念佛即是扫尘除垢

『壹』 释迦牟尼有一位弟子扫尘除垢语文作文 题目

周利槃陀伽的故事

佛陀在世时，有一个跟随佛陀出家的徒弟，他的名字就是周利槃陀伽。
周利槃陀伽天性愚笨，对佛陀的讲经说法，始终不能领悟其意趣。佛陀知道他不能以解门而入道，于是传授他一套咒语，让他时时刻刻诵咒不辍，从此行门下手最终也能趋向菩提大道。
无奈，此周利槃陀伽确实愚笨无比，不仅大段的咒语念诵不下来，即便最短的三两言的咒语，也无法成诵。
周利槃陀伽在佛陀僧团中被安排作清洁工作，每天手持扫帚，清扫地面，可以说是扫帚不离手。
慈悲而又具有无穷智慧的佛陀，观察周利槃陀伽的根机后，于是传授给他一套特别的法门，告诉她只要依此法门，一门深入、常时熏修，定得佛果。
这个法门就是念诵“扫帚”，因为扫帚是周利槃陀伽日不离手的工具，而看着这个工具念着这个工具，不会使心念游移。可是，开始周利槃陀伽还是无法顺利的念诵“扫帚”，他念了“扫”，就忘了下面的“帚”；念了“帚”，就忘了下面的“扫”。
但是，周利槃陀伽对佛陀有着绝对的、无可动摇的信心，他坚信佛陀为他指示的这个法门，是自己得以解脱的最妙法门，也是他自己最后的机会。自己的愚笨来源于过去生过去世的罪业，自己只有以精进努力的修行，来洗刷罪业，才不会辜负佛陀的恩德。
周利槃陀伽就这样一遍又一遍的念着：扫……帚、扫……帚、扫……帚，……
就这样日复一日，“扫帚”的声音已经绵绵密密地不断回旋在周利槃陀伽的四周，他已经习惯了这样的情景，他也已经不再去想、甚至可能已经完全忘记了为什么要念这个“扫帚”，这已经成为他完整生命的一个不可以缺失的部分了。
在念诵“扫帚”的第二十七天，这是一个事前没有任何预兆的早晨，伴着天上逐渐稀疏的星辰，周利槃陀伽照例用手中的“扫帚”扫去地面的落叶和其他浮尘，口中无声的念诵着“扫帚”，这个声音轻柔的从口中飘出，缈缈的钻入耳际，轻盈地落在周利槃陀伽的心上，然后再次轻柔的从口中飘出……。
太阳不知不觉从地面跃出，将她温暖和煦的阳光洒向大地，一抹阳光钻过浓密的树丛和枝叶，落到了周利槃陀伽的身上，同时强烈的光线一下子刺射了周利槃陀伽的瞳仁，他像被光线灼伤了一样抖动了一下身体，突然他一下子领悟了所有存在的意义，这个世界对他来说已经没有了秘密，他洞悉了隐藏在所有存在现象之中的本原。
一个愚笨的周利槃陀伽，一个谨遵佛陀教导的周利槃陀伽，已经超越了凡俗生存的状态，而成为了一个伟大的圣哲。从此恭列于佛陀的诸多大弟子之中，圆瑛法师在《弥陀要解讲义》中这样介绍周利槃陀伽：“于三七日，将一把无相扫帚，把心地见思烦恼，扫得干干净净，得阿罗汉果，具足辩才，义持第一。可见修行，不怕愚钝，只怕不肯发心。若肯发心，下愚可得上智，但诵扫帚，亦能证果。如若念佛，岂不成佛，此其证也。”
周利槃陀伽的故事应当带给我们很大的启示吧！

『贰』 佛教中的“念佛”是什么意思

“念佛”有两个基本意思：

1、净土宗信徒对阿弥陀佛名号的反复念诵,以此作为往生净土的手段。

2、信佛的人念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”。

佛藏经念佛品云，佛告舍利弗。若有比丘教余比丘。汝当念佛念法念僧念戒念施念天。唯爱涅槃毕竟清净。如是教者名为邪教。谓是正教而是邪教。舍利弗。如是教者名为恶知识。是人名为诽谤于我助于外道。亦为他人说邪道法。

舍利弗。如是恶人我乃不听受一饮水以自供养。舍利弗。是念佛法断语言道过出诸念。不可得念是名念佛。舍利弗。一切诸念皆寂灭相。

随顺是法。此即名为修习念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相贪味为识。无形无色无缘无性。是名念佛。是故当知。无有分别无取无舍。是真念佛。

(2)念佛即是扫尘除垢扩展阅读

念佛方法：

1．十念法

每日清晨服饰已後，面西正立，合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念。但随气长短，不限佛数，唯长唯久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中，如此十气，连续不断，意在令心不散，专精为功故，名为十念者，显是借气束心。

心自不散，但须随气长短，不可强使多念，强则伤气，只可十念，不可二十三十，多亦伤气。如加早晚十念，或早午晚三次亦可。如家有净室或佛堂，仍须对佛像焚香礼拜，立念跪念均可。

十念法是慈云忏主依据阿弥陀佛第十八愿的意趣，为忙碌事务者所立。实为无论僧俗闲忙均可奉持之法。楚石禅师晨朝十念，终身不缺；幽溪大师奉为日课，至老不休。古昆法师亦虔持此法。此法能令心一处，一心念佛，决定往生，念数虽少，功德颇深。

2．十念记数法

印光大师为对治妄波沸涌而立。当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十，随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。

若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念，念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久久自当得之。

3．追顶念

念佛要一心不乱，只以一句佛号，一句顶一句，一声追一声，如猛将提刀捉贼，努力直前，无少憩息。不可高声伤气，不可逼气动火，不可默努伤血，不可轻松养识，不可沉静堕昏。坐、立、行各半技小香，周而复始，均匀不断。

此法或在健时一日间一做，极力追顶，猛之又猛，情识不断，物我同消，一法不立。此个光景，名为一心不乱。或於每坐念佛末後一用，或妄想汹涌时用，此法须善用，否则，容易受病。

4．高声念

若神志昏沉，或妄想纷起时，振作精神，高声念佛，声声快足，乃至高亢入云，别具一番境界。高声念佛能护耳根而启心灵，涤荡五阴之尘垢，观音入心，则心易专而杂念少。

《业报差别经》云：高声念佛诵经有十种功德：一能排睡眠，二天魔惊怖，三声遍十方，四三途息苦，五外声不入，六令心不散，七勇猛精进，八诸佛欢喜，九三昧现前，十往生净土。又经云：大念见大佛，小念见小佛，高声念佛一法，愿常行之。

5．金刚念

著心气不适，或人地有碍，但动口唇，用金刚持法，不拘多少，总要字字从心里过，心忆而动於舌，舌动而後返於心。舌既有声，耳还自听，绵绵密密，历历分明，口耳相传，自他不隔，是为心念心听。心念心听，则目不妄视，鼻不妄嗅，身不妄动，一个主人翁被阿弥陀佛四字请将出来。

6．随息念佛

或於气静心平时，先想己身，在圆光中，默想鼻端，想出入息，每一息念南无阿弥陀佛一声（吸气时念南无，呼气时念阿弥陀佛），方便调息，不缓不急，心息相依，随其出入，行住坐卧，皆可行之，勿令间断，纵令昏寐，含佛而寝；

觉即续之，常自密持，摄心既久，息念两忘。即此身心，与虚空等，持至纯熟。心眼开通，三昧忽尔现前，得大受用。

『叁』 以扫尘除垢为作文题

两件看似毫无瓜葛的事，在今天让我明白了一些道理。

前些日子一起学习的同学，带来了一瓶面膜，叫排毒滋养面膜。她说她用完一次，觉得自己的脸怎么能这么脏啊！我心存疑惑的想，有这么夸张吗？转天，她把这面膜带来给我用，先敷上20分钟，然后慢慢用手指在脸上打圈的揉。不一会儿，毛孔里的脏东西和黑头还有脸上的死皮纷纷显现和脱落，我惊叹，我从小到大，没洗过脸吧？！鉴于这面膜的神奇效果，赶紧上网买了两盒。北京的沙尘大，我便隔三差五的清理清理皮肤。心中很是欢喜。

放下这件事，再说说扫尘除垢的故事。这是一个佛典故事，很有意思。

释迦牟尼佛的弟子中，有一位世人看来资质极其愚钝的人，叫周利盘特。成为佛陀的弟子很多年，连戒律都不能背下来，更不要说修行参悟了。僧团大众认为他这样的弟子简直玷污了佛陀的美名，便想将他逐出僧团。果然，在考试中，他意料之中的没有通过。知道自己要被轰走了，他很伤心，跑到树林里大哭大喊：难道我真的是个傻瓜吗？

谁知佛陀出现在他的身后，问：你认为你是个傻瓜吗？能认为自己是傻瓜的人，就不是傻瓜。佛陀留下了周利盘特，把他带到自己的房间里，依据周利盘特的根性，教给他一把扫帚和一句话：扫尘除垢。让他每天念着这四个字，打扫精舍的卫生。

周利盘特很认真，每天都念着这四个字认真打扫。很快，扫帚的毛也短了，扫帚也很脏，他自己也满是灰尘。他看看扫帚，想：每天都打扫，还是这么脏，我也这么脏……突然，他明白了佛陀的深意，我们的身体和周遭的环境，大家还能想起来去打扫，而我们的心却从来没有人去打扫过。世尊让我扫的是心里的尘和垢啊。

昨天我看了这段故事，心里很感慨，佛陀度化众生，是那么善巧，四个字一把扫帚，也能点透真理。这，促成了我今天的感悟。

按照习惯，今天我又把排毒面膜拿了出来，敷上，等待，揉出污物……猛然间，我想，我不就像是周利盘特吗？我每天洗脸，却不知道脸竟然如此的脏。污垢是皮肤滋养的障碍，去除污垢，对皮肤的保养自然事半功倍。而知道了脸上充满污物之后，我按照方法清理获得利益。这张脸我还能知道清理，可长久以来，从来没有清扫过心灵上的尘与垢啊。如果你也相信轮回，那么想想看，在生生世世中，我们的这颗心上落满尘垢，还怎么能见到光明呢？透过这些尘与垢的缝隙，或者在他们的颜色下，我们所看到的事物，又怎么能是事实真相呢？这不就相当于带上有色眼镜看事物或者坐井观天吗？真的是可笑、可叹、可怜啊……

现实生活里，我们中的更多的人自视比周利盘特聪明，比别人都聪明，不相信身体、环境中的污浊，也更不相信心灵上充满堆积的尘与垢。这才是比清扫不净更为可怕的事情。周利盘特说，扫不干净也要扫。他是对的，心灵上的尘垢，不去扫的话，我们永远也不明白，永远也看不到事实真相，永远痛苦地轮转于六道，生死离别爱恨情仇，不能解脱。

又想起了老法师的20个字：真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛。这是真慈悲、真解脱的境地。我个人的浅见，20个字，前十个字是直指人心本性，可以理解为世人所谓的心态、态度。试想，若一个人贡高我慢，听不进别人意见，以为自己高人一筹，这样的人，怎么能做到这前十个字？怎么会认为自己的身心需要“扫尘除垢”呢？而像周利盘特这样所谓的“傻瓜”，某种程度上本性显现出来比聪明人要容易，想看破、放下也要容易。可见，贡高我慢之心，真的是世人集福消灾，乃至修行求道的一个大障碍。彻底消除这种心，就要像宣化上人所讲，时时刻刻看一切人皆是佛菩萨，唯我一人实是凡夫！

其次，要有行动。周利盘特虽然不聪明，甚至是愚笨，但是佛陀教他一边念一边扫，他一刻也不敢放松。也许有人会认为，那是佛陀时时在身旁教诲监督啊，我们身边只有混乱和污浊，自然没有他做的好。我相信不是这样的。佛经就是佛陀对我们每个末法众生的教诲和监督，我们的本师释迦牟尼佛在经上，更在我们的心里。以此为标准，我们时时像周利盘特那样“傻傻”的坚持下去，扫不尽也要不停歇的扫除尘垢，总有一天，能彻底的明白，能见到真如本性，能游历十方诸佛世界，能明了这宇宙中生命的真谛。

以上就是一盒面膜和一个佛典故事对我的启示。若所说有益，愿有缘者见。

『肆』 佛教是不是有一名记性很差的僧人我想知道他和佛陀的故事

应该说的是周利盘陀伽尊者
佛陀的弟子周利盘陀伽，他是弥陀经上十六尊者之一，这个人非常愚蠢，蠢到什么样子呢？ 佛陀规定，出家人每天早上一起身，手要摸摸头，口要诵四句偈：「守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情，无益苦行当远离，如是行者得度世。」这是在提醒自己：三千烦恼丝都剃掉了，现在是出家人、觉悟之人，不再是在家的凡夫俗子了。

「守口摄意身莫犯」，就是指严守三业，身不要造杀盗淫，口不要两舌、恶口、妄言、绮语，意不要贪瞋痴；身口清净，心里也存好心。 三业一犯就是恼了有情，因为犯戒都是有对象的，没有对象绝不会犯戒。

要守戒才使众生平安，进一步还要修戒才能利益众生。 守戒是摄律仪戒，无恶而不断；修戒是摄善法戒，无善而不修。

「无益苦行当远离」，佛陀在世时，有好多出家人是从外道来的，外道的那些习气还是不能够舍。 佛弟子修苦行是应该的，但要修佛法正当的苦行，不要修那些无益的苦行－持外道火戒、牛狗的戒，那是邪戒，不能感好果的。

周利盘陀伽出了家，这四句偈要读要念啊！ 可是念一百天了，他一句也没念熟。 他有个哥哥先出家，他们兄弟俩都是在路边生的，哥哥叫路边，他叫继道。 他哥哥说：「你这样蠢还来出家，骗佛的饭吃，不要在这里，赶快回去！」

他愚蠢是愚蠢，还是有善根的，一听到哥哥要把他赶回去，他就豪啕大哭，伤心得很！ 当时是在只树给孤独园，佛陀听到了，就出来问个究竟。 佛陀慈悲的对他说：「周利盘陀伽！来，我教你。」佛陀特别单独教他修行之法。

佛陀随手拿个扫把就问他：「这是什么？」他说不出来这是扫把。 我们平常讲扫把，其实应该叫做「笤帚」。 佛陀告诉他：「这叫做笤帚。」他就「笤－笤－笤，帚－帚－帚」。 教个笤字忘了帚字，教了帚字又忘了笤字，笤帚两个字都念不好，你看这愚蠢到哪里去了！

他为什么这样蠢呢？ 原来他前生也是个大法师，可是悭法，人家请问他佛法，他很不乐意讲。 有法而悭贪不说，这罪过真是不得了！ 今生就招这样的愚蠢之报。

佛陀交给他一把笤帚，叫他扫只树给孤独园，并教他一面扫一面念：「扫尘除垢」。 他就依着佛陀的教导去做，大概扫了三个多月就开悟证果了。 他还是有大善根的，如果没有大善根，不要说扫三个多月，恐怕扫三年也不会证果。

他扫、扫、扫，扫到了一个时候业障消了，「哦！这个笤帚是要扫地的，为什么要扫地？因为地上有尘、有树叶，看起来污浊邋遢的，一扫就清净了，人人看到都欢喜。」他心里这么想着，渐渐就开智慧了。

他又想：「我们人为什么这样愚蠢？哦！晓得了，因为心里有贪瞋痴。扫地将地面扫干净了，内心里头的污浊邋遢也要扫清净。」他就这样子作观，想、想、想，豁然开悟了，就证了罗汉果。 这就是周利盘陀伽出家开悟的因缘。

证了罗汉果，他所持的就是「守口摄意身莫犯」这四句偈。 佛陀的弟子都是要托钵，有时也有人请去应供，吃过了饭要向施主说法，最简单的要说三皈五戒。 轮到了周利盘陀伽，他虽然开悟，可是华报还没有受尽，只会说这四句偈。

阿罗汉有三明六通、十八变，入地如水、履水如地、在空中行如同走平地一样，身上出火、身下出水，有这些种种的神通。 有好多人证了罗汉悲，他要是没有慧解，就是显神通来度人，但这不是正常的度人方法。

周利盘陀伽持这四句偈的意义，只要一演化开了，也是无穷无尽的，所以他在十六尊者中是「义持第一」。

有好些调皮的施主就说：「哎呀！这位罗汉每一次都说这四句偈。」有的甚至讲：「他这一次说法，要是又说这四句偈，我们就先把这四句念出来，看看他还能讲什么？」可是真正到了说法的时候，这施主想念却念不出来。 因为罗汉有他的福报、功德，别人想愚弄他是没办法的。

听了这则故事，我们就要有所警惕，自己有智慧也要希望大家有智慧；人家请问你，你千万不要怕把智慧告诉人家，人家就同你平等了。 好像在学校里读书，同学有不懂的地方请问你，你知道却装作不知道，恐怕讲了他考试的分数赶上了你，有智慧而不布施，将来就得愚蠢报喔！

如果你有智慧、心量大，自己会也希望人家会，这样智慧加智慧多么好！ 不要自己会却不教人。 照说看到人家不懂，你知道的都要教人，要不请之友；何况人家有所问，更要知无不言。 诸佛菩萨、古祖大德并不是你请问了，他才教你；都是观机说法，应以何法化度即说何法。

周利槃陀伽（版本二）

资料来源：《故道白云》

从前因痴愚，常遭人斥詈；师兄撵我走，令我回家去。

我即被遥弃，走向寺门口；因恋我佛教，实不愿离去。

佛陀及时来，以手抚我头；领我回寺中，殷勤牵我手。

佛陀施慈悲，赐我布一方；教我因布洁，习禅修观想。

我遵佛之教，于法用情深；为求罗汉果，登时入禅定。

——周利槃陀伽

扫地大师周利槃陀伽生于舍卫国一个婆罗门家庭。他的反应非常迟钝，连他父亲都无法教会他世袭的婆罗门宗教习俗。最流行的印度教圣典《吠陀经》，槃陀伽既不会读也不会写，甚至连一行都记不得。

槃陀伽的哥哥却很聪明并且博学有礼，得到所有婆罗门教徒的喜爱。当他们的老父死后，兄弟二人遇到一些佛陀的弟子，不久，哥哥就出家为比丘，槃陀伽则被认为太笨不适于出家，只好独自龌龊地住在附近。

有一天，槃陀伽的哥哥鼓励他去求阿难(佛陀的侍者)让他出家。槃陀伽说：“像我这么低能的人，不敢奢望能成为殊胜的佛陀僧人啊！我甚至连最简单的偈颂也记不住，每个人都知道我太笨了。”

哥哥很同情地鼓励说：“弟弟，在佛陀慈悲为怀的教义下，社会地位和学习能力并不重要，高贵广大的心量才是最重要的！你一样也可以入门修道的，你自己去找佛陀吧！”

于是槃陀伽很恭敬地来到佛陀及其弟子阿难面前，请求成为佛陀的弟子。全知的佛陀洞悉槃陀伽谦卑和纯净的心，就在给孤独园，要阿难尊者为槃陀伽剃度出家。

阿难教了槃陀伽这么一个偈颂：

诸恶莫做，使自己免予邪恶的思想，

众善奉行，莫执自我，

正念、正知、正命，

则能免于伤害、烦恼，

这就是诸佛教示。

3个月后，可怜的槃陀伽仍然记不得这么一个短短的偈子，而所有其他的新出家众早就把整章经典背熟了，就连当地的牧羊人也都熟知好几个这样简单的偈颂。

槃陀伽灰心丧气地去见阿难尊者，恳请能给他其他的教法及指示。但是试了几次之后，阿难发现自己还是没法教会他，只好对他说：“如果一个人无法学习并记忆任何事物，出家的目的是什么呢？”

尊者摇摇头，祝福他之后，就让他走了。槃陀伽觉得很伤心，独自一人坐在给孤独园外，一直坐到隔天，佛陀发现了他。

慈悲的佛陀直觉地了解所有发生的事情。槃陀伽禀告佛说：“世尊，我不是一个真正的修行者，也不是一个好比丘，这究竟错在哪里？我是有什么恶业吧？”

佛陀告诉他：“因为你上一世是一个过度骄傲的婆罗门学者。他无情地诋毁其他学者的教义，只为了谋求自己的利益，并假称拥有神通。所以这一世你要受缺乏智慧的痛苦。”

槃陀伽点点头说：“是啊，打我从小时，老师们都骂我蠢笨，像我这样笨的人要怎样才能摆脱这种痛苦呢？”

佛陀以偈颂回答他：

宁为智者所轻，也不受幼童之赞，

自知己为幼童者，宁为智者；

自夸聪明者，实是幼稚笨者。

佛陀决定要亲自教他。他想了想，就要槃陀伽通过勤快地打扫寺院、帮其他比丘擦拭鞋子来清除业障，同时要边扫边念诵和思考两句话：“拂尘”、“扫垢”。

“槃陀伽，你能扫寺院和擦鞋子吗？”佛陀问他。

槃陀伽回答：“世尊，我可以学习扫地和擦拭，但我实在记不得那两句法语。”

佛陀要他跟着自己复诵那简单的两句：“拂尘”、“扫垢”，一遍又一遍地一起背诵。槃陀伽总算铭记在心了，于是佛陀为他祝福后离开了。

可是当槃陀伽开始扫寺院时，他发现自己又不知道刚才佛陀亲自教他的那两句简单的话了，幸而阿难尊者还在庭院，槃陀伽就烦请尊者在他勤劳工作时，能提醒他应该要念诵的句子。在阿难的帮助下，最后，他终亐记熟了这简单的偈子，而且能—边扫地一边思维了。

扫地的时候是没有问题了，可是槃陀伽发现在擦鞋子的时候，他把刚才能背过的话又忘掉了。耐心的阿难再度教导他。槃陀伽看来的的确确是所有佛教僧人里最迟钝的一个了。

慈悲的佛陀以他神奇的力量加持，使寺院和比丘们鞋上的灰尘无穷无尽，好让槃陀伽不停地忙。用这个方法，睿智的佛陀增长了槃陀伽的修行。只要还有事做，槃陀伽就会不断地将佛陀的教诲记在心上。到后来“拂尘”、“扫垢”竟变成了他的真言。普通人嘲笑这个愚蠢的家伙，却也不得不感叹他的信心与勤勉。不过有智慧的人认为他是一个真正的比丘，虽然有先天上的不是，却仍然在认真地清除业障、寻求开悟。

槃陀伽很认真地工作，按照佛陀的交待，恭敬虔诚地扫地擦鞋。而且，他将佛陀教给他的几个字背熟以后，仿佛压抑不住地开始更深一步大探究它的意义。寺院的灰尘无穷无尽，他的觉观却在心灵深处绽放。

“佛陀说的尘、垢的意思是指外在的尘垢呢，还是内在的尘垢？”他沉思，“什么是外在的尘垢？什么是内在的染污？我的业障在那儿？”以这种方法，这位最愚笨的扫庙僧不知不觉地在他日常杂务中进行禅修。

有一天，槃陀伽静静地在扫庙的同时自我观照，他似乎依稀感觉到，佛陀所开示的一个偈颂很自然地在宁静的内心中升起。实际上那些句子佛陀何时说过，他根本就不可能记得，更别说要背熟它：

尘是执着，而非泥尘，智者弃之；

垢是嗔恨，而非泥垢，智者弃之；

尘垢是无明，此外无他；

智者清除此污垢与障碍，

即得解脱。

因为这瞬间浮现的偈颂，槃陀伽顿悟到，执着、嗔和痴这三毒是轮回的根本！他打破了自我的幻象和一切迷惑的根本。在场的人们惊讶地看到，愚笨的槃陀伽放声呼叫：“看见了，我清楚地看见了！敬礼世尊！”他终于透视幻象而证得开悟。

精进禅修许多年后，槃陀伽成为十六罗汉之一，广为弘扬佛陀的教法。每个人都很惊异，僧人中最笨的比丘竟能达到如此崇高的心灵成就。一次，槃陀伽阿罗汉教导12个心存疑惑的比丘尼和一大群数不清的在家人，其中12000人当场证得了不同层次的开悟。

又有一次，佛陀接受一位医生供养午餐。除了扫地僧槃陀伽外，全部的比丘都被邀请了。但佛陀却不肯进食，而是在他身旁摆了一个座位。直到这位没受过教育的阿罗汉槃陀伽被请来，坐到那个位子上以后，佛陀才开始吃饭。

佛陀亲口说，在他众多弟子中，最擅于转化他人心念的，就是善良的阿罗汉槃陀伽——扫地大师。时至今天，据说那些无法记忆和了解佛陀教法的人，只要是全心全意地向槃陀伽祈请，都能开展他们的心智能力。槃陀伽印证了一个不争的事实——对于内心的开发，真诚的心灵修持远比智能知识更为重要。

“周梨盘陀迦”，译中文为“继道”。古印度之风俗，母生子当回娘家。故其母孕时还家，于路途中诞子，因继续行走于道路之中，故名“继道”（释迦佛亦出生于道路之中，但佛是右胁诞生，故是圣人；周利盘陀伽是产道出生，故现凡夫相）。

“周梨盘陀迦”又名“朱利盘特”。据《增一阿含经•卷十一》载：其兄先入佛道，已证圣果，兄与弟“周利盘陀伽”曰：“若不能持戒者，还作白衣”，是时周利盘陀伽闻此语已，便诣祗桓huan2精舍门外，立而堕泪。世尊见之，教诲周利盘陀伽执持“扫帚zhou3”二字。是时，周利盘陀伽诵此“扫”字忘记“帚”字；诵得“帚”字忘记“扫”字。乃经数日，终于能诵“扫帚”二字。周利盘陀伽复作是念：世尊何故以此教诲我，我今当思维此义。于是，终因思维此义（类似于禅宗之参禅）而证阿罗汉果。生死已尽，梵行已立。所作已办，不受后有。既证阿罗汉果，诣世尊所，头面顶礼，在一面坐，白世尊曰：“今已有智，今已有慧，今已解‘扫帚’”。故《要解》云：“继道尊者，因根钝，仅持一偈，辩才无尽，义持第一”。夫周利盘陀伽虽根钝，但证阿罗汉果后，得大辩才，故称“义持第一”。义持者，“义”指义理、了义（直接显了法义）。此字从理上言。“持”指修持、行持。此字从事上说。

在净土法会中，周利盘陀伽尊者表：钝根念佛，亦能了脱。良以净土一门，三根普度，利钝兼收。不怕根愚钝，只怕不肯修。但肯执持名号，老实念佛，则下愚可得上智，凡夫因此了脱。尊者但诵“扫帚”二字，尚能证阿罗汉果；如若念佛，必定成佛无疑矣！

所以，若要梅花香飘溢，还他彻骨一番寒，修行之人，宜动心忍性，增益其所最初之发心。念佛之人，亦复如是。最初发心修净土，莫改初衷乃为上

『伍』 为什么说 念阿弥陀佛 就包括了念所有经咒，包括了一切佛只念阿弥陀佛不了解佛陀的智慧怎么成就

众生心处处能缘，独不能缘于般若（佛慧），这里讲的众生心指的是我们能思考能想象的意识心，用意识心是不能了解佛陀的真实智慧的。念一切佛，念一切经咒目的都是为了摄心，这是戒定慧三学中的戒、定之学，当我们有相当的定力时，真实智慧就会显露，真实智慧是一切众生本自具足的，不是外来学的，只不过被烦恼蒙蔽，暂时不能显露而已。戒定慧三学归根结底的原理都是一样的，目的都是得清净心，放下烦恼，具体的表现方法则根据众生的根性不同而不同，众生根性无量，故佛说法门无量，一一对治。
只念佛为什么能开智慧？因为真能念佛能伏烦恼，进一步能断烦恼，烦恼逐渐变少意味着智慧跟着相应增长，当我们念佛时能放下其余杂念，唯剩能念与所念，这就是事一心不乱，进一步把这能所的概念也放下，就是理一心，理一心是开悟，真心现前，真心能时时刻刻当家做主对境时，就是六祖所说的：弟子常生智慧。
当然，要念到理一心，非常困难，然我们能具足信愿，有浅的事一心不乱就能往生弥陀国度，一得往生，永不退转，直至成佛。

『陆』 释迦牟尼佛有一位弟子叫周利盘陀伽,佛陀让他背诵扫尘除垢四个字素材立意

修行人也要时时扫出内心的尘垢

『柒』 请修学净土的师兄给与帮助，末学现在脑子很乱。

1.事越多，对您的考验越大，越是这样，越不往心里去才是好手。处理事得时候放下万缘，了了分明，全神贯注本身就是修行。您闭关专修以后还要经历这些，这些是您的因缘，躲也躲不了，只有随缘消旧业，并在事上磨练自己，任何事都不往心里去才是修行。
2.脑子里面就像有个橡皮擦，随时在擦掉记忆，是好事，不要紧。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
3.我想往生，您往哪生？本来就没有一个我和我要去的地方。明白这个就是极乐世界。极乐世界是无量光无量寿，所以您现在就在极乐世界。只是您的心不净。随其心净则国土净，不是另有一个极乐世界。
4.您首先应该对家人慈悲。老公去世了，您也不养家，孩子怎么办？另外您没有理解修行真正的含义，总认为念佛是修行，生活就不是修行，只能增加您的分别心、执著心。
5.您虽然很虔诚，但还是处在信仰的阶段。净空法师不是说过吗，佛教是教育，不是信仰。您首先应该把佛法的道理搞清，不是一味盲目的信，另外认识到在生活中不动心就是最好的修行。

『捌』 有哪些经典的佛教故事试阐述其意义

阿含经故事，自己网络。
馋宗公案是骗人的，不要信。

『玖』 为什么说 念阿弥陀佛 就包括了念所有经咒，包括了一切佛只念阿弥陀佛不了解佛陀的智慧怎么成就

当然是阿弥陀佛，它属于是无量光寿，还有无量功德，这些都包括了，你要练到一心不乱，自然就成就智慧！佛教曾经有个小故事，大概是这样讲的！前面的不提，也就是说有一个非常笨的小和尚！他的哥哥也是佛陀的弟子！她的哥哥非常聪明智慧，但是这个小沙尼呢，非常的笨，你告诉他一句话，他念一遍就忘半句，什么也记不住，甚至于告诉他四个字，他忘俩个！然后就非常的沮丧，就在树下嗯，好像是伤心吧！之后佛陀去了，就问他为什么伤心！然后他说别人说他傻！佛陀就安慰他说，你知道别人说你是傻子，你就不是傻子了！然后教他一个方法，让他一边扫地，一边念四个字，就是扫尘除垢！最后经过他不懈的努力，成就了阿罗汉果！也就是说，他把全部的精力放在了四个字上，最后达到了一心不乱，所以说念什么不重要，重要的是你要达到一心不乱，达到心清净，平等！达到一定程度，自然就成就了！就像世界冠军孙杨一样，他的训练非常艰苦，最多是时候一天要游两万米，要不是他不断的努力，能打破世界记录吗？