樹脂善財童子龍女菩薩

1. 善財童子和龍女怎麼稱呼觀音菩薩

按照佛經上記載，一般稱「菩薩」，或者稱"大士「。

2. 善財童子與善財龍女的傳說

在觀音大士的塑像兩邊，有一對童男童女，男的叫"善財"，女的叫"龍女"。

"龍女"，佛經記述她是婆竭羅龍王的小女兒，是法華會上的有名人物。龍女自幼智慧通達，八歲時已善根成熟，在法華會上當眾示現成佛。為輔助觀世音菩薩普度眾生，龍女又由佛身示現為童女身，成為觀世音菩薩的右近侍。

"善財童子"，是福城中一位長者的兒子，因"生時種種珍寶自然湧出"，無數財寶與之俱來而得名。盡管家財萬貫，但善財看破紅塵，視財產如糞土，發誓修行成佛。在文殊菩薩的指點下，善財童子歷訪五十三位名師（善知識），而進入佛界。佛經中即有"善財童子五十三參"的佳話。最後在普陀珞迦山拜謁觀音菩薩，得到觀世音的教化而示現成菩薩。

為輔助觀世音普度眾生，現童子身，成為觀世音菩薩的左近侍。因其名為"善財童子"，於是，好些佛教徒僅從字面上加以誤解，信為"善財"一定是善於理財，又善於招財；作為"童子"，婦女拜求他定能投胎其中而得貴子。

觀世音這一男一女的近侍，又多少給人以某種神奇的遐想。觀世音菩薩有了這兩位年輕的助手，神力更宏大，佛法更無邊，也因此身價倍增。

3. 觀音菩薩前面站著善財童子和小龍女是干什麼

觀音菩薩左右分別為善財童子和小龍女。善財童子是福生城長者最小的兒子，出生時，各種財寶自然湧出，故名善財。但他卻看破紅塵，要修行成佛。他曾向文殊菩薩請教佛法，文殊菩薩指點他去南遊110城，參訪五十三位名師（又叫「善知識」），最後遇到普賢菩薩「即身成佛」。善財是第「二十七參」遇到觀世音菩薩，並從中深受教益。因此，很多佛寺為五十三級台階，其寓意就是「五十三參，參參見佛」。獻寶的龍女是二十諸天之一娑竭羅龍王的女兒，聰明伶俐，八歲時偶然聽文殊菩薩在龍宮講法，幡然覺悟，於是到靈鷲山向釋迦牟尼獻上寶物，以龍身成就佛道。善財和龍女後來成為觀音菩薩的左、右脅從，是菩薩教化眾生的助手，更是金童玉女的象徵

4. 觀音菩薩座前的善財童子龍女怎麼擺法

觀音菩薩座前的左邊擺善財童子，右手擺龍女。

5. 觀音坐下的善財童子和龍女，都是什麼來歷

傳說有一位首富劉員外，在晚年的時候有了愛子。在孩子出生的時候，因為各種珍奇異寶不斷的涌現，於是當時負責占卜的人便告訴員外：“這個孩子的福緣很大，並且還為員外帶來了許多的財富，應該取名叫善財。“而善財童子的名字也就是在這個時候流傳開來。

關於善財童子的來歷其實還有另外一種說法，善財童子原本是觀音菩薩用七顆寶珠化成的童子身，而農歷的六月十三日便是善財童子的出生日。善財童子在出生之後，因為性格活潑可愛，善解人意，所以得到了很多人的喜歡。

雖然龍女出現在佛教典籍中，但是在民間的許多神話故事中，龍女還以龍王之子的身份出現。不過，民間故事中的龍女大多都是代表著美好的愛情，並且還是可以和有情人終成眷屬的，和佛教典籍中一心求佛的龍女是不一樣的。而這可能和佛教傳入中國後，由於文化的不同，所以導致出現了漢化的一種現象。

6. 為什麼菩薩左右坐的是善財和龍女啊

「善財」童子，梵文：Sudhana Kumāra，中國大乘佛教中孜孜以求、四處參訪、潛心修行、終成道果的典範。
《華嚴經》中記載白敘：「善財」童子為尊上 文殊菩薩 曾住過的福城中長者五百童子之一。出生時，家中自然涌現許多珍奇財寶，因而取名為「善財」。不過「善財」童子卻看破紅塵，視財產如糞土，發誓修行成就道業。尊上 文殊菩薩 某次說法時，「善財」童子前往請教如何修持菩薩道，在尊上 文殊菩薩 指示下，「善財」童子開始參訪五十三位善知識，創造了佛經中「善財童子五十三參」的佳話。「善財」童子在普陀洛迦山拜謁尊上 觀世音菩薩，得到指點教化後亦示現成為菩薩。
但在明代民間小說《南海觀音全傳》里，善財童子卻以完全不同的面貌出現：善財是個孤兒，在大華山過著苦行生活。為了驗證他的誠心，妙善公主（也就是觀音）要土地公找眾仙假扮強盜、惡棍，欺凌她並使她跌落斷崖，此時，善財毫不猶豫地隨她一起跳了下去。這份真誠的求道心，使善財童子隨侍在觀音菩薩身旁。

關於「善財童子「的來歷民間說法頗多。有說，因為他出生的時候有種種珍寶自然湧出，故名「善財童子「。後來，善財童子受文殊菩薩的指點，拜訪了五十三位名師，遇到普賢菩薩自然成佛。也有說，善財童子於觀音菩薩出得道的，說法不一。
觀音菩薩是善財童子參拜的第二十七位菩薩。在 「五十三參法要偈「中，關於善財童子與觀音相遇時，是這樣一段： 又到普陀羅伽二島上參觀自在菩薩眾生寶
演慈說離怖畏隨宜證入菩薩大悲行法門
而在普陀山旅遊時，也聽到一則民間關於觀音菩薩脅持善財童子的故事。說是這個小孩兒從小沒有父母，以替人家挑井水為生。一次，他在井裡撈到一個小瓶，放出其中的蛇精；蛇精卻要吃他。這時觀音菩薩來了，把他救下，收他為徒，去普陀山修煉。普陀山有一處景點名「五十三參石「。
而
吳承恩顯然是自己編造的紅孩兒被觀音菩薩收服為「善財童子「的故事，頗有脅持的意思。作家們往往狡猾，把自己的真實意圖藏在文字後面。他說「善」，未必「善「；他說「好」，未必真「好「；他說「可惡「，未必真的「可惡「。他們常常藏在文字後面，狡猾的眨著眼睛，悄悄笑道「你們慢慢讀罷。「 不過，這篇並未打算考證善財童子的來歷，也未打算分析觀音菩薩的動機，還是回到紅孩兒身上吧。

龍女

觀音菩薩身邊的女童龍女，是「二十諸天」中第十九天之婆竭羅龍王（Sagara-nagaraja）的女兒，聰明伶俐，八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說「法華經」，豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，逐去靈鷲山禮拜佛陀，以龍身成就佛道。

7. 家裡供奉觀音菩薩，兩邊要供奉善財童子和龍女嗎

阿彌陀佛！
請看凈空法師的開示：一切諸佛是代表我們的性德；一切菩薩、羅漢是代表修德。不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，得不到受用，所以性德的顯現要靠修德。菩薩代表『修』，佛代表『本性』。因此，佛門供養佛像，一般都是一佛二菩薩。這一尊佛代表真如『本性』，菩薩代表從『性』起『用』。本性是空、是體，起用是有。體、相、用；『體』是空寂的，從『體』能夠現『相』，現『相』就有作用。菩薩代表『相』、代表『用』，佛代表『本體』。所以在華嚴經裡面佛不說法——『本體』當然沒有話說；菩薩就說法了——起作用就有得說。從『相』上有得講，從『作用』上有得講，從『本體』上一句話都沒有。本體不但不能講，念頭都沒有，所謂『開口便錯，動念即乖』，便是從『本體』上說的，所以佛代表『體』，供一尊佛。『用』為什麼供兩尊呢？無量無邊的『相用』分為兩大類：一個是知，一個是行；就是解、行。王陽明提倡『知』『行』合一的學說就是從佛教來的。佛家講『解行相應』，他老人家把名詞換成『知行合一』，搞起他的哲學了，其實他的哲學完全從佛法脫胎而得的。『解』、『行』；就是『理』、『事』。通常我們供養釋迦牟尼佛，即是代表『本體』。釋迦牟尼佛的兩邊，供養兩尊羅漢——阿難尊者、迦葉尊者。阿難尊者是多聞第一，他代表『解』、代表智慧。迦葉尊者苦行第一，代表實『行』。也有供奉釋迦牟尼佛，旁邊是文殊、普賢。文殊是智慧第一，代表『解』，普賢菩薩是『行』的代表。換句話說，不管有多少，總不外乎『解、行』兩大類。凈土宗供奉阿彌陀佛——代表本體。觀音菩薩大慈大悲，代表『行』；大勢至菩薩智慧第一，代表『解』。所以佛像的供法都有他的意義，一定是一佛二菩薩，不會供兩個佛三個菩薩！

8. 誰能講講佛教中善財童子的故事龍女的故事也好！謝謝！

龍女成佛的故事！

摘自：《大乘妙法蓮華經淺釋-提婆達多品第十二》-上宣下化老和尚講述
文殊師利言：我於海中，唯常宣說妙法華經。
文殊師利就說了，我在娑竭羅這鹹海里，你知道我盡給他們說什麼法？我現在告訴你，我唯獨的、單單地常常宣說這《妙法蓮華經》，我不講其他的經典。
F3.問有得果
智積問文殊師利言：此經甚深微妙，諸經中寶，世所稀有，頗有眾生勤加精進，修行此經，速得佛不？
智積問文殊師利言：智積菩薩聽見文殊師利菩薩說常常講《妙法蓮華經》，他就生出了懷疑了：「這一部經是最深的，他們海里頭的眾生能明白嗎？」就問，此經甚深微妙，諸經中寶，世所稀有：這《妙法蓮華經》，既高深而且又微妙不可思議，是所有一切經中的寶物。這寶貴的經典，世間上很少很少有的。頗有眾生勤加精進，修行此經，速得佛不：可能有這個眾生，他們聽見《法華經》，依照這《妙法蓮華經》來修行，也不懶惰，他是不是可以很快就成佛了呢？這個「不」字，是不知可不可以？表示生出一種懷疑。
F4.答有其人
文殊師利言：有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法，於剎那頃，發菩提心，得不退轉，辯才無礙；慈念眾生，猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。
文殊師利言：這位妙吉祥菩薩就說了，有娑竭羅龍王女，年始八歲：在這鹹海里邊，龍宮里的龍王，他有一個女兒，年齡才八歲。智慧利根，善知眾生諸根行業：雖然她年紀小，可是智慧大，她非常的聰明。她雖然八歲，但能知道眾生的前因後果，種什麼因就結什麼果；修什麼行門，就得到什麼業果。得陀羅尼：她得到這總持法門了！陀羅尼是梵語，此名總持；就是總一切法，持無量義；也就是總持身、口、意這三業清凈而不犯。你口犯口業、身犯身業、意犯意業，你三業都不清凈了，這就談不到總持。所有佛所說的陀羅尼，她都明白。
諸佛所說甚深秘藏，悉能受持：秘藏，就是秘密之藏。什麼是秘密之藏？就是「為彼說而此不知，為此說而彼不知。」譬如為張三說，李四不明白；為李四說，張三不明白。說的一樣話，但是悟解不同──他所得到的這一種智慧不同，有的得深、有的得淺，這叫秘密之藏。彼此互不相知，你不知道我的事情、我不知道你的事情，這叫秘密。可是對於佛所說的秘密之藏，這位八歲的龍女都能夠受持讀誦、都能明白。深入禪定，了達諸法：她又能深深地得到禪定的三昧，能入定；不單能入定，而且還能明白一切法。
於剎那頃，發菩提心，得不退轉，辯才無礙：她在很短的剎那之間；就是快得甚至連一秒鍾都沒有，發大菩提心，得到不退轉的果位，得到辯才無礙。她才會說呢！把死人都可以講活了，就說得那麼妙；為什麼？死人也想要聽一聽她說法，所以又活了！你看妙不妙？這才叫辯才無礙。
慈念眾生，猶如赤子：她得到辯才無礙，可是她還對眾生都放不下，看眾生猶如赤子，就好像她的兒女一樣。所以說佛是我們的慈悲父，我們眾生都是佛的兒子。功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提：她的功德圓滿了，心裡念法、口裡說法；口演，就口裡說法。她所說的法，是微妙廣大的法；她所存的心、所念的，是慈悲仁讓。她存有慈能予樂、悲能拔苦的心，而且能謙讓愛護一切的眾生。仁者愛人，對人人的這種愛護，是清凈的，不是有一種的染污法在里頭，所以叫仁愛。讓，是謙讓；她自己本來有足夠的德行，可以坐很高的地位，但是她讓給旁人坐。她的志向和意念都柔和雅善，能很快就成佛了！
F5.智積疑問
智積菩薩言：我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息；觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃，便成正覺。
智積菩薩言：文殊師利菩薩提出這位龍女很快就會成佛，智積菩薩更生了懷疑心，於是就說，你說這位龍女很快就會成佛了，可是我見釋迦如來，於無量劫難行苦行：我看見釋迦如來成佛，並不是這么容易的。他在無量劫以前，行人所難行的苦行。他所行的苦行，不是存心看人家做不到，我來做，標異現奇；不是！他心裡並沒有這么一個難行苦行的心，他行若未行，做就像沒有做似的；所以這才叫「難行苦行」，人人都做不到的。我們人做一件苦行，就記得：我日中一食、我樹下一宿、我長坐不卧，這真是不容易的！釋迦牟尼佛做這種事情，他心裡不認為不容易，他說：「這是我應該做的，我就應該這么樣子！」沒有認為這是難行的。
積功累德，求菩提道，未曾止息：釋迦牟尼佛連頭發那麼多的功德，他也不舍棄；所以一點一點的，由小的功德，積累成大的功德，由小的善，就積成大善。他為什麼這樣去受苦受難呢？他就為了要求覺道，想要得到一個真正的明白，所以他沒有懶惰過、沒有躲懶偷安，說：「啊！今天人都沒有在這兒，我就睡覺啰！」或者明天有人，就同大家來胡謅八扯談一談，談用不著的話。他沒有這個事情！
觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處：我現在遍觀三千大千世界這么多、這么廣大的地方；芥子許，也就可以說是微塵許，像一粒微塵那麼多。這么大的三千大千世界，沒有一粒微塵之處，不是這個菩薩行菩薩道，捨生命布施的地方！在三千大千世界，他把這個身命布施都滿了！
為眾生故，然後乃得成菩提道：釋迦牟尼佛因為想要救度眾生的緣故，所以他生生世世這樣去修行這難行的苦行。然後於今生他才成佛！不信此女於須臾頃，便成正覺：我絕不相信這小龍女，能在剎那之間就成佛了。
F6.龍女釋疑
言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，以偈贊曰：
深達罪福相遍照於十方微妙凈法身具相三十二
以八十種好用庄嚴法身天人所戴仰龍神咸恭敬
一切眾生類無不宗奉者又聞成菩提唯佛當證知
我闡大乘教度脫苦眾生

在智積菩薩和文殊師利菩薩辯論的時候，言論未訖：談論這個問題，還沒有說完呢！時龍王女忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，以偈贊曰：在這時候，這龍女，忽然間現身到這法會中，五體投地，給釋迦牟尼佛頂禮，給多寶如來頂禮，然後又向文殊師利菩薩頂禮，又向智積菩薩頂禮，就退回去到座位上；然後以一首偈頌贊嘆多寶如來：
深達罪福相：她說，深深的明白這個罪的相和福的相，所以就不造罪而修福，而得到無罪無福的相。無罪無福，就是超然成佛的相了，佛相就是超出罪福相之外的。遍照於十方：因為佛是福足慧足的兩足之尊，所以佛的智慧能遍照到十方世界去。微妙凈法身，具相三十二：這種微妙不可思議清凈的法身，得到三十二種這大人之相，這都因為佛已六度圓滿、萬行具足，所以才得到這三十二相。以八十種好，用庄嚴法身：佛又以八十種的相好，來庄嚴佛的法身。
天人所戴仰，龍神咸恭敬：佛是天人所頂戴瞻仰恭敬的。戴，是頂戴；仰，是仰望、瞻仰。所有一切的龍呀、鬼神呀，都恭敬世尊。一切眾生類，無不宗奉者：所有一切眾生的種類，沒有不恭敬佛的，沒有不以佛來作一個最崇拜者。
又聞成菩提，唯佛當證知：我又聽聞修行眾生可以成佛，那麼成佛的眾生，只有佛才可以給他證明授記。我闡大乘教，度脫苦眾生：所以我現在所闡揚的，是大乘的教理，為了是想要把一切眾生從苦海里頭救度出來。
F7.挾權難問
時舍利弗語龍女言：汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法器，雲何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成；又女人身，猶有五障，一者不得做梵天王，二者帝釋，三者魔王，四者轉輪聖王，五者佛身，雲何女身速得成佛？
時舍利弗語龍女言：在龍女說完這首偈頌之後，大智舍利弗尊者對龍女說，汝謂不久得無上道，是事難信：你所說的，你很快就會成佛，這種事情很令人難信的。所以者何：為什麼呢？
女身垢穢，非是法器，雲何能得無上菩提：因為你是位女身。而女身是不潔凈的身體，不是成佛的法器，怎麼可以說你能得無上菩提呢？又可以成佛成得這么快呢？
佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成：成佛道，是非常的懸遠曠時，所以釋迦牟尼佛「三祇修福慧，百劫種相好」──在三大阿僧祇劫中，都修福、修慧，才修成的這樣相好。經過了無量無邊這么多的大劫，勤精進、修苦行，積功累德，修六度萬行，時間久了，然後才得成就佛道的。
又女人身，猶有五障，一者不得做梵天王，二者帝釋，三者魔王，四者轉輪聖王，五者佛身：又者，何況這個女人身，尚且還有五種的障礙：第一，她不可以做大梵天王；第二，女身也不可以做帝釋；第三，也不能做魔王；第四，不能做轉輪聖王；第五種，不能成佛。女人身既然有這五種的障礙，這五種的地位都不能做，何況成佛呢？雲何女身速得成佛：怎麼可以說，你以女人之身就可以成佛道呢？
F8.獻珠除疑
爾時，龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？答言：甚疾。女言：以汝神力，觀我成佛，復速於此。當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。
其實，舍利弗尊者本來他在《維摩經》上，已經就知道沒有男女相可得了，但是為什麼他在這《妙法蓮華經》的法會中懷疑龍女成佛之事呢？這不是舍利弗懷疑，也不是智積菩薩懷疑，是為眾生而請問；恐怕眾生在這情形之下，心生懷疑，不相信這部《法華經》。所以舍利弗來代表眾生請問，才提出這種的理論，和龍女來辯論，說這女人不會成佛。本來舍利弗尊者和智積菩薩，都沒有男女相可得了，怎麼又會懷疑女身不能成佛呢？一般的凡夫看有男、有女，在證果的聖人上看，「男女之相，了不可得」。你們不要以為舍利弗真是不明白，要和龍女舌戰。在舍利弗說完女身有五障──「不能做梵王、不能做帝釋、不能做魔王、不能做轉輪聖王、不能成佛」的這個時候。這女人身不做魔王，魔王有什麼好做的？寧可做女人，也不做魔王！這個障，有也是最好的。
爾時，龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之：這時候，龍女有一寶珠。龍最愛惜它那個珠子，這寶珠值三千大千世界這么多，這么有價值！她手持著這顆寶珠供養佛；上佛，是上供於佛。佛即受之，就接受啦！也沒有拒絕說我不要你這個寶珠；沒有，佛就拿來，就收起來。
龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：龍女就對智積菩薩和舍利弗尊者說；智積菩薩也是很有智慧，舍利弗尊者更是大智，所以龍女對他們兩個說，你這一位有智慧的菩薩，和你這位最聰明的尊者！我獻寶珠，世尊納受，是事疾不：我現在供養佛這顆寶珠，世尊即刻就接納了，你們說這事的發生是不是很快的？答言，甚疾：智積菩薩和舍利弗尊者聽了她這么一問，也即刻說：「這很快的！佛很快就接受你的供養哪！」
女言，以汝神力，觀我成佛，復速於此：龍女說，智積菩薩的神通也不可思議，舍利弗的神通也不可思議，以你們兩位的威神力來觀看著我成佛，比剛才我供養寶珠給世尊，世尊接受了；我成佛，比這樣一種的快法更快！
當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行：就在說話這個時候，大家都看見這龍女，忽然之間，比獻寶珠那個時間還快。獻寶珠，她又要從袋裡拿出來，又要叩頭頂禮，然後頂在頭上供養佛，這最低限度都要三、五分鍾的時間。現在忽然之間，變成男子，具足圓滿菩薩所修的行門，即往南方無垢世界，坐寶蓮華：即刻就向南方的無垢世界去，坐到寶蓮華上。坐寶蓮華，也就是蓮華化身，在這個蓮蕊化身成佛了。
談到蓮華化身，不是那麼容易的，要修很多人所不能修的苦行；要具足有八種的因緣，才能得到蓮華化身。
（一）乃至失命，不說他過。你不要說是小事情，就甚至於你把生命丟了、沒有了，也不講他人的過錯。例如我辯說：「啊！那事情不是我做的，是他錯了，不怪我！」若不這樣辯一下子，頭就沒有了、就死了；即使這樣，我也不說他人的過錯。這是失掉自己的生命，也不說他人的過錯，這是第一種的因緣，才能得到蓮華化身。
你們想一想，你們誰能做得到？有人要你的生命，如果你不向他解釋一下，生命就沒有了；解釋一下，生命就可以有了！怎麼樣解釋？就說：「哎！這個事情不一樣，那是他的罪過，他叫我這么做的、他叫我這么說的！要不是他，我不會的。這不怪我！」那麼就沒有罪了；但是他甚至於就把自己的生命沒有了，也不說他人的過失。你們各位想一想：一天到晚講人家的是非，那就不會得到蓮華化身去了！不過以前你們講的是非，我都不管的；只要我教過你們之後，你們以後不講了，那以前所犯的罪業，我就給你們證明說沒有了！以後不犯就可以，以後再犯，那我就不證明了！
（二）勸化眾生，令歸三寶。不單教人皈依三寶，而且教一切畜生都皈依三寶，行菩薩道。
（三）安置一切於菩提心。把一切無論什麼，都安置於菩提心裡邊，來幫助你發菩提心。
（四）精修梵行，梵行無染；梵行，就是清凈行。無染，就不貪、不瞋、不痴。精修梵行，修得一點貪心也沒有。你不要在聽經的時候沒有貪心，不聽經的時候，這貪心又出來了；或者甚至於聽經時，我一講說不要有貪心，你聽不懂：「啊！真是的！講這個道理！我最歡喜貪心了，為什麼要沒有貪心？」就發脾氣了。一發脾氣，以後就不聽經了：「我睡覺好過聽經呢！」就這樣。你看，精修梵行，就是在微細微細處，都不要生貪心；不要見著人一供養了，供養一堆垃圾，就在垃圾里要找黃金、找珠寶。不要那麼樣子，那麼樣子太沒價值了！
（五）造立佛像，置蓮華座。造，是造佛形像；安蓮華座上，把佛安放在蓮華座上，這也可以得到蓮華化身。
（六）憂惱眾生，令除憂惱。你能解決眾生的憂惱。眾生憂愁得不得了，唉！怎麼辦？這件事情他不能解決問題了，你想法子幫他解決了，但是你不要說：「你要謝謝我！我幫你解決這個問題啊！」不要這樣子，幫人解決問題，好像沒有那麼回事似的。
（七）於貢高人，常自謙下。對於這貢高的人，願意作第一的人，你常能謙下，你應該對他謙下一點。所以要記得對誰也不要貢高的，你若有貢高心，那你不能蓮華化身。
（八）不惱他人。你不要做事情，做得令他人生煩惱，譬如你指使人：「你做這個！你做那個！」尤其美國人，你不要說普通人或者朋友、兄弟，甚至在夫婦方面，都不聽你指揮。所以你們不能以為：我是 first（老大）的，我叫你做這、做那！不可以的！以前我這個師父，是很有一個師父的架子，不要說我叫你做，我就是不說，這么表示點意思，你若不做，我已經不高興了！在香港、在東北，我的作風是這樣。現在到了美國，我看兒子也不聽父親的教訓、學生也不聽老師的教訓，我這個佛教的老師也要民主一點。所以我這個做師父的很民主，你們師兄弟更不可以不民主，更應該要民主一點！我們以真正的佛法，來行民主的制度、民主的方法，你看那多妙！
成等正覺：正覺，就是所覺悟的正等，沒有妄覺。三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說妙法：這時，龍女成佛了，得到三十二相、八十種好，普為南方的無垢世界和其他的九方世界──共十方，為一切的眾生，演說妙法。這個妙法，就是不可思議，就是不要打妄想。
F9.時眾得益
爾時娑婆世界，菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟，得不退轉；無量眾生得受道記。無垢世界，六反震動，娑婆世界，三千眾生住不退地，三千眾生發菩提心，而得受記。
爾時：在龍女到南方無垢世界演說妙法的時候。娑婆世界：我們娑婆世界，就是堪忍的世界，也就是很多種的苦，令眾生不容易忍受的世界。有很多的菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人：有很多的菩薩、聲聞；還有很多的天龍八部，天上的龍、海里的龍，和鬼神等眾；以及很多的人和非人。
一切眾生，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法：統統地都遠遠看見龍女成佛了，到南方無垢世界去，普為當時法會上的人及天人說法。心大歡喜，悉遙敬禮：所有的一切大眾，心裡非常的歡喜，都法喜充滿，大家都同時敬禮這一位龍女成佛。無量眾生聞法解悟，得不退轉：所有無量的眾生，聽見這位佛說法，都領解而開悟，都得到不退轉的地位。無量眾生得受道記：又無數量那麼多的眾生，得受成佛之記莂號。無垢世界，六反震動：在無垢世界有六反震動。
什麼叫六反震動呢？這是所謂「大地六遍震動」。六種震動，就是震、吼、擊，動、涌、起；前面三種屬於聲，後面三種屬於形。震，是地震。吼，是吼叫；不單震，而且還有聲音。擊，是撞擊；好像兩座山在一起一撞，山的石頭和微塵也都紛碎了。動，就是動動盪盪的，它沒有大的震。涌，就是從地湧出來；本來是平地，它湧起來一個高山。起，它是所有的大地都是起來了。這也就是表示我們六根的震動；六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。你修道，有的時候，就會覺得好像震盪那麼樣子；有的時候，又好像有聲音那麼樣吵著；有的時候，又好像撞擊的情形；有的時候，在這兒打坐，啊！覺得就動彈起來了！這個動彈，不是你想要它動，是它自己動。涌，正打坐，怎麼涌身到虛空去了？又覺得正在這坐著，整個身體在半空中起來了，就這叫六遍震動。現在這是無垢世界六遍震動，這就是當時在這個無垢世界，無量眾生證果了，所以有這六種震動。六反震動，也叫六種震動，也叫六遍震動；每一種震動，又分來三種，這表示十八界，就是六根、六塵、六識。六種震動的意思是這樣子。
娑婆世界，三千眾生住不退地：這時，在娑婆世界，有三千眾生都得到不退轉的果位，三千眾生發菩提心，而得受記：有三千眾生都發大菩提心，而得受記莂號。
F10.會眾默然
智積菩薩及舍利弗，一切眾會，默然信受。
智積菩薩及舍利弗，和在法會的一切大眾，都沒有什麼話講。默然，不說話了，這就表示「信受」了。因為不說話，這就是沒有什麼疑問了；沒有什麼疑問，就是信受了。

9. 觀音菩薩兩邊善財童子龍女的擺放

菩薩放在中間,左側擺放善財右面龍女....... 一般來講除中間左側為大 這樣就好.

10. 觀世音菩薩身邊有善財童子和龍女，都知道善財是紅孩兒，那龍女是怎麼到菩薩身邊的呢

觀世音菩薩身邊有善財童子和龍女肯定是照顧佛祖的庭院啊