安康提升器

Ⅰ 安康市汉滨区平安建设的主要措施是什么

汉滨区平安建设措施
(一)进一步做好矛盾纠纷排查调处工作。按照“预防为主、调处优先、依法处理、防止激化”的原则，积极做好人民内部矛盾的预防预警和化解工作，着力构建在各级党组织领导下，以人民调解为基础，行政、司法调解手段相互衔接配合的大调解工作格局。要加强各部门之间的协作配合，健全情况通报制度，对重点案件实行交办、督办，明确责任人员和解决时限，全力做好赴省进京非正常访人员的劝返和息罢访工作，努力实现“一控制、两下降”工作目标。要进一步健全区、乡、村三级矛盾纠纷排查调处工作机制，整合工作资源，完善工作网络，将“三排查三落实”工作任务落到实处。
(二)进一步加强社会治安防控体系建设。按照“打防结合、预防为主、标本兼治、重在治本”的方针，坚持以物防为基础、以人防为核心、以技防为重点，全面加强农村(社区)警务室建设，充分发挥农村治安中心户长和城镇楼院长的作用，加快城镇“电子警察”工程和农村警铃、耕牛防盗器等小技防工程建设步伐，进一步提升平安建设的科技含量，建立警管、群防、自治“三位一体”的社会治安防控体系。
(三)继续深入开展“严打”整治斗争。进一步完善社会治安形势分析评估机制，完善“严打”长效工作机制，加强协作配合，始终保持对严重刑事犯罪活动的高压态势。要以农村、城镇、学校和机关单位为重点，大力开展反邪教警示教育活动，揭露邪教组织违法犯罪活动的危害、活动特点和欺骗手段，从源头上遏制邪教组织的滋生蔓延。要严防境内外各种敌对势力插手利用人民内部矛盾和群体性事件，严防各种非政府组织打着“维权”旗号煽动对党和政府的不满，决不允许危害国家安全和社会稳定的人员形成组织，决不允许危害国家安全和社会稳定的活动形成气候。
(四)进一步加强社会治安管理。要坚持“谁主管、谁负责，谁审批、谁管理，谁登记、谁管理”的原则，发挥部门单位和社区组织作用，全面加强社会成员动态监管和新兴行业、新兴社会组织管理。对重点场所、出租屋、网吧、废旧物品收购站以及文化娱乐等特种行业实行业主负责制，落实监管责任，实施有效管理，保证不留死角。要强化流动人口的管理服务工作，加强对刑释解教人员、闲散青少年、流浪未成年人、吸毒和服刑人员未成年子女的教育和管理工作，预防和减少青少年违法犯罪。要加强对交通、消防、危爆物品的管理，切实落实好重大节庆活动的安全防范措施，防止出现重大不安全事故，维护好广大群众的生命财产安全。
(五)积极维护社会主义市场经济秩序。大力整顿规范市场经济秩序，着力抓好涉案金额大、涉及面广、影响恶劣案件的查处，依法保护非公有制经济发展，维护投资者的合法权益。加大对贪污、贿赂等职务犯罪和渎职侵权犯罪的查办力度，及时公正审理经济纠纷案件，加大执行工作力度，充分运用法治手段调节经济和社会关系，促进和保障经济发展。
(六)进一步加强法制建设和公民思想道德建设。加大“五五”普法工作力度，继续深入开展法律宣传进乡村、进学校、进企业、进社区、进机关、进单位等法律“六进”活动，重点抓好各级领导干部、司法和行政执法人员、企业经营管理人员、基层干部和青少年学生法制教育，不断提高基层干部群众法律素质，提高基层依法管理能力。要弘扬正气、树立新风、拓宽渠道、丰富载体，全面加强公民思想道德建设。
(七)进一步落实安全生产责任制。坚持“安全第一，预防为主”的方针，把安全生产各项要求和措施落实到生产经营每个环节，依法强化安全生产监督，夯实企业安全生产主体责任，积极改善安全生产条件，加强劳动保护，提高安全生产保障能力。
(八)切实加强各种预警和应急体系建设。按照“统一领导、分级管理、条块结合、以块为主、反应灵敏、运转高效”的原则，建立完善公共安全突发事件的预警系统和各类应急预案，建立健全快速反应机制，提高应对公共安全突发事件的能力。

Ⅱ 矫正视力不够1.0是不是弱视在安康应该去哪配眼镜

矫正视力达不到1.0的时候你得考虑是否是因为你长期不戴眼镜导致你的视敏度下降，从而矫正视力提升不上去，也不能很确定的说你是弱视，像这种情况都需要进一步详细的验光检查才能确定是什么问题导致的，如果你需要配镜那肯定得去专业的领军眼镜，他们检查不仅详细，配镜很优惠。

Ⅲ 赞美家乡的作文，我家是安康

改革开放十大成就
(1)建立全面物质生产体系
中国改革开放30年，保证了和平稳定，建立起全面的物质生产体系，经济建设取得显著成就。 中国已经由初级工业经济转变为高级工业经济，包括钢铁、家用电器在内的许多工业产品生产居世界第一位。与此同时，中国经济规模和经济总量也不断扩大。
(2)国际地位持续不断提高
中国改革开放30年，中国的国际地位不断提高。快速经济增长使中国在世界经济中的地位不断上升。
(3)全面融入世界经济体系
以加入WTO为标志，中国经济已经完成市场化和国际化进程，融入世界经济体系和经济全球化浪潮之中。
(4)社会经济取得全面进步
(5)经济增长变得更加稳健
中国的改革开放释放出巨大的生产力，政府主导、大力投资和不断强化的工业经济使中国经济增长一直高于世界经济增长水平。
(6)经济发展水平不断提高
中国改革开放不断深入的同时，经济发展水平大幅度提高。1978年中国人均GDP为381元，按照1980年1美元兑换1.53元人民币汇率计算，约合149美元。2007年中国人均GDP上升到2640美元，比改革开放前增长了17倍。
(7)人民生活水平显著改善
(8)教育发展取得长足进步
教育发展是衡量一个国家发展水平和发展潜力的重要指标。改革开放30年，中国教育发展取得长足进步。1978年中国普通高等学校毕业生数只有16.5万，占当时中国人口总量96259万的0.0171%。2006年中国普通高等学校毕业生数达到377.5万，占当年中国人口总量131448万的0.2871%，30年间增长了16.7倍。
(9)国民预期寿命明显提高
预期寿命是衡量一个国家社会经济发展的综合指标，预期寿命提高不但意味着经济发展水平提高，也意味着社会保障能力的提升。根据中国人口普查数据，1982年中国人口平均预期寿命是67.77岁，2000年中国人口平均预期寿命上升到71.40岁，增加了3.63岁。
(10)人民生活更加丰富多彩
中国人民的物质生活和文化生活已经进入一个与世界同步的时代。

改革开放取得成就的原因
改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系
改革开放30年来，我们党在建设中国特色社会主义的实践中，不断深化对执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，从“发展是硬道理”，到“发展是第一要务”，再到科学发展观，执政理念不断丰富和发展，中国特色社会主义建设取得了巨大成就，社会生产力得到了空前发展，人们的物质生活得到了极大丰富，战胜自然灾害的能力也越来越强。
中国30年的改革开放取得了巨大成功，基本经验在于中国遵循了经济增长“四色定理”。中国和世界发展历史充分证明，经济增长“四色定理”——和平稳定、开放结构、人力资本、结构增长是经济增长的充分必要条件，也是中国改革开放的基本经验。遵循“四色定理”，经济就发展，社会就进步。

60年，可谓弹指一挥间！60年的个人经历让我触摸到了社会前进的脉搏，60年的改革开放惠及了每一个国人的生活。
1978年12月，党的十一届三中全会胜利召开，开启了改革开放历史新时期，这是建国以来我党历史上具有深远意义的伟大转折。
国家经济在三十年间飞速发展，我们的生活和工作条件也在这三十年间发生着巨大的变化，衣食住行和生活环境、工作条件哪一样都是翻天覆地。
听妈妈说，计划经济时期凭证供应的年代，一年至多能添置上两件新衣服，还是一般的平布。“过年穿新衣”的期盼是她们那个时期的同龄人都有过的愿望吧，如果能在没有过年就穿上新衣裳，让邻居羡慕时的那种满足和得意让现在的年轻人不能理解，更不要说现在的小天使们每个至少都有多套样式和质地都很好且四季分明的衣物了。
食品的供应更是让妈妈难忘，买肉凭票是自然的，但绝对没有挑肥选瘦的份儿，更不要说得排上拥挤不堪的露天长队，并要担心轮到自己时还有没有货物可以买到。因为争购食品引起大人们吵闹甚至是相互抓扯让孩子们惊恐不已，妈妈十几岁时最怕的就是让家长吆喝着去排队，常常在接受这个任务时嘴硬地说“宁可不吃肉也不去排队”。六七十年代物资极度匮乏，一块红糖或豆腐乳，甚至是加了点食盐的辣椒面都曾经是分享的零食，而在当时津津有味的吃相一点不逊于现在孩子们吃到最新上市食品时的兴奋程度，被辣椒麻木过后的畅快也不亚于现在吃火锅后的酣畅淋漓。
三十年前，许多家庭的住房都只有一间，几乎相同的布局就是用一张床或一个大立柜放在房屋的中间，拉上帘子把屋子隔成两间，前面是客厅兼饭厅，妈妈说，她们玩时只能以床入座，条件好些的能备上一两只小马扎或小木凳；孩子多的家庭还得设计成上下铺，而床后面就是另一间卧室与储藏室的统一。现在，条件好了,我住上了单位分的三室一厅,有了自己的独立王国，兴奋不言而喻。
且不说现在的自动化办公条件如何先进，单说喝开水一项都不知道换了多少种热水器，而在上个世纪50年代末，开水只能是在早上锅炉房供应时间打好以保证全天的需要。现如今，坐在办工作旁，伸手就是饮水机加纯净水，冷热自斟，好不自在。
还有通讯工具的变化，八十年代用的是手摇式电话,每次需要联系时头疼不已，且不说先要接通邮电局的接线员，再转接至某个地方或某个单位，若对方是信号不太好，得打上好几个电话，有时甚至得呼叫上一天才能接通。九十年代，改革开放的先行者，腰间跨着BB机，传呼信号随时呼叫，每每发出叫声，还要故意装作听不见，让它多响几声......，持有者的那份自豪，不言而喻。到了千禧之年，大哥大又成了身份的象征，持有者不仅要用上与自己身高不成比例的嗓音大喊，还得夹杂着地方语同时进行，才觉得在人前显圣。到了二十一世纪的今天，每一个人手里都有不止一个手机，无论走到哪里都与对方近在咫尺，工作效率和经济效益双丰收。
三十年间的种种变化让我感慨多多，而自己经历的只是千千万万国人生活中的一个小小的缩影。中国三十年的改革开放，走完了西方资本主义国家几百年的历程，取得的伟大成就来之不易。我们生活在如此美好的黄金时代，这种幸福和安定和谐的局面也需要我们倍加珍惜和维护，通过我们的努力和奋斗，祖国还会越来越富强，人民生活也会越来越美好！ 努力和奋斗，祖国还会越来越富强，人民生活.

Ⅳ 安康有哪些风俗

进入21世纪以来，为了发展安康、宣传安康、打造安康的文化名片，安康创立了龙舟节。风雨龙舟节已走过了8届，并迎来第九届的启航之声，龙舟节先后被中国节庆协会评为“中国节庆50强”、“十大博览赛事节庆”、“十大魅力节庆”、“陕西省首届十大魅力节庆”等。2006年，安康龙舟习俗被陕西省人民政府批准为“陕西省首批非物质文化遗产保护名录”。安康龙舟习俗是安康先民给后世安康的文化禀赋，是当代安康的重要文化资源之一，保护和弘扬、利用这一文化资源对安康具有十分重要的作用和意义。
一、自然条件和民情民性决定了安康龙舟习俗的繁衍生息
安康龙舟习俗源远流长，是安康先民给后世留下的极具安康个性用文化基因的重要文化品牌即非物质文化。这种文化习俗和竞赛形式逐渐深入人心，安康人对它的器重程度与春节和八月十五中秋节并列。
历史上，安康龙舟竞渡的集中点为石泉县城、紫阳县城、流水镇、岚河口、石梯古渡、蜀河、白河县城等地。新时期龙舟节，龙舟竞渡所在区域为安康城区江边。竞渡汉江区域上为月河口，下为黄洋河口，河宽580米，水流平缓，两岸为黄土丘陵。
安康市古为梁州所辖，殷周之际属巴庸州。武王伐纣，巴庸参加战斗，故有“巴师勇锐，歌舞以凌殷人”的记载。秦惠文王更元13年，始设西城县。秦统一六国后划汉水上游为汉中郡，领12县，治所在现安康城区江北中渡台。东汉建安21年西城郡、汉宁郡一分为二，东部的划归荆州，西魏废帝三年设州，因汉江盛产麸金取名“金州”，明万历年间改“金州”为“兴安州”，乾隆48年升“兴安府”，治所仍在现安康城区，并在府域设县，取“安宁康泰”之意，称“安康县”，至建国一直沿用此称谓。2000年撤地设市后改现称“安康市”。
安康城区自古以来被称为“安澜裕阜”。早在唐代就修建安康城堤。宋熙宁年间加修万春堤，明万历11年因避水患而在旧城南设置新城。安康城区历来为交通要塞。子午道，库谷道连长安，通川蜀，汉江水道上连汉中，下连荆楚武汉，为陕西唯一通江达海的黄金水道。白居易、孟浩然、韩愈、陆游等历代文人骚客曾多次过往安康。现代交通业较为发达。西康线、襄渝线、安阳三线交汇，构成南入川渝，西出长安，北达京津，东连湖广的现代交通网络。
独特的地理位置，悠久的历史，富庶的产出和众多的人口流量，为龙舟竞渡提供了有利条件。
二、安康龙舟习俗的历史渊源
龙舟竞渡是安康的一种民间民俗活动，长期演绎在汉水流域。安康的龙舟竞渡形成于安康城区，辐射和影响周边地区，形成共同的风俗。
安康南北朝时期就有关于龙舟的记载。其他史料记载也很多，据康熙三十四年兴安知州王希舜《重修兴安州志卷二·古迹志》载：“望江楼：在汉南岸，昔人观竞渡处，今废。”据此可以推出安康龙舟竞渡的时间和风俗盛况至少在明代已具规模且相当热闹，当时已提升至官府活动。
《重修兴安州志卷二·风俗志》记录：“端阳，官长率僚属观竞渡，谓之踏石。”关于龙舟竞渡的盛况，成书于清康熙二十六年的《石泉县志·风俗》载：“……鼓乐盈街，红榴绿艾，命索虎符，馈送竟日。官僚尉具席于楼船，敦请长令观龙舟竞渡。男女盈岸，轻舟画艇而载歌舞者，邑中士绅之家也，……左顾右盼，应接不暇。终日而后骖掉，皆游倦而言旋矣。”
随着时代的演变，龙舟竞渡成为安康百姓广泛参与和热爱的活动。龙舟竞渡便开始定形制、定人数，且出现由龙舟竞渡而增设的其它游乐竞标项目。1932年石泉县《续修石泉县志·风俗志节九·民俗》载：“汉水上制龙舟数艘，舟约载二三十人，挥旗击鼓，各抓木桡齐划，状如矢飞。上下竞渡，投鸭夺标，喝彩之声不绝。邑僚尉具席，敦请长令同观……”建国前，安康城区每年农历五月初三至初六连划四日，数十里内的男女老幼观龙舟，有时形成举火夜赛的盛况。1946年6月2日《兴安日报》记载，当年端午节“竞赛龙舟有十条只，情况激烈，观众如云，河街自西关至小北门，皆为之途塞。”
20世纪50年代，除民间自发的龙舟竞渡外，政府也组织群众进行比赛。1958年端阳节，安康县人民政府举办规模宏大的“安康龙舟赛”，沿安康城江面十余里龙舟竞渡，汉江两岸，观者如林。
上世纪60年代初期，每年也有群众自发的龙舟竞渡活动。然而自十年“文革”开始后这一传统民间习俗被认为是“四旧”而中止活动。
1991年原县级安康市人民政府在端阳节举行“安康龙舟竞赛活动。”当时有18个来自安康城区各街道办事处、各企业、机关单位的队伍参加比赛。
进入新世纪以后，为了发扬安康传统文化，打造龙舟文化品牌，安康籍老领导徐山林同志提议于2000年6月举办“安康龙舟节”，从而使这一传统民间风俗活动在新的时代融纳现代因素而发扬光大。
三、安康龙舟习俗的基本内容
龙舟竞渡作为一种民间习俗，它集祭祀、祈福、竞技、斗志、争荣誉为一体，具有自己一整套程式与比赛办法。
1、集资。集资者由当地的“龙头儿”等组织者或族长担任，总之是赛龙舟是大家的事，大家出钱、出物，划手出力，没有任何报酬。
2、祭龙舟。祭龙舟分两种方式，一种是有老龙头的先在放龙头的庙里祭祀。凡祭祀前三日，要求所有划手先“净身”。祭祀程序一般为先开锣鼓道场，然后由“龙头儿”敬三柱香，众划手依次敬香完，行三叩九拜礼。“龙头儿”或“乡绅”念祭文：“天道玄黄，节至端阳，祭祀龙舟，敬拜祖上……汉水汤汤，龙舟闹江，风调雨顺，永保安康……”祭文完后要唱一些花鼓词，然后由划手护龙头游街、下江；另一种是龙头安装好进行祭龙，除要求程序与第一种一样，所不同的是头一年胜出的龙舟要由输家的划手敬拜，敬拜后本龙舟的划手要绕船三六九，然后带上艾蒲头圈，再抬上龙舟游街下江。
3、下水仪式。龙舟下水仪式是隆重的，从场面上摆有香案，香案上有猪头、羊头、苍蒲、粽子和时令瓜果。从程序上先是鼓乐钟鸣，然后是礼炮，下水仪式开始先宰杀一个大公鸡，让鸡血在香案前滴过后把鸡血顺到江水中，叫“鸡降”取意“吉祥”。龙舟下水前，“龙头儿”喊完下水号子，众划手把龙舟推下水。
4、竞赛。竞赛分上水赛、下水赛、对岸赛、环绕赛、夺标赛、抢鸭赛等。夺标赛分两种，一种是在江中插一竹标旗，先抢到为胜；一种是在江中投一浮标，比较滑，谁先抱上船为胜；抢鸭子——把鸭子头顶的毛拔掉，再撒上盐粉，把鸭子投入江中，鸭子见盐疼痛就朝水里钻，所有选手下水抢鸭子，谁抢得多谁为勇士，哪个船抢得多哪个船为胜。
5、划对头。安康龙舟竞渡有专门的对头对划。安康民间有俗语“宁荒三年田，不输一年船”，可见龙舟输赢对人的精神鼓舞作用。
6、赢输笑。对头之间比赛完后， 输家给赢家唱颂歌、叩头，作揖或道歉，还要向赢家的龙舟敬拜。赢家则趾高气扬地在那接受拜贺，还要挑战来年，输家也不甘示弱，称来年再比，然后双方互拜言和。
四、安康龙舟习俗的相关器具、制品
1、龙舟制作。①用料。真龙舟用杉木制作，选 上好阳坡杉木30年以上树龄的好料。船上的钉子都有严格的规定，一个船120斤钉子，桐油60斤。麻丝20斤，皮纸5刀，刮三遍石灰100斤；②规格尺寸。真龙长3丈2尺（约合10．56米），宽4尺8寸（合1．6米）。③形制。跷头跷尾黄瓜底儿，12个仓，每个仓2人，龙头龙尾用木雕制，着与船身一样的颜色，船中仓位立两柱子，用绳子拉在船头船尾，以固定鼓，中仓靠后三挡位有一木架以固定锣。
2、配物用品。桡子一个，用细长竹棍制作，竹竿头扎鸡毛掸子型状。桡手立船头挥舞指方向，激烈时桡子上下翻飞甚为好看；锣鼓各1个。锣鼓手根据桡手的节奏敲打；桨24把，长约3尺6寸。顶头为“丁”字型，桨片长1尺5寸，宽约6寸；队旗1个；舵棹1个。
3、假龙舟。也叫混江龙，船长2丈4尺，宽度不等，物品配置与真龙相同，只是桨片依人数多少而定；也有的假龙则是由小划子进入比赛，小划子比赛人数则8—12人不等，因此用品也由小划子人数而定。
4、配件用品。安康龙舟习俗的配件用品有浮标、鸭子、香包、粽子、香艾、苍术、香案、猪头、牛头、羊头、大公鸡、鲤鱼等。
五、安康龙舟习俗的基本特征
龙舟竞渡自汉朝开始繁衍，至宋代开始形成竞技比赛风俗，流传至今已两千余年历史，受到人们的喜爱，并形成鲜明的特征。
1、龙舟节已成为安康民间民俗。而龙舟竞渡这一风俗中的核心价值取向是爱国精神的崇拜和对先贤的追忆，附带有祈福求平安的社会心理。
2、龙舟竞渡其所以弥久愈香，一是有广泛的群众基础；二是集图腾崇拜、爱国精神及群众的参与性、竞技性、观赏性、民俗性于一体；三是竞渡能强身健体、聚合人心、人气。
3、安康龙舟竞渡与其它地方的龙舟竞渡相比有明显的特征。一是龙舟制作上的不同。二是比赛办法的不同。三是增设有桡手，桡手边指挥边表演，既有实用性又有观赏性。
4、安康龙舟竞渡是中国历史上北纬线最高的大江大河的龙舟竞渡。加之安康时秦时楚的历史渊源和明清湖广移民的因素，与荆楚的龙舟有血源关系，尤其是屈原一度流放汉水流域，使安康汉江龙舟竞渡更具有纪念屈原的性质特征

Ⅳ 北京中科安康国际医学研究院是做什么的

北京中科安康国际医学研究院立足北京、发力四川，面向全国，是国际性生命与细胞学术研究中心。

北京中科安康国际医学研究院成都分院以“提高生命质量”为目的，汇聚全球营养学、基础医学、临床医学、公共卫生、细胞生物学、生物化学与分子生物学、健康管理、心理学等领域的专业力量，建立营养医学之学科奠基者地位；制定完成学科定义、分类、专业标准，打造强大的专业团队和专业形象；与全球顶尖的营养医学实践者、全球高校、研究院及研究员合作，并在国内开展具备国际影响力的医学、营养学及细胞学等大型学术论坛，打造行业新标杆。以严谨专业的力量，传播和分享“一次一杯、一个家庭、一个社区、一个国家的方式，改变全世界”的理念和行动；在整个健康产业生态系统中，获得最大的共享空间，引领全球健康观念和健康手段的多样性改变，造福全人类。Total Swiss产品背后的研究机构及团队遍布全球18个国家，在中国大陆地区，北京总院、成都分院及武汉分院已注册成立，上海分院、深圳分院正紧锣密鼓地筹办。

1） 学术层面：未来一到三年内，与一到两家权威的医疗机构或研究院机构建立并保持密切合作，形成产业界、高校和科研院所组成的科研联合体；

2） 建立具专业影响力的营养医学媒体和相应的专业标准、争取在两年内打造具国际影响力的健康论坛，在五年内打造具权威影响力的营养医学期刊；

3） 建立1万到10万人数的会员队伍，力创1亿到10亿的年销售收入。

放眼未来十年，机遇与挑战并存！十年磨一剑，北京中科安康国际医学研究院成都分院定会抓住新经济赋予的机遇，把握好在整个数字化平台上，Total Swiss给予我们的商业机遇与价值。正如Total Swiss集团创始人王文钦博士所言：“You're What You Eat”, 诚然，人如其食，愿更多的大众“微笑着喝营养，而非哭着吃药”。让我们身体的每一个细胞皆被TS温柔以待，追梦路上，愿诸位身体康健，愿亦有良人相陪，无畏亦无惧，朝着共同的目标与愿景，一起加油！

愿更多的大众通过均衡营养落地的方案来获得更具品质的生活。

Ⅵ 陕西安康市下面的一座县城——汉阴县，它有哪些景点值得打卡

如今随着人们生活水平不断的提升，很多人开始重视提升生活质量，比如说近些年来喜欢出门旅游享受生活的人还是越来越多，旅游在很多人眼中是最为直接享受生活的方式，国内各大城市都在积极开发境内旅游资源，旅游业发展的前景还是很好的。

最后一个景点它的看点比较足，它素有“陕南小武当”的美称，该景点就是擂鼓台风景区，该景区位于北瞰月河川道，南临汉江谷地。主峰海拔高达1891米，此外海拔在1000米以上的山峰，山寨有28座，景区内森林茂密，溪流四注，瀑布飞溅，绝壁千仞，绿树凌空，景色迷人。

Ⅶ 陕西安康有什么民俗风情和人文景观

一、陕西安康的民俗风情：
【文化】缘于安康特殊的地域，尤其是历史上的移民活动，使安康在与周围多元文化相交相切中，交汇融合、嬗变成一个独具特质的区域文化。安康曾是古代巴国之地，又是蜀国的属地，巴蜀文化奠定了安康文化最早的基因；汉水流域是荆楚文化的摇篮，也是荆楚文化的根基。荆楚文化对安康人文的漫长浸润，在安康的风俗民情、人格心理中注入了更多的秦风楚韵；秦文化、中原文化，乃至羌氐文化，也为安康文化增色添彩。兼收并蓄，集万花于一束，熔众家为一炉，风气兼南北，语言杂秦楚，既有巴蜀之雄浑刚强，又有荆楚之柔媚清丽，也有三秦之古朴粗犷，还有中原文化的质朴通达。既沉实稳重又洒脱灵秀，既飘逸浪漫又憨厚野朴。刚而不烈，柔而不软，兼具四方气脉而又独具风韵和骨质。这些特色不仅表现在文学、书法、雕刻、古建筑、古文化遗址上，更表现在非物质文化遗产的各门类中，汉调二黄、紫阳民歌已于2006年列入第一批国家级“非遗”名录，小场子、八岔戏、安康道情、龙舟节等已列入第一批省级“非遗”代表作名录。绚丽多彩、鲜活质朴的安康文化正魅力四射。

【民俗】安康受自然条件、人口构成、经济特点、宗教信仰、文化状况等影响，民俗风情复杂多元。受中国传统文化熏陶，安康秦风楚韵，民风淳朴，注重礼仪，民俗独特，文化内涵十分丰富。在中国传统节日习俗中，诸如春节贴春联、贴年画，除夕守岁，拜年，长辈给晚辈压岁钱；正月十五闹元宵、耍社火、猜灯谜；清明节扫墓，祭奠祖先；端午节门上悬艾蒿、吃粽子；中秋节家人团圆，吃月饼、赏月；重阳节登高、赏菊；腊八节吃腊八粥等，这些习俗与全国其他地区大同小异。进入21世纪后，也有人除了保持着一定的传统节令习俗外，开始过起了圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等。
受巴蜀和秦楚影响的安康人，民俗内容十分宽泛，几乎是无时不有，无处不在。衣、食、住、行、娱乐等方面，形成了自己的独特的生活方式，有人将这些生活方式和习俗概括为“安康八大怪”：“家家户户泡酸菜，蒸面稠酒人人爱，尼龙袜子套草鞋，石板上房当瓦盖，背篓里面把娃带，虫虫能当下酒菜，杀猪不卖薰起来”。以这些生活方式和习俗也充分表现出安康人的质朴、淳厚、粗犷和豪爽。安康的民俗风情，还体现在丰富多彩的民间艺术和传统体育活动中。从书法绘画、剪纸、雕塑、戏剧和地方小戏到工艺品的编织和制造；从龙狮共舞的社火到端午节的龙舟竞渡，既有秦巴文化的风采，又有江南水乡的神韵。

二、安康历代人文景观最典型者叙述如下：
1、 虞帝庙
《前汉书》应劭注云：“在西域。”北魏郦道元《水经注》：“舜居妫讷，在汉中西城县西”。又说：“建安二十四年(公元219)，刘备 以申仪为西城太守，仪据郡降魏，魏文帝改为魏兴郡治。城内有舜祠，汉高帝庙，置民九户，岁时奉祀焉”。舜祠在今江北，《兴安州志》云：“过中渡一里，舜曾居此，一名姚墟。”又云“明隆庆中(1567-1572)，建正殿五间，大门、重门各三间。”刊碑榜曰：“虞舜陶渔河滨处”。明万历十一年(1583)毁于水，庙宇坍圮。万历四十六年(1618)关南道吴愈、兴安知州许尔忠重修，“殿庑门垣，黝垩丹漆，悉则故制”。许尔忠撰《重修虞帝庙碑》文，略云：“兴汉江之北，旧传为姚墟。《帝王世纪》可按也。(明)隆庆己巳岁(1569)，士人耕田得琉璃脊兽、甬道暨剥落残碣，依稀记大舜陶渔河滨处”，“当事者闻于朝，创建崇祀，春秋享献。”今碑佚文存，遗址上尚有万历四十六年重修时，阁城士民所立之“虞帝陶渔河滨处”石碑榜文一通。清嘉庆十三年(1808)，兴安知府叶世倬倡首再修，著名学者张澍亲赴遗址考察，后撰《姚墟考》一文，辨析舜居安康的理由，并引晋朝人皇甫谧《帝王世纪》说：“今安康有姚墟者，西城本魏之安阳县，晋太康初(约在公元280—283之间)改为安康。故安康谓之妫墟，或谓之姚墟也”。帝舜姚姓，名重华，故有姚墟之谓。
今存世帝舜遗迹，湖南为巡狩驾薨之虞帝庙；浙江余姚为“舜支庶所封，舜姚姓，故曰余姚”；冀州蒲坂姚墟，张澍认为乃司马迁“据其所迁者而称之。”都没有“陶渔河滨处”的提法，这个典故出自战国《韩子》一书，韩子曰：“农者侵畔，舜往耕，期年而耕者让畔；河滨渔者争坻，舜往渔，期年而渔者让长；东夷之陶者苦窳，舜往陶，期年而器以牢。”安康古人认为这里就是帝舜陶渔之处。是以至光绪 间，安康知县屈寿昌特将《虞帝陶渔河滨处》石碑榜文作亭以护之。可见虞帝陶渔传说之久远，入人之深广。因此重建虞帝庙，不仅可以展现安康人文历史之悠久，而且因虞帝陶渔河滨大大提高安康知名度，实为一处不可舍弃的人文景点。
2、 翠光台
又称“翠光遗台”，安康古八景之一。创建于宋，北宋真宗二年(公元998)，翰林院侍读学士杨徽之游山南，有《翠光台》诗云：“钓舟浮浅濑，一舍绕重林；云放千峰出，花藏一径深。”明成化十四年(1478)创修之《金州志》，翠光遗台为八景之一，白河知县普晖诗云：“云山面面树苍苍，独有遗台拥翠光；乱抹晴烟横古渡，轻飘瑞霭弄斜阳。”万历间，兴安学正李正芳；康熙时，兴安知州王希舜在八景诗中，都赞扬了“翠光遗台”的美景。
因为翠光台是地方一个重要人文景观，于是到了明代衍变出一段美丽神话，据康熙《兴安州志》之《仙释》载：“郭尚灶卖酒翠光台下，有道人吕姓，在柴扉道院中，往来尚灶店中饮。尚灶不取一文，如是数年。道人授一丸，投龙窝水中即成酒。道人去后数年，复来，携尚灶往香溪炼丹，从翠光台端飞去。”今翠光台虽然已废，但作为安康古八景之一，其所蕴含的人文精神却十分丰富，是安康历史上极为著名的古建筑，重建翠光台不仅可以恢复古八景，也是游人凭眺汉川，登高揽胜的景点。
3、忘归亭
北宋熙宁七年(1074)建，据《兴安州志》载：“在州西南五里，宋陈师道有记。”其略云：“相与登斯 亭以向座，则又云意舒徐，气血和平，遽然而笑，栩然而歌，超然而忘归。其山川之美，临观之乐，不言而知，言不能尽也”。
陈师道为江西派重要诗人，文师曾巩、诗师黄庭坚，雅奥自成一家。元祐中，苏轼荐其文行，授徐州教授，累迁秘书正字。熙宁间，其父为金州通判，师道尝客居金州，作《忘归亭记》。
4、至喜堂
南宋淳熙间太慰部浩建，淳熙初，郭浩以安抚便知金州，招辑流亡，开营田，积赢钱十万缗助户部，封太子少保，于是在金州构堂建楼，时著名爱国诗人陆游 入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅而至汉中，特为诗讽谏郭浩不要因修了华丽的堂室而消磨斗志，甚而抱有隐退思想，金人仍在河洛一带与宋军争战，鼓励郭浩以国家大局为重。这首诗就是著名的《题郭太尉金州第中至喜堂》：“安康甲第天下传，玉题绣井摩云烟。落成鼓吹震百里，意气欲压秦山川。第中筑堂最宏丽，奎画岌岌蛟龙缠。知公所喜在勇退，顾视解组如登仙。公心虽尔天未可，终倚北伐铭燕然。十年宿卫功第一，小却卧护长淮边。帐前犀甲罗十万，幕中珠履逾三千。愿公小缓高枕计，既今河洛犹腥膻。出师鸡鹿拥皂纛,画像麒麟峨玉蝉，是时公喜客亦乐，为公满写黄金船”。据说，郭浩读诗后，即放弃了急流勇退的念头，参与了北伐金人的战争，卒赠少师，谥曰恭懿，在金州立祠奉祀。
郭浩是抗金名将，陆游 是爱国诗人，此一段公案，实足为安康山水增辉。因此重建至喜堂，可使安康历史悠久的人文精神得到实物证明，从而也可使安康城山水之美更加完整。
5、忠惠王庙
在西堤南端，奉祀唐中和年间金州刺史崔伟。据康熙《兴安州志》载：“创建于宋，有元人二碑在焉，其一云：‘神之功德，宋已刻石，嘉定五年重加封号，至正改元，辛巳(1341)十一月重修行祠，金州吏目康道积撰文’。另一碑文，则兴元学政黄理仙撰(文载《安康碑版钩沈》，碑现藏于陕西省西安碑林)，题曰《牛山土主忠惠王庙碑》。”碑文记载了元末红巾农民起义军攻占安康的历史事实，同时也赞扬安康“去城百步，有汉江之清波自山番冢荡漾东流，历洋州萦纡数千百里而至于金州之境。其舟车辐辏，商贾接踵，实秦头楚尾之都会也。”特别是碑阴镌刻了五十多元代军政官衔和少数民族(蒙、回、维族)姓氏，具有极高的研究价值和观赏性，在国内石刻艺术长廊中占有一席之地。
明正德二年(1507)，金州刺史王溥重修并建山门廊庑；清康熙时，兴汉镇总兵官程福亮捐资补葺，黝垩丹漆，金碧辉煌，诚一郡胜景。光绪二十一年，陕安镇总兵官姚文广再修，恢宏其规模，并建碑亭，庙貌更加宏阔雄丽。今虽不能恢复庙貌，但为了证明安康人文历史的博大精深而不仅只是山色水光，仍可以复制重刊《牛山土主忠惠王庙碑》，于西堤南端建亭以护之，使之成为安康城区一个重要的景点。
6、 药王山(庙)
《兴安州志》云：“西南五里曰药王之山，孙思邈之神居之。仲春初吉，郡人争赴，其俗然也。”又说：“药王庙，孙真人思邈常往来山中采药，后人立庙城西五里士阜之上以祀之，殿前黄扬一本，相传已数百年矣。”庙建于宋，明成化八年(1410)郡守郑福葺修饰；万历间，郡药肆捐重金恢郭之，美仑美奂，遂为郡城士民游乐之区。古人题咏甚多，刘应秋《十月朔后，同诸友痛饮药王山》：“列坐呼卢兴未阑，澄江日晚晚天寒，壶倾木客休估酒，醉卧螺纹第几盘”，尤为脍炙人口。又有“封苔倚石凸还凹，俯背飞鸦高复低；有客登楼传老句，逢僧说偈止儿啼”等诗句。光绪中，医士郭天元筹款重修，署西安府事宫尔铎为之记。其略云：“邑西药王山，兴郡之胜景也，一湾碧水，青山四围，景色翠茜，不可名貌，游观之乐莫先焉。”
今药王山已成殡仪馆，夺一郡之风水，殊为可惜，若能迁出，重修药王殿，旁建小亭，连山虚郭，沿山脊升降，娇若游龙之势，将是何等壮丽雄奇!
7、文昌宫
安康郡城香溪洞公园已成景点，以此为轴心，城区负郭之南，西有药王之庙，东则重建文昌宫，彼此呼应，连成一线。文昌宫创建于明嘉靖间，《兴安州志》载：“南七里曰文笔之峰，岌然刺天，满 岁春暮，野花被山，其旁一峰，为明时州守郑时亨所增筑，建文昌宫于其上”(在陈家沟脑东岸山上。)清光绪十九年，知府童兆蓉在旧址上重建文昌宫。安康举人罗钟衡撰《重修文昌宫碑记》，略云：“旧址上加砖积土筑为高台，盖与城郭相望也。门外伐石为路，宽一丈，长五十丈，下至山麓，陈家沟水环绕焉。又为石桥达于两岸，所以便往来也。登阁眺望，觉阁之壮丽，出云气而摄斗牛。所谓‘两城烟火，了如指掌’。至于原溪映带，平畴如画，远带汉水，樯帆上下，而既见者皆出乎履舄之下。汉之北上台、中台、下台，势若星拱，而牛山之峥嵘靓丽遥相影对，其左右则龙王寨矗立于东，鲤鱼小盘据于西，合形辅势，无不效伎于山门之前，亦郡中一大奇观也。”
除以上几处久负盛名古建筑外，据康熙《兴安州志》载，还有若干亭台楼阁，录如下：
8、望江楼 《兴安州志·古迹志》：“在汉南岸，昔人观竞渡处。”
9、望云亭 《兴安州志·古迹志》：“在城东北三十步。”
10、 绮川亭 在州治北。
11、翠光亭 在翠光台之左。
12、 枕戈碑 “又曰御书亭，南宋宁宗庆元五年(公元1199)，御书‘枕戈’二字赐郭倪，立碑西城。”
13、 回龙观 “在郡城西北隅，汉水之滨，竹树丛集，绀窗掩映，尽堪游目，清康熙时胡恺建，”知州王希舜撰《回龙观碑记》。
安康又有四大丛林，名著于外。据《兴安州志》载；万春寺：创建于唐咸通年间，南岳怀让祖师开山。明嘉靖四十年重修，林木郁葱，昔有大竹千竿，翠绿可爱。被明陕西按察使张涣誉为“可绘真图”的寺庙，庙前白云洞石窟，有唐至明题咏10余首。天圣寺：在西津渡之南，创建于宋，规模雄阔，壮丽可观。明嘉靖吏部侍郎温仁和《游天圣寺》诗：“红日浴江蒙雾雨，晨钟礼佛听蛟龙。”是郡人暇日 趋之地。新罗寺：在西津渡北，唐贞观时新罗国(今韩国)僧人建，内有怀让禅师读书庵。东岳庙：即双溪寺。宋绍兴二年(公元1132)，宣抚使张浚重修，郡守王彦董其役，明末毁于兵火。顺治间重修，嘉庆间再修，请西蜀高僧日杲主持，易名双溪寺。近代著名高僧印光大师在此学习戒律，开端净土。以上四庙形成犄角之势，中间一脉汉水，映带郡城，布局十分精奥。

Ⅷ 安康市高新区的工作思路

安康高新区要按照营造环境，集聚资源，培育产业，辐射带动的原则，统筹处理好予与取、点与面、短期与长期等诸多关系，突出重点，跨越发展。
一要打造核心竞争力。提升自主创新能力是打造高新区核心竞争力的关键，要在盘活安康学院、安康职业技术学院等区域内科技资源的基础上，面向关中，放眼全国，积极吸纳、主动承接技术、人才、项目、制度的“溢出”，尤其要争取在较短时间内引进一批战略科学家和科技领军人才，促进更高层面、更广领域的科技资源互动交流。要积极引进科技创新企业，不断提升区内企业的自主创新意识和能力。实施知识产权战略，构建特色鲜明的创新体系，努力形成以科技为支撑的内生型发展模式。
二要凝练壮大优势产业。产业振兴是高新区成为区域经济增长极的根本，要加快培育和发展高新技术产业、优势产业和战略性新兴产业。按照“有所为有所不为”的原则，有选择地承接产业梯级转移，切忌盲目招商，坚决不能把高污染、高能耗的项目引进来。围绕富硒食品、生物医药、新型材料、环保和特色服务等产业，科学制订规划，着力打造产业（技术）联盟，推动高成长性企业做大做强，培育特色鲜明的优势产业集群。以高水平的创业园、完善的孵化机制，加强对企业创建前端的扶持和培育；以“科技企业加速器”，促进中小型科技企业快速成长。努力培育若干家年销售收入超10亿元的大型高新技术企业，推出一批年销售收入超亿元的高新技术产品。
三要创新体制机制。体制机制创新是高新区又好又快发展的动力。我国30年改革开放和20年高新区发展实践证明：体制机制创新得越早，越主动，创新的力度越大，发展得就越好、越快。多年来，西安高新区等园区已经探索出较为完善的体制机制，安康高新区要大胆借鉴、取长补短，以加强与西安高新区的合作为重点，建立区域合作和协同发展机制。要充分发挥政府引导与市场配置资源的基础性作用，积极探索土地管理、招商引资、科技金融等体制机制创新。积极探索市厅共建机制，把特色型科技园区建设作为省市共建的重要内容。要加强与县区的合作交流，共同促进县域经济的联动发展。

Ⅸ 以前的老50拖拉机耕地一起一落是什么原因

摘要 拖拉机起动后，农具会出现“点头”现象（农具升起来后会落下去一些，然后又自动提升起来，如此往复不断。提升器发生自动沉降时，常见的原因为：一是油缸本身密封不良卸油造成；二是缸头盖子本身密封不良造成或缸头盖上的油缸安全阀密封不良造成；三是分配器本身密封不良造成。

Ⅹ 丁文的个人简历

丁文：本名阙庭恕，男，属龙，1940年11月22日出生于陕西省紫阳县。现供职于汉滨区文化馆。中国著名茶文化专家、知名作家、学者。中国国际茶文化研究会顾问，陕西省茶叶协会专家组成员。曾担任安康地区作协副主席、秘书长职务。一生的经历就是读书、教书、著书，传道、授业、解惑。他是公认的高产作家，从文半个世纪，共出版和发表文学、茶学和地方文化研究方面的重头作品20部，代为编撰的作品20种，筹资待出的长篇小说和茶学专著6部。截至2012年，已在国家及省地县四级报刊发表长篇小说2部，中短篇小说75部（篇），中短篇故事64部（篇），纪实文学作品50多篇，戏剧曲艺作品12件，地方文化方面的研究论文、散文约100余篇，发表散文、诗歌、歌词、杂文、寓言等精短作品150余篇，发表茶学论文及其他体裁的茶文100余篇，7部作品改编为影视剧，作品入选文集50余种，获全国、省、地三级奖励近50多次。实际撰写的文字约1400万字。涉及多种创作领域，如作家李大斌所评价的那样：“丁文先生可以说十八般武器样样皆通。从传统的文学，到故事；从文学，到边缘文化……，而且，每一种题材上的东西，先生都能有自己所得，都有了成绩。他研究茶学，写出了几本茶学专著，填补了空白；他研究安康的文学史，安康无人能出其右……又美学，又医道，又商道，又雕塑学……。”丁文的《安康艺文大观》和《安康造型艺术》将一地数千年文学艺术和造型艺术进行了系统梳理，份量厚重，著名文艺评论家、陕西省文联副主席肖云儒称誉他：“以个人微薄的力量和自己半生的年华，竭尽全力来校正中国文化一种久远的倾斜。” 著名诗人和歌词作家党永庵称誉他执笔撰写的《安康艺文大观》是“地方文化的万里长城”。他执笔撰稿的《安康县志·人物篇》为方志专家“心服赞羡”，誉其“出手不凡”。《夜半不速客》是获奖故事专集，荟萃了在全国颇有影响的故事佳作。他一生最大的贡献是完成了350余万字的“丁文茶文化系列”，是中国著原创性茶文化专书最多的作家。其中《中国茶道》是中国第一部茶道学专著，被誉为茶道学的“经典之作”、“开山之作”。《大唐茶文化》是中国茶史断代研究的力作。《茶乘》揭示了中国茶道深刻的文化内涵，将茶道学的研究提升到更高层次。《陆羽大传》被誉为“具里程碑式意义的作品”。《茶魂》荟萃陆羽研究的最新成果，堪称“陆学”研究的扛鼎之作。《陕西茶史》、《陕西茶文化》、《紫阳茶文化》亮点很多，精彩纷呈，对地方茶文化研究的权威性毋庸置疑。他是中国茶道学的奠基者，“陆学”研究的中坚，大唐茶文化研究的领军人物。如湖北茶文化研究会会长欧阳勋所说：“提起丁文先生，在中国乃至世界茶坛，当时无人不知的一位著名茶文化专家和作家。……他以优美的文笔全面系统地诠释了茶文化，……自成体系，自立一家之言，令人耳目一新，得到了广大茶人和茶学工作者的广泛赞誉，从而奠定了作者在中外茶学界的学术地位，并有‘中国茶道学开山人’之誉。”他在文学创作、地域文化研究和茶文化研究三大领域的建树，对于文学艺术的繁荣、安康地方文化的挖掘和保存、中华茶文化的复兴起到了一定的推动作用，也对国家茶产业的发展和地方经济的繁荣起到了一定的推动作用。