Ⅰ 我想了解山西的歷史,怎麼了解詳細一點的！ 如果答的好，我另追加20分~！！！
中華民族的發祥地之一，歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產。迄今為止有文字記載的歷史達三千年之久，素有「中國古代文化博物館」之美稱。西河度文化和丁村文化遺址表明,早在舊石器時代就已有了人類在這里繁衍生息。傳說中的中華民族的始祖黃帝、炎帝都曾把山西作為活動的主要地區。中國史前三大偉人堯、舜、禹，都曾在山西境內建都立業。中國歷史上第一個奴隸制國家政權夏朝也建立在山西南部。商代，山西是商的主要統治區。周代，晉國由山西境內崛興，晉文公曾為春秋五霸之一。秦、漢、魏、晉時期，山西無論在政治、軍事、經濟、文化等各個方面，都起著舉足輕重的作用。南北朝時期，山西是北朝統治的中心地帶，而且北魏曾以平城（今大同）為都，之後的東魏、北齊也曾以晉陽（今太原）為「別都」、「陪都」，這對促進山西的發展起了積極的作用。唐太宗李世民起兵太原，建立了大唐王朝，由此，山西被唐太宗認為是「龍興」之地，一直把山西作為唐帝國的腹臟地區，封太原為唐王朝的「北都」、「北京」。有唐一代，山西一直以其特殊的地位和發達的經濟、文化稱著於世。到五代十國，山西仍然對中國北方的政治、軍事形勢，起著決定性的作用。宋遼時期，山西進一步繁榮，是中國北方經濟、文化的主要發達地區。元代，全國共11個行省，山西與山東、河北，並稱為元朝「腹地」，大同、平陽（今臨汾）、太原三城則成為黃河流域的著名都會。當時山西商業的發達、經濟的繁榮、文化的昌明，曾受到當時來中國旅行的義大利偉大旅行家馬可·波羅的盛贊。明代，山西的商業迅猛發展，曾領全國之先。特別是晉商十分活躍，威震海內外，其足跡東出日本，北抵沙俄。最著名的是山西票號，可謂中國金融之鼻祖。
中國進入半殖民地半封建社會以後，山西的經濟、文化發展受到嚴重破壞。但是，山西人民英勇地抗擊了外敵的侵略。特別是抗日戰爭和解放戰爭期間，山西人民進行了更加頑強的斗爭，在三晉大地上譜寫了無數可歌可泣的英雄故事，百團大戰、平型關大捷、上黨戰役永垂青史。1949年4月，全省解放。9月，成立了山西省人民政府，從此揭開了山西社會主義革命和建設的歷史新篇章。幾十年來，山西人民為全國的社會主義建設事業做出為重大貢獻。
黃河流經山西，孕育了無數英雄豪傑、仁人志士。在中國的各個歷史時期，山西曾涌現出許多政治家、軍事家、科學家、文學家、歷史學家。最著名的有春秋時期的霸主之一晉文公重耳，有中國唯一的女皇帝、唐代傑出的政治家武則天，有中國的「武聖」、三國時期名將關羽，有唐朝名相狄人傑、裴度，有抗擊匈奴而名垂青史的漢朝名將衛青、霍去病，有中國第一部編年體通史《資治通鑒》的作者、宋代著名史學家司馬光，有創立"制圖六體"的西晉地圖學家裴秀，有中國古代四大名著之一《三國演義》的作者羅貫中，有唐代著名詩人王勃、王之渙、王維、王昌齡、白居易，唐代著名的文學家、哲學家、政治改革家柳宗元，有金朝文學家、詩人元好問，有元曲四大家中的三位著名戲曲家關漢卿、白樸、鄭光祖，有明末清初的思想家、文學家、醫學家、書畫家傅山;清末維新派揚澤秀以及戊戌六君子譚嗣同、劉光弟等。可以說，山西是人傑地靈，代不乏人。而其中晉商的足跡更是踏遍華夏、享譽全球。<BR> 山西是厚重的黃河文化的主要代表之一。古人類文化遺址、帝都古城、寶剎禪院、石窟碑碣、雕塑壁畫、古塔古墓、佛道聖地、險堡關隘以及革命文物、史跡等，從北到南、珠串全省，構成了山西古今兼備，豐富多彩的人文景觀。目前，全國保存完好的宋、金以前的地面古建築物70%以上在全省境內，具有珍貴價值的國家級重點保護文物就有119多處。如佛教聖地五台山、應縣木塔、雲岡石窟、永樂宮壁畫、運城關帝廟、永濟普救寺、洪洞廣勝寺等在國內外都很著名。山西民歌、民謠舞蹈、民間傳說、民間工藝等具有獨特的魅力。
山西是革命老區，具有光榮的革命傳統，具有勤與儉的民風。劉胡蘭精神、大寨精神、太舊精神、李雙良精神激勵著人們為爭取新生活不斷艱苦拚搏。
Ⅱ 山西省臨汾市洪洞縣集體企業晉翔紡織軸承廠破產職工清退了嗎20年公司名存實亡
山西省臨汾市洪洞縣集體企業晉翔紡織軸承廠破產了，職工清退了20多年的公司名存實亡，由於這些年有很多的企業破產，造成了職工沒有工作干，這是現實。
Ⅲ 山西洪洞大槐樹有趙氏族譜嗎
以前我在濟南上學，在濟寧實習的時候，那裡好多村子都是這移民過去的，村口現在都還有記載的碑文
Ⅳ 山西洪洞縣
歷史形成的專用地名！
http://history.5sky.net/Article_Print.asp?ArticleID=516
一．專名是同一個漢字的不同英譯法專名中同一個漢字有不同的讀音和拼寫，據筆者不完全統計，地名中這樣的漢字有七八十個之多，每個字在地名中的讀音和拼寫是固定的，英譯者不能一見漢字就按語言詞典的讀音和拼寫翻譯，而只能按中國地名詞典的讀音和拼寫進行翻譯（畫線部分為該字的讀音和拼寫）。例如：
1、陝西省Shaanxi Province陝縣Shanxian County(河南)2、洞庭湖the Dong Lake（湖南）洪洞縣Hongtong County（山西）
3、六合縣Luhe County（江蘇）六盤水市Liupanshui City（貴州）
4、滎陽市Xingyang City（河南）滎經縣Yingjing County（四川雅安地區）
5、林甸縣Lindian County（黑龍江大慶市）林芝地區Nyingchi Prefecture（西藏）林周縣Lhunzhub County（西藏拉薩市）米林縣Mainling County（西藏林芝地區）
6、扎賚特旗Jalaid Banner（內蒙古興安盟）扎蘭屯市Zalantun City（內蒙古呼倫貝爾盟）扎囊縣Chanang County（西藏山南地區）扎龍自然保護區Zhalong Nature Reserve（黑龍江齊齊哈爾市）扎達縣Zanda County(西藏阿里地區)扎陵湖the Gyaring Lake（青海）
二．專名是同樣漢字的多種英譯法專名中的漢字是相同的，但表示不同的地點，每個地點的讀音和拼寫是固定的，應按「名從主人」的原則譯寫，不能按普通語言詞典，而必須按中國地名詞典英譯。例如：
1、澮河1）the Huihe River（河南、安徽）2）the Kuaihe River（山西）
2、阿克喬克山1）Akqoka Mountain（新疆昭蘇縣）2）Akxoki Mountain (新疆塔城市）
3、色拉寺1）the Sera Monastery（西藏拉薩市）the Sula Temple（四川色達）
4、單城鎮1）Dancheng Town(黑龍江雙城縣）2）Shancheng Town（山東單縣）
5、阿扎鄉1)Arza Township（西藏嘉黎縣）2)Ngagzha Township（西藏扎囊縣）3）Ngarzhag Township（西藏浪卡子縣）
6、柏城鎮1)Bocheng Town（山東高密市）2)Baicheng Town（河南西平縣）
Ⅳ 山西洪洞焦化廠謝佩珍多大
你這個問題沒人可以解答，除非她本人來了，你想知道她年齡問一下啊。
Ⅵ 我姓趙現在在河南內黃這邊住聽爺爺說我們是從山西洪洞大槐樹老鴰窩逃荒出來的不知那有沒有親人
不是洪洞，是洪桐，洪桐移民那都是明朝的事了，現在還能有親人？現在洪桐縣還有大槐樹紀念館。當年的槐樹已經只剩一個大樹根了，活著的是孫子輩的槐樹了。不過天下同姓是一家，每年都有不少人去尋根弔祭。
Ⅶ 山西洪洞孫氏祖先是誰
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，飢荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初「靖難之役」又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。 在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的「表裡山河」——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。 晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵「樹身數圍，蔭遮數畝』」的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。 晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標志。「問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩。」這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。（據我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村裡的家譜也正是從那個時候記起的。） 明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。 民國二年，宦遊山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有「古大槐樹處」五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為「飲水思源」。碑南二十餘米處建有牌坊一座，橫額雕刻著「譽延嘉樹」，另一面刻有「蔭庇群生」。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。 在這里還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：「回到大槐樹老家了。」不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹下。大槐樹「御災抗患」之功為人們所稱道。 傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形（兩瓣）。「誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。」你若有興趣，不妨自我查看。 當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：「這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉。」至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡背著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。 在押解過程中，由於長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：「老爺，請解手，我要小便。」次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲「老爺，我解手」，就都明白是要小便。此後「解手」便成了小便的代名詞。 遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什麼，都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄託對故鄉的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地後，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。 祭祖小屋裡貼著一張「古槐後裔姓氏表」，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經過搜集整理，公諸於牆，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系。 悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉的後裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。 遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，願大槐樹與海內外同胞永遠根連根，心連心。 大槐樹楹聯： 香挹行襟留快飲；蔭清古道倚斜陽。 茶可解飲，碧乳澄香通世味；亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉情。 柳往槐來，到此應生離國感；水源木本，於今猶動故鄉恩。 舉傳嘉樹；蔭庇群生。 洪武移民傳說 傳說某年山東大水，千里汪洋，唯有一孕尼姑，以瓮作舟，方免為魚鱉，隨波漂零於安徽風陽。後生下一娃，此人便是明太祖朱元璋。不久，其母死，朱元璋乞討來山東尋根。呼人拜問，人皆亡之。朱元璋尋覓無緣，屈念歸舟。待其鸞旗龍廷，便嫉恨山東夷祖之仇，遂發兵血洗山東。山東人民被屠戮殆盡，所剩者百不之一，以至造成了荒無人煙。這才有了以後的山西洪洞縣大遷民。以上說法，在民間廣為流傳，幾乎到了可以亂真的地步。"如我縣幾部姓氏族譜的序文中，居然也煞有介事地相迎合："朱洪武血洗山東"、"朱洪武洗人煙"等。而徐、鮑兩姓族譜，則幾乎一字不差地記有下列文字："自大明洪武即位，常遇春將軍率花馬軍平山東道，平而復起者再三，於是赫然斯怒，所過州縣無論盜賊良賤，概行誅戮，雖有存焉，然百不一二，是以地廣人稀……。" "朱洪武血洗山東"之說，是否符合歷史的真實？山西洪洞遷民到底是怎麼回事？據《明史》記載，元末明初"山東、北平數千里沃野之土，自兵燹以來盡化為榛莽之地，土著之民，流離軍伍，不存什一"。"死者長已矣"，苟活者朝不保夕。此種"白骨露於野，千里無雞啼"的凄愴景象，從我縣的部分姓氏族譜中，也有一定反映。如《李氏族譜》栽："當是時，戎馬在郊，干戈倥傯，遙遙數百里，敬載木主，盡室以行"，百姓"俄而城市，俄而鄉曲"，漂泊不定，苦無寧居。《王氏族譜》："兵燹之餘，流離失所者指不勝屈。"《徐氏族譜》："興廢不一，治亂多故，或因兵燹而飄零異域，或因水旱而流離四方，或染疾疫而輾轉流徒。"《譚氏族譜》："逆匪交訌，戕及無辜……安適之日甚少。"《畢氏族譜》："南匪逆境，烽煙遍地。"《張氏族譜》："轉徙倥傯，苦無寧宇……舉目誰親？"等等，不一而足。 上述正史與民間記載互相印證，足以道出了當時山東大地"荒無人煙"的悲慘景象，是符合歷史的真實的。然而，造成這種慘狀的原因到底是什麼呢？事實證明，造成這種慘狀的主要原因，是由於元末至明建文年間的四次兵亂所致。元朝統治者以少數民族入主中原以後，為制止民族矛盾，分而治之，以達到項固其統治的目的，將各故人民按貴賤劃分為四個等級。其中將漢人和南人劃為最下等，從政治上，經濟上實行殘酷的民族歧視和壓榨。致使階級矛盾和民族矛盾日益激化，起義軍四起，群雄割據，戰爭頻繁。陳友諒、張士誠、方國珍、劉福通等各樹旗幟，進行反元戰爭。其中以劉福通為首的紅巾軍起義，其勢力"東逾齊魯，西出函秦，南過閩廣，北抵幽燕（《高麗史》）。"從義之民眾至十餘萬人。先後與元軍奮戰達十三年之久。其中由毛貴率領的起義軍自元至正十六年(1356年)始，就轉戰於山東一帶。東路北伐軍二次經山東一直打到大都附近之通縣，後因受挫而又敗北山東，這是第一次兵亂。其次，元朝統治者內訌迭起，諸王爭城奪地，相互殘殺，亦末能使山東人民倖免於戰禍之中。可以說，帝位的爭奪是一直與元朝相始終的，如僅從1308年到l 333年二十餘年時間，就換了八個皇帝。第三，朱元璋削平群雄，乘勢而起，在最後推翻元王朝統一全國的戰爭中，其進軍計劃是：先取山東，撤其屏蔽；旋師河南，撤其羽翼；扼守潼關守之，使關隴之兵不能出關；然後以兵北上，直搗大都。此次兵亂，山東又首當其沖。 "靖難之變"(見《辭海》"靖難之役"條)，使山東又罹第四次兵亂。朱元璋死後，明惠帝（太祖孫）即位，其叔朱棣以靖難(靖，平的意思；難，指皇帝周圍有奸臣當道，皇帝有難，以兵平之—)之名，起兵奪取了皇位，內戰達四年之久。由於朱棣遭到曹國公李景隆、魏國公徐輝祖、兵部尚書鐵玄等的抵抗，兩方動兵幾十萬，鏖戰於濟南、濟陽、濟寧、兗州、汶上、東平、東阿、臨清等地，又使這一地區的人民殘遭戰爭塗炭。據《明史》和我縣部分家族譜記載，除上述四次兵亂外，明初，中國沿海地區還時常遭受倭寇襲擾，致使山東沿海居民大量遷入本省內地和遷他省。這也是造成山東人煙稀少的原因之一。如上述，造成山東"荒無人煙"的原因是有載於史的。而所謂'"朱洪武洗山東"的說法，則是沒有根據的。史實恰恰相反，朱元璋坐殿南京的第一年就"振恤中原貧民"(見《明史?本紀》。下同)。並詔諭大臣們說： "中原之民，久為群雄所苦，流離相望，故命將北征，拯民水火。元祖宗功德在人，其子孫罔恤民隱，天厭棄之。君則有罪，民復何辜？前代革命之際，肆行屠戮，違天虐民，朕實不忍。諸將克城，毋肆焚掠，妄殺人，元之宗戚，成俾保全。庶幾上答天心，下慰人望，以副聯伐罪安民之意。不恭命者罰無赦。""新克州郡毋妄殺"，"避亂民復業者，聽墾荒地，復三年"，"鰥寡孤獨廢疾者，存恤之"。第二年又詔曰；"齊、魯之民饋糧給軍，不憚千里，朕軫厥勞，已免元年田租，遭旱民未蘇，其更賜一年。"洪武三年，又"免南畿、河南、山東、北平、浙東、江西廣信，饒州今年田租。"洪武四年，"賑山東飢。免被災郡縣田租"等等。朱洪武對山東實行如上優恤政策的同時，當然還有殘酷的盤剝與壓榨的一面，本文不打算論及。而要著重說的是，作為一代封建君主，朱洪武是很諳於治國之道的。如大明定鼎之初，就對其天下來朝之府州縣官說： "天下始定，民財力俱困，要在休養安息(《明史?本紀》)。"而所採取的安邦定國之重要措施之一，就是實行了寬、狹鄉之間移民的辦法，即人口稠密地區遷民於人煙稀少地區。據《續文獻通考》記聯；"太祖至成祖間，屢徙山西、浙江民於河南、山左(即山東一編者注)。"據《明史》，朱洪武頒詔從山西遷民往山東，始於洪武四年："徙山後(指山西、河北及內外長城之間地區一編者注)民三萬五千戶於內地。" 需要說明的是，遷民之舉並非屬朱洪武所首創，如漢高祖劉邦就實行過徙富民實關中的辦法，宋太祖也曾"命兵士遷河東民萬戶於山東"(《宋史?本紀》)。但朱洪武的功績在於承前啟後，為後來的永樂間大規模遷民，提供了經驗。朱棣篡位登基，改元永樂。全國趨於平定後，他勵精圖治，採取了諸多醫治戰爭創傷，富因強兵的重大措施。其措施之一，就是繼承和發揚了父王朱洪武的遷民政策。據《明史》記載，自永樂建元始連續三年，僅從山西大艦模遷民實北京就有達三次，遷山西民往山東者，也曾有過相當的規模："成祖核太原、平陽、澤、潞、遼、泌、汾州，令其丁多田少和無田之家分其丁田，以實河北、山東。" 據記栽，當時的移民機構就設在洪洞縣的廣濟寺內，所有移民，均在此領取護照憑證、川資。不過這些移民並非全都是洪洞縣人，而是尤以洪洞及附近地區為居多，亦有集他地民於茲以分而遷之的。因寺有棵大槐樹，樹上有個喜鵲窩，移民臨行前或者在此相互傾訴別恨離情，或者以志不忘本，採集槐種包藏，以供立村時栽種，故山東各具相當量的譜牒碑碣中多有某某始祖自山西安洪洞縣"大槐樹"、"大槐樹底"、"老鵲窩"、"老鴰窩"、"老鴉窩"遷居的記載。這也是"問我始祖來何處，山西洪洞大槐樹"民諺產生的歷史背景。綜上所述，元末明初山東各地兵連禍結，飽經戰爭的蹂躪和摧殘，以致形成了地廣人稀的格局。而山西作為當時元末名將察罕帖木兒和其子擴廓帖木兒的根據地，四次兵亂均未波及。他們憑借天險屏障，統治嚴厲，社令秩序相對穩定，生產得以發展，因而生齒日繁，加之難民流入，一時形成了人稠地狹的地區。明太祖與成祖為均衡人口分布，發展農業生產，恢復中原經濟，富國強兵，而採取了移民的措施。這便是山西大遷民的主要原區。因此說："朱洪武血洗山東"的說法是不符合歷史的真實的。以上簡要敘述了山西遷民的主要原因和大體經過。但這並不等於說明初遷至山東之民都是來自山西。從我縣地名考證材料看，遷自直隸(今河北)棗強者，雖然不象《蒲氏放譜》聽說；"鄉中民則遷自棗強薊者蓋十室而八九"，但卻也佔有三分之一以上比例。其次就是遷自河南、四川的，也有遷自江蘇、江西、陝西、浙江、雲南等地的。其中有一次性遷未的，有幾經輾轉遷徒逐步而來的，也有遷至一地後，其子孫又分遷所至的。再有，遷民的形式也不盡相同。就我縣的情況看，大致可以分為以下幾種： (一)、奉記所遷。如上述之山西洪洞遷民。 (二)、為避人禍戰亂而遷。如《張氏族譜》： "元白蓮教倡亂，避難遷於明洪武三年，入籍臨朐。" 《竇氏族譜》："世居燕山，兄弟三人元末避地青萊間。"《趙氏墓誌》："自洪武間因紅巾軍之亂，昆仲弟七人遷於山東青州府臨朐縣。"《劉氏族譜》："元明之亂來茲臨朐。"(三)、因逃丁而徒居。如《李氏族譜》："元末詔簡民丁分遣戊遼，兄弟遂各星散，易名改姓析居他所。"(四)、隨軍入籍。此類又分為幾種情況：一種是軍裔於駐地入藉。如《孫氏族譜》："明太祖出世"，其祖"往南投於麾下，至洪武二年命子中祖隨駕軍給戶，由任臨朐縣禮讓鄉德化坊軍藉"。《劉氏祖塋》："營於臨朐縣東南之佛山，敕贈武節將軍，此吾劉氏所自出也。"另一種是棄甲復歸原籍。如《張氏族譜》："原籍山西平陽府大梅坡村"，"南宋避金之亂始遷臨朐"，"大元至正時，遼東變，奉命守遼東，統兵億萬與常遇春戰，兵敗回居"。《馮氏族譜》："洪武初年詔簡山東民各三戶徒一人戍遼東"，其祖"踴躍而往，遂家於廣寧"，後"復籍於臨朐"。另—種是隨著改朝換代，舊朝軍隊就地隱藏姓埋名，入籍隨俗。如《張氏族譜》："始祖母遺像者，乃戎裝乘馬，貂皮暖額"，"來時胡服戌裝，蓋叔侄輩數人居然蒙古之俗也。"據辛寨鎮謝家營村地名考證資料記載：元末，元朝大將"率殘部落荒於此，卸甲為農，因村近半冢，遂名半中營，里人則格稱卸甲營。後因不雅，遂取其諧音改為謝家營，並改姓為謝"。有碑文為證："臨朐縣半中營帖木兒不花立石 兀難鎮撫 雲父母之墓 母大倫 哈刺倫 孝子 此木兒不花拜 至正六年四月"。(五)、因官封異地而入籍。如《山東扈氏家乘》："世居祥符"，"誠汴京望族"，"宦臨淄"，其後裔"徙居臨朐"。《郭氏族譜》：其始祖原籍"嵩山為齊氏，後遷淮安"，"仕山西平陽府知府，晉升山東布政司左參議誥援中憲大夫"，其子"為禮部儒官，卜居淮邑"，"後遷於臨朐"。《安氏先塋》："先世為中州舊族"，"宮濟南督經歷，因來朐卜居。" (六)、因逃蟲、水、旱疾等天災遷居而來。此不繁舉。總之，本文從"朱洪武血洗山東"的民間傳說談起，對明初山西遷民的情況和遷民的原因、歷史背景、規模以及遷民的方式，作了初步探討。但由於資料和水平所限，錯誤乏處在所難免，敬請知者不吝賜教。
Ⅷ 2020山西僵屍企業洪洞縣晉翔紡織軸承廠能清退了嗎
2020山西僵屍企業洪洞縣進行紡織軸承廠能清退嗎？2020年僵屍企業，僵屍的企業也要聽清退，必須到國稅局去
Ⅸ 山西洪洞縣大槐樹共遷走了多少姓氏其祖上市誰主要想知道甘氏~~~
古大槐樹處遷民之後裔經過幾代、十幾代，大都不知道被遷前是何村何地，但都知道「大槐樹是故鄉」，這一點至今誰也沒能忘卻。移民在離開大槐樹時戀戀不舍，到達新的定居地點後，他們大多栽種了槐樹，藉以寄託自己對家鄉的懷念。河北省河間縣申魯村高氏先人在自己家門口栽了一棵移民紀念槐樹；保定府西關謝德先開了名叫「老槐茂」的醬菜鋪；河南確山縣有槐樹廟村、大槐樹村、槐樹庄村；河南省伊川縣城關鎮閔店有槐樹街。據說，明朝洪武年間，朝廷從山西省洪洞縣往黃河南大規模遷民，移民中，一人姓王，一人姓李，稟性相投，結為好友。二人相約來到龍門山南伊河西岸一渡口處，築灶搭庵，開荒種田。因離老家時是從洪洞縣廣濟寺的大槐樹下出發的，所以他們對槐樹具有很深的眷戀之情。定居之後，他們就在村頭植下幾株槐樹，數年過去，槐樹遮天蔽日，鬱郁蔥蔥，他們就把槐樹與渡口聯在一處，把村子取名叫槐樹渡。後來，人口增多，村莊擴大，形成街道，渡口卻日久廢棄，槐樹渡逐漸演變為槐樹街。
古槐，伴隨著人們的繁衍生息而漸漸長大，古槐也成為歷史的見證。古槐移民更是在家廟、祠堂的楹額上銘記了紀念的文字，以表達自己的思念之情。山東菏澤固堆袁家祠堂牆碑曾刻有洪武二年袁公正題望槐思鄉詩：「昔日從戎驅韃虜，今朝屯田太行東。洪洞分支老門第，曹州安居舊家風。古崗植槐三五株，銘記晉中父老情。卧雪傳說流千古，後昆霞蔚賽勁松。」河南焦作市劉氏祠堂匾額書：「派衍洪洞。」河南偃師縣牛氏家廟大廳的楹聯寫著：「十八祖平陽世澤，五百年亳西名門。」河南省濮陽縣習城鄉胡寨村胡氏祠堂內始祖像兩旁的對聯寫道：上聯是「永言孝思」，右聯是「念先祖離洪洞單車匹馬昔時苦」，左聯是「懷世宗居曹州枝繁葉茂今日榮」。河南省武陟縣小東鄉大淘村孫氏牌位對聯：「祖洪洞支遷沁左，籍山西裔延河南。」河南偃師縣寇店韓寨村《趙氏宗譜》說：始祖兄弟四人，起名「經、營、槐、顯」，「顯」意為「鄉」，合起來就是「經營槐鄉」。
據山東省莘縣張寨鄉申庄人說，該村先祖是從山西遷來的。明洪武初年，朝廷下令由山西洪洞縣遷民到太行山東一帶墾荒。當時洪洞縣大槐樹下有一申姓家族和曰姓家族，均在東遷之列。農民久居此地，故土難離，大多不願遷移，官府便派人強行東遷，不遷者誅滅滿門。在高壓之下，申姓家族決定順令東遷。本是同姓聚居的家族，到山東後可能被安排得七零八落，分手之際，男女老幼難免痛哭流涕，依依惜別。申姓長者勸慰大家：「奉旨東遷，墾荒謀生，實為利國利民的好事。山東乃聖人之鄉，禮儀之邦，又有肥田沃土。洪洞縣人多地少，不利家族繁衍；去山東順乎君心民意，何樂不為！」上路前，長者命人搬出大鐵鍋、大銅鍋各一口，親手用錘砸成若乾片，命主人各持一鐵鍋片，僕人各持一銅鍋片，相約道：「他年相聚，對片成鍋，方認一家。鐵、銅之分，為主僕標記。」安排已畢，申姓家族扶老攜幼，車推擔挑，踏上了不知盡頭的東遷之路。剛行不遠，忽聽後面有吵嚷之聲，申姓長者回頭看時，見一隊官兵正追逐一群百姓。細看之下，才知被追的是與申姓相鄰的曰姓家族。原來曰姓家族留戀故土，不願東遷，違背皇命，犯下了滅族之罪。逃難人群接近申姓家族時，曰姓長者情急生智，急令本家族人：「將曰改申，加入申姓隊伍。」申姓長者也主動掩護，他厲聲告訴追兵：「我們都是申姓家族，奉旨東遷，為何苦苦追趕？」追兵一時被搞昏了頭，無計可施，只得回去復命。曰姓家族免去了滅門之禍，感激萬分。途中兩姓互相照顧，親如手足，同行在東遷的大道上……
當年山西移民東來時，大多異姓結伴而行，共同覓地建村聚居，因此新建之村多冠以姓氏。當時山東省西部有幾戶楊姓人家在朝城北約三華里處定居，取村名楊庄，後又有史姓人在附近建村，因其地比較低窪，便取村名「史家窪」。初建村落，難免缺這少那，遇上許多困難。移民來時，一般只帶些衣物鍋碗，農具則一無所有。後來慢慢置辦一些，一時也很難齊備。特別是大件農具，價格較高，購買不易，往往要節衣縮食三五年甚至七八年才能購進一件。當時楊庄人經過幾年努力，聯戶拴了一輛大車，一時買不起牛，外村人便把楊庄叫「楊沒牛」。史家窪則只買了一頭牛，多年沒能拴起車，外村人便戲稱其「史沒車」。可喜的是，一個有車沒牛，一個有牛沒車，這種「瘸腿」現象卻促成了兩村自發的聯合。兩村把車和牛配起套來，輪流拉土、送糞、運莊稼、串親戚，協調得如同一個村，趕上大忙季節，兩村相互推讓，盡量讓對方先用。楊家用時，總是用好草好料喂史家的牛，連一下重鞭也捨不得打，生怕弄掉一根牛毛；史家用時，盡量少裝載，走好路，遇上坎坷道，就牽牛慢行，惟恐弄壞了楊家的車。這樣合作了幾年，牛養得膘肥體壯，車保養得完好如新。史楊兩村親密無間的合作，在朝城一帶傳為佳話。史家因地處低窪，每逢水患，就去楊家躲避。後來，史家遷居到鄰村，楊庄村址也有變更。不論地理位置如何變化，史楊兩家卻始終保持著友好的睦鄰關系，從古至今，相沿不衰。
Ⅹ 山西洪洞縣大槐樹下移民過來的姓趙的歷史背景
呵呵，關於大槐樹的故事，其實是涉及當時社會的移民政策，並不一定是說你們趙姓就是山西來的，不過山西古代是三晉，包括趙國，想必應該是此處發源的，下面介紹一下大槐樹故事的由來。 明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵「樹身數圍，蔭遮數畝』」的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。 晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標志。「問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩。」明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。