㈠ 释迦牟尼佛有一位弟子叫周利盘陀伽,佛陀让他背诵扫尘除垢四个字素材立意
修行人也要时时扫出内心的尘垢
㈡ 扫尘除垢,告别贪念,作文九百字
两件看似毫无瓜葛的事，在今天让我明白了一些道理。
前些日子一起学习的同学，带来了一瓶面膜，叫排毒滋养面膜。她说她用完一次，觉得自己的脸怎么能这么脏啊！我心存疑惑的想，有这么夸张吗？转天，她把这面膜带来给我用，先敷上20分钟，然后慢慢用手指在脸上打圈的揉。不一会儿，毛孔里的脏东西和黑头还有脸上的死皮纷纷显现和脱落，我惊叹，我从小到大，没洗过脸吧？！鉴于这面膜的神奇效果，赶紧上网买了两盒。北京的沙尘大，我便隔三差五的清理清理皮肤。心中很是欢喜。
放下这件事，再说说扫尘除垢的故事。这是一个佛典故事，很有意思。
释迦牟尼佛的弟子中，有一位世人看来资质极其愚钝的人，叫周利盘特。成为佛陀的弟子很多年，连戒律都不能背下来，更不要说修行参悟了。僧团大众认为他这样的弟子简直玷污了佛陀的美名，便想将他逐出僧团。果然，在考试中，他意料之中的没有通过。知道自己要被轰走了，他很伤心，跑到树林里大哭大喊：难道我真的是个傻瓜吗？
谁知佛陀出现在他的身后，问：你认为你是个傻瓜吗？能认为自己是傻瓜的人，就不是傻瓜。佛陀留下了周利盘特，把他带到自己的房间里，依据周利盘特的根性，教给他一把扫帚和一句话：扫尘除垢。让他每天念着这四个字，打扫精舍的卫生。
周利盘特很认真，每天都念着这四个字认真打扫。很快，扫帚的毛也短了，扫帚也很脏，他自己也满是灰尘。他看看扫帚，想：每天都打扫，还是这么脏，我也这么脏……突然，他明白了佛陀的深意，我们的身体和周遭的环境，大家还能想起来去打扫，而我们的心却从来没有人去打扫过。世尊让我扫的是心里的尘和垢啊。
昨天我看了这段故事，心里很感慨，佛陀度化众生，是那么善巧，四个字一把扫帚，也能点透真理。这，促成了我今天的感悟。
按照习惯，今天我又把排毒面膜拿了出来，敷上，等待，揉出污物……猛然间，我想，我不就像是周利盘特吗？我每天洗脸，却不知道脸竟然如此的脏。污垢是皮肤滋养的障碍，去除污垢，对皮肤的保养自然事半功倍。而知道了脸上充满污物之后，我按照方法清理获得利益。这张脸我还能知道清理，可长久以来，从来没有清扫过心灵上的尘与垢啊。如果你也相信轮回，那么想想看，在生生世世中，我们的这颗心上落满尘垢，还怎么能见到光明呢？透过这些尘与垢的缝隙，或者在他们的颜色下，我们所看到的事物，又怎么能是事实真相呢？这不就相当于带上有色眼镜看事物或者坐井观天吗？真的是可笑、可叹、可怜啊……
现实生活里，我们中的更多的人自视比周利盘特聪明，比别人都聪明，不相信身体、环境中的污浊，也更不相信心灵上充满堆积的尘与垢。这才是比清扫不净更为可怕的事情。周利盘特说，扫不干净也要扫。他是对的，心灵上的尘垢，不去扫的话，我们永远也不明白，永远也看不到事实真相，永远痛苦地轮转于六道，生死离别爱恨情仇，不能解脱。
㈢ 佛弟子以什么心态打扫卫生
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
人人都把心地扫，世上无处不净地。
地面不常扫，就不会有一个清洁的庭院；一个人的心不常清扫，人生中烦恼的尘埃就会在心中积厚难除。“怎么扫呢?”“用惭愧、忏悔、返照、觉察、观照，念念分明、念念作主、念念觉察、念念觉照，这样，就能把心中的灰尘扫掉了。”
㈣ 扫地僧怎么培养
扫地，起码扫上三年，既是扫寺庙的地、世间的地，也是扫除心上的尘、扫心地。
扫尘除垢。
扫地 应该较容易培养吧？？
㈤ 释迦牟尼有一位弟子扫尘除垢语文作文 题目
周利槃陀伽的故事
佛陀在世时，有一个跟随佛陀出家的徒弟，他的名字就是周利槃陀伽。
周利槃陀伽天性愚笨，对佛陀的讲经说法，始终不能领悟其意趣。佛陀知道他不能以解门而入道，于是传授他一套咒语，让他时时刻刻诵咒不辍，从此行门下手最终也能趋向菩提大道。
无奈，此周利槃陀伽确实愚笨无比，不仅大段的咒语念诵不下来，即便最短的三两言的咒语，也无法成诵。
周利槃陀伽在佛陀僧团中被安排作清洁工作，每天手持扫帚，清扫地面，可以说是扫帚不离手。
慈悲而又具有无穷智慧的佛陀，观察周利槃陀伽的根机后，于是传授给他一套特别的法门，告诉她只要依此法门，一门深入、常时熏修，定得佛果。
这个法门就是念诵“扫帚”，因为扫帚是周利槃陀伽日不离手的工具，而看着这个工具念着这个工具，不会使心念游移。可是，开始周利槃陀伽还是无法顺利的念诵“扫帚”，他念了“扫”，就忘了下面的“帚”；念了“帚”，就忘了下面的“扫”。
但是，周利槃陀伽对佛陀有着绝对的、无可动摇的信心，他坚信佛陀为他指示的这个法门，是自己得以解脱的最妙法门，也是他自己最后的机会。自己的愚笨来源于过去生过去世的罪业，自己只有以精进努力的修行，来洗刷罪业，才不会辜负佛陀的恩德。
周利槃陀伽就这样一遍又一遍的念着：扫……帚、扫……帚、扫……帚，……
就这样日复一日，“扫帚”的声音已经绵绵密密地不断回旋在周利槃陀伽的四周，他已经习惯了这样的情景，他也已经不再去想、甚至可能已经完全忘记了为什么要念这个“扫帚”，这已经成为他完整生命的一个不可以缺失的部分了。
在念诵“扫帚”的第二十七天，这是一个事前没有任何预兆的早晨，伴着天上逐渐稀疏的星辰，周利槃陀伽照例用手中的“扫帚”扫去地面的落叶和其他浮尘，口中无声的念诵着“扫帚”，这个声音轻柔的从口中飘出，缈缈的钻入耳际，轻盈地落在周利槃陀伽的心上，然后再次轻柔的从口中飘出……。
太阳不知不觉从地面跃出，将她温暖和煦的阳光洒向大地，一抹阳光钻过浓密的树丛和枝叶，落到了周利槃陀伽的身上，同时强烈的光线一下子刺射了周利槃陀伽的瞳仁，他像被光线灼伤了一样抖动了一下身体，突然他一下子领悟了所有存在的意义，这个世界对他来说已经没有了秘密，他洞悉了隐藏在所有存在现象之中的本原。
一个愚笨的周利槃陀伽，一个谨遵佛陀教导的周利槃陀伽，已经超越了凡俗生存的状态，而成为了一个伟大的圣哲。从此恭列于佛陀的诸多大弟子之中，圆瑛法师在《弥陀要解讲义》中这样介绍周利槃陀伽：“于三七日，将一把无相扫帚，把心地见思烦恼，扫得干干净净，得阿罗汉果，具足辩才，义持第一。可见修行，不怕愚钝，只怕不肯发心。若肯发心，下愚可得上智，但诵扫帚，亦能证果。如若念佛，岂不成佛，此其证也。”
周利槃陀伽的故事应当带给我们很大的启示吧！
㈥ 求一些佛教里说要打扫好家庭卫生的语录。
四个字：扫尘除垢
来自佛学典故。看看这典故的卡通吧！你会爱上这四个字的。
合十地祝福你！
㈦ 拂尘何不拂人心 拂去尘心即佛心 舍去尘缘存佛念 是名积得证无心
在佛经里有这样的一个故事。当时佛陀有一个叫周利般特的弟子，他愚笨过人，记忆力又是非内常差，他有容个哥哥也在佛陀的僧团里出家，对这个愚笨的弟弟非常嫌弃，因此总想把他赶出僧团外，周利般特为此觉得很苦恼。这天他正伤心地在哭着，恰巧遇上慈悲的佛陀，佛陀问他哭什么，他说因为自己的愚笨，被哥哥所嫌弃。佛陀安慰了他一番，然后就让他在僧团中帮忙扫地，并教他念“扫尘除垢”四个字，他确实非常笨，佛陀教他念“扫尘”时，他就忘记了“除垢”；教他念“除垢”时，他又忘记了“扫尘”，教了很长时间才把四个字念下来。从那以后，周利磐特每天都在寺院扫地，边扫边念“扫尘除垢、扫尘除垢……”，由于心念的专注，一段时间后，妄想渐渐减少，无明渐渐减少，无漏的智慧光明也显现出来。后来，周利盘特因为天天念这四个字的关系，证得了阿罗汉果。不过还有一首六祖所作的偈:菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.人心本是纯洁的,只因执著和贪恋尘世中的一切,就被污染了,要学会放下(这只是个人理解)
㈧ 和尚为什么总是扫地
佛门有首偈子：“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人都把心地扫，世上无处不净地。”
这“扫心地”的功夫来源于《大佛顶首楞严经》卷五。
扫地的功用是什么?它所含的深义又如何解释呢?
一是“降伏我慢心”，是因为人都有贡高我慢心，觉得世界上“我”是了不起、高人一等的，不懂得尊重别人，这种心态其实就是做事情的最大障碍。若能快乐、自在地做一般人认为下贱的工作；也就是降伏了贡高我慢的心。
二是“干净可以使人的心定下来”，是因为把家里或工作环境打扫得窗明几净，不仅自己的心能感到清净，也会让经过者或使用者的心清净；心一清净，自然心就定下来了。
三是“扫掉心里的垃圾”，是因为我们的心里有很多垃圾，如贪心、嗔心、慢心、疑心……心里面的垃圾多了、烦恼多了，人也就整天糊里糊涂的。“扫地、扫地、扫心地”，心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。若达到《清静经》所说的“寂无所寂”，才算清净到了家。
这是佛陀与****周利盘特迦的对话。据说周利盘特迦“忆持如来，一句伽陀，于一百日，得前遗后，得后遗前”，“忆”是记忆；“一句伽陀”就是一句偈；“伽陀”是音译，意思就是偈，通常是四句话。意思是说，佛教周利盘特迦一句伽陀，他在一百天之内，都没有办法把这偈语读熟，前面一句学会了，后面便忘记；后面一句学会了，前面又忘记了，始终没有办法记下来。
由于周利盘特迦无法“忆持”佛陀所教的“伽陀”，在这种情况下，慈悲的佛陀把周利盘特迦带到一个很清净、安静的房间，指着房内的扫帚，告诉周利盘特迦：“既然没有办法记忆四句偈，就只念‘扫帚’好了，这样应该不会忘记了。扫帚是用来扫灰尘的，我们心当中有很多无明、烦恼，使宝镜蒙尘，也应该把它扫去。”
佛陀的这段话是深含义理的：“宝镜蒙尘”是理，“扫地”是事，理和事是相通的，既然理上不能了解，佛陀就教导他先从事上用功，从外而内，借着扫地来显理。所以，如果是下下根机的人，只有从事上做、从事上修。例如，借着不断扫地来契悟，即所谓“扫地、扫地、扫心地，心地不扫，空扫地。”我们心中有贪、瞋、痴等污秽，便有种种尘劳境界，所以必须藉事显理。当专心在能扫这个心和外面所扫的境时，事上就到达最高的境界，忽然，理就能显现出来；所以法是圆融的，可以从事上修，也可以从理上契悟，到最后事理一如。释迦世尊教周利盘特迦念“扫帚”，即是从事上入，时间一久，慢慢就能由事到理，从事显理。接着，佛又告诉周利盘特迦“扫帚的意义就是除去尘垢”，进一步教他除垢。垢就是我们心当中的尘垢，除去外面的尘垢之外，还要除去心当中的尘垢，心中的尘垢除尽，智慧也就开了。
佛陀依他的根器，而教导他：“教我安居，调出入息，我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那，其心豁然，得大无碍，乃至漏尽，成阿罗汉。”佛先教他念“扫帚”、“除垢”，再进一步体会除去了外面的尘垢之外，还要除去心中的尘垢，而周利盘特迦也确实找到了这一条修行的道路。所以周利盘特迦就说：“佛问圆通，如我所证，返息循空，斯为第一。”
扫帚扫尘，尘虽去而帚迹犹存，如何处治乎?你不妨“朝日扫心地，扫帚越不净，欲要心地净，撇下扫帚柄。”“如人担物，两头俱在则停稳，脱却一头则偏也，若两头俱脱去，和担子也无，却要本来处。”这与禅宗所谓“能所双亡”同出一辙，此法适于上上慧根人。
节录自：http://hi..com/wojiahaohao/blog/item/4c1f9e51a69c0c1e367abef5.html
㈨ 佛陀是如何让他最笨的弟子开悟的
反复的只念一句“扫尘除垢”，持之以恒，最终开悟了。这是真实的故事：佛陀在世时，有位弟子名叫盘特尊者，带着他的弟弟投入佛陀座下，在僧团中修行。盘特尊者很有智慧、很聪明，但是他的弟弟周利盘特却是反应迟钝，总是心不在焉而无法集中精神，所以盘特尊者对弟弟感到很无奈，也教得很灰心。
有一天，尊者就对弟弟说："周利盘特，你这么不专心、不用心，还是回去吧!"但是周利盘特很喜欢在僧团修行，一听到哥哥要他离开僧团，他着急得哭了。
佛陀见状，很慈悲地问伤心的周利盘特："你为什么哭得这么伤心?"周利盘特禀告佛陀："哥哥说我很难教，要我离开僧团。"
佛陀就问他："那么你的想法呢?要留下来，还是回去?"周利盘特说："我很想跟随佛陀修行。"
佛陀就说："只要你有决心，就能够留下来。来!你就在我的身边先做些打扫工作。"周利盘特很感恩佛陀慈悲收留，暗暗下定决心要好好地修学。
佛陀就拿了一支扫帚，说："这是扫帚，你把这个名称背起来，每天扫地就先背这个名称。"周利盘特很用心地背，但总是记得前一个字，忘记下一个字;记得下一个字，反而忘了前一个字。
佛陀还是很慈悲、很有耐心地对他说："没关系，你再用心花时间，专心记这两个字。"几天之后，他背起来了，觉得很欢喜，佛陀就说："你再背“扫尘除垢”。"他又开始背了。
又花了好几天，已经将"扫尘除垢"背得很熟了。佛陀说："扫尘除垢，你知道意思吗?"他摇摇头，佛陀就说："这次就由你自己去想了，“扫尘除垢”是什么意思?要好好地想。"
周利盘特整天都在想："扫尘除垢"到底是什么意思?就这样又过了一段时日，他忽然开通了："扫"是要清净，"垢"就是污秽，周围的环境一有污秽，就需要用扫帚扫干净。
㈩ 在线急等!!
可以从两方面讲：
1、好的方面：脚踏实地、扫除阻碍。
2、坏的方面：工作不顺、颜面扫地。
你喜欢听哪个呢？