1. 箕帚是夫妻，搬尽垢浊泥，一朝入宫殿，便得贵人特。解曰；家人见好，身闲不闲，求神作福，老少平安，知足
此签是上上签
解签：与前男友夫妻缘尽，眼下苦尽甘来，只等你调整心态飞上枝头，贵人就在眼前
2. 求解签！
清溪显佑伯主灵签、第七首、相如成亲、上签。
箕帚是夫妻，扫除垢浊泥，一朝入王殿，便得贵人提。
【时令】
按节季分解，此签秋冬大吉，春夏平平。
【解曰】
时来运转，可望升迁。珠联璧合，悦色和颜。
贵人接引青云路，一箭双雕带笑看。
【断曰】
财利有、婚姻好合、病痊愈、出外吉、事多磨成、寻人见、讼吉、功名显。
【典曰】
讲的是古代爱情故事，汉朝卓文君的丈夫死后，在家守寡，读诗书过日子。某日，邂逅了很有学问的司马相如，卓文君深夜造访相如，倾诉心中爱慕之情，二人遂私奔出城，回成都结为夫妻。后来相如才学被汉武帝所赏识，被选在朝庭当官。
3. 一朝入王殿,便得贵人提,箕帚是夫妻,搬尽垢泥浊。（工作签）求解
此签是上上签解签：与前男友夫妻缘尽，眼下苦尽甘来，只等你调整心态飞上枝头，贵人就在眼前
4. 石狮城隍庙抽签“箕扫是夫妻 搬尽垢浊坭 一朝入王殿 便得贵人提”求子的，请问那是什么意思
“箕扫是夫复妻 搬尽垢制浊坭 一朝入王殿 便得贵人提”的意思是：簸箕和扫把是一对形影不离的夫妻，也可以说是好伴侣，它们精诚合作，将泥垢和污浊之物打扫得干干净净，一旦机遇来了，他们跻身于王府宫殿，那手提他们打扫卫生的便是贵人了。此签若是问事业，同时问到你跟人合伙做生意，那暗合的意思是你们没有发达的时候不要轻易放弃，一旦机会来了，你们必得贵人提携登堂入室，走向新的更高的人生境界。
另，抽签嘛，毕竟是很玄的东西，往往玄的东西倒是很容易理解，有点像画鬼容易画人难的道理。真实的现实的世事反而难以掌控，全凭你自己仔细分析、好好把握！
5. 夫妻缘尽因果，夫妻缘尽的13种表现
提起夫妻缘尽，大家都知道，有人问夫妻缘尽的13种表现，另外，还有人想问学故事 离婚是什么报应？你知道这是怎么回事？其实箕帚是夫妻，搬尽垢浊泥，一朝入宫殿，便得贵人特。解曰；家人见好，身闲不闲，求神作福，老少平安，知足，下面就一起来看看夫妻缘尽的13种表现，希望能够帮助到大家！
1、看到对方时已经变的无话可说，除了孩子的问题，互不干扰就是此时的写照。
2、异梦，有爱无性，有性无爱，甚至无爱无性，可怕的婚姻。
3、夫妻之间各过各的，各忙各的，不关心也不在意对方的近况，也不了解对方的行踪。丧偶夫妻前世。
4、分房，分居已久，也没有再的那种想法，“离婚”变成了口头。讲夫妻是缘为何离婚呢。
5、生活毫无乐趣，死水一潭，在家感觉很压抑，宁愿在外面游荡，也不愿意回家。
6、争吵，家暴不断，两人眼中的对方满满的不如意，甚至在心里诅对方，你怎么不。
7、出轨成家常便饭，根本不在意对方的想法，也不怕对方知道，只图自己的享受。
8、，践踏对方的尊严，不给对方留面子，留活路，在他心里没把你当人看。夫妻离婚。
9、把钱算的很清楚，他的钱一分一毫都不会给你用，在他眼里你就是个外人。中了三点,夫妻缘尽。
10、他早就厌烦你了，只是离婚的代价太大，他在等你犯错，他在你，他想的就是你主动离婚，的结果是你什么都不要，净身出户。讲夫妻吵架的。
11、开始变得疑神疑，动不动就翻你的包包，手机，不给就吵，就骂。
12、人前人后不一样，人前他对你很好，和蔼可亲，人后对你又打又骂。
13、一吵架就会说“当初真是瞎了眼才会娶了你这么个女人，整个一个”。
离婚是什么报应，也就是说你跟他有一段夫妻的姻缘，而离婚就说明这段已经了了。这个已经还了，所以又恢复到了单身的状况。
此签是上上签
解签：与前男友夫妻缘尽，眼下苦尽甘来，只等你调整心态飞上枝头，贵人就在眼前
爱情没有理由，你无法以科学解释为什么是他，在未曾遇见他时，你幻想你的另一半得是高高瘦瘦的身形，是戴着黑框眼镜，一副斯文败类的模样，可他完全了你的幻想，他不算高，身材也略微有些胖，你被他吸引仅仅是因为他的一个笑容，那是你见过的最干净清澈的笑，你就这样沦陷在了他的笑意里。
你们经历了相遇相识相爱相知，彼此都觉得这辈子就是你，当你们诞生了以婚姻捆绑对方的想法，爱情就掺杂了很多别的东西。有二婚命的人前世。
忘了在哪里看到过的，如果你确定这个人会是你这辈子的，那就不要和他结婚，婚姻能轻而易举的打败爱情，就让他活在你的回忆，你们的曾经才会永远美好。
可是爱情没有理性，婚姻也需要冲动，你们认为只有有爱，一切都不是问题，可是当缘分尽了，爱意也不再，剩下的路要怎么走呢？
夫妻“缘尽”的表现，若你的婚姻已是如此，就别硬撑了
无话可说，没有沟通
距离你们上一次心贴心的，已经是很久以前的事了，虽说你们的工作都很忙，但也不至于说是沟通的时间都没有，他好像在刻意躲着你，每当你想开口说点什么，他就恰好有事需要马上去做。如何判断夫妻缘尽。
以前的你们，睡前还会搂着说说最近，可他现在痴迷于手机，或者是故意在书房待到很晚，等你睡了他才蹑手蹑脚的爬，你们的家庭氛围变得越来越冷清，虽说两个人朝夕相处，却像是合租的室友，除了必要的，可以说是零沟通。
少了耐心，不再包容男女之间有业力的表现。
才结婚那会，你从来都没有因他的臭毛病而发过脾气，你愿意为他收拾烂摊子，反正都是举手之劳，你们是一家人，你懂得在婚姻中，包容理解的重要性。夫妻故事。
那时的你能对他耐心，更多的是因为爱，可生活的琐碎，他对你的态度也一年不如一年，还有各种说不清的外来原因，你对他失去了耐性，你们因此发生了一次又一次的争吵，他说自己会改，可是你知道，就算他真的改了，你也依旧能挑出别的刺。夫妻缘尽放手。
当夫妻之间不再有包容理解，那累积的矛盾迟早会压垮你们的婚姻。
习惯晚归，沉迷他人生儿子说明你前世。
下了班要早点回家，老婆做了可口的饭菜在等你，每天的工作占据了你大部分的精力，可你再累也想陪陪老婆，她是你最亲密的家人，你很重视夫妻间的感情经营。二婚的。
可是后来，你厌倦了这样固化的婚姻，妻子对你也再生吸引力，太熟悉了，以至于你觉得就算自己犯了原则性错误，她也会原谅。于是你回家的时间越来越晚，眼自觉的就游离在别的女人身上，你的朋友聚会、同事聚餐越来越多，她知道你们之间出了问题，但是她能明显地感受到你没有想要解决的想法。夫妻缘薄的。
彼此猜疑，没有信任
他仅仅是比以往晚回家十分钟，你就觉得他在外面有情况；她起了个大早，在梳妆台上捯饬了自己大半个小时，你就怀疑她在公司是不是和别人好上了，好好的婚姻，愣是把你们逼成了，你们每天的乐趣就是观察的他和昨天有什么不一样，为寻找他出轨的证据再添一把实锤。
没有信任的婚姻就像是高楼没建稳地基，迟早会倒，当两个人的相处仅剩下猜疑，那还是离了吧，这样将就下去心累，也是折磨。
能长相厮守的缘分可遇不可求，如果真的到了离婚才是的地步，那就勇敢的迈出这一步，人就这一辈子，开心最重要，可这段婚姻已经被你视为拖累，那就别硬撑了。情债还完的表现。
以上就是与夫妻缘尽的13种表现相关内容，是关于夫妻缘尽的13种表现的分享。看完夫妻缘尽后，希望这对大家有所帮助！
6. 西汉到明清女性在婚姻家庭中的地位发什么了什么变化其主要原因是什么
汉代女性相对还是比较开放的，儒家礼教的对女性的禁锢教条尚在初级阶段，汉武帝时期不分尊卑任用人才也是一大执政特色。汉代女人可以协议离婚，寡妇可以再嫁、情侣可以私奔。
说到女子的地位，不能不说如今早已家喻户晓的吕后专政故事。吕后多谋而果断，汉并天下后，曾经努力协助刘邦翦除异姓诸侯王。她处死韩信，力促刘邦夷灭彭越宗族。汉惠帝死后，吕后临朝称制八年，擅权用事。汉朝这种所谓“母党专政”，“权在外家”的情形屡有发生，从而大大提升了女子的社会地位。于是，就出现了汉朝女子尊贵的特殊的历史文化现象。在汉朝，有名的女子不但可以封侯，还可以拥有爵位和封邑。如汉高祖刘邦就曾封兄伯妻为阴安侯，吕后当政后，也曾封萧何夫人为酂侯，樊哙妻吕媭为临光侯。汉宣帝刘询赐外祖母号为博平君，以博平、蠡吾两县户万一千为汤沐邑。
汉朝女子尊贵现象也使女子在婚姻关系和家庭生活中占据较高地位。汉朝的公主蓄养面首也是天经地义的事情。汉武帝的姑母馆陶公主刘嫖寡居，宠幸董偃，一时“名称城中，号曰‘董君’”。即便是汉武帝还要尊称董偃为“主人翁”，一时“董君贵宠，天下莫不闻”。“其后公主贵人多逾礼制，自董偃始”。
由于皇帝的姑母寡居时候可以肆无忌惮的与情夫同居，因而使当时寡妇再嫁成为自然而合理的事情。据史料记载，汉武帝的姐姐平阳公主初嫁曹时，再嫁卫青；汉宣帝的女儿敬武公主初嫁富平侯张临，再嫁临平侯赵钦，赵钦死后，又嫁给高阳侯薛宣；汉元帝的冯昭仪母初嫁冯昭仪父，再嫁郑翁；汉桓帝刘志的邓皇后之母初嫁邓香，再嫁梁纪等等。可见，在汉朝的皇家内院，寡妇再嫁犹如家常便饭。
据《后汉书·宋弘传》记载，汉光武帝时，湖阳公主新寡，刘秀便问起心中可有中意郎君。湖阳公主说：“宋公威容德器，群臣莫及。”表示对大司空宋弘德才与仪表的爱慕。刘秀尽管愿意谋求撮合，但宋弘则以“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”加以拒绝。湖阳公主的婚事虽遭夭折，但她敢于主动追求有妇之夫的行为，真实反映了当时寡妇追求幸福婚姻生活社会风尚。
西汉初年名臣陈乎之妻，嫁陈乎以前已五嫁；新寡的卓文君夜奔司马相如；可以想像当时社会实不完全以再嫁为非。
在日常生活中，直至东汉初年，男女交往仍是相当自由的。民间因日常工作的需要，也不可能严行男女之防。
但是自东汉安帝开始，朝廷每每褒奖「贞妇」，安帝、顺帝和桓帝在改元赐民爵、粟、帛时，贞顺都是褒奖之列。
西汉成帝时，着名儒家学者刘向编校《列女传》一书，力主女子不宜专擅，应以三从为尚，同时刘向亦认为女性须「明是非，懂礼仪」，他在书中列举汉代以前足资女性效法或鉴戒的女子，分为母仪、贤明、仁智、贞节、辩通、孽娶等类，可见以刘向为代表的汉儒是要求女性修善去恶，培养多方面才德的看法。
公元119年汉安帝“诏赐贞妇有节义谷十斛，甄表门闾，旌显厥行”。一次贞洁，全族荣耀。女子的克己牺牲可以换来家族虚荣心的满足。
上行则下效，硕儒显宦为了迎合当权者的贞操观念，大书特书，推行贞洁。
东汉的女性学者班昭（又称曹大家，即《汉书》作者班固之妹）着《女诫》一书，认为女子应当以协助夫家为先，又拟出一套为人妇者应以「敬慎」、「曲从」的态度来事奉舅姑和丈夫的行为准则。《女诫》一书，对女性的要求及其在家庭、社会中的身份工作更为明确。
由此可见，在封建社会的第一个鼎盛时期——汉代，妇女有一定的社会地位，男女之间的恋爱也比较自由，但是毕竟是封建社会，男权占绝对的主流，儒家学说也对妇女地位一再压制。到宋朝的时候程朱理学已经把三从四德、三贞九烈的思想灌输到整个社会，相对于宋朝以及以后的明清两朝来说，汉代女子还是比较幸运的。
明清时期的妇女地位：
妻子以丈夫的附庸面貌出现在家庭
自从原始社会中父权制确立，
男子成为家长，
开始了奴役女子的历史。
人类社会进入阶
级社会以后，
更加强和巩固了男性家长的地位。
在封建时代，
人们把男女关系比作天地关系，
天高地下，夫尊妻卑，人们认为这是正常的伦理，设若高下颠倒，尊卑易置，妻主夫从，则
是反常的乱伦了。
清代只承认男性为家长，蔑视女子的家庭地位，在户籍登记中，户主一定是男子。
只在
没有男子或成年男子的情况下，
才允许女性做家长。
有时甚至不记载妇女，
如乾隆二十二年
（
1757
年）保甲法，给民户名牌，
“书家长姓名、生业，附注丁男名数，不及妇女”
①
。被
统治者视为神圣之物的谱牒的记载，
绝对以男性为中心，
它记录男子的血缘关系，
写明男性
家长的简历，包括他的妻室和子女。
妇女上宗谱，
是为了交待男子配偶情形，并非为了女子
本人。有的宗谱写明妻子的娘家和出嫁女的婆家情况，对此有的宗谱认为“无关轻重”
，不
需要写，只有“妻及女夫之父，其嫡派祖先有达尊硕望者并及之，以著其阀阅，至女夫之子
孙有爵秩者，亦详载之，以志我之所自出”
②
。即使这种情形的，有的宗谱仍不著录：
“女所
所适，虽贵不书”
③
。很明显，即使书写女子事迹，亦是为了显示宗族的光彩。
妻子作为丈夫的附庸，清律作了明确的规定。
在五服关系中，
妻为夫服斩衰服，而夫为
妻则降一等，服齐衰服；妻对夫的父母亦服斩衰，而夫对岳父母只服五服中最轻的缌麻服；
妻殴打丈夫，不管丈夫告发与否，均杖一百，如果有伤，加凡人斗殴三等治罪，若致残废，
绞立决，倘若致死，则斩立决，若故杀就凌迟处死
④
。妻子欧打、杀害丈夫，属于“恶逆”
、
“不睦”的“十恶”之条，罪大恶极，为常赦所不原
⑤
。丈夫殴打妻子，没有成伤的不论罪，
致伤的，妻子告发，依凡人斗殴减二等治罪，致死的绞监候，故意杀害的绞立决
⑥
。清朝司
法机关完全按照这些规定处理夫妻纠纷案件。嘉庆二年（
1797
年）
，山西介休县人任存禄打
死妻子李氏，晋抚蒋兆奎依夫殴妻至死者绞律，判绞监候
⑦
。四年（
1799
年）
，福建长汀钟
学友被妻郭氏毒死，
原来郭氏八岁就到婆家为童养媳，备受丈夫虐待，
钟又把女儿出卖，这
才起意害死丈夫，结果她被凌迟处死
⑧
。司法表现出，夫妻犯同样的罪，夫减刑而妻加刑，
夫对妻犯罪，
至重判绞决，
而妻则重至最酷烈的刑法——凌迟。
这是法律对夫妻的主从关系
的肯定。
妇女在“别内外”
、
“勿听妇言’训条下，被排斥和限制参予家政
男子是家长，掌握着家政大权，
不允许妇女分割。统治者极力提倡所谓
“别内外”
、
“勿
听妇言”
，来实现他们的目的。
“别内外”
，是保守妇女“贞操”的手段和伦理，这一点随后
将谈到。这里指出，
它要求女子不与外人外事接触，在很大程度上限制了妇女参予家政，尤
其是家庭外部事务的可能。湖南湘阴士人王朗川《言行汇纂》
宣称妇女有十三禁，
第一条就
是禁“干预外政”
①
。社会伦理蔑视女子，认为她们见识少，气量小，家庭的不和是她们引
起的，因此妇言听不得，否则就是“牝鸡司晨”
，必定出乱子。统治者及社会主流观念总是
把这类谰言做为治家经验，写在家训中，如武进谢氏《宗规》说妇女若“不避内外，不事女
红，长舌司晨”
，
“皆是女德不淑”
②
。
妇女从事家务劳动，类似于“家庭女仆”
排斥和限制妇女参与家政，
妇女的家长附从地位的实质是什么，
就可想而知了。
主流社
会要求女子，出嫁之前从父母，做“淑女”
；出嫁之后从丈夫，做“贤妻”
；生儿女之后精心
养育子女，做“良母”
。按照这个要求，妇女的任务就是所谓‘相夫教子”
，即在丈夫指导下
从事家务活计，
若是上层家庭，
主妇指导婢妾去工作，
劳动者家庭主妇就亲自从事家中杂务。
婚仪中“奉箕帚往婿家”
，就充分反映了妇女在夫家进行洒扫炊厨的家庭劳动的内容。这种
劳务是为家庭、为丈夫服务的，是一种“对家庭中的私人事务的义务”
，不具备社会劳动性
质
③
，因而这种劳动不能提高妇女社会地位，相反，它正表明了女子的“家庭女仆”
④
、
“家
庭奴隶”
⑤
的地位。
至于社会上层家庭的主妇，
不过是主要管家婆和女仆头领罢了。
妇女
“家
庭女仆”
的地位，
就是她们是家长属员的实质。
还需指出，
妇女的家务劳动，
做饭，
看孩子，
是最原始、
最繁重的劳动，付出的体力代价是艰巨的。而这种极其琐碎的劳动，束缚了女子
智力的发展，使她们变得“愚钝卑贱”
⑥
。不合理的社会制度造成了女子这种状态，反过来
又把它做为诬蔑、统治妇女的一个藉口。
女子成为“生孩子底简单工具”
妇女的可悲命运，
还在于她们是实质上的生育子女的工具。
私有制的社会，
生儿子是家
庭重大的事情，在财产较多的家庭中尤其如此。丈夫要求妻子生儿子，如果不能生育的话，
不管是男方还是女方的原因，都推在女子的身上，
认为女的犯了罪，列为七出之条，可以撵
出家门。传统社会主流意识更想出理由，叫妻子心甘情愿地让丈夫娶妾，
“不孝有三，无后
为大”就是它的理论，使一夫多妻成为正常的制度。
丈夫为了财产不致沦落他族，
后继人确实是自己的儿子，
即不仅是名义上的，
而且是血
统上的，绝对要求妻子保守贞操。贞操观念，
社会意识把它看作妇女的气节问题，
是女子的
最高道德。为了妻子保持贞操，丈夫要求妇女过幽居的生活，避免与丈夫以外的男子接触。
前面提到“别内外”
，包含禁止女子与外人接近的内容。康熙时即墨杨姓家族《家法》规定：
“异姓卑幼，妇人不许辄见。小姑之夫不见，侄婿非大事不见，堂侄婿大事亦不见”
。对比
较近的亲戚的男子尚且如此，不相干的人更不能交往了，所以该《家法》又说：
“妇人不得
入庙焚香，不许游山玩景，不许与男子语”
。这一条规则，目的就在后一句话上。对家中的
仆人，女子是有事情要处理的，不能一概不联系，于是又有相应条规：
“家人不许入中门，
有所禀则扬声传语；有事呼入，则妇人避之，有所诏，则隔帘而命之”
。该《家法》还规定：
“妇人非至亲之家，不得住”
；
“妇人不许往疏亲家饮燕”
①
。如此这般，简直差点把女子捆
绑在室。
对于女子贞节的要求，在各个阶层的家庭中，
都是相同的，是为私有制所决定。但如上
述多种多样的具体要求，各种类型家庭不全一样，在劳动者家中程度要差些，甚至差得多。
如过幽居的生活，社会上层家庭有可能实现，
劳动者的妻子要下田，当然要走出家门，
出现
“壮丁健妇相杂于道”的景象，没有可能来藏“娇”
。
妻子时或被当作财产出卖
女子作为男子的附属品，最严重的是被视作财产，以至被出典出卖。本来，丈夫用聘金
娶妇，
是变相的买老婆，
自然形成处置妻子的人身直至典卖的实际权利。清代，卖妻的事在
各地时有发生。康熙时兴国知县张尚瑗在一份报告中写道：
“兴邑敝俗，或因伉俪不和，或
为饥寒所迫，辄将己妻妾妄作姊妹等项名色，转嫁他人，或写立婚书，公行嫁卖”
②
。说明
该地卖妻的事实和原因。
究其缘由有两个方面，
一是夫妻不睦，
这是家长包办婚姻的必然恶
果；
一是为贫穷所迫，
这是封建剥削制度的必然产物，
所以兴国的卖妻及其原因带有普遍性，
反映全国的情况。四川汉川人黄同兰，移居德阳县，替儿子黄秀元娶江子陇之女为妻，
小夫
妇合不来，
黄同兰商得江子陇的同意，把江氏卖给曾宣为妾，
得财礼钱十七千文，
到曾宣迎
娶的时候，黄又向他要酒水钱
③
。就是伉俪不和而卖妻。
清初顾炎武在陕西户县、
歧山之间，
看到农民为了交纳钱粮，
“相率卖其妻子”
④
。康雍间，绩溪县陈文成的家族中，
“贫屦至欲
鬻妻子者十三家”
⑤
，可见卖妻者之多。
鬻妻者受国赋、私租、债务、贫病、岁欠等原因的逼迫，靠嫁卖妻子解决眼前的困难。
这种买卖、当授受之际，原来的夫妻生离死别，男的伤心欲焚，女的“哀啼不忍去”
⑥
，夫
妇“相诀而哭”
⑦
。被卖的妻子对丈夫依依不舍，毫无怨恨，这是因为卖人者与被卖者都是
被压迫的受苦人，妻子被卖的决定因素不在丈夫，而在封建社会制度。
7. 请帮我解释一下我求的签文，最好懂周易的专业人士！
箕帚是夫妻,意思是相互维持,相互帮助的夫妻.
搬尽垢浊泥,形容排除所有困难.
一朝入皇殿,有一天会当管发财.
便得贵人扶,这个时候就会有贵人相助.
全句意思是:你们夫妻两互帮互助,排除所有困难,最终时来运转,会当上官或做生意发财,这个时候有贵人在帮助你们.
这是一个上签,恭喜.
8. 石狮城隍庙抽签“箕扫是夫妻 搬尽垢浊坭 一朝入王殿 便得贵人提”，问事业问题
“箕扫是夫妻 搬尽垢浊坭 一朝入王殿 便得贵人提”的意思是：簸箕和扫把是一对形影不离的夫妻，也可以说是好伴侣，它们精诚合作，将泥垢和污浊之物打扫得干干净净，一旦机遇来了，他们跻身于王府宫殿，那手提他们打扫卫生的便是贵人了。此签若是问事业，同时问到你跟人合伙做生意，那暗合的意思是你们没有发达的时候不要轻易放弃，一旦机会来了，你们必得贵人提携登堂入室，走向新的更高的人生境界。
另，抽签嘛，毕竟是很玄的东西，往往玄的东西倒是很容易理解，有点像画鬼容易画人难的道理。真实的现实的世事反而难以掌控，全凭你自己仔细分析、好好把握！
9. 求解签 （姻缘签）
第一签，眼下苦尽甘来，只等你调整心态飞上枝头，贵人就在眼前！相信不久就会时来运转，是上上签。
第二签，这个签，论婚姻，刚开始觉得很完美的，结果没有好的下场的！！！怕离婚，要嘛怕失散一方。
第三签，本地暗藏险恶，适当的远离。去别地地方也许能遇见自己的真心爱的。
三支签有好有坏，抽签嘛，毕竟是很玄的东西，往往玄的东西倒是很容易理解，有点像画鬼容易画人难的道理。真实的现实的世事反而难以掌控，全凭你自己仔细分析、好好把握