定自在王开慧除垢咒

❶ 我不入地狱谁入地狱的下句是什么

我不入地狱谁入地狱没有下句的。

全句为“我不入地狱，谁入地狱？”这句话的意思是“舍己为人”。它表示一种敢为别人牺牲，一种经世济民的精神，也是一种勇猛精进，拯救人心，改造社会风气的精神。

“我不入地狱”是佛教用语，这是佛教救度众生脱出苦厄积极入世的一面。佛门子弟也有处于末法时代之感。面对如此大灾大劫，岂个“遁”字了得？应该代之以为救度众生甘愿入地狱的大无畏佛教精神。并不仅仅是消极地克制欲望情感，而是在于积极的磨练意志，激发志气。

儒家的人文精神也体现在“救民于水火 的信念目标和“我不入地狱谁入地狱”的救世献身的热忱，虔敬无欺的神圣感、使命感、责任感、忧患意识和力行实践的行为方式。只要这些苦难众生肯接受，佛菩萨就来了；不肯接受，佛菩萨想帮助也没法子。能信、能解、能学，佛菩萨一定出现在这个世间。

(1)定自在王开慧除垢咒扩展阅读

有人说这句名言在古希腊已有流传，它实际是表示一种敢于为别人牺牲的精神，有一种代人受过的意思，因为地狱没有人愿意去。但在佛教的观点来看，大多数人不管愿不愿意，都可能入地狱，是随业力到地狱受报，一旦地狱现前，是无可逃避的。

而佛菩萨慈悲广大，法力无限，众生无边誓愿度，众生在哪里都可以度，不入地狱。佛教《地藏本愿经》说地藏接受了释迦涅槃前的重托，立下“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”；“我不入地狱，谁入地狱”等宏誓大愿。

根据现代学者研究，认为《地藏本愿经》是中土撰述。而“十殿阎王的名称最初出自《预修十王生七经》。”此经“作者署名为‘唐成都府大圣慈寺藏川述’，说明它不是印度的佛教著作，而是出自唐代末年中国和尚之手。

“天大的委屈，莫过于要永远不言不语”，黄圣依显然不仅仅是那个梦幻般不说话的清纯“棒棒糖女孩”，她在《功夫》的主题曲《我不入地狱》中早已唱出了这样爽快的现实宣言。

❷ 老人去世后，念诵哪些佛教经文好

一般情况下，若亡者生前不信佛教，家属就主要念诵《地藏菩萨本愿经》来回向超度。具体是以虔诚恭敬的心念诵经典，诵完之后按照经文末后的回向文加上亲人的名字回向功德。

若能七七四十九日中不间断，每日诵一部或三部回向亲人，亲人可获得巨大利益，甚至诚孝之心感通佛力。在佛力的加持之下，亲人往生善道是极有可能的，当然诵经的数量并无定数，一部多部主要以恭敬至诚之心为重。

若亲人生前笃信佛法，那么就为亲人念诵《阿弥陀经》或《无量寿经》为好，诵完之后回向亲人往生西方极乐世界，亲人是否能往生虽然取决于自己生前修持的法门或者修持净土法门的信愿行，但为亲人诵经回向还有很大作用。

如果家属本来也是佛教信众，那就直接以念佛回向亲人，须知“南无阿弥陀佛”六字洪名乃是无上咒中之王，其中包含的无边功德与威德神力不是凡夫所能想象的。当然如果与观世音菩萨特别有缘，也可以念诵观世音菩萨名号，须知观世音菩萨也是古佛，号正法明如来，大慈大悲救苦救难，无比灵感。

(2)定自在王开慧除垢咒扩展阅读：

一、现生中能令迷妄者、邪见者导归正见，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。

二、现生中能依正见而起修、因修而证悟，得入涅槃，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。

三、死亡后，眷属以虔诚之心邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经、做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。

❸ 请教“地狱未空誓不成佛 众生度尽方证菩提”的出处

在《地藏菩萨本愿经》中，没有“地狱未空誓不成佛 众生度尽方证菩提”的句子。
该经中只有一个类似的句子：“若不先度罪苦。令是安乐得至菩提。我终未愿成佛”。

见《地藏菩萨本愿经》阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我承佛如来威神力故。遍百千万亿世界。分是身形。救拔一切业报众生。若非如来大慈力故。即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱。至阿逸多成佛已来。六道众生遣令度脱。唯然世尊愿不有虑。尔时佛告地藏菩萨。一切众生未解脱者。性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶。逐境而生。轮转五道。暂无休息。动经尘劫迷惑障难。如鱼游网将是长流。脱入暂出又复遭网。以是等辈吾当忧念。汝既毕是往愿。累劫重誓广度罪辈。吾复何虑。说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨。累劫已来各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善饶益众生。其邻国内所有人民多造众恶。二王议计广设方便。一王发愿早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。像法之中有一罗汉。福度众生。因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。罗汉问之欲愿何等。光目答言。我以母亡之日资福救拔。未知我母生处何趣。罗汉愍之为入定观。见光目女母堕在恶趣受极大苦。罗汉问光目言。汝母在生作何行业。今在恶趣受极大苦。光目答言。我母所习。唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖多食其子。或炒或煮恣情食噉。计其命数千万复倍。尊者慈愍如何哀救。罗汉愍之为作方便。劝光目言。汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画形像存亡获报。光目闻已即舍所爱。寻画佛像而供养之。复恭敬心悲泣瞻礼。忽于夜后。梦见佛身。金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目。汝母不久当生汝家。纔觉饥寒即当言说。其后家内婢生一子。未满三日而乃言说。稽首悲泣告于光目。生死业缘果报自受。吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力方得受生。为下贱人又复短命。寿年十三更落恶道。汝有何计令吾脱免。光目闻说知母无疑。哽咽悲啼而白婢子。既是我母合知本罪。作何行业堕于恶道。婢子答言。以杀害毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难。以是业故未合解脱。光目问言。地狱罪报其事云何。婢子答言。罪苦之事不忍称说。百千岁中卒白难竟。光目闻已啼泪号泣。而白空界。愿我之母永脱地狱。毕十三岁更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三涂及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界所有地狱。及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人尽成佛竟。我然后方成正觉。发誓愿已。具闻清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈愍善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。寿命不可计劫。后成佛果广度人天数如恒河沙。佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。光目母者。即解脱菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。未来世中。若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生必堕恶趣。若遇善知识劝令一弹指间。归依地藏菩萨。是诸众生即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服种种珍宝或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。定自在王。如是地藏菩萨。有如此不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨当记是经。广宣流布。定自在王白佛言。世尊愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神。广演是经。于阎浮提。利益众生。定自在王菩萨白世尊已。合掌恭敬作礼而退。尔时四方天王俱从座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩萨于久远劫来。发如是大愿。云何至今犹度未绝。更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。佛告四天王。善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等广利益故。说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中。慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。四天王言。唯然世尊愿乐欲闻。佛告四天王。地藏菩萨久远劫来。迄至于今度脱众生犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。如是菩萨于娑婆世界阎浮提中。百千万亿方便而为教化。四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属鬪诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇瞋恚者。说丑陋癃残报。若遇悭悋者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑痖报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌鬪乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。如是等阎浮提众生。身口意业恶习结果。百千报应今麁略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生先受如是等报。后堕地狱动经劫数无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。

❹ 觉华定自在王如来现在哪个世界

南无阿弥陀佛

净空法师---菩萨的名号都是一个通号，不是专号，不是专门一个人

我们今天是个出家身份，出家实在讲就是在社会上一个行业，我们选择这个行业，这个行业是什么行业呢？诸位都晓得，多元文化社会教育的行业、义务的行业，不求报酬，我们跟着释迦牟尼佛的路子走，佛给我们做了榜样。这个行业不分族类，族类比族群的范围大，族类包括十法界，每一个族类里面有许许多多不同的族群。人是一个族类，但是人里面又分许许多多的族群，从皮肤上有白种人、黄种人、黑种人、红种人不同的族群。从地区上分、从文化上分、从宗教上分，就会分出许许多多不同的族群。族类比族群大，佛不分族类；人，佛热心教导他；畜生，佛也热心教导它；饿鬼也教他，地狱还教他。你看地藏菩萨，诸佛菩萨到地狱里面教化众生都叫做地藏菩萨，所以诸位不要搞误会地藏菩萨是一个人，错了，不管什么人到地狱去教化众生那个人都叫地藏菩萨，地藏菩萨太多了。菩萨的名号是通号不是专称，这个是我们学佛的基本常识，一定要懂得。我们今天依照《地藏经》的理论方法修学，你就是地藏菩萨；依照观世音菩萨的经论，道理方法去修学，你就是观世音菩萨，菩萨不是一个人，就如同学校里的老师一样，菩萨是我们的老师，你看你发心教国文，是国文老师。菩萨意思就是这样，教国文的国文老师，教历史的历史老师，教数学的数学老师，你们想想国文老师有好多，教中学、教大学的，太多了。

所以说菩萨的名号都是一个通号，不是专号，不是专门一个人，专门一个人那你要讲的时候，某某某地藏菩萨那就是一个人了，譬如我们九华山常称的金地藏，那是专指一个人，金乔觉那是专门指他，不能搞成别人。地藏菩萨很多，你要晓得哪一个地藏菩萨，就好像学校国文老师很多，哪一个国文老师？我们学佛若连这个概念都没搞清楚，人家说我们迷信，我们还有什么话好说？

佛陀名号也是通称。再跟诸位说明，连释迦牟尼佛这个名号也是个通称。释迦牟尼不是一个人，我们今天教导我们这个释迦牟尼佛是谁呢？悉达多释迦牟尼佛，这个我们就指定是他不是别人。释迦牟尼是通称，释迦什么意思？仁慈；牟尼是清净，心地仁慈清净行佛道，这个人就叫释迦牟尼佛。这些事情看起来好像小事，其实不是小事。你明白这个道理，阿弥陀佛也是通称。

今天西方极乐世界世尊给我们教导的是哪一尊阿弥陀佛呢？法藏阿弥陀佛，这个就没错了。你要晓得佛在经典里面告诉我们，同名同号佛菩萨的人不知道有多少！我们今天依照净土三经来修行，修得很像，也就是说，经典里面所讲的道理，我们统统透彻明了了，经典里面教导我们的教诲，我们统统落实做到了，你就是阿弥陀佛！你这个阿弥陀佛不是法藏阿弥陀佛。但是虽然不是法藏阿弥陀佛，确确实实你们的思想、你们的理念、你们的德行没有差别，那就是无量无边的阿弥陀佛合成一个阿弥陀佛。然后你才晓得一切众生皆成佛道，一切众生本来成佛，佛讲这些大道理，我们才能体会，所以到这种境界一念就能明见一切众生的情形。

一念是什么？一念是定，一念是究竟圆满的大定，就是诸佛如来果地上的大定，此地讲一念，《楞严经》上讲的首楞严大定，《华严经》上有的时候也讲师子奋迅三昧，都是这里讲的一念。所以我们看到这个地方妙庄严天他善巧明白了，妙庄严天王不是诸佛如来化身来的他怎么会明了，他是兜率陀天，欲界第四层天，他哪有这个本事？所以从这里看，我跟诸位介绍的《华严经》每一个人都是诸佛菩萨化身来的，是诸佛而不是菩萨，我们从他的境界，从他修行上我们不容易看出来，从他赞颂上看出来了，他确确实实入这个境界，入这个境界他证得是圆满佛果。是诸佛化现，我们要从这个地方去体会，我们对这些人真诚恭敬之心油然而生，一丝毫不是勉强的，自自然然现出来了。每一个天神、天王的名词我们晓得全都是诸佛如来，然后才晓得诸佛如来在十法界里头无处不存在，只是我们肉眼凡夫见不到。我们把佛菩萨看作凡夫，所以像这些地方一定要很细心去体会。清凉的注子解释得很好，上句深广，这是讲众生心海不思议。深，其深无底；广，其广无边所以不可思议。有底限可思可议，没有底限，没有边际，心性如是，识性也如是，八识五十一心所也如是。

❺ 觉华定自在王如来

佛有三身，应身、报身、法身。应身如释迦牟尼佛，我们可以看见，地藏经中的也是如此。而金刚经指的是法身。十方三世佛共同一法身，是诸佛所证的真如法性之身，遍满法界之理体。是没有形象的。只有见性才能证得。

❻ 觉华定自在王如来和一切成就如来还有清净莲华目如来 是同一个如来吗 还是说不同呢

觉华定自在王如来、一切智成就如来、清净莲华目如来 ，三者不是同一个如来。

觉华定自在王如来，佛名号，出自《地藏菩萨本愿经》卷上忉利天宫神通品第一：...又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。
一切智成就如来，佛名号，出自《地藏菩萨本愿经》卷上阎浮众生业感品第四：...尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
清净莲华目如来，佛名号，出自《地藏菩萨本愿经》阎浮众生业感品第四：...复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。过去久远无量无数劫时，有佛出现于世，名字叫清净莲华目如来，这尊佛的寿命有四十大劫。此佛世尊在因地修菩萨道时，心性柔和，常以慈目视一切众生，因此感得众德圆满。清净无瑕的天然美妙的双目，好似莲花一样的修广清净，所以叫做清净莲华目如来。

❼ 定自在王菩萨的介绍

简介：定自在王菩萨，就定的方面而言，能自在的变现出生，而具有自在无碍之内德，故特名之。所谓定就是容「禅定」之意，即坐立行一切行为，心之定境毫不动摇。像这样的定，在「火定」之际，显现火光，在「水定」使水出现，具有无碍自在之德。其在「二十五菩萨」中的法相是，身穿天衣，把大鼓置于前面，双手做击鼓状，却未击出，寓意定者为心，以心为定，远离眼耳鼻舌身意的执着。

❽ 给刚过世的人念的什么经

《地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收於《大正藏》第十三册。
经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天天），为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」誓愿，并介绍了地藏菩萨在修行过程中有代表性的事迹，例如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生在生时、死时、忏悔时、为救拔亲人眷属苦难时的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明将自己入灭之后至弥勒成佛以来的无佛世界中，教育开化世人的任务托付於地藏菩萨。

全经构成

全经分为十三个部分：
〈忉利天宫神通品第一〉∶佛在忉利天，为母说法。十方诸佛菩萨集会赞叹。如来含笑，放光明勇，出微妙音。十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨往因。
〈分身集会品第二〉∶十方地狱处分身地藏菩萨，与诸受化众生来见世尊。世尊摩顶付嘱文云∶『汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当忆吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
〈观众生业缘品第三〉∶摩耶夫人问业报所感恶趣，地藏菩萨略答五无间事。

〈阎浮众生业感品第四〉∶定自在王菩萨更问往因，佛又略说二事。四天王请问菩萨大愿方便，佛述其所说报应之法。

〈地狱名号品第五〉∶普贤菩萨问，地藏菩萨答。

〈如来赞叹品第六〉∶佛放身光，出大音声，赞叹地藏菩萨。普广菩萨请问利益，佛为说供像读经持名等，分别答之。

〈利益存亡品第七〉∶地藏菩萨白佛，普劝众生断恶修善。大辨长者请问荐亡功德，地藏菩萨为说七分获一。

〈阎罗王众赞叹品第八〉∶鬼王与阎罗天子，承佛菩萨神力，俱诣忉利，请问众生不依善道之故，佛以如迷路人喻之。次有恶毒鬼王主命鬼王各发善愿，佛赞印之，并授主命道记。

〈称佛名号品第九〉∶地藏菩萨为利众生，演说过去诸佛名号功德。

〈校量布施功德缘品第十〉∶地藏菩萨请问，佛分别答。

〈地神护法品第十一〉∶坚牢地神明供像十利。

〈见闻利益品第十二〉∶佛放顶光，妙音称赞地藏菩萨。观世音菩萨请问不思议事，佛为说供像持名等，分别答之。

〈嘱累人天品第十三〉∶佛又摩地藏菩萨顶，以诸众生付嘱令度。

《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让自己改变命运以起死回生的方法，并能超拔过去世的怨亲债主令其解脱的因果经。人的生死自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。

《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是整部经皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议；而初发心者。也可以相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。在所有经典之中，教理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》

持诵经文的注意事项

1.持诵时必须发出声音，但无须大声朗读，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念。

2.持诵时，或跪、或立、或坐皆可。

3.24小时皆可读诵。每部持诵过程以90分钟为最合适，速度宜不急不徐。切莫过快，否则诵经之功德将会减少，若以速度取功德则是以贪心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应。

4.关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：“恭请南无大慈大悲地藏菩萨慈悲护持”（三遍），持诵经文之中若间隔一个小时以上需要重新恭请。

5.持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，乃累生累世的怨亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，乞求怨亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前的因缘果报。

原理

人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修行。怨亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女不孝、睡觉作恶梦、疑难怪病、甚至常见病、以至于修行的诸多障碍，百分之九十九点九皆因为怨亲债主得不到超拔而欲索债所引起。万法结因缘所生，如是因，如是果，若无法超度怨亲债主，菩提道上必是坎坷不断，如果你有出离六道之心，怨亲债主看你要出离六道，就会更加着急向你要债，很多人开始修行稍有进步，就麻烦不断就是这个原因。所以每个人以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的的怨亲债主，得令往生净土，究竟解脱。

重在回向

诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给自己关系密切的累生累世的怨亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你，故应首先超拔他们，解决他们的问题之后，自己的业障消除了。修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生，求生净土。

回向文（每次做完功课后回向）

（合掌）弟子_____愿以此所诵《地藏经》一部（或几部或念佛菩萨圣号××小时）之功德，回向给弟子_____累生累世的怨亲债主，祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们令业障消除，离苦得乐，往生净土，弟子_____真心求忏悔。（念三遍）

注：此回向文是专门指定给自己或亲友累生累世的怨亲债主，不用于做其他的回向。

莲友：如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事业不顺等等，皆是业报现前，怨亲债主已来索债，我们要用功诵经或者念佛菩萨圣号，做功德回向给累生累世的怨亲债主，求佛菩萨慈悲做主，超拔他们，业障消除，离苦得乐，往生净土。这样种种困难自然改善，这是根本解决之道。每日所做一切功德（诵经、念佛、求忏悔、行善等），要指定回向给怨亲债主，直到困难改善解决为止，所以，做回向暂不能象往常一样做功德圆满时，回向十方众生结缘。如同你欠过别人的钱，他现在来要，你应抓紧时间还这个人的钱，而不应不理他，反倒到外面帮助这个人，帮助那个人，就算这个要钱的人也许会对你产生好感，但不会因为你帮助别人了，就不要回他的钱。

回向偈

愿以此功德，回向给生生世世父母，师长和无始劫以来的历代宗亲，六亲眷属，怨亲债主，过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生，除碍解苦，得大利乐，往生西方极乐世界，同圆种智。

回向偈

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐

可以在寺院请的
http://buddha.goodweb.cn/music/musictxt/dizang1.asp

❾ 如何解脱人生的种种痛苦（苦海还愿人编著）

其实对面相有研究，会发现面相很准，算命只是一种统计，譬如说统计长寿的人，几乎都是耳朵比较长，因而看耳朵长的长的人乃长寿之相。统计有钱人，几乎鼻子比较大而且丰满，如成龙……，因而算命看鼻子可断定此人是否有财运。但算命者却不知道命运是如何形成的。命运乃前世今世，所种下的不同因，有善因，有恶因，因而得到的善报或恶报。很少人之命运是十全十美的，因为很少有人只种善因，不种恶因。譬如说，前世常救济贫困，但又贪图口腹之欲，常杀鸡或羌果子狸等进补，这一世就会拥有财富，但却被疾病所折磨。佛法之宿命通，比算命者高太多，能知道过去世及未来世之宿命通，直接就能感应到这个人之未来，此所以白晓燕、徐远东在死之前，就能感应他们将遭遇横死。命运就是过去所造的因结成的果，或称业报果报。 笔者在台大毕业后，出社会常被骗，算命说乃命中犯小人，多年来一直摆脱不了被骗，难免抱怨台大教授怎么没有教我们怎么看人，社会中形形色色各种人都有，只要能事先看出其为人心肠好坏各项，就不会被骗被陷害。出社会才有感于：会看人比读书重要。为了探索命运之形成，开始接触宗教，基督教，天主教，一贯道，佛教，在研读不同宗教经典后，发觉佛教经典较博大精深，比较能解释人生。学生时代爱玩爱看电影，并不用功，还好靠着老师之评语：智慧超群。所以一直轻轻松松，大考大玩，小考小玩，一直都读第一志愿，但对学校之功课，一直没有用心。在接触佛经后，却很用功，一本接一本，认真研究思维，并领悟其要义，依法修行。在念佛持咒十年后，我不再被骗，因为对方存心不良时，笔者就已感应到对方心思，也就是佛法所说的他心通。别人在说谎都能感应到，从此就不再命中犯小人了。命中犯小人之命运就在修行与布施之下而转变。 人的命运就是前世所种下之善因、恶因而得到之善报、恶报。如果一个人这一世既不做善事，也不修行，那么这一世就依照前一世所种的因，而得到果报。人生的痛苦，乃是自作自受。糖尿病乃是几世杀生太多之果报。精神病乃是前世曾经杀过人，冤魂附身，此所以精神病的人，晚上整个头都是散发青气，可惜人类的仪器扫描不出鬼魂，但修行到已开第三眼后，就能看到鬼魂。通灵人或者阴阳眼的人虽然看得到鬼魂，但无能为力。虽然有些人认为这个人这一世并没有做伤天害理的事情，但因为灵魂不灭，前世所造之恶业，跟着灵魂来这一世，前世的血债，这一世也仍须以痛苦来偿还。笔者曾经在国外碰到一位这一世杀过猫，而被猫魂纠缠，所以笔者就念佛持咒超度猫魂，此人因而恢复正常，后来跟着笔者修行，三年后发愿弘扬佛法，把修行心得作为见证。此人目前一直在做度化同学、同事、亲朋、好友皈依佛之志业。在释迦牟尼佛住世时，维摩诘菩萨在人间并未现法师身，乃以居士之身份协助世尊度化众生。依法不依人，只要是世尊所传下来之法门，而且有佛教之根据，任何人都可转传给别人，并非出家法师才可传法。除非，有少数佛教中之法门，因为威力太强，有强大惩罚力，才不普传，但护持佛法之金刚手菩萨，以及一切金刚，当然不会让一般人去修习这些法门，此所以有些佛经竟然无人修习之故。佛法要讲普传，要振兴佛法，所以每一个由释迦牟尼佛在佛经上所传授之神咒，任何人都可以修习，也可以介绍给别人。不普传之少数佛经例外，乃避免慈悲心不够，用来伤害别人。释迦牟尼佛要普渡众生，当然希望愈多人学法愈好。本书介绍的，都是可以普传，任何人都可以修习之法门，也可以介绍给别人，使佛法能普及社会及各个角落。 佛菩萨是没有私心的，可怜众生在苦海中受苦，传授许多神咒以救拔众生。家里有一个精神病，全家人都痛苦，可用第二章第18个法门之一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼（简称：宝箧印陀罗尼）来超渡附身之鬼魂，并做财布施、法布施，以布施之功德回向给冤魂。如果家境不好，难以用金钱布施，就用法布施，印佛法书籍法本等送人，或影印送人，劝人念佛持咒，以此法布施之功德回向给冤魂。过去世若杀的少，只一个冤魂附身，只要一年之努力，就能见效。但若是参与南京大屠杀之日本军人来投胎的，就不是一世之修法及布施能够解脱的，就发愿生生世世念佛持咒，看哪一世能超渡完所有冤魂，那时才能解脱，恢复正常。 念佛持咒之利益很大，笔者念了十年，就不再命中犯小人。念了二十年，就一眼能看出好人坏人，人的运气，有没有福报，有没有恶报，每一个人会有何种业报，脸上都会显露出来。譬如说，将死于凶杀、车祸、飞机失事、意外事故之人，脸上会有一股黑气。事业会有波折，脸上又是另一种气。会看人，就不会被骗，不会用人不当。买股票如果会看人，先看该公司董事长总经理及各部门经理之面相，看他们为人及是否有福报，就不可能买到地雷股。会看人，就不会被客户倒账。会看人，就不会错娶老婆，嫁错郎。会看人，找合伙人就会找对。会看人的智慧，却不是大学所传授的。念佛持咒能够开智慧，真后悔没有从小就念佛持咒！爱孩子的话，从小教儿女念佛持咒比功课第一名重要。社会上有不少会读书，一生却命运不好的人。也有的读到博士，却娶到恶妻，一生都痛苦。智慧福报比知识还重要。有的人前世行善，这一世出生在富裕家庭，有父亲之庇荫，事业原来也很风光，但因为不知惜福，有钱只会花天酒地，却不布施，经营者经常跑酒店喝酒或到赌场赌博的，当然会垮。赚钱时不知布施积阴德，福报享尽，接着就是恶报临头。有感于不适配之婚姻造成社会上许多小孩生活在单亲家庭，笔者在此提供一些在交异性朋友或婚前，选择判断是否适合自己之伴侣，以免婚后后悔痛苦之方法： 1、 鼻子小而薄之男人，性能力较差，若人中部位平平，不明显，生育能力弱。若人中明显深而宽，则有生育能力，但性能力不强，挑选对象不能是嘴唇厚的女人，因为嘴唇厚之女人之性欲较强，满足不了她，婚姻不幸福。男的性能力不强就挑嘴唇不厚的女人。 2、 嘴唇厚之女人就必须找鼻子大而厚，尤其鼻头较有肉之男人，性能力较强，刚好适配，如鱼得水，会很象恩爱。 3、 个性强、大男人主义的男人就不适配颧骨较突出之女人，两个都要主宰对方，就经常吵架。这样的男人只有找眼神柔和，讲话细声细气的女人。颧骨突出之女人，就只有找好好先生的男人。 4、 己经爱上了，被感情冲昏了头，己不能理智判断，明知双方个性不合，只有修行第二章第12个法门，念：除三毒习气陀罗尼，以改变个性，就可相处。否则恋爱容易，相处难。 5、 性能力弱的男人，可修习第二章第16个法门，但必须有恒心毅力，每天修练，才能转变。定力强，就不会被野花迷惑。 6、 性能力太强，但又找不到适配之配偶，那只有修习第二章第15个法门，以诵持乌苏吒陀罗尼来降低性欲。 7、 在找比较有财运之丈夫，耳朵宽、大、长之男人出生在富裕之家庭，若加上鼻大肉厚，则必有财富而能持久。要找有帮夫运之女人，则可看鼻头较圆润饱满的。更详细的，凭感应及观气，文字难以描述，在长期修行后，将自然拥有此种感应力，如人饮水，冷暖自知。自己修吧！ 所以要转变命运除了行善、积阴德外，还是要修行，念佛持咒才能超渡冤魂，消除业障。有些人只吃素不杀生，还是不够，因为过去世曾经杀过的人或动物之冤魂还是会来索命或报复的。早在身体没有疾病时，就该超渡冤亲债主，不要等冤魂找上来，有时就来不及了，因而死于凶杀、车祸、飞机失事各种意外事故或发病快，死的快之疾病。 同父同母之兄弟姊妹，在相同环境长大，但却往往个性不同，智慧有高低，面相也不同，命运当然不同。如果从遗传上来说，同样的遗传基因，应该兄弟姊妹都一个样子，却为何不一样？因为父母只能创造身体，当精子与卵子结合一刹那，被吸引前来投胎之灵魂不一样，不同灵魂之前世以及累世所造的业不一样，有善业，有恶业，因而兄弟姊妹长相也不相同。有的人人中部位平平，不明显，日后就注定不能生育，有的人中部位只要一条线，就注定日后不结婚，因而没小孩。关于人中部位之特征与没有小孩之关系，读者可观察所认识的人，没有小孩的夫妇，就有此特征。既然同一遗传基因，又是同样环境长大，吃的营养都一样的兄弟姊妹，却有的将来会生小孩，有的却生不出小孩。这就是兄弟姊妹之个别前世有种之因，而得到不同的果报，而不同的命运却从小就已显露在脸上。兄弟姊妹之个性，往往也不一样，甚至跟父母都不一样，而被称之为怪胎。同样遗传基因之兄弟姊妹之智慧，有的相差悬殊，因而学历不同。出社会后，兄弟姊妹之际遇与成就，也不同。就以受同样教育之大学同学来说，同一科系之同窗，毕业后成就也不一样。在台大时非常用功的读书，又很老实，勤俭的同学，毕业后不久有的死于车祸，有的病死。"人定胜天"似乎是不正确。有的只会玩，经常晚上在西门汀街上跟女生搭讪，约女孩子跳舞，勉强混毕业，毕业后，却乱做乱赚，命好的很。广达电脑公司之林百里董事长也说，他在台大电机系成绩排名在后面，现在却比成绩好的同学有成就。同样教育，但因业报不一样，出社会之际遇也成就也不一样。前世多积阴德，这一世就可享有福报，而有幸福之人生。前世所造的善业或恶业，就这样形成这一世的命运。这一世的命运，也会受到这一世之行为而改变。有些人问笔者，长期投资买股票，应该买哪些公司之股票。笔者答，买公司负责人有福报的，不要持有公司负责人有恶报的。该行业之前景，经营层的眼光、管理、员工的向心力，经营层是否专心本业，是否有投机作风，必须了解。多余的钱投资在体制好之公司，切勿借钱或融资，追逐短线之价差，乃赌博，久赌神仙输。几百万人的心理，没有任何专家每次能预测得准。赌输了，家破人亡。政客的贪污，导致经济、治安、社会风气的败坏。个人的贪心，导致事业冲过头而倒闭，导致股票断头而痛苦。贪心乃痛苦的根源。 设法认识要投资股票公司的员工，掌握情报才能不败。要投资，最重要是搜集有关公司负责人之作风、行为与私生活，就可判断有善报或恶报。负责人有善报的，该公司业绩与股价自然会升高。负责人有恶报的，早晚会出问题。因为不在那一行，对于其产品之性能竞争力与未来展望，很难判断正确，但是因果报应却是千真万确的，所以多了解每一家公司之负责人与主管之作风、行为就可预知该公司之未来。如果这一世命运很好，享有福报，却不知惜福，不积阴德，等前世之福报享尽了，命运就会转坏。有的人在很风光时，就以为乃自己之聪明才智，加上努力之成果，这是前世有做善事，要不然聪明才智与努力兼具之台大同学，却英年早逝。人往往以为自己能力很强，不可一世时，就认为人定胜天，自己能主宰一切，因而不知惜福，导致后来的失败。笔者这样婆婆妈妈地解释，读者应该已了解命运之形成与转变。佛法能够转变命运，在第二章将明确地指引读者如何改变命运。 本章提供如何选择判断是否适合之伴侣，可避免交往一段时间后，才发觉合不来，因而堕胎，造成很多可怜之婴灵。很多女人在堕胎三个以上，由于婴灵的报复，导致腰酸背痛，长期吃药也不能断根，后业照本书修行，助印本书去传播佛法的法布施功德供养佛，以法布施的功德来赔偿婴灵，半年就不再酸痛的人非常多，也证明杀生会有现世报。至于偷抢骗，倒会害人，来世会过贫困的一生。本书所研究讨论的乃根据大藏经的法门运用于解脱人生的痛苦，没有深入经藏的人就会象嘉义地方法院的法官认为太玄了，因而半信半疑，后来唐法官照着修行，身体逐渐恢复健康中，怀疑的人才相信。三年来己经帮忙非常多的人，见证人己很多。请读者反复详读二章、三章、四章、十一章至少三遍才来电询问，不信者别打电话！第二章 解脱人生种种痛苦的法门 1、心中常感觉不安或害怕或忧闷不乐者： 每天先念大悲咒五遍后，接着念施无畏手真言。此真言出自唐朝不空法师所翻译之千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经。毕竟不空法师乃唐朝密宗之有修行高僧，传承龙树菩萨之密法。施无畏手真言：唵，嚩日罗曩野，吽泮吒。 （发音同：翁，坡日罗曩野，轰判渣。） 注：目前留传之大悲咒十小咒中，唵读成an，乃因禅宗兴起后，中国人都妄想速成，顿悟成佛，对于陀罗尼（又名真言、神咒、或咒语），长期很少人修持，到了近代，就将错就错的读成an，经过多年实验，读成an的效果还是不如读成weng。释迦牟尼佛在西元前383年离开，佛经迟到西元一世纪才传到中国，并未经过佛亲自校对过，应该实验观察其效果。此真言才九个字，一天至少念324遍。可消除地震恐惧症。2、夫妻常吵架，求眷属祥和者：每天念大悲咒五遍后，接着念宝瓶手真言324遍。宝瓶手真言：唵，揭粟糁满焰，萨嚩贺。(发音同：翁，节力山满炎，萨坡贺)3、希望孩子聪明会读书者： 每天念大悲咒五遍后，接着念宝经手真言216遍，并念：“愿以宝经手真言之功德回向给xxx，念出孩子之生辰年月日姓名”。已帮很多孩子之功课突飞猛进。宝经手真言:唵，阿贺啰萨啰嚩，尾你野，驮啰布你帝，萨嚩贺。(发音同：翁，俄贺罗萨罗坡，尾你野，驮罗布你帝，萨坡贺。)4、求农作物丰收者：每天念大悲咒五遍后，念蒲桃手真言324遍。蒲桃手真言：唵，阿摩攞，剑帝你宁，萨嚩贺。(发音同：翁，俄摩罗，剑帝你宁，萨坡贺。)5、求口才辩才者：每天念大悲咒五遍后，接着念宝印手真言324遍。宝印手真言：唵，嚩日啰，宁担惹曳，萨嚩贺。(发音同：翁，坡日罗，宁单惹义，萨坡贺。)6、家中闹鬼，或怕鬼者： 每天念大悲咒五遍后，接着念宝剑手真言108遍，走夜路害怕时，可边走边念。但不能对付自己所杀的鬼魂。宝剑手真言：唵，帝势帝惹，睹尾宁睹提，婆驮野，吽泮吒。(发音同： 翁，帝势帝惹，睹尾宁睹提，婆驮野，轰判渣。)7、求往生十方净土者： 每天念大悲咒五遍后，接着念青莲华手真言324遍后，发愿要往生那个净土：西方极乐世界，或东方净琉璃世界，或阿閦佛国，皆能随愿往生。青莲华手真言：唵，枳哩枳哩，嚩日啰，部啰畔驮，吽泮吒。(发音同： 翁，只里只里，坡日罗，部罗盼驮，轰判渣。) 8、不求往生净土，希望生生世世在人间行菩萨道，不怕来此苦海之发愿者，为了保证再来投胎，菩提心不退转者，最好念不退转金轮手真言，以免转世后迷失。 每天念大悲咒五遍后，接着念不退转金轮手真言324遍，再发愿上求佛道，下化众生，愿生生世世转世行菩萨道，直至成佛，菩提心不退转。寿终即可随愿转世，来世必定能够声闻佛法继续修行。不够精进者，请念此真言。不退转金轮手真言：唵，设那弭左，萨嚩贺。(发音同：翁，设那弥左，萨坡贺。)9、打坐禅定，避免天魔侵扰者：每天念大悲咒五遍后，接着念跋折罗手真言324遍，即可降伏天魔。跋折罗手真言：唵，你陛你陛，你跛野，摩诃室哩曳，萨嚩贺。(发音同：翁，你毕你毕，你玻野，摩喝室里义，萨坡贺。) 10、求工作顺利，能步步高升者：每天念大悲咒五遍后，接着念宝弓手真言324遍。宝弓手真言：唵，阿左尾篱，萨嚩贺。(发音同：翁，俄左尾利，萨坡贺。)大悲咒 （共415字）出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》(八十四句)南无，喝啰怛那，哆啰夜耶，南无，阿唎耶，婆卢羯帝，烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃，迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无，悉吉栗埵，伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝，室佛啰楞驮婆，南无，那啰谨墀，醯利摩诃，皤哆沙咩，萨婆阿他，豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆，那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆，怛侄他，唵，阿婆卢醯，卢迦帝，迦罗帝，夷醯唎，摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆，摩啰摩啰，摩醯摩醯，唎驮孕，俱卢俱卢，羯蒙，度卢度卢，罚阇耶帝，摩诃罚阇耶帝，陀啰陀啰，地唎尼，室佛啰耶，遮啰遮啰，摩么罚摩啰，穆帝隶，伊醯伊醯，室那室那，阿啰参，佛啰舍利，罚沙罚参，佛啰舍耶，呼嚧呼嚧摩啰，呼嚧呼嚧醯利，娑啰娑啰，悉唎悉唎，苏嚧苏嚧，菩提夜，菩提夜，菩驮夜，菩驮夜，弥帝唎夜，那啰谨墀，地利瑟尼那，波夜摩那，娑婆诃，悉陀夜，娑婆诃，摩诃悉陀夜，娑婆诃，悉陀喻艺，室皤啰耶，娑婆诃，那啰谨墀，娑婆诃，摩啰那啰，娑婆诃，悉啰僧，阿穆佉耶，娑婆诃，娑婆摩诃，阿悉陀夜，娑婆诃，者吉啰，阿悉陀夜，娑婆诃，波陀摩，羯悉陀夜，娑婆诃，那啰谨墀，皤伽啰耶，娑婆诃，摩婆利，胜羯啰夜，娑婆诃，南无，喝啰怛那，哆啰夜耶，南无，阿唎耶，婆嚧吉帝，烁皤啰夜，娑婆诃，唵，悉殿都，漫多啰，跋陀耶，娑婆诃。 注：前述十个法门，都要配合大悲咒一齐修，分开修，效果也有但较差。单念大悲咒也能保平安，但还是配合前述十个真言较好：不论念几种短咒，只要每天念大悲咒五遍。 11、担心孩子被绑架，或丈夫出远门做生意，担心本地治安太差，保全家平安，又可消除业障，消除因果病，精进修持，得大富贵。 每天念八字最胜大威德心真言324遍，保全家大小平安。若求治病或求富贵，须每天至少念1080遍。学生念宝经手真言及八字真言，功课进步神速。八字最胜大威德心真言：唵，阿味罗吽，佉左洛。(发音同：翁，俄味罗轰，去左洛。) 注：出门可边走边念，飞机上、车上念。忙碌的人，适合念此短咒，在任何地方都可念佛持咒，不用执著世俗观念。 12、孩子或丈夫或太太或亲戚有不良习气，读遍教育心理学都没有办法改变，则修此法门：每天最好当事者自己念，或你替他（她）念。女人修此法门，可成为有内在美的女人。（1）先念：“南谟，善寂月音王佛”（108遍）（2）念：“南谟，善名称菩萨”（108遍）（3）念除三毒习气陀罗尼108遍后，回向给他（她），并祈求善寂月音王佛，善名称菩萨帮忙改变她或他。可去除火爆脾气叛逆性自私心不良习气。也念宝箧印陀罗尼更佳。除三毒习气陀罗尼乌富波罗帝那，殊求波罗帝那，喻若蜜波罗帝那，乌瘦都支波都，耶蜜都具若都，究吒都究吒都，舒波都，莎呵（suo he）。 注：此陀罗尼出自七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经。易发脾气的人，应修此法门，可变成和蔼可亲。念此咒回向给丈夫，可避免丈夫有外遇。 13、禅定时，天魔侵扰故，内恶复起，求名闻利养，嫉妒骄慢贡高来集其心。修此法门，可除禅定障，拔其无明，开其慧眼。每天念：（1）先念：“南谟，十方三世一切如来”（108遍）再念出自己忏悔的心声。（2）念：“南谟，定自在王菩萨” （108遍）请定自在王菩萨帮忙去除魔障。（3）念开慧眼除垢陀罗尼（108遍）。开慧眼除垢陀罗尼若蜜帝都，乌殊那帝都，具若帝都，故摩楼帝都，乌叶弥帝都，胡苏富多帝都，乌耆弥帝都，胡耆那帝都，乌输求提帝都，莎呵（suo he）。注：此陀罗尼出自七佛八菩萨所说大陀尼神咒经。修习禅定，应该诵此陀罗尼。14、求增长智慧，增强记忆力、背书能力者：（1）每天先念：“南谟,大慧菩萨” （108遍）。（2）接着念“增慧陀罗尼” （108遍）。增慧陀罗尼怛你也他,唵,闭祖闭祖,钵啰倪也,嚩哩驮你,惹啰惹啰,弥驮,嚩哩驮你,地哩地哩没弟,嚩哩驮你,娑嚩贺。注：此陀罗尼出自增慧陀罗尼经。 15、船员太太或丈夫常出远门，为了保持贞节，必须降低性欲。或男人性欲太强，在外拈花惹草，太太可诵此陀罗尼回向给丈夫，灭彼淫欲。出家人为了避免破戒，也应诵文殊菩萨所传之乌苏吒陀罗尼。（1）每天先念：“南谟,文殊师利菩萨”（108遍）（2）接着念乌苏吒陀罗尼（自己念49遍。回向给老公则念126遍。）乌苏吒陀罗尼句利句利帝那，忧拙忧拙帝那，度呼度呼帝那，究吒究吒帝那，若蜜都若蜜都帝那，究吒呼究吒呼帝那，忧守忧守帝那，耶蜜若耶蜜若帝那，度呼吒究吒多，娑嚩贺。 注：当兵期间应该修此法门，以免性冲动，犯强奸罪，害人害己。子女在考上大学前，国中、高中应该降低性欲，以免无心读书，避免儿子强奸女生，避免女儿伤心随胎，最好要子女修此法门，安心读书。 16、男人早泄、性无能者，请勿吃动物性补品，不要再吃犀牛角、鹿鞭、虎鞭、鹿血等杀害动物而得到之物，在此传授您之体质改变，丹田有力，又不用花钱，不杀生的法门。修成后，可由意志控制何时出来，三十分或二个小时。真的是，不出来，就不出来。修成后，性欲很强的女人都佩服您，甘愿服侍您。修成后，冬天不怕冷，寒流来，不用穿外套。（1）每天抽出一个小时练功，坐著或躺著皆可，先找出肚脐下与肚脐间隔三指宽，也就是用手指并在一齐量，此部位乃丹田所在，用一根或二根手指头之指尖压在丹田，心中一直想着丹田被手指头所压的地方。定力强，反而不风流。（2）手指头压丹田，思想集中在丹田，嘴巴念：“南谟药师琉璃光如来”，不用算念几遍，以一小时为准。也可早上半小时，晚上半小时。等到有一天，您发觉丹田部位有发热的感觉，继续修，丹田发热后一个月，您会发觉，愈来愈持久，愈来愈硬，丹田有力，精门就锁得住，内力往下贯，勇不可挡。如果您练了一个月，尚未感觉丹田发热，乃因您胡思乱想，未把精神集中，思想全贯注在丹田，就必须每天多练习几次，努力才有成果。每天另外加念药师灌顶真言，可逐渐改变体质。不易受野花诱惑。17、结婚后，希望能生优秀的孩子。怀孕前，怀孕后，以至临盆生产，平安顺利如意，可修此法门。（1）每天念：“南谟，观世音菩萨”（108遍）（2）接著念莲华如意宝轮王陀罗尼（108遍）莲华如意宝轮王陀罗尼南谟佛驮耶，南谟达摩耶，南谟僧伽耶，南谟观自在菩萨摩诃萨，具大悲心者，怛侄他，唵，斫羯罗伐底，震多末尼谟诃钵蹬谜，噜噜噜噜底瑟他，篅攞痾羯利沙也，吽发，莎诃。 此陀罗尼出自佛说观自在菩萨如意心陀尼咒经。诵持此陀罗尼，除了前述之功效外，也能消除业障，使身体渐渐地转成健康，保护您免于水灾、火灾、强盗、毒蛇、猛兽、妖魔鬼怪。也可祈求找到好老婆和好丈夫。 18、超渡已过世之亲人或累世曾经被您所杀之动物、昆虫甚或人，可念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼。至于莲座或买其他骗子所说之经过活佛加持过的法器法物，乃骗人的，佛所传下来之三千多部佛经，都没有这种记载。自己都有病（业障未除尽）之任何法师或上师，那来法力？所以说，没有说经过谁加持之佛珠就能超渡冤魂的。自己懒惰修行，却只想戴个有磁场之矿石来保护。没有修行到菩萨果位，都没有能力帮人消除业障，超渡冤魂的。只有念佛持咒才是正信的佛法。念二十一遍后，念回向文。念各种神咒，陀罗尼都必须念出声音，小声即可。往生咒南无阿弥多婆夜，哆他伽哆夜，哆地夜他，阿弥唎都婆毗，阿弥唎哆，悉耽婆毗，阿弥唎哆，毗迦兰帝，阿弥唎哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦隶，娑婆诃。 注：此神咒不是释迦牟尼佛所传，乃龙树菩萨在梦中得到阿弥陀佛传授。后代修行者诵持此神咒，自知其功效。每天念108遍后，接着念：“愿以此神咒之威神力以及功德回向给000（念出其人之生辰年月日姓名、死亡日期、地点）。若是超度冤亲债主，就念：愿以此神咒之威神力以及功德回向给弟子000（您的姓名）之累世冤亲债主，愿他们得到此咒之利益，终能往生西方极乐世界。此段回向文也可用于宝箧印陀罗尼。一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼那莫悉怛哩野，地尾迦南，萨婆怛他蘖多喃，唵，部尾婆，嚩娜嚩唎，嚩者梨，嚩者才，祖噜祖噜，驮啰驮啰，萨嚩怛他蘖多，驮睹驮梨，钵娜麦，婆嚩底，惹也嚩梨，亩怛梨，萨磨啰，怛他檗多，达磨斫迦啰，钵罗靺栗多，娜嚩曰罗，冒地满拏，楞迦啰，楞讫哩谛，萨嚩怛他檗多，地瑟耻谛，冒驮野，冒驮野，冒地，冒地，没碟没碟，参冒驮儞，参冒驮野，者攞者攞，者懒都，萨嚩嚩啰拏儞，萨嚩播波尾檗谛，户噜户噜，萨嚩戍迦弭檗帝，萨嚩怛他檗多，讫哩娜野，嚩日啰抳，三婆啰，三婆啰，萨嚩怛他檗多，虞号野，驮啰抳，亩涅梨，啰没悌，苏没悌，萨嚩怛他檗多，地瑟耻多，驮睹檗陛，娑嚩贺，三摩耶，地瑟耻帝，娑嚩诃，萨嚩怛他檗多，讫哩娜野，驮睹亩捺犁，娑嚩诃，苏钵罗底瑟耻，多萨睹闭，怛他檗多，地瑟耻帝，户噜户噜，吽吽，娑嚩诃，唵，萨嚩怛他檗多，坞瑟抳沙，驮睹亩捺啰，尼萨嚩，怛他檗单娑，驮睹尾部使多，地瑟耻帝，吽吽，娑嚩诃。 （发音同：那莫西达里野，地尾加南，萨婆达他聂多南，翁，部尾婆，坡诺坡利，坡者梨，坡者才，祖鲁祖鲁，驮罗驮罗，萨坡达他聂多，驮堵驮梨，伯诺麦，婆坡底，惹也坡梨，亩达梨，萨磨罗，达他聂多，达磨卓加罗，伯罗末利多，诺坡日罗，冒地满拿，椤加罗，椤气里谛，萨坡达他卜多，地色尺帝，冒驮野，冒驮野，冒地冒地，末跌末跌，参冒驮你，参冒驮野，者罗者罗，者览都，萨坡坡罗拿你，萨坡播波尾卜谛，户鲁户鲁，萨坡术加弥卜帝，萨坡达他卜多，气里诺野，坡日罗泥，三婆罗，三婆罗，萨坡达他卜多，于号野，驮罗泥，亩聂梨，罗末替，苏末替，萨坡达他卜多，地色尺多，驮堵卜毕，娑坡贺，三摩也，地色尺帝，娑坡喝，萨坡达他卜多，气里诺野，驮堵亩那梨，娑坡喝，苏伯罗底色尺，多萨堵闭，达他卜多，地色尺帝，户鲁户鲁，轰轰，娑坡喝，翁，萨坡达他卜多，乌色泥沙，驮堵亩那罗，尼萨坡，达他卜单娑，驮堵尾部使多，地色尺帝，轰轰，娑坡喝。） 注：佛教、道教、基督教、天主教都相信有魔鬼之存在，即使先进国家的人也怕鬼。人类的肉眼看不到电波。如果你对人说没有电波，别人也肯定认为你没有知识，打手机、看电视都是电波的功用。笔者经过长期实验也可以证明有鬼魂的存在，人类的病苦来自过去世自己所杀的人的鬼魂以及动物的冤魂的报复，甚至命运坎坷都跟过去杀人以及这一世堕胎婴灵的报复有关，其实如果研究上千部佛经，早该知道，可惜释迦牟尼佛走后，二千年来的出家人所读的

❿ 如何超度堕胎的婴灵

要正信，不要迷信。

一些投机取巧之徒鼓吹他们能够以某种法术和超度的力量来解决婴灵作祟的问题。但是根据佛经所说，众生从此生死后到彼生出生之前的中阴身，都跟生前的形态相同而较小；婴儿既无知，婴儿的中阴身亦不可能寻仇报冤。即使过了中阴身阶段而入鬼趣，鬼道众生也都具备神通；此因无粗重的身体和五根的束缚，便极易接受感应和感化。所以，千万不要把死后的婴儿当作凶神恶鬼般看待。

依据佛教常识的说法，不论婴儿或成人、年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设供超度，即以供养三宝功德为亡者祈得冥福，便能超生善道乃至往生佛国。所谓专为胎儿及婴儿的亡灵特设一种超度法门之说，并无往例可循。

《佛说长寿经》（现收于《卍续藏经》的“补遗类”），记载着佛陀为一个名叫“颠倒”的妇女所说。此女曾因家庭问题，杀死了已怀孕满八个月的胎儿。佛陀告诫她说，杀胎的罪行与杀父、杀母、出佛身血、破和合僧五事并列，称为五种逆罪。灭罪之法，便是受持此《长寿经》书写读诵，或自书、或遣人书，便能不受罪报而生于梵天，此经中也未见有超度婴灵之说。此经强调护胎，将“杀胎”列为五逆重罪之一，与一般佛经视杀父、杀母、杀圣人、出佛身血、破和合僧的五事为五逆罪不相同，故在我国并不流行。

另外，有人传称，日本有婴灵祈求地藏菩萨救度之说，也与地藏信仰的史实不符。根据日本民间对地藏菩萨的信仰看来，自十一世纪开始，才有了为除病延命而造地藏像的记载。其后，民间并渐渐将地藏菩萨演变为婴儿的守护神，而有了“守子”、“安子”、“育子”、“持子”的地藏信仰，其作用在于祈求保护胎儿的安全出生，而至于婴儿的平安成长亦与所谓的婴灵作祟无关。

如今少数人鼓吹婴灵作祟及超度婴灵之风，不论是出于善意的信仰或是出于敛财的动机，从以上看来均与正统的佛教信仰无涉，则已非常明显。