A. 藕粉怎么做
用料:藕去皮后500克、清水500—-800克
1、莲藕两节,一斤莲藕9块钱,买了11块钱两节,一般选红莲藕,淀粉含量比白莲藕高,莲藕选短,粗,色深孔小的出粉率会达到10%。
B. 澥浦镇的澥浦船鼓
旧时的澥浦船鼓演出场地多为渔港空旷地,演出人数可多可少,多则数十人,少则起八人,由龙头作导,众人相随。演奏极具浓厚的喜庆气氛,其曲调高亢,和声粗朴,节奏有里且起伏跌宕,亢朴相融形成虽欢闹却不噪的独特音韵,兼以粗犷班房的舞蹈动作,非常适宜场地演出。
起初,船鼓表演也仅仅为渔民服务,后来逐渐地转向社会、民间节庆活动服务。在澥浦一带的庙会、民间节庆活动中,船鼓队是“第一方阵”中的“先头部队”,排在首位,在民间影响力很大。1996年起,由于区、镇两级政府和文化部门重视民间文艺工作,开展了对当地民间舞蹈的挖掘和抢救,在保留澥浦船鼓精华的基础上,赋予其新颖的时代元素。2006,浙江省群艺馆舞蹈专家辛冠中、作曲家刁玉泉在保持澥浦船鼓文化底蕴的情况下,从现代审美需求的角度进行借鉴与创新,对澥浦船鼓又进行了提升。现代的船鼓将浙东渔民文化的精髓发挥得淋漓尽致、声势浩大、震撼人心,高亢朴实的曲调与粗犷奔放的舞蹈相得益彰,充分体现了原汁原味的渔家风情! 志载澥浦早在唐代就已开港,史称为“渤澥”。这里依山吻海,渔民世居,海产丰富,又与宁绍平原相接,粮棉间作,地货充裕。独特的地理位置和人文积累,孕育了众多的民间传说和民间故事,粗略统计,域内流传的各类传说和民间故事有数十篇之多,大致可分为以下五类:
一是有关澥浦地名来历的传说和故事,如《凤凰落脚凤凰漕》《涨蓬港里乱张蓬》《择山头的传说》《进士亭的来历》《龟山和鹿山的故事》《米鱼桥传说》《曲塘的传说》《湾塘村的来历》等。
二是有关海洋和海产品的故事,如《灰鳖洋的来历》《黑龙精与黑水洋》《沙蟹老龙故事》《梅童鱼故事》《虾潺和龙头烤》《泥螺和泥螺山》《澥浦大蛇的传说》等。
三是有关海防历史中奋勇抗击外来侵略者的故事,如《戚继光与咸光饼》《泥鳗船和泥鳗兵》《高低岭》《雁门岭上败倭寇》《都神殿中五壮士》等。
四是有关早期宁波帮起源地之一、明清代古建筑群郑氏十七房的传说故事,如《活蟹择山头》《小媳妇当老板》《九缸十八埭》《世昌太公聘阿大》《一个鸡蛋救三条命》《十七房御街的来历》等。
五是建国前就广泛流传的当地劳动人民的生活故事,如《神仙难医筲箕肚》《猪耳朵》《安知县除妖》《先生牛》《酒令》《老皇历》《文玉和尼姑》《戒烟三年也无钱》《罗英秀才筑石城》等等。 在澥浦的地方传说中,历代的创作者们展开了丰富的想象,有的给山川形胜赋予生命,有的给花草虫鱼赋予灵性,还给历史事物寄寓了自己的美好意愿,将现实感受与艺术想象巧妙地融合在一起,使之具有强烈的艺术感染力。
这些传说和故事,涉及当地历史进程、地理形胜、人文掌故、物产制品、社会习俗等许多方面的内容,犹如当地历史社会的一面面镜子,从不同的视点和角度,对历史真实进行了揭示和反映,表达了人们的思想感情、审美观念、艺术追求及其美好的愿望。而且,它必然地成为了建国前澥浦一带普通群众茶余饭后的“老生常谈”,是当时人们开展最广泛、活动最便捷、印象最深刻、受众最多的传统的娱乐休闲方式;当然也是当地流传至今的、熟知的人最广泛和内容最多的非物质文化遗产项目,为后人提供了认知澥浦、了解澥浦、热爱澥浦的丰富而生动的历史文化信息。
1988年,当地政府和文化部门曾专门组织力量,在域内广泛开展搜集和整理民间文学工作,收集了三十多篇民间传说和故事以及民间歌谣、民间谚语等,编印了《镇海区民间文学集成(澥浦镇卷)》,抢救和保护了一批非物质文化遗产,其中大部分被区、市集成卷选用。
2010年,当地政府和文化部门又组织力量,专题搜集整理和出版了《十七房民间故事》一书,在历史文脉上为十七房景区“寻根”“留根”和扩大其影响的同时,事实上也进一步挖掘抢救了一批当地的非物质文化遗产。
C. 安阳市龙安区马投涧乡大屯村在哪儿
网络销售站公布了
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D. 带缸字诗句
读对联
有这样一副对联,上联是“养猪大如山老鼠头头死”,下联是“酿回酒缸缸好造醋坛坛酸答”,横批是“人多病少财富”。这是个秀才写给财主的,财主一读,连连夸好;人们一读,阵阵嘲笑。这是为什么呢?他们各是怎样读的?
财主:养猪大如山,老鼠头头死;酿酒缸缸好,造醋坛坛酸;人多,病少,财富
人们:养猪大如山老鼠,头头死;酿酒缸缸好造醋,坛坛酸;人多病,少财富
E. 去南陵大浦海啸馆怎么玩要具体点的!!!
成人票138元/人,在窝窝网上可以买到优惠票98元。建议买好泳衣去。
芜湖市做车到马饮客运站,然后乘开往南陵的车(红色或蓝色),直接说到大浦,司机知道的。
就在205国道旁边,看到一座很壮观的桥,就可以下了。
首先游览大浦都市农园(参观游览时间大约90分钟),观赏农业文化广场、热带科普植物园、葫芦神宫、南瓜探秘、浦天童乐、鸵鸟孔雀观赏园、果蔬天地、避雨葡萄区等;
下午游览中国农业自然灾害教育体验主题公园(参观时间大约180分钟,需自带泳装),该体验基地是中国最早建成且规模最大的以农业自然灾害为主题的教育体验基地。
“海啸馆” 是体验基地的主体内容之一,结合高科技声光电效果,运用国际第三代真空造浪技术,造成惊涛骇浪,能够逼真地再现“海啸”的汹涌澎湃,是最具惊险刺激的水上游乐项目。游客身临其境时,会伴随DJ节奏和模拟声效,迎接突如其来的超级猛浪;
科普展览馆利用高科技手段让游客认识水灾、旱灾、飓风、地震、蝗虫等自然灾害;欢乐水世界,在这里,您可以感受到漩涡缸、大喇叭、儿童水寨、漂流河、玛雅欢乐滑道等水上项目(部分项目可能会因检修等原因临时关闭,敬请谅解)后返回合肥,结束“海啸”之旅!
科普农业植物园建设面积5000平米,分无土栽培示范区、沙漠植物区、热带雨林区三个区,具有科普教育功能、科技示范功能、旅游观光功能等,园区融展示、科教、观光于一体,为现代农业的产品、技术、信息、观赏创造了丰富的展示平台!
大浦乡村世界是依托国家级农业旅游示范点大浦建设试验区,所作出的“旅游产业与现代农业”高度结合的可贵探索。项目实施后,将会形成以生态农业和现代农业产业化为运营基础,以旅游观光、乡村体验、田园度假为提升、以科普教育体验为重心的新局面。
大浦乡村世界以打造农业生产、旅游度假、生态人居三大功能为核心,集农业科技展示、农产品生产、农业观光、农业休闲、亲水休闲、户外运动、商务会议、养生居住为一体的复合型生态休闲旅游区和社会主义新农村建设示范区。
F. 舌尖上的中国第二季第二集菌叫什么
你应该弄错了,第二季的第二集没有菌。我把第二集的旁白文案发给你看看。
在第二季的第五集相逢,有这样一段话。8月,锡林郭勒草原刚刚苏醒,乌力吉把牛群赶到自家的草场,丰沃的土地给予牛羊养料,还催生了一种珍稀的精灵。晾晒成干的口蘑,含有丰沛的鸟苷酸盐,牧民用它和鸡肉一同炖煮,鲜味成倍提升。
何福志,口蘑商人,经常驱车几百公里收购蘑菇。口蘑只生长着在蘑菇圈上,辨识它要靠草的色深,这种神奇现象得益于蘑菇分泌的一种物质,让草拥有更高的叶绿素。何福志要到乌力吉家去讯问蘑菇的收成,女儿玉凤23岁,大学毕业后回到草原。
口蘑中白蘑最为尊贵,晒干后可以卖到2000多元一公斤,今年的收成不多。牧民们已经开始储存牛羊过冬的饲料,这意味着口蘑季节即将结束。父女俩决定再做最后的努力。
口蘑的萌发需要雨水眷顾,预报中的秋雨迟迟未到,老何很不甘心,父女俩决定借宿在牧民家继续等待。
雨后的草原清洗如洗,蘑菇圈上白蘑终于露出身影。何福志父女明白,此后的几天他们终将得逞所愿。
锡林郭勒向南四百公里,张家口,古时的长城关隘,是中原与北方贸易往来的咽喉,更是口蘑的成名之地。白蘑菌肉肥厚,质地细腻,是口蘑的最上品。开水发涨,两三个小时后白蘑恢复饱满身姿。留下口蘑原汤,放入清水,反复搅打,换三四次水,打千次以上,直至泥沙尽除。
第二集 心传Heart's Message
有一千双手,就有一千种味道。中国烹饪无比神秘,难以复制。从深山到闹市,厨艺的传授仍然遵循口耳相传,心领神会的传统方式。祖先的智慧,家族的秘密,师徒的心诀,食客的领悟,美味的每一个瞬间,无不用心创造。
5月,徽州的油菜籽成熟,它是当地食用油的制作原料,农民们的忙碌可以保证自家厨房一整年出产美味。中式烹饪,油是锅具和食物之间的媒介。热力作用,产生出奇妙而丰富的烹饪方式,植物油脂比动物油脂更易获得,而且健康。这个秘密的发现,使人类的烹饪史前进了一大步。
美味的前世是如画的美景。清明,正是油菜花开的时节。富堨村唯一的油坊主程亚忠,和其他中国人一样,在这一天祭拜祖先。油坊的劳作决定全村人的口福。中国人相信,万事顺遂,是因为祖先的庇佑。田边的邂逅,对同村的程苟仂来说,意味着用不了多久就能吃到新榨的菜籽油。清晨,春雨的湿气渐渐蒸发,接下来会是连续的晴天,这是收割菜籽的最好时机。5天充足的阳光,使荚壳干燥变脆,脱粒变得轻而易举。菜籽的植物生涯已经结束,接下来它要开始一段奇幻的旅行。
一年中,随和的程亚忠只有在收菜籽的时候才会变得严苛起来,30年的经验,练就一双火眼。色泽黝黑发亮,颗粒圆润饱满,不掺任何杂质,尤其干燥度,程亚忠必须把关,水分含量小于11%,只有这样才能保证全村的菜籽安全储藏一整年。6月,油坊开榨,榨油工来自附近的村庄。工作期间每天的午餐由老板娘负责,炒籽是第一步,高温破坏菜籽的细胞结构,降低蛋白质对油脂的吸附力,使油脂分离变得容易,随着菜籽爆裂的响声,香味开始渐渐弥漫整个村庄。菜籽油有独特的刺激性气味,有些人闻不惯,徽州人却甘之若饴。徽州臭豆腐,用菜籽油煎,才能产生闻有徽臭,入口异香的奇特效果。制坯暗藏玄机,磨碎的菜籽,蒸汽熏蒸,水分和温度的控制全凭经验。坯饼压得是否厚薄均匀,直接影响出油率。菜籽油富含单不饱和脂肪,有利健康,媲美昂贵的橄榄油。不过,菜籽油也有先天不足,烹饪过程中油烟大是其中之一。今天,通过科学的精炼手段,油的烟点大大提高,加上品种改良,可以进一步降低非健康物质的含量。对于靠菜籽油生活的徽州人来说,一切都是从榨取第一滴油开始的。木榨榨油,传承一千多年的古老工艺。电力机械时代,血肉和草木之间的对决,依然焕发着原始的生命力。重达100公斤的撞锤,敲打木楔子,对榨膛中的坯饼施加巨大的压力。依靠这种物理压,迫使油脂渗出,反复榨打,持续三个小时,在追求利益和效率的今天,这,也许是对祖先智慧最好的继承。
菜籽油在中国有千年的历史,使用广度上贯穿长江流域,给菜系的厨师创造了施展技艺的舞台。红油的烹制,必须使用菜籽油,秘诀掌握在四川人手中。煸炒,使辣椒迅速脱水,渗出香味,捣碎,以便与菜籽油充分接触。油温是关键,过低,滗不出辣椒的香味,稍高,又容易焦糊。中式厨房不依赖温度计,全凭厨师的手感和经验精准控制。辣味素和红色素完全析出,需要静置一整天。一缸精彩的红油,几乎就是川菜的灵魂。色泽红艳,辣味醇厚,香气袭人。菜籽油在四川人手里,完成了华丽的转身。然而,退去令人兴奋的热辣,徽州,生活依旧平淡。今年的收成,全部存入油坊,折算成105公斤菜籽油。程苟仂可以随时提取,没有期限,这是油坊对村民的承诺。
传统观念里,拥有手艺才能安身立命,相比都市,中国的乡村,更能感受到手工技艺的温度。
秋收过后,黄土高坡褪去颜色,张世新正在等待合适的天气。延河水,几十年的经验使配比精确无误,白面加入盐水,使蛋白分子的阵列变得紧密。反复揉压,增加弹性,张世新今年腿病复发,行走困难。一次和面35公斤,只能由老伴一人完成。午夜时分,醒面时间已经足够,现在要开始搓条盘面的工序。张世新年轻时,手艺一流,远近闻名,外乡人慕名来学徒。妻子的手艺也是嫁到张家后学的。挂面做得好,能卖到县城,甚至更远,靠这门手艺,老两口拉扯大了5个儿女。晒干的挂面,易于贮存,每根直径1毫米左右,持续发酵产生中空的细孔,口感细腻绵软。
中国出土过4000年前的面条,这种曾叫“汤饼”的主食,广泛存在于中国人的生活。地域迥异,粗细不同,形状不一,制作方法也各显神通。面条,最为素净,既是简朴的果腹之物,也可以衬托任何食材,容纳万千滋味。破晓时分,盘面完成二次发酵,到了施展拳脚的时候。陕北,空气干燥,水分蒸发快,绕面的速度是成败关键,放入专用的面箱,第三次发酵,等待面条更大程度的舒展。黄土高原,古老文明的发源地,农耕的传统在这里世代延续。每一口窑洞里的家族,长辈最在意的,莫过于给孩子留下什么。物质是有限的,手艺是自己的,但年轻人的观念却在悄悄改变。爷爷不便走动,到了儿孙们接过担子的时候。撑面杆从中间精准分开,面的柔韧与重力的合作恰到好处。160根一挂,能拉长到3米,银丝倾泻,接受阳光和空气最后的塑造。洁白的挂面,为苍凉的黄土地和一家人的日子,都增添了几分暖意。
所谓“心传”,除了世代相传的手艺,还有生存的信念,以及流淌在血脉里的勤劳和坚守。
与北方面食不同,长江以南,人们更喜爱米制糕点。这不是简单作坊能够完成的,工艺精密,品种浩繁,需要精美绝伦的手工,和严密的传授体系。精细加工存在于每一个环节,糯米加水研磨,经过处理的糯米粉,质地更加均匀细腻。水磨糯米粉和粳米粉,按不同的比例混合,创造多变的口感。这是制作苏式糕点的基本功。糕点厨师是运用各种“兵器”的行家。应季而变的馅料,取天然色香,夏秋薄荷,冬春玫瑰。中国的厨房,处理米,面点心的工种称为白案。精巧的手工是行走白案江湖的根本。厨师,作为传统行当,一直以师徒的形式在中国延续。今天,年轻人通过学校教育,掌握烹饪基本技能。但要成为真正的厨师,仍需要一位师傅点化。师徒,中国传统伦常中,最重要的非血缘关系之一。
揉面是最基本的,吕杰民门下学徒20个,并非人人都能得到真传。阿苗,刚满20岁,老家苏北,3年前高中毕业,跟随父母来到苏州。父母希望家里的男孩能考上大学,阿苗是长姐,她需要尽快自食其力。
离苏州1400公里的深山里,另一种更原始,粗犷的食物,可以依稀看到中国糕点的进化历程。日照时间越来越短,采挖蕨根的时候到了。欧洲考古发现表明,最古老的面包,是用蕨类植物根中提取的淀粉,制作而成。莽山瑶族的先辈,也发现了这个秘密,从蕨根中获得原料,制成一种原始的中式糕点,糍粑。邓开风的祖辈游耕游居,被称为“过山瑶”。过去粮食产量有限,蕨根糍粑是过冬主食。如今制作蕨粑,不仅是对美味的留恋,也是祖辈提醒后代,不忘艰难时日。取自山林的各种材料,组成一套奇妙的过滤系统。父亲教会邓开风,如何获取大山的馈赠,也告诫他要敬畏山神。经过一天的沉淀,到了检验成果的时候,再次冲洗,更细密的过滤,就可以制作蕨根糍粑。加热,起糊,不断搅拌,直到表面形成凝胶。胶团韧性极强,要驯服它,还得父亲出马。裹上晒干的淀粉,扯成小团,就可以直接食用。孩子们更喜欢甜食,芝麻的香气伴着蕨粑的甘甜,这就是瑶族人世代繁衍的味觉密码,也是撰写人类味觉记忆史的通用语言。
面对严厉的师傅,阿苗每天心惊胆战,反复练习的三角团,终于得到师傅认可,第一次,她的手艺可以上桌。小小的成就感激励着这个女孩,每天收工后只要有剩余的食材,阿苗就会留下来继续练习。苏式糕点,中国汉族糕点的重要流派,与古典园林一样,是苏州的标志。这座城市的另一面,现代化的世界工厂,吸引着700万外来人口,造就了当今中国第二大移民城市。
飞速变化的生活中,古老的传奇依然在上演。在白案江湖行走多年,吕杰民身怀一门绝技。将带馅的糕团,制作成惟妙惟肖的动植物造型。从塑造汉字到塑造糕团,“象形”一直是中国人的独门心传。这种别具一格的糕点,已经不是单纯的食物,而是更高层次的,对生活情趣的审美。制作船点,既需要灵巧的手法,更需要先天的悟性。能见识到这门手艺,已经是莫大的奖励。师傅则有另一番用意,为了延续苏式糕点的传奇,他一直在寻找合适的接班人。上有庙堂之高,下有江湖之远,成为一名白案厨师的路,阿苗才刚刚起程。而更多关于食物的传承,恰恰是在最平凡的生活里。
汕头的一天从海鲜市场的喧闹开始,为家里的小店采购食材,是阿哲每天的任务。这个年轻小伙,俨然是菜场里的老主顾。父亲曾是酒楼主厨,江湖人称“阿乌”。阿哲有四个姐姐,他是家里唯一的男孩。中国社会,父子的传承关系比师徒更紧密。子承父业,被认为是最顺理成章的事。但几年前,阿哲考上广州的大学,一心想在那里闯荡。职场受挫,回到家乡,阿哲在家里的小店帮忙。店里的招牌是蚝烙,要做好这道最普通的潮汕小吃,一切从头学起。在此之前,阿哲甚至没有洗过一只碗。蚝,也叫牡蛎,生长在沿岸浅海。2000多年前,中国就有养殖牡蛎的记载。潮汕地区的汫洲,家家户户以蚝为生。当地人食蚝偏爱小而肥,吃起来更鲜嫩,这也是蚝烙的最佳选择。汕头老城,洗尽铅华,巷子深处,隐藏着蚝烙最传统的做法。蕃薯粉打浆,包裹蚝肉,可以减缓高温下的迅速缩水。烙到两面焦黄,还要保持蚝肉生嫩,汁水饱满,不失鲜味。蘸上鱼露提鲜,入口外焦内润,脆嫩兼备。阿乌的手艺不止蚝烙,上门制作宴席才是主业。阿哲跟着父亲出去办桌,从打下手做起。毕业于工商管理专业,现在却和最平凡的食物打交道。他发现刻好一个萝卜花,并不比解一道高等数学题更容易。这一次,阿哲得到掌勺的机会,上桌前,还要父亲最后润色。
高速发展的中国,人们对新事物的追逐更加急迫,是坚守传统,还是做出改变,这是一个问题。
扬州,长三角发达城市圈中,独具个性的城市。杨明坤,63岁,评话艺人。扬州评话,一种流传四百多年的民间艺术。战争,英雄,爱情,背叛,说不尽的故事,全凭一张嘴。这不仅是一张说书的嘴,也是一张挑剔的嘴。与厨师朋友,探讨日常小菜的门道,对他而言是一桩乐事。
一盘精到的烫干丝,代表了扬州人对生活的基本要求。大白干,每块横批成28片,再切细丝,根根分明,韧而不散。100摄氏度的水,洗烫三遍,去除豆腥,浇上卤汁和大量香油。素雅的外观,却有极为软嫩鲜香的口感。杨明坤要准备一席家宴,这是每年一次的传统,师傅下厨,款待徒弟,美食的传承,离不开挑剔的美食家。丰富的阅历和敏锐的味觉,让杨明坤能准确把握这座城市的风味精髓,很少有人比他更了解扬州味道的正宗所在。
汕头,日新月异,阿哲,正在尝试突破。文蛤,花蛤,豆腐鱼,顾客可以自由搭配。传承四代人的蚝烙,在他手里变幻出新意。阿哲经过反复实验,不断地往传统蚝烙中添加新的食材。原本最熟悉的小吃,给食客带来意外的惊喜。一门手艺的生命力,正是对传统的继承和升华。随着时代而流变的美味,与舌尖相遇,触动心灵。
对扬州人来说,上午喝茶皮包水,下午洗澡水包皮,如果再听一场评话,便是平凡而精彩的一天。就像那些动人的故事,听过千遍也不厌倦,寻常的衣食住行中,传统日复一日地延续。阿哲家的小店,存在了百年,明天仍将带着新意,开门迎客。
上海浦东三林塘,曾有一个乡村厨师群体,人称“铲刀帮”。他们结伴闯荡上海滩,历经一个世纪,人才辈出。其中有一个家族,五代为厨,经过数十年磨砺,至今仍活跃于厨界,终成一代宗师。李明福,掌管家族经营的小餐馆,每天早餐5点,他要去市场采购。为了保证原料新鲜,食材只买当天所需,分量事先做了估计。精打细算,亲力亲为,是上海男人做事的习惯。每个晚上,后厨都是一番刀光剑影,李悦掌勺,李巍操刀。李明福的两个儿子是厨房里说一不二的将领。这对孪生兄弟的厨艺青出于蓝,李明福不再需要亲自下厨。家族的手艺得以传承,是他最大的欣慰。
一条黄浦江,见证了上海的成长。在这座城市中西杂糅,包容开放的味觉历史中,有一种滋味,出身低微,却自成一家。在演变中,不因各方冲击而消失,反倒越来越清晰,强大。这就是本帮菜,它奠定了这座城市的味觉之本。
在本帮菜的江湖里,83岁的李伯荣,靠一身功夫,赢得一世之名。拳不离手,曲不离口,功夫,没有捷径。李巍,李悦都是从14岁开始跟随李伯荣学习厨艺。刀功,中式烹饪的核心技艺,代表一个厨师的功力。蓑衣刀法,依靠手腕控制,下刀力度,位置,方向,全在方寸之间。整鱼脱骨,考验对食材结构的了解,精确割开骨肉相连的结点,完美分离。极致刀功如同高深武术,只有手上功夫练到纯熟无比,运刀才能随心所欲,游刃有余。
本帮菜中的刀功菜,扣三丝,李巍的绝活。火腿,鸡脯,冬笋,三种极鲜的食材,先披薄片,再切成直径不到0.5毫米的细丝。食材事先煮熟,切丝,为了扩大食材与汤汁的接触面。烹制过程中,三种味型同时释放,融为一体。细致的刀功,更能让食材呈现出独特的美感。美味与形色兼顾,正是中国人的饮食哲学。哥哥刀功精湛,弟弟专攻火候。油爆河虾,烹饪过程不足10秒,油温达到200摄氏度,食材才能下锅。虾肉熟而不老,虾壳脆而不焦,时间上不能相差分毫。李悦甚至能根据虾壳的爆裂声,判断出锅的时机。收汁时,再次入锅,同样干净利落。这道菜对火候的考校,有着教科书一般的严格。
关于火候,广东菜中有更极致的例子。啫啫煲,追求食物的新鲜生嫩,猛火急功,尽可能缩短烹饪时间。不仅如此,厨师还要根据餐桌与炉灶的距离,调整火力和“抄起”沙煲的时机。奔跑的过程,烹饪仍在继续。如果这是一出戏,只有大幕拉起,也就是享用的那一刻,食物才完美亮相。在中文里,“火候”一词的使用并不局限在厨房,更能用来评价处世的修养以及为人的境界。
李伯荣最高兴的,是回到自己工作过的厨房。1945年开始学艺,80岁告别后厨。时代变迁,命运沉浮,李伯荣从未放下手中的刀和勺。好学,用心,传道,授业,让他收获了今天的成就和尊敬。传承中国文化的,不仅仅是唐诗,宋词,昆曲,京剧。它包含着,与我们生活相关的每一个细节。从这个角度来说,厨师是文化的传承者,也是文明的伟大书写者。
徽州,榨油留下的饼渣,是庄稼最好的肥料。
陕北的窑洞前,张世新的儿孙们,挂出了自己制作的面。
莽山瑶族,仍然感恩来自大山的馈赠。
从手到口,从口到心,中国人延续着对世界和人生特有的感知方式。只要点燃炉火,端起碗筷,每个平凡的人,都在某个瞬间,参与创造了舌尖上的非凡史诗。
G. 洋酒的种类知识,和调配!
洋酒主要分为六大基酒
威士忌 是以大麦等谷物经历调制 蒸馏 并在橡木桶内至少存放专三年酿造而成
白兰属地 是以葡萄为原料经过调配 蒸馏出来的
伏特加 开始是用小麦、黑麦、大麦等作原料 进一步加工而成 也有以马铃薯为主要原料酿造的
朗姆酒 以蔗糖作原料 先制成糖蜜 然后再经发酵 发馏 在橡木桶中储存3年以上而成
龙舌兰 产于墨西哥 原料是芦荟 仙人掌类
金酒 杜松子为原料 最先制造出来的是荷兰人 在英国闻名于世 是比较烈的洋酒
说到洋酒的调配 这个真的很难用语言或是有限的文字来叙述出来 毕竟每个人的口味都不一样 调配方法也就不一样 不能一概而论 中国人喝洋酒基本上都是兑饮料喝的 常见的饮料 脉动 红茶 绿茶 水晶葡萄 王老吉 橙汁.......都可以来兑酒喝 拿个扎壶倒入适当的洋酒和饮料再加上冰块 摇晃均匀即可饮用了
H. 铜陵市义安区太平中心小学门卫处电话
从销售互联网站上公布自2012年1月1日起,电话订票的铁路局和互联网售票预售期改为12天(含当天购买),12日一天的时间每个站从售票如下:从销售站,阿克套,阿拉山口,阿图什,8:00阿克苏好,安塘,巴楚,巴山,关白墙,白东,白河,白水江,宝鸡,北京西,北屯镇,北营,滨江,博乐,布列开,蔡家坡,茶陵,柴沟堡,朝天,成都,成都东,城固,崇仁,大企业,大竹园,代县,岱岳,丹凤,德安,定南,定襄,东莞市,东乡,东淤泥,董兑镇,繁峙,分宜,汾阳,丰城,丰城南风陵渡,凤县凤州,福海,福州,富县,富平县北绿洲,赣州,高滩以北,公卿,古东,古交,贵溪,哈尔滨,哈尔滨东,哈密,韩城,汉口,汉阴,汉中,合阳,安静,和什托洛盖,和田,河边,河津,横峰,宏庆,隧道,侯马,湖口,山,北山,怀仁,黄陵,徽县,惠州,霍州,吉安,稷山,江边村,交城,介休,进贤,精河,精河南,井冈山,景德镇,靖边,九江,喀什,岢岚,克拉玛依,库车,库尔勒,奎屯,乐平市,醴陵,临川,灵丘,灵石,柳园,龙南,陇县,庐山,芦溪,吕梁,略阳,圆桌,麻柳,玛纳斯湖,毛坝,毛坝关,米脂,勉县,墨玉,南昌,尼勒克,宁武,彭泽,皮山,平蛇,平望,平遥,萍乡,蒲城,蒲城东祁县,千河,千阳,秦出肮秦岭,沁县,清涧县,清徐,瑞昌,瑞金,三原,三原,沙湾县,莎车,汕头,鄯善,商洛商南,上饶,深圳,深圳西,神池,神木,神头,沉阳,沉阳北,石河子,石泉县,寿阳,疏勒,朔州,绥德,孙镇,太谷,太原,太原,太原东,泰和,天北镇潼关,吐鲁番,年万源,韦庄,渭南,魏南北,南南伟,文水,闻喜,乌鲁木齐,乌西,吴堡,五台山,2255,五寨,武昌,武功,武汉,武乡,西安,西安北,西安南,西乡,下的社会,咸阳,香坊,襄汾,襄阳,向塘,小河镇,孝南,西孝,忻州,新干,新,新疆,新余,信丰,兴国,兴平,轩岗,宣汉,旬阳北旬阳,焉耆,延安,阎良,燕川,燕子砭,阳高,阳平关,阳曲阳泉曲洋陵镇,叶城,伊宁,伊宁东,宜春,弋阳东英吉沙,鹰潭,永济,永乐店,永平,永修,攸县可言,余江,榆次,榆林榆社,玉山,原平,大枣,泽普,张化桥,樟木,樟树东,赵城,镇安,镇城底,钟家村,资溪,子长次大陆,紫阳,柞水。 10:00从销售站成,阿里河,龙山,阿木尔,安德森,安装,安陆,安溪,安阳,昂昂溪,鳌江,八通,巴东,巴林,奎堡白,银城,银西,坂田,林,宝泉岭,北安,北滘,北京,北京北,北京南,树荫河,笔架山,勃利,博克图,苍南,柴河,长春,长葛市,长挺,长汀镇,长垣,长征,长治,长治北,潮州,陈晴,陈明,成皋,成吉思汗,赤壁赤壁北,楚山,创业村,春湾,高远岗,大埔,大庆市大同,大武口,大兴,鹅,杨树,带岭,当阳,得耳布尔,邓州,低军营,狄道,造纸,定西,井以东,东方红,东中国海,天津,东京市东明县,东升,东莞,青山独立村东侧,敦煌,鄂州,恩施,两湾,二龙山屯,fenglezhen,丰顺,丰臀,奉化市,佛山市,福安,福鼎,福利村,扶南,福清,福州,富海,富锦,富拉尔基,富裕,甘谷,甘河,高栏,老高,高平,高崎,高配置,根河,巩义,巩义楠,老城区,拉古那,古莲,古田镇,谷城,固始,固原,瓜州,关林,冠豸山,有光泽,广水,广州,广州北,广州东,广州南,哈拉苏,海北,海拉尔,海莲,海伦,涵江,杭州,南,浩良河,和平,河口南,河源,在河北,鹤壁,鹤岗,直升机,黑河,黑表,横道河子,红安,安溪红,红山,红寺堡,兴隆,红星,红岩,呼兰,呼源,请致电虎林园,华,中国城,华荣,白桦,白桦,淮滨,新的天空,黄石,黄石,黄州,潢川,惠农,惠州西湖,沃克,冀东鸡西,吉林,吉文,济源,加格达奇,佳木斯,嘉峰,嘉峪关,建瓯,建三江,建始,简阳市,江门市江桥,国家,生姜,焦作,焦作东,揭阳,金昌,金河,金华楠,金华西,金山屯,锦河,晋城,晋城北,晋江,缙云,京山,荆门,景泰,靖远,镜铁山,九十年代酒泉,裘德,开封,闳喀奶,克东县克山,克河,库都尔,奎山,拉古那,拉哈,拉林,喇嘛甸了船,兰岗,兰考,兰岭,兰溪,兰州,兰州西,朗乡,老赖,乐昌,乐清,雷州,梨镇,李,李木店,立志,丽水,利川市,廉江市,莲花口,林海,林口,林苑,临汾,海,临颍,临泽,灵宝,灵宝西灵武,六合镇,龙川,龙江,龙岩,龙游,龙镇,陇西,鲁山,绿化,罗山,罗源,洛阳,洛阳东,洛阳龙门,漯河,麻城麻城北,马山,马莲河,马桥河,麦园,满归,满洲里,茂名东,帽儿山,梅州,美溪,孟刚,密山,Mianhe,庙台子,民权,闽清,进出港,磨刀石,莫尔道嘎,漠河,牡丹江穆棱市,乡,南岔,南朗,南木,南平,南平,南阳南召,讷河,嫩江碾子,宁,宁波市,宁德市,宁海县,宁陵,牛,裴德,东平顶山,平顶山西,平房,平凉,坪山,坪洋,坪石莆田,七台河,齐齐哈尔,淇县,蕲春镇前进,沁阳沁,青山,青田,青铜峡,水,清远,庆安,衢州,胜利,泉州,泉州东,鹊山容桂,汝阳,汝州,瑞安,三房,三门峡,? 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I. 浦田妈祖香烛
永福妈祖文化节永福,是漳平市南部一个重镇,现有人口近四万八千多人,面积535、5平方公里,东临官田、华安,南接闽南的漳州南靖,西连龙岩,北靠漳平。集镇所在地海拔780米。山清水秀,四季如春,气候宜人。封建社会,永福地多人少,但经济、交通、文化落后,素有"永福吊半空,只能种大冬,一年种一季,老少烤火笼"之说。可见,永福人民过去是"日出而作,日落而卧";"脸朝黄土,背朝天"。过着清贫的生活,不知外面世界,真有着"世外桃源"一般。但永福早在商殷时期就有陶瓷作坊,生产陶锅、碗、盘、钵、缸等,还生产竹编斗笠,一些年青人就挑着陶瓷、斗笠、藤器、萝卜籽到闽西、闽南、闽北和江西、广东、湖南、浙江等地做起小买卖来,挑出去的是陶瓷、斗笠、藤器、萝卜籽等农副产品,换回来的是针线、布匹等生活用品及外界的信息和技术等。永福河流虽然不大,但弯多潭深,在封建社会,永福人们白天上山下地干活,无法照看幼童、老人,常有幼童、老人落入小河潭中溺死、被野兽咬死、病死等,加之防洪措施不到位,常发生水灾。十八世纪,到闽南做生意的人看到闽南沿海有供奉妈祖,并了解到妈祖是"海神"、"神女"、"龙女",是会为人们冶病除灾救人的"神仙",于是就告诉乡民,永福人们为了家人和乡民的平安,大家决定在常发生落水的深潭水患的河段附近择地兴建妈祖庙,雕刻妈祖像,并从龙岩、莆田湄洲岛妈祖庙"割火"(引回香火)回来,从此,永福人们开始供奉妈祖,信仰妈祖。并称"妈祖"为"妈祖姑婆"。永福妈祖庙(天后宫)有好多处,兰田、李庄、福兴洋、吕坊、后盂、敖头、龙车等村都有妈祖庙。最早建妈祖庙的是后盂村,建庙在后盂坎下坂与吕坊哈麻坑的大路坑交界的"双溪口"处,取名"石龙宫",座南朝北,后是大路坑山,前是后盂溪,左是关公庙,右是"石龙桥"。因发大水,妈祖像被水冲走,漂流到福兴洋,停在那里,后盂民众找到后用"跳神"的法"征求"妈祖意见是否"回"后盂,结果妈祖"不回","愿意住在"福兴洋,福兴洋民众就把妈祖留了下来,并在河边"双溪口"为妈祖建庙,该庙座北朝南,后边是永福溪,右边是福兴洋小溪,由福兴洋、刘柄、下坂、山兜等民众负责供奉。后盂民众又从新塑了个妈祖像,放入庙里,供后盂、吕坊民众供奉。李庄村民众为了信仰妈祖,也在李庄村的下楼自然村与福里村的福洋自然村交界的"双溪口"处建妈祖庙,从后盂的妈祖庙"刮火"进来。该妈祖庙坐北向南,面向李庄村,面前是李庄溪(浙溪上游),左边隔河对岸是观音庙,右边隔路对岸是李庄塔,后左边是惠宁桥。因发大水,妈祖像被水冲漂流至兰田村的赤榜盂自然村的"翼仔"(永福集镇北边),李庄民众找到后以"跳神"的方式要"请"妈祖"回去",妈祖"不回","愿意留住",永福集镇民众把妈祖留下,并为其建庙,处于李庄溪吕坊溪内洪溪三溪(永福集镇及附近的村庄俗称"三河底")汇合处(浙溪上游),建于1875年,后经几次修建,保留至今。该妈祖庙座北朝南,西侧是观音庙、毓秀塔和燕溪桥,东侧是赤榜盂自然村,面前是三溪汇合处,面向永福集镇,背后是兰田村和秋苑村。李庄村只好重塑一个妈祖像放入李庄妈祖庙内。其它还有:福里村福江自然村的妈祖庙,建在赤榜盂自然村河边,面对永福集镇,左边是归仁桥,前面是下庄溪;西山村的鳌头自然村的妈祖庙,坐东向西,在鳌头村口小溪边,左是小溪,右是关帝庙,面向鳌头自然村,背是鳌头碗厂。龙车村也有妈祖庙。目前香火最旺的是兰田"翼仔"妈祖庙,该庙是佛教、道教共存,燕溪桥把住永福水口,毓秀塔是镇妖,观音庙是保佑永福人们吉祥平安,妈祖庙是救人除灾保佑人们平安幸福。永福多数信仰妈祖的民众在这里供奉妈祖。为了纪念妈祖诞辰,永福人们都在农历三月中旬开始在这里举行庆典活动。永福分为三大片,以东向的秋苑溪(浙溪上游)为"东河",辖秋苑、兰田、紫阳、封候、文星、同村、箭竹、吾坑林、盖德洋、和丰、颖水、陈村、佳山等村;以南向的李庄溪(下庄溪)为"南河",辖福里、李庄、西山、清源、元沙、岭下、适榕、古溪等村;以西北向的内洪溪、吕坊溪为"北河",辖石洪、洪坑、大坂、桂洋、可庆、吕坊、新坑、后盂、龙车等村。简称"三河",妈祖诞辰庆典活动每年由东、南、北"三河"轮流负责主,即各河每三年轮一次。解放后,特别是改革开放以后永福社会各项事业有了很大的发展,特别是经济有着长足的进步,现在是中国著名的杜鹃花之乡;全省无公害反季节绿色蔬菜生产基地之一;全国大陆最大的台湾高山茶(软枝乌龙)生产基地之一;大陆台湾农民创业示范园区之一。因此,永福纪念妈祖诞辰庆典活动更加隆重。每年主"河"都要进行长时间的充分准备和筹划,推荐总指挥(或自我推荐),成立筹委会、设置有关临时机构,确定参加活动人员职位,组织人们自愿加入定职,筹集资金,制定活动方案和活动计划,定购必要用品,编算活动收支、组织实施纪念活动、收支公布等。一、总指挥的产生:总指挥的产生是由本河上一任活动结束后成立的理事会负责完成的。总指挥可以自我推荐、理事会物色、大家推荐等形式产生。总指挥必须具备:1、信仰妈祖;2、有一定经济实力和经济基础;3、在本河有较高的威望和民众基础;4、本人自愿或愿意担任该职;5、有一定的组织能力和较强的领导能力;6、为人做事比较正直、公正、公道和任劳任怨的;7、有充分的时间参加活动和组织活动;8、有参加过活动实践和一定的活动经验。总指挥产生后,由总指挥推荐或邀请他人担任副总指挥或助理总指挥、指挥(或副指挥)等。二、成立筹备委员会:筹备委员会由总指挥、副总指挥(或助理总指挥)、指挥(或副指挥)、各组的组长、各村负责人、各自然村负责人、秘书、财务人员等组成。三、临时机构:成立宣传组、保安组、宫内组(民俗组)、财务组、后勤组、后勤采购组、文艺组、供电组、景点布置组、龙倪组、上香山组、采购组、接待组、联络组、建设组等。1、宣传组:主要负责标语、气球、录像、授带、胸花、胸牌、妈祖游乡踩街线路牌、纪念品、报送必需用品给采购组等;2、保安组:主要负责妈祖庙(天后宫)、观音庙、毓秀塔、燕溪桥、后勤食堂、三个花坛、两个戏台、妈祖游乡沿线、踩街沿线、燃放焰火、各桥梁景点等的安全保卫工作、报送所需用品(保安服装等)给采购组;3、宫内组(民俗组):主要负责宫内民俗活动、聘请道士、组织安排道士、信士参加民俗活动、组织安排培训抬妈祖扛龙伞龙扇人员、负责妈祖游乡踩活动、制作米糕架、米糕签,报送所需用品给采购组等;4、龙倪组:主要负责聘请糊龙倪师傅、采购糊龙倪所需用品、组织龙倪孩报名、组织培训抬(踩三轮车)龙倪、扛龙珠、龙头、龙尾人员、采购龙倪孩服装、组织龙倪游乡踩街活动、负责活动结束后龙倪的处理、报送所需用品给采购组等:5、文艺组:负责确定文艺演出剧种、聘请文艺演出团体、组织聘请战鼓队、舞狮队、腰鼓队、民乐队和放铳队、搭架戏台和玉室洞、报送所需用品给采购组等;4、供电组:负责妈祖庙、观音庙、毓秀塔、玉室洞、燕溪桥、妈祖庙前后戏台各桥梁、花坛景点的供电和供电线路的布置、灯光夜景的设施、妈祖庙、玉室洞的音响,报送所需材料给采购组等;5、景点布置组:负责组织人员对妈祖庙、庙前大棚、观音庙、毓秀塔、玉室洞、羽仔四周、凉亭、燕溪桥、东风桥、水中桥以及其它景点的装饰(各河根据实际情况确定其它景点)、报送景点布置必需用品给采购组;6、上香山组:负责组织自愿要求上香山人员报名、发放上香山人员必需用品(小灯笼、小红旗)、组织上香山人员上香山和民俗活动、报送上香山人员必需用品给采购组等;7、接待组:负责接待上级和兄弟河、兄弟乡镇以及外县市来人、报送所需用品给采购组;8、联络组:负责各组联络、内外联络、上报大型活动申报审批工作、广告接洽布置、报送所需用品给采购组等;9、采购组:根据各组上报所需物品进行综合,制定采购计划,报筹委会批准,组织招标采购等。正常需要采购的有:妈祖服装、桌围;大小香、烛、纸;大小灯笼、彩旗、各种大小灯具、电线、彩虹管、满天星;龙倪孩服装、保安人员、抬妈祖人员、抬龙倪(踩三轮车)人员、扛妈祖游乡、踩街线路牌人员、扛龙伞、龙扇、龙珠、龙头、龙尾人员、锣鼓队人员、民乐队人员、放铳人员的服装;炊事人员围裙、袖套;胸花、花牌、授带;纪念品、影蝶等;10、保管组:对采购组采购回来的物品进行验收、登记保管,和发放,对回收物资进行登记造册整理保管等;11、后勤组:负责组织炊事人员、设置临时厨房、灶具、配置厨具、餐具、组织安排炊事人员工作、安排就餐人员就餐,并将所需物品报后勤采购组采购等;12、后勤采购组:负责后勤所需物品的采购;13、财务组:负责活动全过程的财务收支、及时公布财务收支情况。14、建设组:负责公益事业的建设,制定计划,组织实施。四、确定参加人员职位:一般定为:总指挥、副总指挥(或助理总指挥)、指挥(或副指挥)、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事(邦理)。以上人员都必须是信仰妈祖,本人自愿参加,有一定的经济能力。1、顾问:一般是由镇党政领导、各村领导、有经验有威望的知名度较高的本人同意的热心人士担任,不限名额;2、嘉宾:是指非本河信仰妈祖自愿参加的人,不限名额;3、董事长:本河信仰妈祖自愿参加经济基础较好并自愿担任该职的人,不限名额;4、董事:本河信仰妈祖自愿参加经济基础较好并自愿担任该职的人,不限名额;5、理事(邦理)由本河信仰妈祖自愿参加本人认领的人担任,不限名额。五、确定捐款额:1、一般总指挥、副总指挥(或助理总指挥)、指挥(或副指挥)、董事长同一级别,根据各河的实际情况确定,最高的有定过2980元的,也有1980元、1280元、980元等。总指挥一般捐款最多,具体由其本人自愿确定。2、董事有定1980元、1280元、980元、680元等。3、理事(或邦理)有定1280元、980元、680元、380元、280元等。4、顾问、嘉宾原则上不定捐款额,由其自愿确定捐款额,一般与董事长一样。六、下达工作任务:筹委会根据本河实际情况,下达具体任务,1、各村各自然村捐款总额;2、缘佛首人数(缘首、佛首、头首、满首、中斗首、福首、禄首、寿首、全首、三界首、天竹首、春首、夏首、秋首、冬首、梅首、兰首、菊首、竹首等简称缘佛首,根据报名人数从缘首排起依次排下);保安人数;3、抬妈祖人数;4、扛线路牌、龙伞、龙扇、龙珠、龙头、龙尾人数;5、抬龙倪(踩三轮车)人数;6、锣鼓队队数;7、放铳人数;8、确定道士、场(段)师人员,9、确定厨师;10、帮厨人数等。七、宣传发动信士自愿参加,认领捐款数额。各村各自然村的负责人根据分配的任务,发动信士涌跃报名参加,自愿认职和捐款数,上报筹委会,由筹委会汇总,确定各个职位的参加人数。把缘佛首、保安、抬妈祖人、扛线路牌、龙伞、龙扇、龙珠、龙头、龙尾人、抬龙倪(踩三轮车)人、锣鼓队队、放铳人、道士、场(段)师、厨师、帮厨人等落实到人头,并报筹委会。在报以上人员时,必需将他们的姓名报准确,并注明其住址、门牌号、电话号码、手机号码、服装号码等。并将各自认可的捐款数收齐交到财务组。八、观音生日活动:由于永福妈祖庙隔壁是观音庙,按永福民俗,当年妈祖文化节主河应在观音生日即农历六月九日为观音做生日,还要邀请下年妈祖文化节主河的筹委会人员参加,其费用由当年主河负责。九、妈祖升天日(祀日)活动:当年妈祖文化节主河应在妈祖升天日即农历六月九日为妈祖升天日做祀事,还要邀请下年妈祖文化节主河的筹委会人员参加,其费用由当年主河负责。十、观音出家日活动:当年妈祖文化节主河应在观音出家日即农历九月十九日为观音出家日做纪念活动,还要邀请下年妈祖文化节主河的筹委会人员参加,其费用由当年主河负责。十一、妈祖诞辰纪念活动的实施:农历三月二十日前应做好以下工作:1、把总指挥、副总指挥(助理总指挥)、指挥(副指挥)、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事(帮理)、各村各自然村各片负责人、龙倪孩、上香山人员、扛线路牌、龙伞、龙扇、龙珠、龙头、龙尾人员、抬龙倪人员、指挥车、载妈祖车、载锣鼓队车、载上香山人员车、彩车、缘佛首、锣鼓队人员、放铳人员、保安人员、防火人员、食堂卫生检查人员、各工作组人员、放烟花爆竹人员、后勤食堂人员、秘书、财务人员等所有参加人员落实好,组织好,安排好,分工好并打印成册;2、把两个戏台、妈祖庙前大棚和玉室洞架好;3、把毓秀塔、燕溪桥、凉亭、妈祖庙前大棚、玉室洞、水中桥、步云桥、茶花仙子花坛、升隆堂门口花坛、三角线花坛等景点装饰好;4、供电线路装好;5、后勤食堂炊具、餐具、必用食品准备好;6、龙倪轿、龙伞、龙扇、龙珠糊好;7、道士、场(段)师请好;8、妈祖游乡踩街线路安排好、做好线路牌并通知把妈祖游乡的村的时间地点通知各村,让各村做好迎接妈祖的准备(准备好供品);9、总指挥、副总指挥(助理总指挥)、指挥(副指挥)、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事(帮理)、龙倪孩、上香山人员捐款收齐;10、应采购的物质采购好,并把应发放到各种对象人员的物资发放到各组和相应的人员;11、文艺演出人员全部落实到位;12、准备好烟花爆竹、放铳用的黑硝;13、把灯笼送到街道各店让他们挂好,并将各店捐款收好登记好,让街道、各景点张灯结彩,进入节日气氛;14、米糕架钉好并把缘佛首的米糕摆设装饰好;15、准备好三根大香和四根大蜡烛以及其它小香小蜡烛、纸和其它必用物品;16、打扫好妈祖庙、观音庙、毓秀塔、凉亭四周的环境卫生,清理羽仔附近的河床;17、准备妈祖庙和玉室洞用的音响电视等;18、摄像人员落实到位;19、各种广告布置好;20、其它应做好准备的工作应全部做好;21、芳名录石碑刻好并树好;22、有做公益事业的要做好。十二、伙食供应:从农历三月十九日开始,至二十六日。十九日至二十日供参加准备工作的人员用餐,二十一日至二十四日供参加活动的所有人和部份外来人员用餐,二十五日至二十六日供清理人员用餐。十三、纪念妈祖诞辰活动正式开始,三月二十一(或二十)日晚上举行纪念妈祖诞辰活动开始方式,俗称"起鼓",鸣炮、鼓乐齐奏,先由道士"清醮"。请道士法师开始对上年吉日所许愿的祈安谢恩植福保民清醮答谢,把永福全镇所有庵庙里的各路"神仙""邀请"来一起参加庆祝赴宴,就如人间做生日发请柬一样。"起鼓"前要先给妈祖穿好新服装,把妈祖(像)请(抬)出妈祖庙,放在庙前大棚前正中案上,围好桌围,同时把燕溪桥上的真普公(菩萨)用简单的方式请(抬)到放在妈祖左边,右边摆放,妈祖像前是一桌的供品,妈祖像后和左右摆上缘佛首的米糕塔,米糕塔后是总指挥和缘佛首的"米斗火"、小香炉和少量供品等。各河根据实际,如安排在二十一日晚上起鼓,二十二日妈祖游乡,有的边远的村来不及就必需提前安排在二十一日上午开始,提前把妈祖请出来抬着上车出巡,这时必需由道士做一个法事,称"起马供",回来后再做"起鼓"。如二十日晚上起鼓,就不用做"起马供"。二十二日,妈祖正式游乡,妈祖游乡和踩街是由指挥车、线路牌、龙伞、龙扇、妈祖轿、龙珠、龙头、龙倪轿、龙尾、上香山车、锣鼓队、文艺队(舞狮队、腰鼓队等)、彩车队,放铳队等组成。妈祖游乡踩街沿途各店各户都放鞭炮,到达各自然村指定地点后,各自然村统一摆好供品(有的是几户或几个村民小组联合摆一桌),迎接妈祖到来,先放鞭炮,妈祖到后,摆好,由道士"打醮",全村信士参拜,再放鞭炮。妈祖继续出巡到下一个自然村。途中妈祖在抬妈祖轿人员和道士锣鼓队人员保护乘大彩车走。十四、妈祖(像)前供品和"打醮":妈祖庙前供品摆在妈祖(像)前,具体位置前后左右由各河自己商定。摆放时间分三河轮流进行,主河一般定二十四日下午,其它两河定二十二日和二十三日下午。缘佛首的米糕塔从开始到结束,摆四天四夜,缘佛首的供品可以各自单独一桌,也可以联合共摆一桌,一般安排最后一天,即二十四日下午。其它供品以各自然村(或村、单位)为单位各摆一桌,也可以联合摆一桌。供品由信士具备"上等名香蜡烛、南山绿水茗茶、良田米果、米糕、全猪全羊、夜鸣啼鸡、山珍海味、各色清芹果品、壶中美洒、奉献醮筵列圣,师于坛启建道场于中化奉珍财马匹文疏上奏天地神祗、日月星三光、玉皇上帝、天上圣母、供筵列圣、界内神明、仁天宗师、伏愿圣恩采纳、乞伸庇佑、弟子家门吉庆、男添百福、女纳千祥、身体康泰、寿命延长、人物繁兴、财源来似水、福海集如山、出门红云盖头、紫云盖足、脚踏四方、方方吉利、东去求财财便到、西去求宝宝便来。一帆风顺、财源滚滚、进宝郎君日日来,一年四季出入平安,万事如意,事事亨通。"道士必需到每桌前"打醮"。从开始到结束全体参加人员(总指挥、副总指挥(助理总指挥)、指挥(副指挥)、缘佛首、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事(帮理)),依总指挥、副总指挥(助理总指挥)、指挥(副指挥)、缘佛首、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事(帮理顺序在妈祖庙前带好胸花、胸牌、授带,集体列队,由道士"打醮",领队参拜。其它信士也可以参加。缘佛首必需至始至终参加,其它可早晚参加。领醮:意在所有的醮筵列圣承领众信士的虔诚敬奉。谢恩:答谢圣恩庇佑、并勾销无重见之礼。三献:对圣恩及天地神祗三次献洒。七献:备香烛水茶、果食洒宝献于圣明。拜醮:十拜、十愿、十赞诸圣恩。出法:意在把所有的妖魔外道驱送出外境。十五、龙倪孩、上香山儿童参加妈祖游乡踩街后,由道士"打醮",并在儿童的上衣背上盖一个法章,就算完成。(有参加龙倪孩上香山的儿童,以后就不用再做"分花"法事)。龙倪轿上糊的纸布和竹片在二十四日下午集中在妈祖庙边由道士做完法事后烧毁,并将其灰扬入溪中。十六、文艺演出:妈祖庙前一台戏是闽南戏,妈祖庙后一台戏是其它戏,和电影,两台戏从"起鼓"开始到呈谢辞,每天下午和晚上都有演出,有的河上午也有演出,电影是晚上放映,其它舞狮、舞蹈等穿插进行,也可在妈祖庙后广场进行。十七、送太子。妈祖庙前一台闽南戏,在演出中途由演员走下台来到妈祖像前"送太子"给总指挥或祈求生好子女的人,接"太子"的人要送红包给演员。十八、商业、娱乐:在妈祖庙前后左右四周由筹委会统一安排,摆一些来自自愿的或特邀请的小商摊和娱乐设施,增加热闹气氛。十九、呈辞:二十四晚上,举行呈辞仪式,全体参加活动人员依旧列队,道士"打醮",要求全体人员今后要行善事,不做坏事,妈祖保佑信士健康平安、发财至富、和谐幸福、兴旺发达等,称(分咐好话),把"请"来的各路神仙"送"回去,中途要息灯由先生(有一定知名人士)把全体总指挥、副总指挥(助理总指挥)、指挥(副指挥)、缘佛首、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事(帮理)姓名念一遍。至十一点多道士做完全部法事,整个纪念活动就结束。由总指挥等人将妈祖(像)等请(抱或抬)回原处放好。二十、善后工作:1、二十五日上午各组按原有分工将各景点布置的灯具、灯笼、彩旗等物品拆除下来,统一收回整理好放好;2、清扫妈祖庙四周;3、妥善处理回收物品,拍卖部份回收物品;交待保管好可再用的物品,清理食堂,拍卖剩余食品;4、发放纪念品、影蝶等;5、财务进行结算并张贴公布。二十一、公益事业未完成的要继续完善。二十二、做好当年观音生日、出家日和妈祖升天日纪念准备工作,到时付之实施。二十三、推荐下一任总指挥,并将剩余资金和物资移交给下一任总指挥。
J. 水晶虾怎么养
水晶虾确实比较难养,水肯定要用老水养,水的PH值6.5最好,饲养水温一般在24-26度。
饲料喂虾专食,每周喂食煮熟属菠菜2次。
一般铺底的用ADA泥、五味土、或尼特力虾泥,铺底砂会影响水的硬度,很难养活水晶虾。
15元一只水晶虾要看成色,一般练手级别的应在8-10元。
虾缸中可以加块虾木或沉木,最好绑上莫斯,以便幼虾躲藏。
暂时能想起来就这么多了,还有什么问题可以网络HI我。