗的前两句抓住初春以及柳枝的“嫩”和“软”（色泽和动态）特点，把早春的景象表现得十分引人。在赞美早春的柳枝鲜嫩可爱和婀娜多姿的情态时，可引用此诗句。

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江楼晚眺，景物鲜奇，吟玩成篇，寄水部张员外

淡烟疏雨间斜阳，江色鲜明海气凉。
蜃散云收破楼阁，虹残水照断桥梁。
风翻白浪花千片，雁点青天字一行。
好着丹青图画取，题诗寄与水曹郎。

注释：张员外：指张籍，张籍曾任水部员外郎。吟玩：吟诵玩味。淡烟：淡淡的烟雾。间斜阳：不一会斜阳射出光芒。蜃：大蛤。古人误认为蜃吐气成“蜃景”，亦称“海市蜃楼”。其实是光线经不同密度的空气层，发生显著折射时，把远处景物显示在空中或地面的奇异幻景。诗中“蜃散”即“蜃景”散了。破楼阁：空中楼阁破灭消失。断桥梁：虹象曲桥状，虹残则曲桥断。字一行，大雁飞时有时在空中排成“一“字形。丹青：中国古代绘画用的颜料。图画取：用画画下来。水曹郎：即张籍。

这是一首非常优美的写景诗。作者抓住时间、地点、季节、景物等特点，上下远眺，把雨后夕阳中景物的颜色、动态等写得鲜奇无比。张籍读到这首寄给他的诗后，对诗中写景之妙大为赞叹，在答白居易的诗中写出“乍惊物色从诗出”的句子。“风翻白浪花千片。雁点青天字一行”，一“翻”一“点”，写白浪，写雁行，把天上地上秋末冬初的景色写得明丽、开阔、清新、鲜明，给人以无穷的美感。
参考资料：白居易

Ⅲ 谁能告诉在下十大异功奇人每人的具体姓名资料（越详细越好）

1、洞察世事的预言诗人----诺查丹玛斯

诺查丹玛斯本名叫米歇尔·德·诺斯特罗达姆，而人们所熟知的却是诺查丹玛斯这一拉
丁语风格的名字。
他于1503年12月14日出生在普罗旺斯。人们通常认为其家族是在宫廷内侍奉过勒内家庭
的犹太系意大利医生，其实，这一家族只不过是来自阿维尼翁附近的极其平凡的庶民而已。
祖父佩罗与粮商的女儿弗朗莎私订终身，并生下一子，取名叫儒姆，这就是诺查丹玛斯的父
亲。1495年，诺查丹玛斯的父亲放弃家业，移居到圣勒米，与祖父曾经当过医生的尼艾尔结
婚，并在当地谋求到一份税官的职业。
诺查丹玛斯一家原本奉信犹太教。当诺查丹玛斯 9岁时，全家皈依天主教。1512年，诺
查丹玛斯的父母又改信基督教，并加入了新基督教教会。诺查丹玛斯从小就深深地受到了犹
太神秘文学的影响。所以在今后读解他的预言时，我们不得不时时注意“犹太”这一重要因
素。
诺查丹玛斯是长子。他有四个弟弟，有关前面三个弟弟的情况，人们一无所知，只知道
他最小的弟弟曾经发表过许多普罗旺斯风格的低俗的歌曲及杂文，最后在普罗旺斯最高法院
任检察官。
诺查丹玛斯的非凡才能从他幼小的时候起就十分引人注目。他所受的教育主要来自于他
的祖父，拉丁语、希腊语、希伯来语、数学，以及被称之为天体学的占星术等，无所不学，
无所不通。祖父去世后，他回到住在巴里大街的父母身边，继续接受外祖父对他的教育。不
久，诺查丹玛斯被送到阿维尼翁去学习，与居住在当地的几位表兄弟住在了一起。
诺查丹玛斯对占星术显示出了极大的兴趣，在同学们中间，有关占星术的讨论常常成为
共同的话题。他支持地球围绕着太阳旋转的天体论学说，这使得他的父母常常担忧他会不会
被当成异端分子而受到镇压，因为他们毕竟曾经是犹太教的信徒。
1522年，为了让他改学医学，他被送到了蒙彼利埃，当时他已经19岁，在蒙彼利埃，他
结识了几位进步的医学人士，这对他来说无疑是一件极其幸运的事情。
3 年之后，他轻轻松松地获得了学士学位。当他拿到开业许可证后，他决定离开大学返
回故里，全心全意地去救助可怜的传染病的牺牲者。

有关他颠沛流离的6年中的生活情况，人们不甚了解。根据他后来的著作推测，其间他
经常旅行在洛林、威尼西亚、西西里等地，在各地结识了不少的药剂师，并为他们鉴定药品
的优劣。他还将菲利普斯的一些伦理学与哲学的论文集由希腊语译成了法语。
社会上流传诺查丹玛斯有着非凡的预言能力也正是在这一时期。在意大利滞留期间，他
与曾经养过猪的年轻修道士有过交往。当时诺查丹玛斯曾突然跪于地面喊道：“啊，尊敬的
教主！”年轻的修道士佩里特终于在诺查丹玛斯去世后的1535年成为塞克斯托恩五世教主……
弗罗朗比尔是一位领主，当他与诺查丹玛斯谈到有关预言问题时，随意指着院子中的两
头小猪仔说：“请你占一占它们的命运，让我看看你的预言能力／诺查丹玛斯当即回答道：
“那只黑色的猪仔将会成为你的盘中餐，而那只白色的猪仔将会被狼吃掉”。弗罗朗比尔立
即去厨房下命令杀掉白猪，用作晚餐。
令人难以置信的是，领主的家臣养的一只小狼仔趁人不注意时，竟然将猪肉偷食一空。
下人只好自作主张将黑猪仔杀了作成菜肴端上了餐桌。弗罗朗比尔十分得意地对诺查丹玛斯
说：“那头白猪已经在餐桌上了！”可诺查丹玛斯则坚持说：“那一定是头黑猪”。双方争
执不下，只好把下人叫来询问，下人无奈，向主人道出了事情的原因。
1554年，诺查丹玛斯定居马赛。同年11月，普罗旺斯地区发生了有史以来最大的洪水。
污水与被污染的人畜的尸骸更加重了各种疫疾的迅速蔓延。诺查丹玛斯不知疲倦地展开了医
疗活动。而多数医生却与尚未染病的市民们争先恐后地逃往外地，这就使得疫情加重，感染
范围不断扩散。
根据当时的记录，疫情最为严重的是普罗旺斯的首府埃克斯。5月1日，市政当局请求诺
查丹玛斯前往救援。他孤军奋战，在传染病的旋涡中与死神搏斗。他告诫百姓不要使用被污
染过的水，不要生活在污浊的空气与环境中。当他刚踏上普罗旺斯的首府埃克斯这片土地时，
其绝望感简直无法形容。他亲眼目睹了患病者为自己缝制死后所穿的衣服，他们担心他们死
后没人会顾得上自己……
疫情缓解后，诺查丹玛斯离开埃克斯前往萨朗。他觉得萨朗是一个很不错的地方，打算
以后在此永久定居。然而，当他还没喘过气来时，里昂又发生了黑死病的灾情。他又马不停
蹄地前去里昂救援。当时流行的大概是百日咳，在诺查丹玛斯的努力下，终于得到了控制，
当地的居民深深地感谢诺查丹玛斯为他们所做的一切，纷纷献出珍贵的礼物以表达他们的谢
意。诺查丹玛斯再次载誉而归。临行前，他把所得到的礼物分发给贫困的人们使用，人们无
不为他的精神所感纫。
有关诺查丹玛斯乐善好施、助人为乐的故事，很难区别哪些是传说，哪些是事实。但我
们可以认为，这些故事大体上都是有事实根据的。

诺查丹玛斯于11月回到萨朗。不久便与富翁的未亡人安努·蓬萨尔结婚。直到现在，我
们仍可以在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角见到他们婚后居住过的那幢房舍。
与安努·蓬萨尔结婚之后，诺查丹玛斯过上了一段安稳的家庭生活。据推测，他对玄学
的关心、预言性洞察力的产生正是在这一段时间。他把他的主要精力放在潜心钻研玄学及著
书上，很少顾及长期以来的行医事业。从1550年起，他每年要编制一套年历，1554年以后，
开始出版预言集。也许最初的成功给他增添了巨大的信心。他全身心地投入了他的预言工作。
诺查丹玛斯将他在萨朗的住宅的最顶层改造成他的研究室，每到夜间，他总是与他那些
神秘学的书籍为伴，在研究室中展开细致的研究。据他本人后来的记述，他习惯干将他读过
的书籍读一本烧一本。作为一个学者，是否真会这样去做，是令人怀疑的。毋宁说是对教会
当局施放的一种烟幕弹，以逃避教会的纠缠罢了。
他魔法的灵感、幻想的源泉，来自于1547年里昂出版的《神秘埃及》。在他的预言集
中多处引用了该书的段落，因此可以断定，当时他手头上拥有这本书。
1554年，据说波努市长埃姆·姆·杰维尼竟然辞去市长职务，敲开诺查丹玛斯的门，请
求收他为弟子，专门研习占星术与天文学。
诺查丹玛斯去世后，杰维尼为整理编纂老师的预言集作出了巨大的努力。但正如诺查丹
玛斯的儿子赛扎尔所说，杰维尼有时过于夸张了与老师之间关系。这在诺查丹玛斯的遗嘱中
亦能找到证据。诺查丹玛斯的遗嘱十分冗长，他详细记述了有关金钱及全部财产的分配，嘱
咐将一切交给长大成人的儿子处理。诺查丹玛斯特别在遗嘱中指出，杰维尼有过“寒窗之
苦”，但并没有说他是一个真正的学者。但无论怎么说，杰维尼在得到了诺查丹玛斯夫人的
同意后，替老师整理了大批的遗稿是一个铁的事实。
1555年，诺查丹玛斯完成了他的第一部预言集，预言的时间跨度是从他所生活的时代直
至世界末日。《诸世纪》这一题名与“百年”的概念没有关系。而是因为每一部预言集由百
首自由体诗或四行诗构成，故而得名，他打算写一千首诗，编成十部预言集。但不知何故，
第七部并未完稿（也就是说收入的预言诗未达到一千首）。当整理他的遗稿时发现，他曾经
还想写第十一部与第十二部，但未能实现便离开了人世。
诗是以晦涩难懂的文体写成的，其中有法语、普罗旺斯方言、意大利语、希腊语以及拉
丁语等，时间顺序也故意被打乱，估计是为了逃避教会的加害而这样做的，因此，诗中所隐
藏的真正含义及秘密，非是专家是难以破解的。
1555年，当他未完成的预言集公开出版后，诺查丹玛斯在法国乃至欧洲名声大震。出版
物选用了他的前3部（300 篇）及第4部的部分内容。在当时，书是昂贵的奢侈品，只有贵族
或有钱人才能买来阅读，而普通的平民多半是文盲，预言集在宫廷内引起了巨大的反响，因
为其中有一句似乎预见到了国王的死。

在评价自称有预言能力的人物的业绩时，首先要做的有两件事：一是要判断手中资料的
真伪；二是要确认其出版发行的年月日。几个世纪来，诺查丹玛斯几乎成了众多赝作的牺牲
者，并且受到了许多不公正的评价，细想起来，倒也不难理解。
他著作的初期版本中，包括《诸世纪》在内，显得十分的混乱。那是因为那些著作最初
被分成两部分，分别于1555年与1568年印刷所致。1555年所印的那一部分，连印刷日期
都没有。正因为如此，难免有一些被篡改过的、与真正的初版相隔数百年之遥的“初版”在
世间流传。
《诸世纪》出版的数量之多自不必言。但除圣经之外，再版达400余年而仍不绝版的，
恐怕除诺查丹玛斯的《诸世纪》之外就再也没有了，他所唤起的人们的关心是绝无仅有的。
《诸世纪》也好，对《诸世纪》所做的注也好，大约30册的书籍在他死后的各个世纪，从
未中断过出版。甚至在法国大革命以及第一、二次世界大战那样不同寻常的时期，那些书籍
仍然在大量出版发行。其中虽然有许多恶劣者，放弃公正的判断，根据自己的需要任意篡改
原文。也有人以批判的、怀疑的眼光去看待这些书籍。然而，却没有一个人企图全面否定诺
查丹玛斯的正确的预言中所闪烁的星光。

2、神机妙算的易坛泰斗----邵伟华

邵伟华，1936年12月生，八字可能为丙子，庚子，癸酉，甲寅。祖籍湖北鄂州，幼年在湖北咸宁成长，青中年落户西安，老年定居深圳。是宋朝著名的哲学家、预测学家邵康节的第29代子孙。从事过工、农、商、兵、当过干部，后落根于易学、相学、四柱、建筑风水等学科的研究。1984年冬，因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月，以及后来又准确预测西方某国总统、东南亚某国总理的竞选成功，用八卦否定美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论，遂受到国内外政界高层人物和易学界的重视。1987年起分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，开始活跃于国内外易学界。
邵伟华先生是享誉国际著名的预测学家，其著《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》从1990年起先后在海内外出版后，受到热烈欢迎和高度评价，成为国内外“《周易》热”的热点。他为了把《周易》应用于现代科学，为人类造福，于1993年在湖北省创建了“邵伟华易学研究服务中心”，1996年创刊了我国第一个周易学术刊物《周易与应用》，1996年12月召开了我国和世界易学史上第一次“中国首届《周易》应用学术研讨会”，同年在泰国创建信息预测公司。为支援教育事业，1995年（59岁）邵伟华捐资30万元兴建了“邵伟华小学”；为支援佛教事业，2002年（66岁）向家乡捐献40万元兴建寺庙；2008年（73岁）向革命老区延安捐款100万元支持教育事业。
因他在易学研究领域成就显著，1985年受到中央国防科工委张震寰副主任及陈帅佛的亲切接见；1991年被应邀去新加坡、泰国讲学，因教学有方，预测准确，被新加坡授予“易坛泰斗”崇高荣誉称号；1997年列入《世界名人录》、《东方之子》，同年受到国家人体科学领导小组组长伍绍祖的亲切接见。2001年10月被写进由中央文献出版社、人民日报出版社主编的《丰碑——中国共产党80年奋斗与辉煌》的党史文献（风采卷），并明文写上“《周易》研究家、预测学家邵伟华”，这是党对我国传统文化——《周易》行业的代表人物邵伟华先生的鼓舞与鞭策。
邵伟华老师目前主要为大企业、大公司的总裁、老板及政府高官预测决策和调整风水，被社会喻为“古文化周易行业”荣誉博士；是世界著名的周易研究家、预测学家.

3、欺君惑众的偷心神探----梅辛

沃尔夫·格里高里夫维奇·梅辛，拥有心理感应能力，测心术，还有遥视遥感能力，他幸运地躲过了大屠杀和死亡集中营的劫难。
梅辛于1899年出生于华沙附近的古拉卡尔一个犹太人家庭里，他小时候患过“月夜梦行症”，后来他的父母在他床前放一盆冷水，他踩到水里后就会醒过来，父母用这种方法竟然治好了他这种怪病。
6岁时梅辛被送到一个宗教学校去读书，他背诵祈祷词的非凡记忆能力令人们大为吃惊。后就读于犹太中学，两年后逃学，坐上了一列客车，躲在椅子下面睡着了。当列车员问他要票的时候，他从地上捡起一张纸递过去，竟然让他蒙混过关，一路顺利到达柏林。
在柏林，梅辛靠给别人做杂役获取微薄的报酬，有一次他在街上晕倒被人送进了停尸间，一个名叫亚伯的神经专科教授救了他，亚伯是第一个发现梅辛大脑有超常能力的人。
亚伯开始对这个少年进行读心术的测验。梅辛可以进入一种强直性昏厥的状态，一种有意识，但无身体反映的状态，他发现自己在这种状态下可以预测未来。
亚伯教授对实验的结果深感惊讶，梅辛可以立刻猜测到教授心里想着要他做什么，并毫无差错地立刻执行。教授对他进行进一步训练后，带他到柏林的市场上，测试他是否知道那些摊贩们心里在想什么。
亚伯还训练这个少年学会如何“关闭”身体痛苦的感觉，梅辛在观众面前让人用钉子刺伤他的胸部和颈部，毫无痛苦的表情。他把赚来的钱寄回贫穷的家庭补贴家用。
16岁时梅辛到了奥地利首都维也纳，不过他已经不再用戏法那套东西去吸引观众了。梅辛开发了她谨慎地称之为“心理实验”的节目根据现场观众所想的做一些动作或事情，说出那些从未谋面之人以往的经历，以及发现观众藏在身上的物品等等。
1929的一天，波兰国家安全部头头恰尔托雷斯基伯爵，在家中丢失了一批价值80万兹罗提的珠宝。警察和秘密侦探搜寻了一个月仍一无所获。因此伯爵承诺，只要梅辛能替他找回这些珠宝，他愿意支付25万兹罗提的报酬。
梅辛一到伯爵的宫殿，就对一个小男孩产生了怀疑，很快就在一个玩具熊的肚子里，在各种彩色玻璃块、玻璃球、玻璃片的玩具中找到了珠宝。
梅辛成功后，拒绝接受伯爵的报酬，只请求伯爵对波兰政府施加影响，以取消限制犹太人权利的法律。两星期后，波兰政府取消了这项法律。
以上是一则梅辛与那个小男孩的潜意识相互影响的小故事。
1916年的一天，应爱因斯坦之邀，梅辛来到了爱因斯坦住处。
此前，弗洛伊德早就在抽屉里混放了一把铜质小镊子和一把铁质大镊子。他们都一言不发，弗洛伊德用思维向梅辛发出第一个指令：
"请你从右边洗澡间的小柜子上面的第一个抽屉里取一把铜质小摄子来！"
梅辛毫不犹豫地走向洗澡间，并把铜质小镊子取了出来。
弗洛伊德又用思维向梅辛发出了第二个指令：
"用手中的镊子，以最快的速度从爱因斯坦的八字胡里拔出三根胡须来！"
梅森一一照作了，拔下的胡须丝毫不差。
弗洛伊德和爱因斯坦为此而赞叹不已。
弗洛伊德虽然对人类神秘现象极为反感，但他毕竟是一位实实在在的科学家。名副其实的科学家是充分尊重事实的。因此，当弗洛伊德测试完梅辛后说，要是能来世再生，他就会献身从事特异心理学方面的研究工作。
1917年，梅辛开始环游世界各地，他的奇特表演让各地的人们大为惊讶。一些骗子视他为敌人，他的超能力总能及时识破那些人的计谋，梅辛还协助破案，帮人寻找丢失的贵重物品。
1937年，梅辛在华沙的一个剧院里表演时，预言如果德国攻打苏联，希特勒必亡。迷信的希特勒闻言大怒，悬赏20万马克要取梅辛的头。希特勒是想杀了梅辛还是想利用他的特异功能，没有人说得清楚。但梅辛不得不在很长一段时间里躲避德国人的追捕。
1939年以后，纳粹占领的华沙街头还满是悬赏抓捕梅辛的传单。有一次，他在一条热闹的街上被抓，并遭受毒打，在警察局里，他集中了他所有的意念力量，让看守进到他的牢房里，然后自己出来，将看守锁在牢里后，从下水道里逃离华沙，然后躲在一辆装满干草的打车里，乘着夜幕到了苏联境内。
梅辛在苏联得到一个白俄罗斯人的帮助，在街头表演，不久被秘密警察送往莫斯科。斯大林对梅辛很感兴趣，他相信超自然能力的存在是可能的。为测试梅辛的这种超能力，斯大林命令他去抢一家银行。
没多久，梅辛后面跟着一队警察，走进了莫斯科的一家大银行，他走到窗口，递上一张纸条，并同时打开他的公文包，在他的心理暗示命令下出纳立即照办，热情地按他的数目要求递给他10万卢布。
梅辛拿着钱出了银行大楼，但又立刻返回去将钱还给了那位出纳员，那个可怜的人看着那张空白的纸条和那一堆钱，吓得瘫坐在椅子上。通过这件事，斯大林对他的特异功能深信不疑，梅辛立即出了名，成了当时的超级明星。
斯大林决定对他的能力再测试一次，看他在没有通行证的情况下能否从克里姆林宫出去，看警卫是否会对他发出警告。他通行无阻地走出了大门，没有人试图阻挡。他走到接上后对着苏联领导人挥挥手。那些警卫发誓道，刚才从他们面前走过去的正是斯大林本人。
梅辛经常与苏联领导人和克格勃头目会面但这也给他造成了很大的精神上压力。从1943年开始，梅辛一直没有再从事表演，直到二战结束。据传苏联政府派他到西伯利亚负责一所间谍学校的领导工作，但这段经历在他的回忆录中没有被提起，所以至今仍然是一个谜。
在纳粹进攻苏联之前，梅辛被邀与红军高级将领交谈。他预言与德国人将会有一场大战，但战争会在1945年5月3日和5日结束，苏联将会战胜纳粹德国。他这个预言被报告给了斯大林。战争结束后，斯大林发了一封祝贺电报给梅辛，这封电报他一直保存了好多年。
战争期间，梅辛捐造了两架军用飞机给苏军，他的家人都死在了纳粹大屠杀中。最近俄罗斯的电视特别节目报道说。梅辛在希特勒死亡20个小时之前曾与斯大林会面，预言说希特勒死期已近。
苏联人都很喜欢看梅辛的表演，每逢他在城市里表演的时候，剧院里总是人满为患。40年代后期，有一次他在苏联城市基辅表演的时候，突然被一位高官带走去了莫斯科，原来是斯大林下令要找回一个装有绝密文件的公文包。
梅辛被带到那个丢失公文包的官员办公室里，他查看着屋里的东西，并同时施展着他遥视的特异功能，在他大脑的视觉范围里出现了一道河岸的斜坡，一个小教堂，一条河，河上有座小桥，桥上有一个黑色的物体，那就是他们要找的公文包。梅辛将这些告诉了熟悉当地地形的专家，仔细描述了他所“看”到的景物，经专家们研究，在莫斯科附近有两处地方与他描述的景物相符，两辆装载武装警察的卡车立即出发，几个小时后，装有绝密文件的公文包被放在了苏联官员的面前。
梅辛请求苏联科学家对他进行研究，解释他何以有这些特别的能力。苏联医院对他进行了检查，但当时的科学家对于这种无法解释的现象都不愿意多加讨论，从而失去了对这种超自然现象进行研究的一个好机会。
梅辛曾写道，预见能力和远距离观察是确实存在的。我们无法解释这种现象，是因为我们对于时间的本质，时间时间与空间的联系，以及过去现在和未来的交叉关系，都还没有一个真正清楚的认识。梅辛相信，他这种特殊的心灵感应才能，是因为存在着一种特殊的“场”，他认为这种特殊的“场”是可以被发现，被研究的，如果能够发现，将为人类提供更多的可能性，就像电磁的发现一样。
梅辛作为一个传奇式的人物一直工作到1974年。那时他已经能够流利地说好几种语言，包括俄语、波兰语、希伯来语和德语。据传，在他死去后的1975年，克格勃立刻查封没收了他所有的个人日记和资料，这些资料至今仍未解密。梅辛去世后，被埋在莫斯科的一个公墓里他妻子的坟旁。

4、乐善好施的江南怪杰----侯希贵

侯希贵（1946—2007 ） ，全国政协委员,慈善家。
湖南省汉寿县人,1946年8月出生于汉寿县一个梨园武生世家。其父是县汉剧团著名武生演员。6岁承父教,学艺演戏。先后在湖北公安、贵州铜仁、湖南汉寿、常德、慈利、桃源、等地跟班演出。1965年,桃源汉剧团精简人员,随全家下放桃源陬市三叉港公社长堤大队从事农业生产,亦参加文艺宣传队的演出活动。1968年,桃源汉剧团解散,全家生活无着落,随父母迁回原籍汉寿县从事农业生产劳动。1972年远走他乡,出外谋生。曾在贵州铜仁剧团、萍乡杂技团、攸县花鼓剧团演出。1976年定居长沙。
1987年,南下广东,先后任深圳宝安布吉刑警大队副大队长、珠海市公安局拱北分局副局长。他身怀绝技,武艺高强,不仅在大陆广为人知,而且在台湾、香港、澳门也有名气。国家副主席王震、元帅徐向前、中顾委常委余秋里、全国政协副主席叶选平等先后接见了他。溥杰为他题词：“金绳开觉路,宝筏度迷川,将相登寿域,四化共先鞭。”人誉为“江南一绝”。香港首富李嘉诚、世界船王包玉刚、电影事业家邵逸夫及许多文体明星对他十分崇拜。
1991年定居香港,任德辉国际(集团)有限公司、希贵投资有限公司等多家公司的董事长。他多次率领台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞回家乡捐款,支援家乡经济建设。1991年11月至1992年4月,先后为汉寿、常德、桃源、攸县等地捐款561万元,用于建立汉寿一中、攸县一中教育奖励基金会等,发展桃花源旅游事业,振兴家乡戏剧事业,并任省湘剧院名誉院长。还为湖南希望工程捐款60万元。1995年7月,湖南遭受特大洪涝灾害,他一时筹集不到巨款,连忙变卖房产,捐献了50万元赈灾款。1996年,省八运会在常德市举行,又捐款100万元。1997年,湖南省建立毛泽东文学院,他捐款100万元,并深情地说：毛主席是我一生最敬佩的人,我当然要尽一份心意。1998年7月,洞庭湖区又遭受特大洪涝灾害,捐献赈灾款物130万元。2000年9月,他为修建桃源漳江公路捐资230万元。10多年来,他在湖南等省捐款捐物数千万元,以仗义疏财、扶危济困的传统品德和爱国爱乡的实际行动成为闻名的慈善家。1998年3月,当选为全国政协委员。北京《人民中国》画报、台湾《艺文志》杂志、香港亚洲电视台均介绍了他的事迹,还被收入《中国当代艺术界名人录》和《世界华人文学艺术界名人录》。

5、预测祸福的惠瞽灵姬----万加·季米特洛娃

一位少女害病瞎了眼睛，却忽然凭着无人知晓的特异功力，知道任何人的过去、现在和将来。她接待任何求助者，第一个印象就是知道他的死期。其准确度属世界第一。她就是当代保加利亚的超级先知一一万加·季米特洛娃。

她使许多人找到了失踪的亲人，却忍痛送自己的兄弟奔赴前线打击侵略者，尽管她已经知道他将会战死在沙场。她协助人们将作案的歹徒揪出，宁可自己忍受因预测而造成的病痛。她是一个善良而有着无比魔力的女人。她留下了无数的谜、无数不可理喻却又成为事实的预言。

6、再现神化的人间仙客----张宝胜

张宝胜，男，1958年生于江苏南京，长于辽宁本溪。生父姓沈，养父姓张。该人早年命苦，先后送给多人，最后来到本溪张家。早期，因为自身先天带来的特异功能，曾经受到误会和冷遇。小时候曾随张家下放到辽宁省桓仁县。后来到桓仁铅矿（即，现在的桓仁铅锌矿）当临时工。也因为自己的特异功能，1983年6月2日，经国防科工委批准，张宝胜正式调入国防科工委领导下的507所（即，北京航天医学工程研究所）。他的入伍通知书，仍然保管在辽宁省本溪市档案馆。张宝胜的工作内容，就是配合人体科学专家进行特异功能研究，并且取得了许多有价值的成果。
关于张宝胜的特异功能，本溪市前科协主席诸葛喜汉同志，根据大量资料，据实撰写了具有报告文学和纪实性质的《超人张宝胜》一书（1991年广东人民出版社出版）。

7、通灵玄妙的犹太奇人----尤里·差勒

射视治病的回春妙术

尤里·盖勒在英国的表演,引起了世界各国的极大兴趣,纷纷邀请尤里前去表演和研究. 在丹麦,一家很有影响的杂志《电视画报》请尤里与他们合作,进行一次类似他从巴黎向伦敦发送思想能的试验.尤里欣然同意. 《电视画报》社向它的读者们发出了通加,要求他们在某个时刻,在尤里发功的同时进行射视,并将看到的变化及时向报社报告. 这天,尤里在伦敦的住处,向哥本哈根发功.他全神贯注射视了大约10分钟,突然房间里电话铃响了,哥本哈根《电视画报》杂志办公宝打来丁电话说,《电视画报》的电话交换台已经充塞了从读者那里打来的电话,纷纷报告自己家里发生的事情…….

在这许多事青中,其中有件事情完全出乎尤里的意料之外.原来在丹麦霍尔贝克海峡的奥多小岛上,有一位名叫伊莉沙白·索伦森的的老太太正在她儿媳妇家里作客,她刚成为曾祖母.尤里射视发功的这天,一家人决定闹着玩玩,试试射视《电规画报》能否真的使一些旧钟表重新走动.但是老太太没有把注意力集中在坏表上,而是集中在她的膝盖上,因为她患有退化性关节炎,两年多双膝不能弯曲.射视后奇迹出现了,索伦森夫人不能弯曲的膝盖竟然能够弯曲了.全家人很激动,赶快把这个消息告诉了《电视画报》杂志办公室.记者们听到这个消息既惊讶又好奇,立即驱车来到海岛,对索伦森老太太进行了采访,证实了这件奇怪的,令人不解的事实.

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Ⅳ 氨纶面料的衣服破了，必须要用要用氨纶的线补吗（破的地方是面料与面料的交接处）

您好！衣服出现破损需要缝补，若不是专业人士，为确保修补后的衣物穿着舒适及避免回损坏衣物，建答议到专业的衣物缝纫店进行咨询或缝补。

在日常生活中，衣物如需清洗，建议先查看衣物洗涤标签，按照洗涤标签标明的注意事项以及洗涤方式进行洗涤，避免由于错误洗涤方式导致衣物出现受损的情况。若是需要干洗，请送到专业的干洗店清洗，若可水洗，可参考洗涤：

1、如果衣物上没有顽固污渍，可以根据产品背标说明，将适量洗衣液溶于水中，浸泡衣物15分钟，然后正常洗涤即可。

※温馨提示：易褪色、易缩水衣物请勿浸泡，且不要大力拧绞衣物。

2、如果衣物上有局部污渍，可以使用“干衣预涂法”：衣物干的时候，将手洗专用洗衣液涂抹在污渍处，5分钟后轻轻揉搓污渍处，再常规清洗衣物。

※温馨提示：如果衣物褪色，建议先在衣物隐蔽处试用，无色差再使用该方法。

Ⅳ 有什么歇后语

庵庙里的尼姑——没福(夫)
挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬
矮子骑大马——上下两难
暗地里耍拳——瞎打一阵
矮子坐高登——上下两难
暗室里穿针——难过
矮子坐高凳——够不着
安禄山起兵——反了
矮子放屁——低声下气
案板上砍骨头——干干脆脆
矮子上楼梯——步步高升
岸边的青蛙——一触即跳
按着葫芦挖籽——挖一个少一个
挨了棒的狗——气急败坏
按着脑袋往火炕里钻——憋气窝火
滴水穿石---------非一日之功
猪八戒照镜子---------里外不是人
黄婆卖瓜----------自卖自夸
芝麻开花--------节节高
8仙过海---------各显神通
姜太公钓鱼---------愿者上钩
丈2和尚----------摸不着头脑
十五个吊桶打水--------7上8下
韩信点兵---------多多益善
筷子伸进开水里--------什么也捞不到
老鼠过街---------人人喊打
竹篮子打水--------一场空
井底下的青蛙---只看见簸箕大的一块天
从门逢里看大街---眼光太窄了
坐井看天---见识太少
眉毛上吊钥匙---开眼
蚂蚁爬槐夸大国---小见识
背着八面找九面---没见过十(世)面
眼睛看在鼻尖上---一寸光
老鼠子眼睛---一寸光
眼睛长在屁股上---只看见自己的一堆屎
管中窥豹---略见一斑
螺蛳壳里赶场---地方太狭小了
无米之炊---难做
王胖子跳井---下不去
从手插进染缸里---左蓝(难)右也蓝(难)
水中捞月---无处寻
火烧岭上捡田螺---难得寻
乌龟摔在靛壳里---壳蓝(可难)
火钳子修表---没处下手
水煮石头---难熬
生铁铸土地爷---硬神(撑)
鸟入笼中---有翅难飞
丝线打结巴---难解
羊头插在篱笆上---伸首(手)容易缩首(手)难
老鼠钻牛角---步步紧
西山出太阳---难得
百岁养儿子---难得
地狱里活命---难见天日
竹山里试犁---寸步难行
冷锅煮雪---难溶
沙滩上行船---进退两难
两手提篮---左篮(难)右也篮(难)
苏州的蛤蟆---南蟾(难缠)
针尖上落芝麻---难顶
泥塘里滚碓臼---越滚越深
武大郎上墙头---上得去,下不来
肩膀上生疮---不敢担
岩缝里的笋---挟得紧紧的
前有狼后有虎---进退两难
烂泥路上拉车---越陷越深
挂着腊肉吃斋---难熬
赵匡胤爬城墙---四门无路
哑巴吃黄连---有苦难言
香棍搭桥---难过
拳头舂辣椒---辣手
高梁秆子担水---挑不起来
热锅上的蚂蚁---走投无路
赶鸭子上架---难呀
脑袋长瘤子---后面负担重
婆婆太多---媳妇难当
麻雀抬轿---担当不起
菜勺挖耳朵---下不去
黄鼠狼带牛铃---叮当(担当)不起
脚板上钉钉---寸步难行
鱼网里的山鸡---有翅难飞
筛子眼里夹的米---上不去也下不来
絮被上捉虱子---翻不尽
墙头上睡觉---翻不了身
鼻孔喝水---够呛
橄榄核垫台脚---横不得,竖不得
瘸子下山---这步容易下步难
骑在虎背上---即上难下
螺蛳壳里做道场---难
癞蛤蟆垫桌子角---死撑活挨
篾匠赶场担一担---前后为篮(难)
豆腐干---压成的
河中间斩竹篙---两头不到岸。
跟狗交朋友——离了吃喝不行
跟和尚借梳子——强人所难
跟诸葛亮学本事——能掐会算
蛤蟆过河——一鼓作气
草船借箭——满载而归
草船借箭——自有妙计
草船借箭——巧用天时
草船借箭——用人的箭射人的靶
草船借箭——有误（雾）

孔明大摆空城计——化险为夷
孙悟空钻进铁扇公主肚里——心腹之患
晁盖的军师——无（误）用
林黛玉葬花——自叹命薄

关公斗李逵——大刀阔斧
张飞穿针——大眼对小眼
孔明夸诸葛亮——自夸自

关二爷的胡子——然（髯）也
关公的脸——红到头了
关公的眼睛——睁不开

林冲买宝刀——中了诡计
林冲误闯白虎堂——单刀直入
林冲到了野猪林——绝处逢生
林冲棒打洪教头——专找破绽下手
林冲看守草料场——英雄无用武之地
林冲上梁山——逼出来的

猪八戒见高小姐——改换了头面
猪八戒见了白骨精——垂涎三尺
猪八戒拉着西施拜天地——压根不配
猪八戒招亲——凡心难丢
猪八戒进了女儿国——不想走了

黑旋风劈宋公明——错看（砍）了人
唐僧看书——一本正经
猪八戒照镜子——里外不是人
周瑜摆手——嘟嘟（都督）叫
诸葛亮皱眉头——计上心来
刘姥姥出大观园——满载而归

贾宝玉的丫环——喜（袭）人
王熙凤害死尤二姐——心狠手毒
诸葛亮哭周瑜——假悲假叹
曹操杀吕伯奢——将错就错
唐三藏念紧箍咒——痛苦在后（猴）头
孙猴子吃蟠桃——自食其果
卢俊义上梁山——不请自来
张顺浪中斗李逵——以长攻短

Ⅵ 和恶魔搏斗得人应时时注意,不要让自己变成恶魔 谁说的

诸世纪:

诸世纪是法国“预言家”诺查丹玛斯预言未来的长篇四行诗。诺查丹玛斯是一位生活在欧洲中世纪的法国医生，生于1503年，卒于1566年。他以中世纪占星术为思想基础写成的《诸世纪》一书有1000首预言诗，这些诗晦涩难懂，后世有人试图将世上发生的一些事件与《诸世纪》预言诗句联系起来，以求找出预言的灵验之处。

诺查丹玛斯:

他于1503年12月14日出生在普罗旺斯。人们通常认为其家族是在宫廷内侍奉过勒内家庭的犹太系意大利医生，其实，这一家族只不过是来自阿维尼翁附近的极其平凡的庶民而已。祖父佩罗与粮商的女儿弗朗莎私订终身，并生下一子，取名叫儒姆，这就是诺查丹玛斯的父亲。1495年，诺查丹玛斯的父亲放弃家业，移居到圣勒米，与祖父曾经当过医生的尼艾尔结婚，并在当地谋求到一份税官的职业。

诺查丹玛斯一家原本奉信犹太教。当诺查丹玛斯 9岁时，全家皈依天主教。1512年，诺查丹玛斯的父母又改信基督教，并加入了新基督教教会。诺查丹玛斯从小就深深地受到了犹太神秘文学的影响。所以在今后读解他的预言时，我们不得不时时注意“犹太”这一重要因素。

诺查丹玛斯是长子。他有四个弟弟，有关前面三个弟弟的情况，人们一无所知，只知道他最小的弟弟曾经发表过许多普罗旺斯风格的低俗的歌曲及杂文，最后在普罗旺斯最高法院任检察官。

诺查丹玛斯的非凡才能从他幼小的时候起就十分引人注目。他所受的教育主要来自于他的祖父，拉丁语、希腊语、希伯来语、数学，以及被称之为天体学的占星术等，无所不学，无所不通。祖父去世后，他回到住在巴里大街的父母身边，继续接受外祖父对他的教育。不久，诺查丹玛斯被送到阿维尼翁去学习，与居住在当地的几位表兄弟住在了一起。

诺查丹玛斯对占星术显示出了极大的兴趣，在同学们中间，有关占星术的讨论常常成为共同的话题。他支持地球围绕着太阳旋转的天体论学说，这使得他的父母常常担忧他会不会被当成异端分子而受到镇压，因为他们毕竟曾经是犹太教的信徒。

1522年，为了让他改学医学，他被送到了蒙彼利埃，当时他已经19岁，在蒙彼利埃，他结识了几位进步的医学人士，这对他来说无疑是一件极其幸运的事情。

3 年之后，他轻轻松松地获得了学士学位。当他拿到开业许可证后，他决定离开大学返回故里，全心全意地去救助可怜的传染病的牺牲者。

与病疫战斗的日日夜夜

16世纪，恶疫成了法国南部地方的风土病，特别是炭疽病的流行，使得人们整天在惊恐不安中度日。在诺查丹玛斯的一生中，曾有过不少的中伤者或反对者，但对他面对疾病时的勇气、人性，以及对患者倾注的爱心，对贫困者的宽容，无一人表现过异议。早在1525年，他就成了当地知名度颇高的好医生。

诺查丹玛斯走街串巷，并研治出若干种独特的处方及治疗方法，与各种病疫战斗，这从他于1552年出版的著作中亦可找到佐证，为了救助患者，他倾注了心血。他从纳尔榜辗转到卡尔卡松。在那里，他时常为当地的司教开一些长生不老的处方。他期望他的处方能奏效，倘若真的有效的话，岂不可以将更多的患者从死亡线上挽救下来吗？

卡尔卡松之后他又去了图卢兹。后听说波尔多疫性严重，他又奔赴波尔多。

当他再次回到阿维尼翁后，他花了数月的时间对各种病疫进行了潜心研究。也许正是在这段时间内，他对魔法与玄学产生了浓厚的兴趣，因为在阿维尼翁图书馆此类藏书甚多。当时，教皇使节与马尔他的骑士团长正在阿维尼翁。于是诺查丹玛斯以最佳配方为他们配制了鲜美的温博果冻。以现代人的眼光来判断，是一种含糖过多的食品。

近 4年的轻松生活之后，为了取得博士学位，诺查丹玛斯返回蒙彼利埃，并于1529年10月23日再度就读于医学部。因为他的名声与成功。以至于在医学部内部树敌甚多，使得他难以对自己的独特见解进行深入研究与发表。然而，由于他的学识与能力是谁也无法否认的事实，所以他轻而易举地就得到了博士学位。

他选择了在蒙彼利埃执教的道路。在一年多的短暂的教学生涯中，由于他的新的理论招致众多的非议，他毅然辞职离去，继续开始了他飘泊不定的游医生涯，身着黑长袍，夜宿黑色帐篷，拥有学者风度的诺查丹玛斯，给人以典型的犹太人的印象。

在图卢兹工作时，诺查丹玛斯收到了仅次于伊拉斯漠的著名哲学家斯卡里杰尔的信。诺查丹玛斯的回信令斯卡里杰尔十分高兴，并发出了欢迎诺查丹玛斯去阿让小住的邀请。

1534年前后，诺查丹玛斯与一位“身份高贵而极富魅力的美女”结婚（遗憾的是迄今为止我们也未能查到该女子的姓名），婚后生下一男一女。斯卡里杰尔的帮助，加上他精湛的医术与非凡的才能，使他过上了安稳而幸福的生活。

然而，好景不长，一连串的悲剧给诺查丹玛斯以沉重的打击。恶疫肆虐阿让，尽管他拼命与恶疫搏击，但无奈恶疫的流行迅速，以至于连妻子及两个孩子都被无情地夺去了生命。连自己的亲人都无力医救，这一事实对他这名医生来说，无疑是无情而致命的打击。

接踵而来的是与斯卡里杰尔的关系越来越糟，最后失去了他的友情。尽管斯卡里杰尔是一个与什么人都要争吵的人，但在这种情况下失和，不能不说是船漏又遇顶头雨。更悲惨的是亡妻的家人逼他返还嫁女时所带去的财产，甚至到法庭提起了诉讼。

令人难以相信的是，1538年，他竟因几年前的出言不慎而被人密告当局，当局将他作为异端分子加以追究。事由很简单，诺查丹玛斯曾对一位正在制作圣母玛利亚青铜像的匠人说：“你制作的是恶魔。”尽管诺查丹玛斯反复说明他的本意是说匠人的作品缺少铜像所特有的美的魅力，但宗教法官仍然命令他去图卢兹自首。诺查丹玛斯压根就没打算去自首，更不想心甘情愿地接受法庭的惩罚。为了逃避教会的纠缠，在其后的6年中，他在教会管辖不到的地区颠沛流离。风餐露宿。

证明诺查丹玛斯预知能力的小插曲

有关他颠沛流离的6年中的生活情况，人们不甚了解。根据他后来的著作推测，其间他经常旅行在洛林、威尼西亚、西西里等地，在各地结识了不少的药剂师，并为他们鉴定药品的优劣。他还将菲利普斯的一些伦理学与哲学的论文集由希腊语译成了法语。

社会上流传诺查丹玛斯有着非凡的预言能力也正是在这一时期。在意大利滞留期间，他与曾经养过猪的年轻修道士有过交往。当时诺查丹玛斯曾突然跪于地面喊道：“啊，尊敬的教主！”年轻的修道士佩里特终于在诺查丹玛斯去世后的1535年成为塞克斯托恩五世教主……

弗罗朗比尔是一位领主，当他与诺查丹玛斯谈到有关预言问题时，随意指着院子中的两头小猪仔说：“请你占一占它们的命运，让我看看你的预言能力／诺查丹玛斯当即回答道：“那只黑色的猪仔将会成为你的盘中餐，而那只白色的猪仔将会被狼吃掉”。弗罗朗比尔立即去厨房下命令杀掉白猪，用作晚餐。

令人难以置信的是，领主的家臣养的一只小狼仔趁人不注意时，竟然将猪肉偷食一空。下人只好自作主张将黑猪仔杀了作成菜肴端上了餐桌。弗罗朗比尔十分得意地对诺查丹玛斯说：“那头白猪已经在餐桌上了！”可诺查丹玛斯则坚持说：“那一定是头黑猪”。双方争执不下，只好把下人叫来询问，下人无奈，向主人道出了事情的原因。

1554年，诺查丹玛斯定居马赛。同年11月，普罗旺斯地区发生了有史以来最大的洪水。污水与被污染的人畜的尸骸更加重了各种疫疾的迅速蔓延。诺查丹玛斯不知疲倦地展开了医疗活动。而多数医生却与尚未染病的市民们争先恐后地逃往外地，这就使得疫情加重，感染范围不断扩散。

根据当时的记录，疫情最为严重的是普罗旺斯的首府埃克斯。5月1日，市政当局请求诺查丹玛斯前往救援。他孤军奋战，在传染病的旋涡中与死神搏斗。他告诫百姓不要使用被污染过的水，不要生活在污浊的空气与环境中。当他刚踏上普罗旺斯的首府埃克斯这片土地时，其绝望感简直无法形容。他亲眼目睹了患病者为自己缝制死后所穿的衣服，他们担心他们死后没人会顾得上自己……

疫情缓解后，诺查丹玛斯离开埃克斯前往萨朗。他觉得萨朗是一个很不错的地方，打算以后在此永久定居。然而，当他还没喘过气来时，里昂又发生了黑死病的灾情。他又马不停蹄地前去里昂救援。当时流行的大概是百日咳，在诺查丹玛斯的努力下，终于得到了控制，当地的居民深深地感谢诺查丹玛斯为他们所做的一切，纷纷献出珍贵的礼物以表达他们的谢意。诺查丹玛斯再次载誉而归。临行前，他把所得到的礼物分发给贫困的人们使用，人们无不为他的精神所感纫。

有关诺查丹玛斯乐善好施、助人为乐的故事，很难区别哪些是传说，哪些是事实。但我们可以认为，这些故事大体上都是有事实根据的。

预言集在宫廷中引起巨大反响

诺查丹玛斯于11月回到萨朗。不久便与富翁的未亡人安努·蓬萨尔结婚。直到现在，我们仍可以在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角见到他们婚后居住过的那幢房舍。

与安努·蓬萨尔结婚之后，诺查丹玛斯过上了一段安稳的家庭生活。据推测，他对玄学的关心、预言性洞察力的产生正是在这一段时间。他把他的主要精力放在潜心钻研玄学及著书上，很少顾及长期以来的行医事业。从1550年起，他每年要编制一套年历，1554年以后，开始出版预言集。也许最初的成功给他增添了巨大的信心。他全身心地投入了他的预言工作。

诺查丹玛斯将他在萨朗的住宅的最顶层改造成他的研究室，每到夜间，他总是与他那些神秘学的书籍为伴，在研究室中展开细致的研究。据他本人后来的记述，他习惯干将他读过的书籍读一本烧一本。作为一个学者，是否真会这样去做，是令人怀疑的。毋宁说是对教会当局施放的一种烟幕弹，以逃避教会的纠缠罢了。

他魔法的灵感、幻想的源泉，来自于1547年里昂出版的《神秘埃及》。在他的预言集中多处引用了该书的段落，因此可以断定，当时他手头上拥有这本书。

1554年，据说波努市长埃姆·姆·杰维尼竟然辞去市长职务，敲开诺查丹玛斯的门，请求收他为弟子，专门研习占星术与天文学。

诺查丹玛斯去世后，杰维尼为整理编篡老师的预言集作出了巨大的努力。但正如诺查丹玛斯的儿子赛扎尔所说，杰维尼有时过于夸张了与老师之间关系。这在诺查丹玛斯的遗嘱中亦能找到证据。诺查丹玛斯的遗嘱十分冗长，他详细记述了有关金钱及全部财产的分配，嘱咐将一切交给长大成人的儿子处理。诺查丹玛斯特别在遗嘱中指出，杰维尼有过“寒窗之苦”，但并没有说他是一个真正的学者。但无论怎么说，杰维尼在得到了诺查丹玛斯夫人的同意后，替老师整理了大批的遗稿是一个铁的事实。

1555年，诺查丹玛斯完成了他的第一部预言集，预言的时间跨度是从他所生活的时代直至世界未日。《诸世纪》这一题名与“百年”的概念没有关系。而是因为每一部预言集由百首自由体诗或四行诗构成，故而得名，他打算写一千首诗，编成十部预言集。但不知何故，第七部并未完稿（也就是说收入的预言诗未达到一千首）。当整理他的遗稿时发现，他曾经还想写第十一部与第十二部，但未能实现便离开了人世。

诗是以晦涩难懂的文体写成的，其中有法语、普罗旺斯方言、意大利语、希腊语以及拉丁语等，时间顺序也故意被打乱，估计是为了逃避教会的加害而这样做的，因此，诗中所隐藏的真正含义及秘密，非是专家是难以破解的。

1555年，当他未完成的预言集公开出版后，诺查丹玛斯在法国乃至欧洲名声大震。出版物选用了他的前3部（300 篇）及第4部的部分内容。在当时，书是昂贵的奢侈品，只有贵族或有钱人才能买来阅读，而普通的平民多半是文盲，预言集在宫廷内引起了巨大的反响，因为其中有一句似乎预见到了国王的死。

准确预言王妃及其子女的命运

应卡特琳娜·德·梅迪西斯王妃的招请，诺查丹玛斯于1556年 7月14日前往巴黎。因为王妃的特别关照，原本需要 8周的旅行仅用了一个月的时间就顺利到达了巴黎。诺查丹玛斯在圣米谢尔的一处旅店找到了住处。王妃恨不得立刻见到诺查丹玛斯，于是第二天一早便招他进宫。在当地警察署长的带领下，诺查丹玛斯接受了王妃的召见。遗憾的是，没有任何人对这次召见做过任何记录。二人的会谈长达两小时。据传说，王妃向他询间了暗示国王之死的四行诗，并对诺查丹玛斯的回答表示满意。事实上，卡特琳娜至死为止都一直很相信诺查丹玛斯的预言。

国王亨利二世对诺查丹玛斯并不感兴趣。虽然接见的时间极短，但仍然赏赐了他100枚金市。王妃后又追加了30枚，对诺查丹玛斯来说，这点赏赐实在是太少，因为他来巴黎的路费就花去了100多枚金市。然而值得安慰的是，他的住处被移到了大主教的豪华住宅。在巴黎滞留的二周里，他会见了许多慕名来仿者，并利用占星术，给其以预见性忠告。

其间，王妃又一次召见了诺查丹玛斯，并要求他对瓦卢瓦的七个孩子的运势进行预言。这的确是一件微妙而困难的事情。其实，在业已公开出版的书籍中已经明确预言了他们的悲剧性命运。但此时此刻也只能对卡特琳娜说：“您的儿子都能成为君王”。他的预言并不完全正确，因为其中有位叫弗朗索瓦的在继承王位之前就离开了人世。另外，假如他实际的天启是会出现四位君王的活，预言就再正确不过了。亨利三世在重登法国国王之前，曾是波兰国王。

之后不久，诺查丹玛斯受到巴黎警方的追查，其理由是他以魔法惑众。为此他不得不慌慌张张返回萨朗。可为他回到故里时，却被作为名士受到了欢迎。

回故里后，因患痛风及关节炎，他几乎没有做多少像样的工作。大多数时间用于接待来访者或著书立说。1568年，也就是他去世两年之后，所著的著作才得以公开出版，其实在此之前，他很多的预言早以被他人引用，说明他的部分书稿在出版之前就已流传于世，而诺查丹玛斯对此并不十分在意。

诺查丹玛斯之所以对他的预言在社会上广为流传保持沉默，大概是由于国王驾崩（1559年）所致，因为事实验证了他预言的正确性。尽管如此，他仍对这一预言感到有些不安。为了不至于引起各界的恐慌，他对社会上流传的预言只好保持沉默。但就在次年（1560），娶苏格兰女王玛丽为王妃的弗朗索瓦二世撒手人寰。从此宫廷中的人也公然引证预言诗。

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长子，

不幸的婚姻无后的寡妇

二岛纷争

十八青春未成人

更有少年将成婚

弗朗索瓦二世是亨利二世的长子，他在即将满18岁的六星期前告别妻子离开人世。苏格兰女王玛丽返回故乡后，两国产生不和。弗朗索瓦的弟子聂尔年仅11岁便与奥地利的伊丽莎白结成婚约。

1564年，摄政掌权的卡特琳娜王妃决定率领次子聂尔九世及其一族，巡幸法国全疆。因为此次巡幸需要两年时间，所以把随行大臣等人削减到最低限度的800人。

当巡幸至普罗旺斯时，卡特琳娜理所当然地访问了萨朗，会见了诺查丹玛斯，并邀请与其共同进餐。卡特琳娜还前往诺查丹玛斯的私宅拜会了诺查丹玛斯，对其子女给予了赞誉。会见时，卡特琳娜赏赐给诺查丹玛斯300枚金市，并授予他常任侍医的职衔。这一职衔除了薪金之外，更伴随着诸多金钱以外的利益，使得诺查丹玛斯喜出望外。

在卡特琳娜访问萨朗期间，另外还发生了一件令人饶有兴趣的事情。

在随从中有一位少年。诺查丹玛斯对他说：“让我看看你身上的一颗痣。”少年害羞而不允。次日，正当少年还在熟睡时，诺查丹玛斯悄悄地看了一眼便预言说：“这位少年未来将会成为法国的国王／尽管当时卡特琳娜尚有两位儿子健在……。这位少年就是纳瓦尔的亨利，即后来的亨利四世。

长期忍受痛风折磨，并逐步并发水肿的诺查丹玛斯意识到自己不会活得太久，于是于1566年6月17日写下了他的遗嘱。他的全部财产达3444枚金市，在当时着实是一笔不小的数目。7月1日，他请当地的神父为他举行了最后的仪式。是夜，当杰维尼向他告辞时，诺查丹玛斯对他说：“我再也不会活着见到你了。”

第二天早上，当人们发现他的遗体时，正如他本人所预言的那样：“将会发现僵硬地躺在椅子与床之间”。他被葬在萨朗的方济会派教会的墙壁中，妻子安努用最精美的大理石为他立下了碑。

在大革命时期，迷信的士兵们将他的墓掘开，把遗骨埋到萨朗的另外一个教会里，这就是圣·罗兰教会。如今人们若是去那里的话，仍可以看到诺查丹玛斯的墓及其肖像。

Ⅶ 爱国，爱家乡的小诗

当巍峨的华表，
让挺拔的身躯披上曙光，
当雄伟的天安门，
让风云迎来东升的太阳。
历史的耳畔，
传来了礼炮的隆隆回响，
那排山倒海般的回响，
是中国沧桑巨变的回响。
一位巨人俯瞰着世界，
洪亮的声音，
全世界都听到了，
中华人民共和国成立了！
当第一面五星红旗冉冉升起，
那胜利的旗帜，
在朗朗的空中迎风飘扬，
人民扬起了头颅，
全世界都看到了，
中国人民从此站起来了！
这历史凝聚了宏伟，
尽情地涂染十月的阳光，
这气势慷慨激昂，
筑起了一座丰碑屹立在世界的东方。
辉煌的纪元，
用苍劲的大手，
抒写了新中国灿烂的篇章，
人民自豪地指点江山。
苦难的母亲，
擦去满眼的泪花，
露出内心的喜悦由衷地欢畅，
祖国豪迈地走向了繁荣富强。
讴歌我们的历史，
有盘古开天辟地的神话，
迸发出生命的光芒。
讴歌我们的历史，
有四大发明的荣耀，
播撒在这片荒芜的土地上。
讴歌我们的历史，
有老子孔子的圣明，
几千年文明的圣火把我们照亮。
讴歌我们的历史，
丝绸瓷器远涉重洋，
谁都知道这是来自我们的故乡。
讴歌我们的历史。
那狼烟里冲杀出，
兵马俑威武的阵容。
讴歌我们的历史，
那雄伟中耸立着，
万里长城的刚强。
……
讴歌我们的历史，
千万年古老的土地，
曾留下多少可歌可泣的悲壮，
那东亚病夫百年耻辱的帽子，
终于被我们抛到了太平洋上，
我们实现了重整河山的梦想。
六十个春秋，
锦绣大地神采飞扬。
六十个春秋，
江山如画诗意酣畅。
六十个春秋，
轰隆的铁牛梳理着田野的歌喉，
翻卷出丰收的喜悦与欢唱。
六十个春秋，
贫油的国土拱起钢铁的脊梁，
石油井架耸立在沙海大洋中。
六十个春秋，
一座座彩虹跨越长江，
雄伟的三峡大坝锁住千里苍茫。
六十个春秋，
“两弹”的红云刺破天穹，
一颗颗卫星遨游太空。
六十个春秋，
人民的军队威武雄壮，
捍卫祖国的江山铁壁铜墙。
六十个春秋，
人民驾驭改革的春风，
实现中华民族伟大的复兴。
……
跨越我们的未来，
在这片神圣的土地上，
勃发出震惊世界的力量，
光荣和自豪焕发出辉煌的容光。
祖国啊，
我为你自豪，
中华民族灿烂的文化，
汇入历史的长河，
永远在我的胸中激荡。
祖国啊，
我为你自豪，
精彩神奇的土地上，
又一次萌发了腾飞的希望，
历史的巨笔将绘出你新世纪的辉煌 。

Ⅷ 诺查丹玛斯是怎么预言的，有哪件事是他预言错的

[编辑本段]诺查丹玛斯的预知能力概述 有关他颠沛流离的6年中的生活情况，人们不甚了解。根据他后来的著作推测，其间他 经常旅行在洛林、威尼西亚、西西里等地，在各地结识了不少的药剂师，并为他们鉴定药品 的优劣。他还将菲利普斯的一些伦理学与哲学的论文集由希腊语译成了法语。 社会上流传诺查丹玛斯有着非凡的预言能力也正是在这一时期。 预知小插曲 在意大利滞留期间，他与曾经养过猪的年轻修道士有过交往。当时诺查丹玛斯曾突然跪于地面喊道：“啊，尊敬的教主！”年轻的修道士佩里特终于在诺查丹玛斯去世后的1535年成为塞克斯托恩五世教主…… 弗罗朗比尔是一位领主，当他与诺查丹玛斯谈到有关预言问题时，随意指着院子中的两 头小猪仔说：“请你占一占它们的命运，让我看看你的预言能力／诺查丹玛斯当即回答道： “那只黑色的猪仔将会成为你的盘中餐，而那只白色的猪仔将会被狼吃掉”。弗罗朗比尔立 即去厨房下命令杀掉白猪，用作晚餐。 令人难以置信的是，领主的家臣养的一只小狼仔趁人不注意时，竟然将猪肉偷食一空。 下人只好自作主张将黑猪仔杀了作成菜肴端上了餐桌。弗罗朗比尔十分得意地对诺查丹玛斯 说：“那头白猪已经在餐桌上了！”可诺查丹玛斯则坚持说：“那一定是头黑猪”。双方争 执不下，只好把下人叫来询问，下人无奈，向主人道出了事情的原因。 1554年，诺查丹玛斯定居马赛。同年11月，普罗旺斯地区发生了有史以来最大的洪水。 污水与被污染的人畜的尸骸更加重了各种疫疾的迅速蔓延。诺查丹玛斯不知疲倦地展开了医 疗活动。而多数医生却与尚未染病的市民们争先恐后地逃往外地，这就使得疫情加重，感染 范围不断扩散。 预知疫情 根据当时的记录，疫情最为严重的是普罗旺斯的首府埃克斯。5月1日，市政当局请求诺 查丹玛斯前往救援。他孤军奋战，在传染病的旋涡中与死神搏斗。他告诫百姓不要使用被污 染过的水，不要生活在污浊的空气与环境中。当他刚踏上普罗旺斯的首府埃克斯这片土地时， 其绝望感简直无法形容。他亲眼目睹了患病者为自己缝制死后所穿的衣服，他们担心他们死 后没人会顾得上自己…… 疫情缓解后，诺查丹玛斯离开埃克斯前往萨朗。他觉得萨朗是一个很不错的地方，打算 以后在此永久定居。然而，当他还没喘过气来时，里昂又发生了黑死病的灾情。他又马不停 蹄地前去里昂救援。当时流行的大概是百日咳，在诺查丹玛斯的努力下，终于得到了控制， 当地的居民深深地感谢诺查丹玛斯为他们所做的一切，纷纷献出珍贵的礼物以表达他们的谢 意。诺查丹玛斯再次载誉而归。临行前，他把所得到的礼物分发给贫困的人们使用，人们无 不为他的精神所感纫。 有关诺查丹玛斯乐善好施、助人为乐的故事，很难区别哪些是传说，哪些是事实。但我 们可以认为，这些故事大体上都是有事实根据的。 [编辑本段]预言集引起巨大反响预言集概述 诺查丹玛斯于11月回到萨朗。不久便与富翁的未亡人安努·蓬萨尔结婚。直到现在，我 们仍可以在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角见到他们婚后居住过的那幢房舍。 与安努·蓬萨尔结婚之后，诺查丹玛斯过上了一段安稳的家庭生活。据推测，他对玄学 的关心、预言性洞察力的产生正是在这一段时间。他把他的主要精力放在潜心钻研玄学及著 书上，很少顾及长期以来的行医事业。从1550年起，他每年要编制一套年历，1554年以后， 开始出版预言集。也许最初的成功给他增添了巨大的信心。他全身心地投入了他的预言工作。 诺查丹玛斯将他在萨朗的住宅的最顶层改造成他的研究室，每到夜间，他总是与他那些 神秘学的书籍为伴，在研究室中展开细致的研究。据他本人后来的记述，他习惯于将他读过 的书籍读一本烧一本。作为一个学者，是否真会这样去做，是令人怀疑的。毋宁说是对教会 当局施放的一种烟幕弹，以逃避教会的纠缠罢了。 预言来源 他魔法的灵感、幻想的源泉，来自于1547年里昂出版的《神秘埃及》。在他的预言集 中多处引用了该书的段落，因此可以断定，当时他手头上拥有这本书。 1554年，据说波努市长埃姆·姆·杰维尼竟然辞去市长职务，敲开诺查丹玛斯的门，请 求收他为弟子，专门研习占星术与天文学。 诺查丹玛斯去世后，杰维尼为整理编纂老师的预言集作出了巨大的努力。但正如诺查丹 玛斯的儿子赛扎尔所说，杰维尼有时过于夸张了与老师之间关系。这在诺查丹玛斯的遗嘱中 亦能找到证据。诺查丹玛斯的遗嘱十分冗长，他详细记述了有关金钱及全部财产的分配，嘱 咐将一切交给长大成人的儿子处理。诺查丹玛斯特别在遗嘱中指出，杰维尼有过“寒窗之 苦”，但并没有说他是一个真正的学者。但无论怎么说，杰维尼在得到了诺查丹玛斯夫人的 同意后，替老师整理了大批的遗稿是一个铁的事实。 预言集的问世 1555年，诺查丹玛斯完成了他的第一部预言集，预言的时间跨度是从他所生活的时代直 至世界末日。《诸世纪》这一题名与“百年”的概念没有关系。而是因为每一部预言集由百 首自由体诗或四行诗构成，故而得名，他打算写一千首诗，编成十部预言集。但不知何故， 第七部并未完稿（也就是说收入的预言诗未达到一千首）。当整理他的遗稿时发现，他曾经 还想写第十一部与第十二部，但未能实现便离开了人世。 诗是以晦涩难懂的文体写成的，其中有法语、普罗旺斯方言、意大利语、希腊语以及拉 丁语等，时间顺序也故意被打乱，估计是为了逃避教会的加害而这样做的，因此，诗中所隐 藏的真正含义及秘密，非是专家是难以破解的。 1555年，当他未完成的预言集公开出版后，诺查丹玛斯在法国乃至欧洲名声大震。出版 物选用了他的前3部（300 篇）及第4部的部分内容。在当时，书是昂贵的奢侈品，只有贵族 或有钱人才能买来阅读，而普通的平民多半是文盲，预言集在宫廷内引起了巨大的反响，因 为其中有一句似乎预见到了国王的死。 [编辑本段]准确预言王妃及其子女的命运 应卡特琳娜·德·梅迪西斯王妃的招请，诺查丹玛斯于1556年 7月14日前往巴黎。因为 王妃的特别关照，原本需要 8周的旅行仅用了一个月的时间就顺利到达了巴黎。诺查丹玛斯 在圣米谢尔的一处旅店找到了住处。王妃恨不得立刻见到诺查丹玛斯，于是第二天一早便招 他进宫。在当地警察署长的带领下，诺查丹玛斯接受了王妃的召见。遗憾的是，没有任何人 对这次召见做过任何记录。二人的会谈长达两小时。据传说，王妃向他询间了暗示国王之死 的四行诗，并对诺查丹玛斯的回答表示满意。事实上，卡特琳娜至死为止都一直很相信诺查 丹玛斯的预言。 国王亨利二世对诺查丹玛斯并不感兴趣。虽然接见的时间极短，但仍然赏赐了他100枚 金币。王妃后又追加了30枚，对诺查丹玛斯来说，这点赏赐实在是太少，因为他来巴黎的 路费就花去了100多枚金币。然而值得安慰的是，他的住处被移到了大主教的豪华住宅。在 巴黎滞留的二周里，他会见了许多慕名来仿者，并利用占星术，给其以预见性忠告。 其间，王妃又一次召见了诺查丹玛斯，并要求他对瓦卢瓦的七个孩子的运势进行预言。 这的确是一件微妙而困难的事情。其实，在业已公开出版的书籍中已经明确预言了他们的悲 剧性命运。但此时此刻也只能对卡特琳娜说：“您的儿子都能成为君王”。他的预言并不完 全正确，因为其中有位叫弗朗索瓦的在继承王位之前就离开了人世。另外，假如他实际的天 启是会出现四位君王的活，预言就再正确不过了。亨利三世在重登法国国王之前，曾是波兰 国王。 之后不久，诺查丹玛斯受到巴黎警方的追查，其理由是他以魔法惑众。为此他不得不慌 慌张张返回萨朗。可为他回到故里时，却被作为名士受到了欢迎。 回故里后，因患痛风及关节炎，他几乎没有做多少像样的工作。大多数时间用于接待来 访者或著书立说。1568年，也就是他去世两年之后，所著的著作才得以公开出版，其实在 此之前，他很多的预言早以被他人引用，说明他的部分书稿在出版之前就已流传于世，而诺 查丹玛斯对此并不十分在意。 诺查丹玛斯之所以对他的预言在社会上广为流传保持沉默，大概是由于国王驾崩（1559 年）所致，因为事实验证了他预言的正确性。尽管如此，他仍对这一预言感到有些不安。为 了不至于引起各界的恐慌，他对社会上流传的预言只好保持沉默。但就在次年（1560），娶 苏格兰女王玛丽为王妃的弗朗索瓦二世撒手人寰。从此宫廷中的人也公然引证预言诗。 长子， 不幸的婚姻无后的寡妇 二岛纷争 十八青春未成人 更有少年将成婚 弗朗索瓦二世是亨利二世的长子，他在即将满18岁的六星期前告别妻子离开人世。苏 格兰女王玛丽返回故乡后，两国产生不和。弗朗索瓦的弟子聂尔年仅11岁便与奥地利的伊 丽莎白结成婚约。 1564年，摄政掌权的卡特琳娜王妃决定率领次子聂尔九世及其一族，巡幸法国全疆。 因为此次巡幸需要两年时间，所以把随行大臣等人削减到最低限度的800人。 当巡幸至普罗旺斯时，卡特琳娜理所当然地访问了萨朗，会见了诺查丹玛斯，并邀请与 其共同进餐。卡特琳娜还前往诺查丹玛斯的私宅拜会了诺查丹玛斯，对其子女给予了赞誉。 会见时，卡特琳娜赏赐给诺查丹玛斯300枚金币，并授予他常任侍医的职衔。这一职衔除了 薪金之外，更伴随着诸多金钱以外的利益，使得诺查丹玛斯喜出望外。 在卡特琳娜访问萨朗期间，另外还发生了一件令人饶有兴趣的事情。 在随从中有一位少年。诺查丹玛斯对他说：“让我看看你身上的一颗痣。”少年害羞而 不允。次日，正当少年还在熟睡时，诺查丹玛斯悄悄地看了一眼便预言说：“这位少年未来 将会成为法国的国王／尽管当时卡特琳娜尚有两位儿子健在……。这位少年就是纳瓦尔的亨 利，即后来的亨利四世。 长期忍受痛风折磨，并逐步并发水肿的诺查丹玛斯意识到自己不会活得太久，于是于 1566年6月17日写下了他的遗嘱。他的全部财产达3444枚金币，在当时着实是一笔不小 的数目。7月1日，他请当地的神父为他举行了最后的仪式。是夜，当杰维尼向他告辞时， 诺查丹玛斯对他说：“我再也不会活着见到你了。” 第二天早上，当人们发现他的遗体时，正如他本人所预言的那样：“将会发现僵硬地躺 在椅子与床之间”。他被葬在萨朗的方济会派教会的墙壁中，妻子安努用最精美的大理石为 他立下了碑。 在大革命时期，迷信的士兵们将他的墓掘开，把遗骨埋到萨朗的另外一个教会里，这就 是圣·罗兰教会。如今人们若是去那里的话，仍可以看到诺查丹玛斯的墓及其肖像。 [编辑本段]再版达400余年的“新的圣经” 在评价自称有预言能力的人物的业绩时，首先要做的有两件事：一是要判断手中资料的 真伪；二是要确认其出版发行的年月日。几个世纪来，诺查丹玛斯几乎成了众多赝作的牺牲 者，并且受到了许多不公正的评价，细想起来，倒也不难理解。 他著作的初期版本中，包括《诸世纪》在内，显得十分的混乱。那是因为那些著作最初 被分成两部分，分别于1555年与1568年印刷所致。1555年所印的那一部分，连印刷日期 都没有。正因为如此，难免有一些被篡改过的、与真正的初版相隔数百年之遥的“初版”在 世间流传。 《诸世纪》出版的数量之多自不必言。但除圣经之外，再版达400余年而仍不绝版的， 恐怕除诺查丹玛斯的《诸世纪》之外就再也没有了，他所唤起的人们的关心是绝无仅有的。 《诸世纪》也好，对《诸世纪》所做的注也好，大约30册的书籍在他死后的各个世纪，从 未中断过出版。甚至在法国大革命以及第一、二次世界大战那样不同寻常的时期，那些书籍 仍然在大量出版发行。其中虽然有许多恶劣者，放弃公正的判断，根据自己的需要任意篡改 原文。也有人以批判的、怀疑的眼光去看待这些书籍。然而，却没有一个人企图全面否定诺 查丹玛斯的正确的预言中所闪烁的星光。 [编辑本段]诺查丹玛斯证实了法国革命的胜利 上自1649年，下至20世纪80年代的今天，诺查丹玛斯一直被人们作为宣传工具而加 以利用。 1649年，马扎兰枢机卿的反对派们，对马扎兰在法国宫廷中的强有力的影响力深表不 快，便公开发行了被认定为1568年版的《诸世纪》，其中硬是插入了对枢机卿极为不利的 四行诗。 1789年7月14日，巴士底监狱发生暴动时，革命志士们就是从《诸世纪》中得到感悟 的。根据是在狱中的桌子上有一部分供阅读用的《诸世纪》影印件，被关押的囚犯们在十天 中相互传阅，以此坚定了行动成功的信心。 拿破仑是在妻子博阿尔内的劝导下才把目光转向《诸世纪》的。然而他却成了被认定为 是诺查丹玛斯粗糙而杂乱的伪作的牺牲者。那实际上是一本叫做“奥立弗利斯预言集”的伪 作，出版于1820年，其后又有类似的赝作如“奥尔弗尔”流传于世。但所有这类书籍，与 诺查丹玛斯都没有一丝一毫的关系。 诺查丹玛斯不仅在法国十分有名，在整个欧洲也享有盛誉，《诸世纪》的各种版本，在 初版发行后的25年内就遍布了整个欧洲。在此很难列举出他全部的版本，但就目前所知的 而言，就有26种版本与4种赝作。从书籍作为珍贵的奢侈品的1555年至1643年，欧洲不 断出版《诸世纪》这一事实来看，就足以说明诺查丹玛斯是何等地受人欢迎。 [编辑本段]被希特勒的宣传材料所利用的四行诗 1860年以后，在法国某偏僻的乡村，有一位叫阿贝·杜尔耐的牧师。此人以诺查丹玛 斯弟子杰维尼的名义，向世人推出了若干册诺查丹玛斯四行诗的注解书。他的这一举动震撼 了法国，并对当时的许多重大决策起到了很大的影响。 阿贝·杜尔耐相信波旁王族必将复归法国王位，同样确信在下一次战争中，法国将会经 瑞士而被侵略。受这一情报的支配，当时法国的参谋长下令修筑了可悲的马其诺防线。据说 其根据是《诸世纪》第4章的第80首诗，这话听起来挺荒唐，但却是事实。 希特勒对诺查丹玛斯的关心，是由于约瑟夫·保罗·戈培尔夫人读到了一首有关臭名昭 著的希恩塔的四行诗而引起的。正如戈培尔夫人所说的那样，1939年，同样是这首诗，引 起了约瑟夫·保罗·戈培尔对诺查丹玛斯的兴趣。 1940年，德军用飞机撤下了大量的“取自于”诺查丹玛斯的伪预言诗。散发的预言告 诉人们：希特勒的胜利是必然的；战争不会波及到法国的东南部。通过这些“预言”，想达 到的真正目的是为了削弱入侵巴黎的通道及英法海峡各港口的防备。 另一方面，英国的情报机关也毫不示弱。他们从被称得上是世界上最大的骗子的路 易·德·保罗那里借来智慧，投入巨额资金，展开了反德宣传。他们从空中向比利时、法国 抛撒用德文编集的诺查丹玛斯的预言诗。这些事情发生在1943年，离我们现在并不遥远。 [编辑本段]多元宇宙的注视者是预言家还是骗子 有关诺查丹玛斯的最后一个问题，他到底是一个真正的预言家，还是一个骗子？他本人 确信自己具有某种能力，但他也有理由说明不能根据他人的需要而引发这种能力。在他的预 言集中，的确存在部分降低他的价值的预言。因此，对于读者来说，哪些预言可信？400年 前的他到底能否对未来的偶发事件作出预见，他是否是凭靠某种直感作出的推断？这都需要 用自己的眼睛去做判断。 社会评价 有心人应该明白，在现实生活中，绝大多数人相信自己的未来是可以通过思考与行动而 发生改变的。预言无非是否定这一事实，言明所有的未来都是不可改变的、固定的东西，人 类面向未来无论如何挣扎也无济于事。也就是说，神也好，命运也罢，一切都是由某种绝对 的东西支配着的。我们通常坚信人类必须拥有自由意志。但是，即使我们把诺查丹玛斯的预 言诗的95％看成是与历史的巧合而加以排除的话，同时也不得不承认仍有部分预言诗是不 应该草率地去对待的。 路易十六世逃往瓦伦。拿破仑战败、希特勒死亡、伊朗国王退位，这些事实都在诺查丹 玛斯的预言之中，难道我们可以无视这些预言诗吗？那些能明确预见到事件发生年月的诗又 该如何解释呢？比如预言波斯与土耳其将于1729年10月签订秘密协定的诗；再比如指出君 主被暗杀月份与日期的诗等等。要想清楚地解开这类诗中的谜，是十分困难的。我们认为这 决不是偶然与巧合。 现代的爱因斯坦的信奉者们只承认永远的现在。古代的神秘主义者也同样相信永远的现 在。假如说存在未来的话，（未来现象的）预知便是事实。进步的知识的整体倾向将会把物 理学的各种法则适用于四元连续体，也就是说，适用于永远的现在。如果真的这样去做的 话，那么，过去、现在、未来将会同时存在。于是，变动的岂不就是我们的意识了吗？事情 总会弄清楚的，倘若果真如此，预知将会成为被人们所接受的事实。 另一方面，解答或许隐藏在多元的思想中。即相互平行运行的，可变换的二者择一的未 来已经定型在了所谓的多元宇宙的概念之中。 诺查丹玛斯也许能够幻视出某人在初期阶段自由决定的行动，或许会发生、或许不会发 生的时间的平行线。无论从什么意义上说。人始终不是死海中的一座孤岛，人们的所有行动 都会相互影响。因此，假如路易十六世采取不同的行动留在巴黎，而不惊慌失措地逃往瓦伦 的话，本书中岂不是又会出现一首难以理解的四行诗吗？同样如此，无论你觉得多么离奇古 怪，当初希特勒的注意力若不被预言集中英国与波兰的关系所吸引的话，他果真会发起那场 战争吗？ 读者不妨可以把自由意志的概念与数学上的概率加以融合。充分调动透视或者类似透视 的能力，也许你就会朦胧地看到或者捕捉到未来。当然，这种未来是因感知者的修养不同而 相异的、有条件的未来…… 人类似乎总是在重复某种错误。诺查丹玛斯的部分预言诗之所以能正确地预言到相隔一 个世纪以上的事件，正是证明了这一事实。倘若我们要回避诺查丹玛斯为人类所预见到的不 吉利、黑暗的未来的话，我们就必须从过去数百年延袭至今的行为模式中解脱出来。在向世 界和平和全球经济一体化不断迈进的同时，从饥饿、战乱、悲剧的诺查丹玛斯的中世纪的理 性概念中获得自由。

Ⅸ 筚路蓝缕和衣衫褴褛,蓝缕和褴褛都是破衣服的意思,能通用吗

形容衣服破烂的时候，蓝缕同“褴褛”，可以通用。

蓝缕还有另一层意思，比喻人的学识浅陋，如：

北宋·诸人《新唐书·选举志下》：“凡试判登科谓之‘入等’，甚拙者谓之‘蓝缕’。”

翻译过来的意思就是：凡在科举考试中取得进士名次，考试书判合格的人，太笨的就称之“蓝缕”，这里的“蓝缕”就不能和“褴褛”互换。

1、筚路蓝缕[ bì lù lán lǚ ] 形容创业的艰苦。也作荜路蓝缕。

出 处：春秋·左丘明《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕；以启山林。”

翻译：意思是说驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林（筚路：柴车；蓝缕：破衣服）。

2、衣衫褴褛[ yī shān lán lǚ ] 褴褛：破烂。衣服破破烂烂。褴褛，同“蓝缕”。

出 处：春秋·左丘明《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕；以启山林。”

翻译：意思是说驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林（筚路：柴车；蓝缕：破衣服）。

(9)衣破谁与纫发污水与扩展阅读

【筚路蓝缕】近义词：

栉风沐雨[ zhì fēng mù yǔ ] 也说沐雨栉风。后用以形容经常在外面奔波劳碌。栉：梳头发。沐：洗头。

出 处：战国·庄子《庄子·天下》:“沐甚雨，栉疾风。”

翻译：大雨洗发，疾风梳头。

例句：经过两个月的翻山越岭，栉风沐雨，考察队终于走完了雅鲁藏布大峡谷，获得许多珍贵的资料。

【衣衫褴褛】近义词：

衣不蔽体[ yī bù bì tǐ ] 蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。

出 处：秦牧《土地》:“衣不蔽体、家里正在愁吃愁穿的农民望了这群不知稼穑艰难的人们一眼，一句话也没说。”

例句：肯尼迪的一位幕僚后来回忆写道“孩子们有的衣不蔽体，有的衣衫不整，在房间里奔来撞去，埃塞尔不得不以最大的嗓门四处叫喊申饬。

Ⅹ 暖雨晴风初破冻。柳眼眉腮,已觉春心动。酒意待情谁与共,沮融残粉花钿重。”什么意

意思是：暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。

出自：蝶恋花·暖雨晴风初破冻

作者：李清照

朝代：宋

原文：

暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。

乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。

翻译：

暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。

少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。

(10)衣破谁与纫发污水与扩展阅读：

“暖日晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动”。开首三句，词人放眼室外，由春景落笔。但见初春时节，春风化雨，和暖怡人，大地复苏，嫩柳初长，如媚眼微开，艳梅盛开，似香腮红透，到处是一派春日融融的景象。

词人前期生活虽然没有大的波折，但以其独具的才情、细腻的情感，以及对外部世界敏锐的感悟、强烈的关注，常有出人意表之想。表现在词作里，就是经常慧心独照，发人所未发，见人所未见。

此词很难确切系年，应该是李清照前期的作品。在有的版本中，题作”离情“或”春怀“。当作于赵明诚闲居故里十年后重新出仕、李清照仍独自留居青州时。赵明诚担任地方官的时候，二人曾有过短暂的离别。