中國發明蒸餾術比西方早多少年

Ⅰ 中國的活字印刷術的發明比歐洲早多少年

最佳答案被譽為「文明之母」的印刷術，是中國古代四大發明之一。古代的印刷術分為雕板印刷術和活字印刷術兩類。雕板印刷術先行出現，在公元前，中國已懂得印章捺印的方法，後來又會拓印碑石，至隋遂發明雕版印刷之技術。雕版印刷盛行於唐而完善於宋。直至本世紀初期，雕板印刷一直是中國文獻和圖籍的主要印刷方式。在這1000多年的歷程中，雕板印刷術不斷得到發展和完善。雕板的材料除了木板外，又有石板、銅板；印刷除單色外，又有彩色套印；印刷品則從初期的單頁圖文、小型書籍，進而發展到大型類書的印製。五代時期刻印《九經》等儒家典籍130冊，花費時間22年。宋代刻印《大藏經》歷時12年，刻板13萬塊。明清時期集佛、道二教典籍所刻印的《道藏》、《續道藏》亦是工程浩大的雕板印刷壯舉。

活字印刷

雕版印刷事業，從唐代推廣應用，到宋代得到普遍發展，大大地豐富了人民的文化生活，對於繼承和發揚中國的學術傳統，起了重要的推動作用。

雕版印刷術比起以前的手寫傳抄手段不知要節省多少人力和時間，對於書籍的生產和知識的傳播來說，確實是一個巨大的革命。但是，雕版印書必須一頁一版，有了錯字難以更正，如果刻一部大書，要花費很多時間和木材，不僅費用浩大，而且儲存版片要佔用很多地方，管理起來也有一定的困難。而在雕版的基礎上發明的活字排版印刷術則可以解決這些矛盾，進一步提高印書效率。

活字印刷術就是預先製成單個活字，然後按照付印的稿件，撿出所需要的字，排成一版而施行印刷的方法。採用活字印刷，一書印完之後，版可折散，單字仍可再用來排其它的書版這個方法直到現在也是世界上生產書籍、報紙、雜志的方法之一。

活字印刷術在今天已經發展到高度機械化的地步，是現代文化的一根主要支柱。歐美國家的某些學者一般地都把活字印刷術的發明，說成是十五世紀中葉(1440-1450年)德國人谷騰堡的貢獻，並且把活字印刷術和印刷術等同起來，因此得出谷騰堡是」印刷術的發明者」的結論，這顯然是不符合事實的。首先，書籍印刷不能僅限於活字印刷術，雕版印刷術也是一種主要的方法。活字印刷是在雕版印刷的基礎上出現的。而中國人民最早發明雕版印刷術已經是顛撲不破的事實。所以谷騰堡不是」印刷術的發明人」是毫無疑問的。其次，活字印刷術盡管對於歐洲人來說有更重大的意義，盡管谷騰堡是歐洲第一個應用這個方法的人，但是，確鑿的事實告訴我們，活字印刷術是中國人首先發明的，而且由中國直接或間接地傳到世界各地。我們完全有理由相信，谷騰堡(或者是別的人)是在這個影響之下，才創制出拉丁文字的活字印刷術的。

活字印刷術是在十一世紀中期，中國北宋慶歷年間(1041-1048年)天才工人畢升所發明的畢升發明的活字，是先用木、後以泥為原料製成。這是世界上最早的活字，它比谷騰堡應用的活字早四百多年。活字印刷技術最關鍵的問題之一是活字製作材料的選用及其製作的工藝方法。中國古代勞動人民曾經用粘土、木材、銅、錫、鉛等原料進行過多種試驗，都獲得了成功。畢升即首先成功地製作出以膠泥為原料的活字。中國古代的活字，以製作材料不同，可以分為兩大類：第一是非金屬活字，如泥、木、磁所製成的活字。第二是金屬活字，如：錫活字、銅活字、鉛活字等等

早在宋代畢升時期，已有人試驗以木為原料製作活字，因木字遇水膨脹，效果不佳，而未成功，畢升才改木為泥發明用泥製作活字。然此後不久，木活字印刷研製成功並得以發展和推廣，西夏文《吉祥遍至口和本續》等木活字本和維吾爾文木活字的出土為此提供了實物證據。元代農學家王禎製作木活字和轉輪排字架獲得成功，並於大德年間用木活字印刷了《旌德縣志》，但是也已經失傳。明代之後，木活字印刷逐漸發展起來。

據文獻記載，畢升首先採用膠泥製成一個個的單字，再用火燒堅硬後成為活字，用這批活字試制印刷書籍獲得了成功。公元十一世紀的四十年代，中國宋朝慶歷年間(1041-1048年)畢升發明了泥活字印刷。關於這項發明，在宋代科學家沉括著《夢溪筆談》卷十八」技藝」門里作了如下記載：

」板印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印五經，後世典籍皆為板本。慶歷中有布衣畢升又為活板。其法用膠泥刻字，薄如錢唇。每一字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之葯稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易，若印數十百千本，則極為神速。常作二鐵板。一板印刷，一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有數印，如」之」、」也」等字，每字有二十餘印，以備一板內有重復者。不用則以紙貼之。每韻為一貼，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與葯相粘，不可取，不若燔土，用訖再火，令葯熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。升死，其印為予群從所得，至今寶藏之。」

泥活字印刷是中國科學技術史上的一大發明。據《夢溪筆談》所載，畢升泥活字有以下幾個特點：一是直接在泥坯上刻字，而不必先寫在紙上反貼後再進行鐫刻；二是泥字厚度薄如錢唇，這與現存翟氏泥活字實物及有關文獻記載的木活字在外形上有較大差別；三是將活字排放在盛有松香、蜂蠟、紙灰等物的鐵范中，然後將鐵范放在平火上烘烤，使松香、蜂蠟、紙灰製成的粘合劑熔化，將泥活字粘牢在鐵板上。

對上述的特點分析可知：其一，就印刷技藝而言，在雕版或活字坯上刊刻出已經反貼上版的字，最為簡單，是一個刻工所應具備的起碼條件。若能在雕版或活字坯上直接寫出反體字，則功力已非同一般。若能直接用刀在雕版或活字坯上刻出反體陽文字來，則必須諳熟書、刻兩種技藝。畢升可以直接操刀在泥坯上刻出反體陽文字，當為一個印刷技巧十分諳熟的高手。其二，乾燥的泥坯，性脆易崩，無論刻刀多幺鋒利，一下刀則泥粉四濺，字體邊緣崩損得十分厲害，這種邊緣呈鋸齒狀的字跡經燒制後，若作為一種篆刻藝術品欣賞也許頗有特色，但若將這種邊緣殘缺、筆劃呈鋸齒狀的字印刷成書，則很難被讀者接受。實驗證明，當泥坯濕度在30%左右時，下刀不粘不澀，十分易於刻出筆畫邊緣整齊的字。所以，畢升直接刊刻的是具有一定的濕度的泥字坯。其三，無論是濕泥還是干泥，在刊刻中都不能用印床等固定，否則泥坯或者變形或者破碎，只能放在桌面或平台上進行刊刻。為了使字坯保持穩定並便於刊刻，字坯外形當以扁平狀為妥。文獻中描述畢升泥活字」薄如錢唇」，是對泥坯外形十分形象的描述。」錢唇」是指錢幣平面上內緣較厚的那一部分，寬度約在4毫米左右。如此厚度的泥坯，刻制便利、乾燥迅速、燒制時受熱也易均勻。其四，用松香、蜂蠟、紙灰的共熔物作為粘合劑，將泥活字固定在鐵范中用於印刷，似為畢升首創。這種方法與後世王禎用界行及木銷固定木活字的方法大不相同。其原因估計是，畢升泥活字呈扁平狀，無法用界行、木銷等擠壓固定，採用粘合固定是最簡便也是最實用的方法。

此後，西夏政權採用泥活字印刷佛經，並有實物流傳至今；元代時有人繼續用此方法印刷泥活字本，可惜沒有實物留傳，元時期的泥活字印刷書籍，已無從查考了；清代時，李瑤和翟金生兩人分別採用畢升方法自製泥活字印書獲得成功，而且已留傳至今

元初，科學家王禎發明了木活字，並改進行了活字印刷術。把每行字夾住，排滿後再用木屑塞緊，省去了畢升固定和取下字印之不便。為了減輕排字工人來回尋找單字的勞動，提高排字效率，王幀還匠心獨運地發明了一種「轉輪排字盤」。他把木活字按韻編號排列在兩架木製的大轉盤里，一架用來放選出的可用字，另一架放普通常用的字。排字工人只要坐著推動轉盤，「左右俱可推轉摘字」。

在中國古代活字印刷中，除泥活字、木活字外，還有錫、銅、鉛等金屬活字以及瓷活字，但大量應用的是木活字。1773年，清政府組織刻成253500餘枚棗木活字，先後印行《武英殿聚珍板叢書》138種，共2300多卷，是歷史上最大規模的活字印刷活動。

活字印刷不僅大大提高了工作效率，而且還有其它一些優點。如發現錯字可隨時更換，不必像雕版那樣要從頭開始，也不會產生雕版的蟲蛀、變形及保管困難的問題。只要有了一套活字，便什幺書都可印，大大節省了寫刻雕版的費用，又縮短了出書時間。這種既經濟又簡便的印刷方法，是畢升在世界印刷史上樹立的一塊具有劃時代意義的豐碑。

活字印刷為印刷術之一大革命。中國之雕版印刷術在發明後不久，即傳至日本，後來又在十二世紀傳入埃及。歐洲大約在十四世紀才有木版印刷的圖像，現行之木版水印畫依然採用雕版印刷之方法。活字印刷術則在大約十四世紀傳到朝鮮、日本，復由中亞傳至小亞細亞與埃及，並影響於歐洲。歐洲最早用鉛、銻、錫合金所制之活版印刷，乃1450年德人古騰堡(J.G.Gutenberg)所創，距畢升之發明已四百餘年了。 可以說，活字印刷術是中國對世界進步的一大貢獻。

有了活字印刷術，整個世界的文化、教育、溝通等等都發生變化了，就中國而言，中國突然進入了一個信息爆炸的時代，印刷的書籍比起前代成倍的增長，圖書的普及帶動了文化的傳播，也推動了教育的發展，中國歷史進入到一個新的時代。
借用的~

Ⅱ 中國的造紙術比歐洲早了多少年

歐洲接觸的造紙術是從中國傳過去的
蔡倫發明造紙術是公元105年，歐洲的第一個造紙工場建於1150年，相差1045年。

Ⅲ 中國的舵發明於公元幾世紀它比西方早多少年

舵——使水手能輕松控制航向
1955年廣州出土的東漢墓中陶制船模已有尾舵，證明中國至少在漢代（公元1－2世紀）已發明船尾舵。舵的原理是通過舵面與舵柄的杠桿關系、舵面與船的轉動中心的杠桿關系，十分輕易地使龐大的船體轉向自如。楊槱院士認為中國帆船的方艉出艄結構給尾舵的設置帶來方便，說明古代船總體設計也是講究的。而且中國帆船普遍應用升降舵既適應航區水深提高舵效，防止擱淺，又有深插入水下的縱向木板可減少船舶橫漂和搖擺是重要特色。
船尾舵的出現，在船舶發展史上是一件重大意義的事，這項技術大約在公元10世紀傳入阿拉伯地區，12世紀傳入歐洲。

Ⅳ 中國的四大發明的時間比其他國家早多少年

中國四大發明

我國西漢時開始用絲絮和麻纖維造紙，現存最早的紙為西漢初期的甘肅天水放馬灘紙。公元105年，東漢蔡倫改進造紙術，製成植物纖維紙。我國是世界最早發明造紙術的國家，造紙術在幾個世紀以後傳到朝鮮、日本、印度和阿拉伯，後來又經過非洲北部傳到歐洲。造紙術的發明，推動了我國文化事業的發展，對世界文化的交流和發展也是一個偉大的貢獻。

11世紀中期，北宋畢升發明活字印刷術，比歐洲早400年，開辟了印刷史上的新紀元。後傳至朝鮮、日本、埃及和歐洲，改變了歐洲當時只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況，對世界文化的發展作出了重大貢獻。

北宋已有指南針，又叫羅盤針，南宋時廣泛用於航海，經波斯和阿拉伯傳到西方，促進了各國航海事業發展，為歐洲人開辟新航路提供了重要條件。

火葯是我國古代煉丹家在煉制丹葯時發明。唐朝中期的書籍里就有火葯配方的記錄，唐末開始用於軍事，北宋時在軍事上廣泛使用。元朝時經阿拉伯人傳入歐洲，對歐洲資產階級戰勝封建貴族起了一定作用。

印刷術、指南針、火葯和造紙術是我國古代勞動人民的四大發明，也是我國作為世界文明古國的重要標志，為世界文明的發展做出了巨大貢獻。

附言：很難得有人多中國的古代發明還這么有興趣想知道比其他國家早多少年。不過，那畢竟是過去的輝煌，以後的一切還要靠我們呢。順便告訴你我國一些其他的優秀發明。

中國古代的天文學成就

我國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。我國勞動人民在歷史發展的不同時期，都創造了領先於世界其他各國的科技成就。

商朝的人們認識許多星座，做了世界上最早的日食、月食記錄。

春秋時期魯國的天文學家在公元前613年觀測到一顆彗星掃過北斗，留下了世界上關於哈雷彗星的最早記錄。

戰國時期楚人甘德、魏人石申合著的《甘石星經》是世界上最早的天文學著作。

唐朝著名天文學家僧一行，在世界上第一次領導測量子午線的長度。

北宋科學家沈括創制的「十二氣歷」比英國早800多年；他發現地磁偏角比歐洲早5個世紀。

元朝傑出科學家郭守敬的歷法《授時歷》，同現行公歷一年周期相同，比現行公歷的確立早300年。

中國的古代天文學成就，對世界文明的發展做出了貢獻。

《詩經》

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，原本只稱《詩》，後世稱為《詩經》。編成於春秋時代，共305篇，舉其約數，故又稱《詩三百》。分「風」「雅」「頌」三部分。《風》有十五國風，《雅》有《大雅》《小雅》，《頌》有《周頌》《魯頌》《商頌》。大抵是周初至春秋中葉的作品，產生於今陝西、山西、河南、山東及湖北等地。相傳古有「采風」制度，派專人收集民間詩歌，占《詩經》大部分篇幅的「風」，就是從民間採集來的。據《史記》等書記載，此書系孔子所刪定，近人多疑其說。《詩經》里有些詩描寫了勞動人民的生產情況，反映了當時勞動人民的勤勞勇敢和反抗統治階級壓迫、剝削的精神，具有重要的史料價值。詩篇的形式以四言為主，普遍運用賦、比、興的手法。其優秀篇章，描寫生動，語言樸素優美，音節自然和諧，富有藝術感染力。《詩經》在我國文學史上有著重要的地位。漢代傳《詩》者有魯、齊、韓、毛四家。魯、齊、韓三家為今文詩學，「毛詩」為古文詩學。清王先謙《詩三家義集疏》輯注較備。

百家爭鳴

戰國時期學術界有互相辯爭的風氣。戰國時期是奴隸制度進一步崩潰、封建制度逐步形成的時期，社會正經歷著大的變革，各種社會矛盾錯綜復雜，階級斗爭非常尖銳。許多思想家從不同的階級立場和不同的角度出發，對當時的社會變革，發表了不同的主張。當時爭論的問題有：天道觀、認識論、名實關系、社會倫理、禮法制度以及各種政治主張等。參加論爭的主要人物有：墨子、子思、孟子、莊子、楊朱、許行、李悝、吳起、商鞅、尹文、惠施、公孫龍、荀況、韓非、鄒衍等，他們或者著書立說，或者從事教育活動，或者進行政治改革，積極宣傳自己的主張。他們形成了各種不同流派的思想學說，反映了各自不同階級和階層、集團的利益和觀點。形成了儒家、墨家、道家、法家、名家、兵家、縱橫家、陰陽家、雜家等不同學派，稱為「諸子百家」。

墨家的創始人是墨子，他的主要主張為：「兼愛」「非攻」，要求人們互愛互利，反對掠奪戰爭；提倡節約，反對浪費，反對厚葬；主張選舉賢能的人來做國君和各級官吏。墨子的思想在當時是進步的，但是在階級社會里，「兼愛」思想是不可能實現的。

儒家的創始人是孔子，重要代表人物有孟子和荀子。孟子說：「民為貴，君為輕」，認識到人民的力量不可輕視。主張實行「仁政」，讓農民有一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，還主張放寬刑罰，減輕賦稅。但是，孟子關於「勞心者治人，勞力者治於人」的說法，是為統治階級辯護的思想。儒家的另一代表荀子，是唯物主義思想家，認為自然界的變化有一定規律，提出「人定勝天」，即人力能夠征服自然，應該利用自然為人類服務。這種思想，反映了戰國時期人們對自然斗爭力量的加強。

道家思想的主要代表是莊子。他鄙視富貴利祿，痛恨「竊鉤者誅，竊國者侯」的不公平的社會現象。但他的思想消極，認為人不能戰勝自然，甚至認為「有用」還不如「無用」的好。

戰國時期法家的代表人物為韓非。他認為歷史是向前發展的，現代必然勝於過去。人們應該按照現行政治需要進行政治改革，不必拘泥於古代的傳統。他主張建立君主專制中央集權的封建國家，由君主任用官吏來代替世襲的貴族。他還主張「法治」，認為法律應向全國公布，強調用嚴刑厲法鎮壓人民的反抗。他的學說被秦始皇所採用，後來成為秦統一後許多政治措施的理論依據。

各派的學說都持之有故，言之成理，互相爭辯，同時又互相影響，使學術界出現了「百家爭鳴」的局面，有力地促進了學術文化的空前繁榮，在思想文化上取得了巨大的成就，對後來中國思想的發展，有很大的影響。

司馬遷和《史記》

司馬遷是西漢史學家、文學家和思想家。字子長，夏陽（今陝西韓城南）人。他少而好學，20歲後游蹤幾遍全國。武帝元封元年（前110年），其父司馬談死。三年後，他繼父職為太史令，得讀政府所藏「石室金匱之書」。太初元年（前104年），正式著手撰寫《史記》。五年後，他因李陵事被武帝治罪下獄，處以宮刑。獄中仍繼續從事寫作。太始元年（前96年）被赦，出任中書令。漢時中書令多由宦官充任，因此他深以為恥，忍辱含垢，發憤著述，終於完成我國最早的通史，初名《太史公書》，後人稱《史記》。

《史記》是我國第一部紀傳體通史，記事起於傳說中的黃帝，止於漢武帝，首尾共3000年左右。全書有本紀12篇，表10篇，書8篇，世家30篇，列傳70篇，合計130篇。52萬余字。本紀是按年月順序編寫的帝王正史，以記載帝王的言行政績為中心，描述當時的政治、經濟、軍事、文化、外交等重大事件。表是用表格的形式，按一定的順序，譜寫人物和事件。書是有關各種典章制度以及某些自然與社會現象的專輯，內容包括經濟、政治、軍事、文化等重要領域。世家用來記載王侯、封國以及歷史上重要人物的歷史。列傳主要是人物的傳記，也兼記少數民族，以及與我國互相往來的一些國家和地區的歷史，並包括作者的自敘。上述五種體例中以本紀和列傳為主體，各體例相互配合，這種體例開創了我國紀傳體史書的範例。《史記》內容豐富，記事詳實（其間也有某些失實之處），在一定程度上反映了歷史的進程和階級斗爭的真實狀況。如詳述了陳勝起義的經過，正確地肯定了漢滅秦是「由涉首事也」。把孫勝列入世家，與歷代王侯勛臣同列。《史記》對歷史人物的敘述語言生動，形象鮮明。司馬遷首創的傳記文學在我國文學發展史上也佔有重要的地位。魯迅稱其為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

《史記》對後世史學發展產生了巨大影響。我國史學史上的《二十四史》，總共有3259卷，雖在名目、門類上有所變衍，但都有「紀」和「傳」，絕無例外地沿襲《史記》體例。《史記》不僅是部歷史著作，而且是部具有極高藝術水平的文學作品。

由於司馬遷在歷史學、文學上的傑出貢獻，1956年他被列入世界文化名人的行列。

二十四史

我國封建社會系列正史合稱。清乾隆時，《明史》定稿，詔刊廿二史，又詔增《舊唐書》，並從《永樂大典》中輯出《舊五代史》，合稱二十四史。流行的二十四史有兩種，一為武英殿本。清末以來各種翻刻本大體以此為根據。一為商務印書館的百衲本，集合各史較早刻本影印，原書刻誤多據殿本修改，但亦有誤改之處。對二十四史簡要介紹如下：

《史記》如前述。

《漢書》，東漢班固撰。100篇，分120卷。我國第一部紀傳體斷代史。創始於班彪繼《史記》而作的《後傳》。班彪死後，其子班固整理補充，撰成本書。其中八表和《天文志》未成稿，由班固之妹班昭和馬續續成。本書體例大略與《史記》相同，惟改書為志，廢世家入列傳，並創《刑法》《五行》《地理》《藝文》四志，成為後世紀傳體史書的准繩。《百官公卿表》敘述秦漢官制沿革，並排比漢代公卿大臣的升降遷免，簡明扼要。是研究西漢歷史的重要資料。

《後漢書》，南朝宋范曄撰。今本120篇，分130卷。紀傳體東漢史。原書只有紀傳，北宋時把晉司馬彪《續漢書》八志，與之相配，成為今本。敘事喜以類相從，新立的類傳有《黨錮傳》《宦者傳》《文苑傳》《獨行傳》《方術傳》《逸民傳》《烈女傳》等，大部分專傳也以類盯從，往往不論年代先後。本書匯集一代史事，是研究東漢歷史的重要資料。

《三國志》，西晉孫壽撰。65卷，分魏、蜀、吳三志。紀傳體三國史。無表志。魏志前四卷稱紀，蜀、吳兩志有傳無紀。對魏的君主稱帝，敘入經中；吳、蜀則稱主不稱帝，敘入傳中。

《晉書》，唐房玄齡等撰。130卷。紀傳體晉代史。修撰者共21人，此外唐太宗也寫了宣帝、武帝兩紀和陸機、王羲之兩傳後論，故舊本亦題「御撰」。本書增立「載記」。十六國中的前趙、後趙等十四國，皆入「載記」，僅前涼、西涼入列傳。本書詞藻綺麗，多記異聞，對史料的鑒別取捨，不甚注意，這是本書的缺點，但以諸家晉史已不存，仍有一定參考價值。

《宋書》，南朝梁沈約撰。100卷。紀傳體宋史。本書選錄詔令章奏等文件甚多，雖嫌冗長，卻保存了若干資料。入志內容，上溯三代秦漢，尤詳於魏晉，可補《三國志》之缺，惜門類不全（如無食貨、藝文等志）。

《南齊書》原名《齊書》，宋以後為了區別於李百葯的《北齊書》，故名，南朝梁蕭子顯撰。60卷，今本亡失序錄一卷。紀傳體南齊史。有志無表，各志亦不全，《食貨》《刑法》《藝文》均缺。本書保留較多的原始資料，對文學、思想、科學的情況也有所反映。

《梁書》，唐姚思廉撰。56卷。紀傳體南朝梁代史。本書是現存梁史的比較原始的記載，范縝、阮孝續、陶弘景等傳，保存了當時思想、文化、醫葯方面的史料。但全書無表志。

《陳書》，唐姚思廉撰。36卷。紀傳體南朝陳代史。全書無表無志，與所撰《梁書》相同。

《魏書》，北齊魏收撰。130卷。紀傳體北魏史。受命修撰的雖有多人，實由魏收獨立完成。魏收從北齊統治者立場出發，以魏和東魏為正統，不為西魏三帝立紀，稱晉為僭偽，凡劉陪、石勒及宋、齊、梁、陳都入外國傳。本書中的《釋老志》《官氏志》《食貨志》具有一定的史料價值。

《北齊書》，原名《齊書》，宋時加「北」字，以與蕭子顯的《南齊書》區別。唐李百葯撰。50卷。紀傳體北齊史。無表志。作者多採用王劭《齊志》，文筆生動，並保留當時口語。

《周書》，唐令狐德棻等撰。紀傳體北周史，無表志，50卷。今本多取《北史》補入，已非原來面目。

《隋書》，唐魏徵等撰。85卷。紀傳體隋代史。內容歷敘梁陳齊周的典章制度，詳於隋代。基中《經籍志》創立經、史、子、集四部分類法，成為舊目當中書籍分類的標准。本書對隋朝統治階級的荒淫殘暴有所揭露，並顯示了隋末農民大起義的威力。十志如《食貨》《地理》《天文》《經籍》等，綜合五代，也有一定的史料價值。

《南史》，唐李延壽撰。80卷。記南朝宋、齊、梁、陳四代歷史，紀傳體，無表志。

《舊唐書》，原書《唐書》，因與歐陽修等所撰《新唐書》區別，故稱。本書保存唐代史料，司馬光編撰《資治通鑒》，即多據本書。

《新唐書》，宋代歐陽修、宋祁等撰。225卷。紀傳體通史。本書在史料上對《舊唐書》有所補充，首創《兵》《儀衛》《選舉》三志，並增撰各表，又專立《藩鎮傳》記述沿革，皆可供參考。

《舊五代史》，原名《五代史》，因與歐陽修所撰《五代史記》區別，故稱。150卷。紀傳體五代史。分梁、唐、晉、漢、周五書，故原稱《梁唐晉漢周書》。此書文獻，故紀傳多首尾完備，事實較詳。

《五代史記》即《新五代史》，宋歐陽。74卷。紀傳體五代史。列傳皆用類傳。本書間采小筆記，以補舊史之缺，有一特殊史料價值。

《宋史》，元脫脫領銜，歐陽玄等編撰。496卷。紀傳體宋代史。首創《道學傳》，以道學為判斷是非的標准。

《遼史》，元脫脫等撰。116卷。紀傳體遼代史。

《金史》，元脫脫等撰。135卷。紀傳體金代史。

《元史》，明宋濂等撰。210卷。紀傳體元代史。保存了較多的史料。

《明史》，清張廷玉等撰。332卷。紀傳體明代史。本書取材頗富，歷經三次訂正，有一定史料價值。

Ⅳ 中國的蒸餾釀酒技藝是什麼朝代由西方傳到中國的

中國是世界上第一個發明蒸餾技術和蒸餾酒的國家，大約有四五千年的釀酒歷史，白酒在中國人的生活和文化中佔有不容忽視的地位。
有資料提出「燒酒始於金世宗大定年間（1161年）

Ⅵ 華佗發明的「麻沸散」，比西方早了幾年

東漢時期，即公元2世紀，我國古代著名醫學家華佗發明了「麻沸散」，作為外科手術時的麻醉劑。他曾經成功地做過腹腔腫瘤切除術，腸、骨部分切除吻合術等。中葯麻醉劑---「麻沸散」問世，對外科學發展起了極大的推動作用，對後世的影響是相當大的。華佗發明和使用麻醉劑，比西方醫學家使用乙醚、「笑氣」等麻醉劑進行手術要早1600年左右。因此說，華佗不僅是中國第一個，也是世界上第一個麻醉劑的研製和使用者。可惜「麻沸散」後來失傳了。

Ⅶ 中國的什麼發明比西方早幾百年，被稱之為最浪漫的發明

中國的這個發明就是傘，它的出現西方早好幾百年，當時也是為了解決人們在雨中觀賞風景的問題，當然發明它的人便是我們的工匠大師——魯班。魯班發明它有兩種說法一種是為了妹妹，還有一種是魯班妻子為了他，不管是為了誰，但是發明它都是很暖人心的，所以被稱為最浪漫的發明。

後來中國的油紙傘也是世界文明，不少喜歡古風的國家也是流行了起來，傘最後不在是下雨用了，反而成為了淑女的象徵之物，到了現代傘也有了遮陽的功能。

Ⅷ 四大發明比外國早多久

1. 造紙術：由東漢蔡倫發明大約公元158年比西方早1100多年。

2. 指南針：指南針的發明是中國人在戰國(公元前475年—公元前221年)以來確定方位的近千前間的實踐中不斷探索的產物，與中國方位文化的發展演變密切相關。而西方直到探索航海新航道時才用指南針,照此推理應該比西方早1300多年。

3. 火葯：是在唐末就已經用於戰爭了,而西方直到阿拉伯人介紹到歐洲才了解,因此應該比西方早700多年.

4. 印刷術：由布衣畢升在北宋時發明,而西方也就是在啟蒙主義盛行時才運用,由此可知我們比西方早大約400多年。

   四大發明傳入外國的順序：

   一、造紙術是公元12世紀（宋元）傳入歐洲的（對文藝復興是走貢獻的）
   二、印刷術是在15世紀（明清）傳入的。《這個是活字印刷術的傳入時間，現在只四大發明一般都是指活字。
   三、指南針，13世紀（宋元），指南針傳入阿拉伯和歐洲各國。（它為歐洲航路開辟和發現美洲實現環行提供了重要條件）
   四、火葯是13世紀中期傳入阿拉伯，後由阿拉伯傳入歐洲。
   

   四大發明：是關於中國科學技術史的一種觀點，是指中國古代對世界具有很大影響的四種發明，是古代漢族勞動人民的重要創造，一般是指造紙術、指南針、火葯及活字印刷術。
   

Ⅸ 中國比歐洲早用了多少年麻醉葯

華佗 ，比西方早了一千年。
中國是世界最早的麻醉葯由東漢名醫華陀發明...稱為「麻沸散」。
麻沸散是華佗創制的用於外科手術中的麻醉葯。
《後漢書 華佗傳》載：「若疾發結於內，針葯所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳（讀音「酷」，意思「剖開」）破腹背，抽割積聚（腫塊）。」

華佗所創麻沸散的處方後來失傳;
傳說「麻沸散」由曼陀羅花（也叫鬧羊花、萬桃花、醉心花、狗核桃）1斤、生草烏、香白芷、當歸、川芎各4錢，天南星1錢，共6味葯組成；另一說由羊躑躅3錢、茉莉花根1錢、當歸1兩、菖蒲3分組成。據後人考證，這些都不是華佗的原始處方。

1979年中外出版社出版了一本《華佗神方》，由唐代孫思邈編集，裡面就有人們所渴望而急砍一觀為快的「麻沸散」配方，它的組成是：羊躑躅9克、茉莉花根3克、當歸30克、菖蒲0.9克，水煎服一碗。

而現代的麻醉學公認的開始是在1842年。

Ⅹ 中國四大發明比西方早多少年

- -四大發明是我國傳去西方的、、指南針：大約在十二世紀末到十三世紀初,指南針由海路傳入阿拉伯,然後由阿拉伯傳入歐洲。

火葯：在12,13世紀,火葯首先傳入阿拉伯國家,然後傳到希臘和歐洲乃至世界各地。
印刷術：歐洲人曾經把活字印刷術的發明歸功於谷騰堡。谷騰堡是西德人。他發明鉛活字印刷術，大約是公元1440－1448年間的事，比畢升發明陶活字印刷術整整晚了400年。 其實中國的印刷術已經在11世紀傳到東南亞諸國。
造紙術：造紙術首先傳入與我國毗鄰的朝鮮和越南隨後傳到了日本，大概是在公元105年。