安康提升器

Ⅰ 安康市漢濱區平安建設的主要措施是什麼

漢濱區平安建設措施
(一)進一步做好矛盾糾紛排查調處工作。按照「預防為主、調處優先、依法處理、防止激化」的原則，積極做好人民內部矛盾的預防預警和化解工作，著力構建在各級黨組織領導下，以人民調解為基礎，行政、司法調解手段相互銜接配合的大調解工作格局。要加強各部門之間的協作配合，健全情況通報制度，對重點案件實行交辦、督辦，明確責任人員和解決時限，全力做好赴省進京非正常訪人員的勸返和息罷訪工作，努力實現「一控制、兩下降」工作目標。要進一步健全區、鄉、村三級矛盾糾紛排查調處工作機制，整合工作資源，完善工作網路，將「三排查三落實」工作任務落到實處。
(二)進一步加強社會治安防控體系建設。按照「打防結合、預防為主、標本兼治、重在治本」的方針，堅持以物防為基礎、以人防為核心、以技防為重點，全面加強農村(社區)警務室建設，充分發揮農村治安中心戶長和城鎮樓院長的作用，加快城鎮「電子警察」工程和農村警鈴、耕牛防盜器等小技防工程建設步伐，進一步提昇平安建設的科技含量，建立警管、群防、自治「三位一體」的社會治安防控體系。
(三)繼續深入開展「嚴打」整治斗爭。進一步完善社會治安形勢分析評估機制，完善「嚴打」長效工作機制，加強協作配合，始終保持對嚴重刑事犯罪活動的高壓態勢。要以農村、城鎮、學校和機關單位為重點，大力開展反邪教警示教育活動，揭露邪教組織違法犯罪活動的危害、活動特點和欺騙手段，從源頭上遏制邪教組織的滋生蔓延。要嚴防境內外各種敵對勢力插手利用人民內部矛盾和群體性事件，嚴防各種非政府組織打著「維權」旗號煽動對黨和政府的不滿，決不允許危害國家安全和社會穩定的人員形成組織，決不允許危害國家安全和社會穩定的活動形成氣候。
(四)進一步加強社會治安管理。要堅持「誰主管、誰負責，誰審批、誰管理，誰登記、誰管理」的原則，發揮部門單位和社區組織作用，全面加強社會成員動態監管和新興行業、新興社會組織管理。對重點場所、出租屋、網吧、廢舊物品收購站以及文化娛樂等特種行業實行業主負責制，落實監管責任，實施有效管理，保證不留死角。要強化流動人口的管理服務工作，加強對刑釋解教人員、閑散青少年、流浪未成年人、吸毒和服刑人員未成年子女的教育和管理工作，預防和減少青少年違法犯罪。要加強對交通、消防、危爆物品的管理，切實落實好重大節慶活動的安全防範措施，防止出現重大不安全事故，維護好廣大群眾的生命財產安全。
(五)積極維護社會主義市場經濟秩序。大力整頓規范市場經濟秩序，著力抓好涉案金額大、涉及面廣、影響惡劣案件的查處，依法保護非公有制經濟發展，維護投資者的合法權益。加大對貪污、賄賂等職務犯罪和瀆職侵權犯罪的查辦力度，及時公正審理經濟糾紛案件，加大執行工作力度，充分運用法治手段調節經濟和社會關系，促進和保障經濟發展。
(六)進一步加強法制建設和公民思想道德建設。加大「五五」普法工作力度，繼續深入開展法律宣傳進鄉村、進學校、進企業、進社區、進機關、進單位等法律「六進」活動，重點抓好各級領導幹部、司法和行政執法人員、企業經營管理人員、基層幹部和青少年學生法制教育，不斷提高基層幹部群眾法律素質，提高基層依法管理能力。要弘揚正氣、樹立新風、拓寬渠道、豐富載體，全面加強公民思想道德建設。
(七)進一步落實安全生產責任制。堅持「安全第一，預防為主」的方針，把安全生產各項要求和措施落實到生產經營每個環節，依法強化安全生產監督，夯實企業安全生產主體責任，積極改善安全生產條件，加強勞動保護，提高安全生產保障能力。
(八)切實加強各種預警和應急體系建設。按照「統一領導、分級管理、條塊結合、以塊為主、反應靈敏、運轉高效」的原則，建立完善公共安全突發事件的預警系統和各類應急預案，建立健全快速反應機制，提高應對公共安全突發事件的能力。

Ⅱ 矯正視力不夠1.0是不是弱視在安康應該去哪配眼鏡

矯正視力達不到1.0的時候你得考慮是否是因為你長期不戴眼鏡導致你的視敏度下降，從而矯正視力提升不上去，也不能很確定的說你是弱視，像這種情況都需要進一步詳細的驗光檢查才能確定是什麼問題導致的，如果你需要配鏡那肯定得去專業的領軍眼鏡，他們檢查不僅詳細，配鏡很優惠。

Ⅲ 贊美家鄉的作文，我家是安康

改革開放十大成就
(1)建立全面物質生產體系
中國改革開放30年，保證了和平穩定，建立起全面的物質生產體系，經濟建設取得顯著成就。 中國已經由初級工業經濟轉變為高級工業經濟，包括鋼鐵、家用電器在內的許多工業產品生產居世界第一位。與此同時，中國經濟規模和經濟總量也不斷擴大。
(2)國際地位持續不斷提高
中國改革開放30年，中國的國際地位不斷提高。快速經濟增長使中國在世界經濟中的地位不斷上升。
(3)全面融入世界經濟體系
以加入WTO為標志，中國經濟已經完成市場化和國際化進程，融入世界經濟體系和經濟全球化浪潮之中。
(4)社會經濟取得全面進步
(5)經濟增長變得更加穩健
中國的改革開放釋放出巨大的生產力，政府主導、大力投資和不斷強化的工業經濟使中國經濟增長一直高於世界經濟增長水平。
(6)經濟發展水平不斷提高
中國改革開放不斷深入的同時，經濟發展水平大幅度提高。1978年中國人均GDP為381元，按照1980年1美元兌換1.53元人民幣匯率計算，約合149美元。2007年中國人均GDP上升到2640美元，比改革開放前增長了17倍。
(7)人民生活水平顯著改善
(8)教育發展取得長足進步
教育發展是衡量一個國家發展水平和發展潛力的重要指標。改革開放30年，中國教育發展取得長足進步。1978年中國普通高等學校畢業生數只有16.5萬，占當時中國人口總量96259萬的0.0171%。2006年中國普通高等學校畢業生數達到377.5萬，占當年中國人口總量131448萬的0.2871%，30年間增長了16.7倍。
(9)國民預期壽命明顯提高
預期壽命是衡量一個國家社會經濟發展的綜合指標，預期壽命提高不但意味著經濟發展水平提高，也意味著社會保障能力的提升。根據中國人口普查數據，1982年中國人口平均預期壽命是67.77歲，2000年中國人口平均預期壽命上升到71.40歲，增加了3.63歲。
(10)人民生活更加豐富多彩
中國人民的物質生活和文化生活已經進入一個與世界同步的時代。

改革開放取得成就的原因
改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系
改革開放30年來，我們黨在建設中國特色社會主義的實踐中，不斷深化對執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識，從「發展是硬道理」，到「發展是第一要務」，再到科學發展觀，執政理念不斷豐富和發展，中國特色社會主義建設取得了巨大成就，社會生產力得到了空前發展，人們的物質生活得到了極大豐富，戰勝自然災害的能力也越來越強。
中國30年的改革開放取得了巨大成功，基本經驗在於中國遵循了經濟增長「四色定理」。中國和世界發展歷史充分證明，經濟增長「四色定理」——和平穩定、開放結構、人力資本、結構增長是經濟增長的充分必要條件，也是中國改革開放的基本經驗。遵循「四色定理」，經濟就發展，社會就進步。

60年，可謂彈指一揮間！60年的個人經歷讓我觸摸到了社會前進的脈搏，60年的改革開放惠及了每一個國人的生活。
1978年12月，黨的十一屆三中全會勝利召開，開啟了改革開放歷史新時期，這是建國以來我黨歷史上具有深遠意義的偉大轉折。
國家經濟在三十年間飛速發展，我們的生活和工作條件也在這三十年間發生著巨大的變化，衣食住行和生活環境、工作條件哪一樣都是翻天覆地。
聽媽媽說，計劃經濟時期憑證供應的年代，一年至多能添置上兩件新衣服，還是一般的平布。「過年穿新衣」的期盼是她們那個時期的同齡人都有過的願望吧，如果能在沒有過年就穿上新衣裳，讓鄰居羨慕時的那種滿足和得意讓現在的年輕人不能理解，更不要說現在的小天使們每個至少都有多套樣式和質地都很好且四季分明的衣物了。
食品的供應更是讓媽媽難忘，買肉憑票是自然的，但絕對沒有挑肥選瘦的份兒，更不要說得排上擁擠不堪的露天長隊，並要擔心輪到自己時還有沒有貨物可以買到。因為爭購食品引起大人們吵鬧甚至是相互抓扯讓孩子們驚恐不已，媽媽十幾歲時最怕的就是讓家長吆喝著去排隊，常常在接受這個任務時嘴硬地說「寧可不吃肉也不去排隊」。六七十年代物資極度匱乏，一塊紅糖或豆腐乳，甚至是加了點食鹽的辣椒面都曾經是分享的零食，而在當時津津有味的吃相一點不遜於現在孩子們吃到最新上市食品時的興奮程度，被辣椒麻木過後的暢快也不亞於現在吃火鍋後的酣暢淋漓。
三十年前，許多家庭的住房都只有一間，幾乎相同的布局就是用一張床或一個大立櫃放在房屋的中間，拉上簾子把屋子隔成兩間，前面是客廳兼飯廳，媽媽說，她們玩時只能以床入座，條件好些的能備上一兩只小馬扎或小木凳；孩子多的家庭還得設計成上下鋪，而床後面就是另一間卧室與儲藏室的統一。現在，條件好了,我住上了單位分的三室一廳,有了自己的獨立王國，興奮不言而喻。
且不說現在的自動化辦公條件如何先進，單說喝開水一項都不知道換了多少種熱水器，而在上個世紀50年代末，開水只能是在早上鍋爐房供應時間打好以保證全天的需要。現如今，坐在辦工作旁，伸手就是飲水機加純凈水，冷熱自斟，好不自在。
還有通訊工具的變化，八十年代用的是手搖式電話,每次需要聯系時頭疼不已，且不說先要接通郵電局的接線員，再轉接至某個地方或某個單位，若對方是信號不太好，得打上好幾個電話，有時甚至得呼叫上一天才能接通。九十年代，改革開放的先行者，腰間跨著BB機，傳呼信號隨時呼叫，每每發出叫聲，還要故意裝作聽不見，讓它多響幾聲......，持有者的那份自豪，不言而喻。到了千禧之年，大哥大又成了身份的象徵，持有者不僅要用上與自己身高不成比例的嗓音大喊，還得夾雜著地方語同時進行，才覺得在人前顯聖。到了二十一世紀的今天，每一個人手裡都有不止一個手機，無論走到哪裡都與對方近在咫尺，工作效率和經濟效益雙豐收。
三十年間的種種變化讓我感慨多多，而自己經歷的只是千千萬萬國人生活中的一個小小的縮影。中國三十年的改革開放，走完了西方資本主義國家幾百年的歷程，取得的偉大成就來之不易。我們生活在如此美好的黃金時代，這種幸福和安定和諧的局面也需要我們倍加珍惜和維護，通過我們的努力和奮斗，祖國還會越來越富強，人民生活也會越來越美好！ 努力和奮斗，祖國還會越來越富強，人民生活.

Ⅳ 安康有哪些風俗

進入21世紀以來，為了發展安康、宣傳安康、打造安康的文化名片，安康創立了龍舟節。風雨龍舟節已走過了8屆，並迎來第九屆的啟航之聲，龍舟節先後被中國節慶協會評為「中國節慶50強」、「十大博覽賽事節慶」、「十大魅力節慶」、「陝西省首屆十大魅力節慶」等。2006年，安康龍舟習俗被陝西省人民政府批准為「陝西省首批非物質文化遺產保護名錄」。安康龍舟習俗是安康先民給後世安康的文化稟賦，是當代安康的重要文化資源之一，保護和弘揚、利用這一文化資源對安康具有十分重要的作用和意義。
一、自然條件和民情民性決定了安康龍舟習俗的繁衍生息
安康龍舟習俗源遠流長，是安康先民給後世留下的極具安康個性用文化基因的重要文化品牌即非物質文化。這種文化習俗和競賽形式逐漸深入人心，安康人對它的器重程度與春節和八月十五中秋節並列。
歷史上，安康龍舟競渡的集中點為石泉縣城、紫陽縣城、流水鎮、嵐河口、石梯古渡、蜀河、白河縣城等地。新時期龍舟節，龍舟競渡所在區域為安康城區江邊。競渡漢江區域上為月河口，下為黃洋河口，河寬580米，水流平緩，兩岸為黃土丘陵。
安康市古為梁州所轄，殷周之際屬巴庸州。武王伐紂，巴庸參加戰斗，故有「巴師勇銳，歌舞以凌殷人」的記載。秦惠文王更元13年，始設西城縣。秦統一六國後劃漢水上游為漢中郡，領12縣，治所在現安康城區江北中渡台。東漢建安21年西城郡、漢寧郡一分為二，東部的劃歸荊州，西魏廢帝三年設州，因漢江盛產麩金取名「金州」，明萬曆年間改「金州」為「興安州」，乾隆48年升「興安府」，治所仍在現安康城區，並在府域設縣，取「安寧康泰」之意，稱「安康縣」，至建國一直沿用此稱謂。2000年撤地設市後改現稱「安康市」。
安康城區自古以來被稱為「安瀾裕阜」。早在唐代就修建安康城堤。宋熙寧年間加修萬春堤，明萬曆11年因避水患而在舊城南設置新城。安康城區歷來為交通要塞。子午道，庫穀道連長安，通川蜀，漢江水道上連漢中，下連荊楚武漢，為陝西唯一通江達海的黃金水道。白居易、孟浩然、韓愈、陸游等歷代文人騷客曾多次過往安康。現代交通業較為發達。西康線、襄渝線、安陽三線交匯，構成南入川渝，西出長安，北達京津，東連湖廣的現代交通網路。
獨特的地理位置，悠久的歷史，富庶的產出和眾多的人口流量，為龍舟競渡提供了有利條件。
二、安康龍舟習俗的歷史淵源
龍舟競渡是安康的一種民間民俗活動，長期演繹在漢水流域。安康的龍舟競渡形成於安康城區，輻射和影響周邊地區，形成共同的風俗。
安康南北朝時期就有關於龍舟的記載。其他史料記載也很多，據康熙三十四年興安知州王希舜《重修興安州志卷二·古跡志》載：「望江樓：在漢南岸，昔人觀競渡處，今廢。」據此可以推出安康龍舟競渡的時間和風俗盛況至少在明代已具規模且相當熱鬧，當時已提升至官府活動。
《重修興安州志卷二·風俗志》記錄：「端陽，官長率僚屬觀競渡，謂之踏石。」關於龍舟競渡的盛況，成書於清康熙二十六年的《石泉縣志·風俗》載：「……鼓樂盈街，紅榴綠艾，命索虎符，饋送竟日。官僚尉具席於樓船，敦請長令觀龍舟競渡。男女盈岸，輕舟畫艇而載歌舞者，邑中士紳之家也，……左顧右盼，應接不暇。終日而後驂掉，皆游倦而言旋矣。」
隨著時代的演變，龍舟競渡成為安康百姓廣泛參與和熱愛的活動。龍舟競渡便開始定形制、定人數，且出現由龍舟競渡而增設的其它游樂競標項目。1932年石泉縣《續修石泉縣志·風俗志節九·民俗》載：「漢水上制龍舟數艘，舟約載二三十人，揮旗擊鼓，各抓木橈齊劃，狀如矢飛。上下競渡，投鴨奪標，喝彩之聲不絕。邑僚尉具席，敦請長令同觀……」建國前，安康城區每年農歷五月初三至初六連劃四日，數十里內的男女老幼觀龍舟，有時形成舉火夜賽的盛況。1946年6月2日《興安日報》記載，當年端午節「競賽龍舟有十條只，情況激烈，觀眾如雲，河街自西關至小北門，皆為之途塞。」
20世紀50年代，除民間自發的龍舟競渡外，政府也組織群眾進行比賽。1958年端陽節，安康縣人民政府舉辦規模宏大的「安康龍舟賽」，沿安康城江面十餘里龍舟競渡，漢江兩岸，觀者如林。
上世紀60年代初期，每年也有群眾自發的龍舟競渡活動。然而自十年「文革」開始後這一傳統民間習俗被認為是「四舊」而中止活動。
1991年原縣級安康市人民政府在端陽節舉行「安康龍舟競賽活動。」當時有18個來自安康城區各街道辦事處、各企業、機關單位的隊伍參加比賽。
進入新世紀以後，為了發揚安康傳統文化，打造龍舟文化品牌，安康籍老領導徐山林同志提議於2000年6月舉辦「安康龍舟節」，從而使這一傳統民間風俗活動在新的時代融納現代因素而發揚光大。
三、安康龍舟習俗的基本內容
龍舟競渡作為一種民間習俗，它集祭祀、祈福、競技、鬥志、爭榮譽為一體，具有自己一整套程式與比賽辦法。
1、集資。集資者由當地的「龍頭兒」等組織者或族長擔任，總之是賽龍舟是大家的事，大家出錢、出物，劃手出力，沒有任何報酬。
2、祭龍舟。祭龍舟分兩種方式，一種是有老龍頭的先在放龍頭的廟里祭祀。凡祭祀前三日，要求所有劃手先「凈身」。祭祀程序一般為先開鑼鼓道場，然後由「龍頭兒」敬三柱香，眾劃手依次敬香完，行三叩九拜禮。「龍頭兒」或「鄉紳」念祭文：「天道玄黃，節至端陽，祭祀龍舟，敬拜祖上……漢水湯湯，龍舟鬧江，風調雨順，永保安康……」祭文完後要唱一些花鼓詞，然後由劃手護龍頭遊街、下江；另一種是龍頭安裝好進行祭龍，除要求程序與第一種一樣，所不同的是頭一年勝出的龍舟要由輸家的劃手敬拜，敬拜後本龍舟的劃手要繞船三六九，然後帶上艾蒲頭圈，再抬上龍舟遊街下江。
3、下水儀式。龍舟下水儀式是隆重的，從場面上擺有香案，香案上有豬頭、羊頭、蒼蒲、粽子和時令瓜果。從程序上先是鼓樂鍾鳴，然後是禮炮，下水儀式開始先宰殺一個大公雞，讓雞血在香案前滴過後把雞血順到江水中，叫「雞降」取意「吉祥」。龍舟下水前，「龍頭兒」喊完下水號子，眾劃手把龍舟推下水。
4、競賽。競賽分上水賽、下水賽、對岸賽、環繞賽、奪標賽、搶鴨賽等。奪標賽分兩種，一種是在江中插一竹標旗，先搶到為勝；一種是在江中投一浮標，比較滑，誰先抱上船為勝；搶鴨子——把鴨子頭頂的毛拔掉，再撒上鹽粉，把鴨子投入江中，鴨子見鹽疼痛就朝水裡鑽，所有選手下水搶鴨子，誰搶得多誰為勇士，哪個船搶得多哪個船為勝。
5、劃對頭。安康龍舟競渡有專門的對頭對劃。安康民間有俗語「寧荒三年田，不輸一年船」，可見龍舟輸贏對人的精神鼓舞作用。
6、贏輸笑。對頭之間比賽完後， 輸家給贏家唱頌歌、叩頭，作揖或道歉，還要向贏家的龍舟敬拜。贏家則趾高氣揚地在那接受拜賀，還要挑戰來年，輸家也不甘示弱，稱來年再比，然後雙方互拜言和。
四、安康龍舟習俗的相關器具、製品
1、龍舟製作。①用料。真龍舟用杉木製作，選 上好陽坡杉木30年以上樹齡的好料。船上的釘子都有嚴格的規定，一個船120斤釘子，桐油60斤。麻絲20斤，皮紙5刀，刮三遍石灰100斤；②規格尺寸。真龍長3丈2尺（約合10．56米），寬4尺8寸（合1．6米）。③形制。蹺頭蹺尾黃瓜底兒，12個倉，每個倉2人，龍頭龍尾用木雕制，著與船身一樣的顏色，船中倉位立兩柱子，用繩子拉在船頭船尾，以固定鼓，中倉靠後三擋位有一木架以固定鑼。
2、配物用品。橈子一個，用細長竹棍製作，竹竿頭扎雞毛撣子型狀。橈手立船頭揮舞指方向，激烈時橈子上下翻飛甚為好看；鑼鼓各1個。鑼鼓手根據橈手的節奏敲打；槳24把，長約3尺6寸。頂頭為「丁」字型，槳片長1尺5寸，寬約6寸；隊旗1個；舵棹1個。
3、假龍舟。也叫混江龍，船長2丈4尺，寬度不等，物品配置與真龍相同，只是槳片依人數多少而定；也有的假龍則是由小劃子進入比賽，小劃子比賽人數則8—12人不等，因此用品也由小劃子人數而定。
4、配件用品。安康龍舟習俗的配件用品有浮標、鴨子、香包、粽子、香艾、蒼術、香案、豬頭、牛頭、羊頭、大公雞、鯉魚等。
五、安康龍舟習俗的基本特徵
龍舟競渡自漢朝開始繁衍，至宋代開始形成競技比賽風俗，流傳至今已兩千餘年歷史，受到人們的喜愛，並形成鮮明的特徵。
1、龍舟節已成為安康民間民俗。而龍舟競渡這一風俗中的核心價值取向是愛國精神的崇拜和對先賢的追憶，附帶有祈福求平安的社會心理。
2、龍舟競渡其所以彌久愈香，一是有廣泛的群眾基礎；二是集圖騰崇拜、愛國精神及群眾的參與性、競技性、觀賞性、民俗性於一體；三是競渡能強身健體、聚合人心、人氣。
3、安康龍舟競渡與其它地方的龍舟競渡相比有明顯的特徵。一是龍舟製作上的不同。二是比賽辦法的不同。三是增設有橈手，橈手邊指揮邊表演，既有實用性又有觀賞性。
4、安康龍舟競渡是中國歷史上北緯線最高的大江大河的龍舟競渡。加之安康時秦時楚的歷史淵源和明清湖廣移民的因素，與荊楚的龍舟有血源關系，尤其是屈原一度流放漢水流域，使安康漢江龍舟競渡更具有紀念屈原的性質特徵

Ⅳ 北京中科安康國際醫學研究院是做什麼的

北京中科安康國際醫學研究院立足北京、發力四川，面向全國，是國際性生命與細胞學術研究中心。

北京中科安康國際醫學研究院成都分院以「提高生命質量」為目的，匯聚全球營養學、基礎醫學、臨床醫學、公共衛生、細胞生物學、生物化學與分子生物學、健康管理、心理學等領域的專業力量，建立營養醫學之學科奠基者地位；制定完成學科定義、分類、專業標准，打造強大的專業團隊和專業形象；與全球頂尖的營養醫學實踐者、全球高校、研究院及研究員合作，並在國內開展具備國際影響力的醫學、營養學及細胞學等大型學術論壇，打造行業新標桿。以嚴謹專業的力量，傳播和分享「一次一杯、一個家庭、一個社區、一個國家的方式，改變全世界」的理念和行動；在整個健康產業生態系統中，獲得最大的共享空間，引領全球健康觀念和健康手段的多樣性改變，造福全人類。Total Swiss產品背後的研究機構及團隊遍布全球18個國家，在中國大陸地區，北京總院、成都分院及武漢分院已注冊成立，上海分院、深圳分院正緊鑼密鼓地籌辦。

1） 學術層面：未來一到三年內，與一到兩家權威的醫療機構或研究院機構建立並保持密切合作，形成產業界、高校和科研院所組成的科研聯合體；

2） 建立具專業影響力的營養醫學媒體和相應的專業標准、爭取在兩年內打造具國際影響力的健康論壇，在五年內打造具權威影響力的營養醫學期刊；

3） 建立1萬到10萬人數的會員隊伍，力創1億到10億的年銷售收入。

放眼未來十年，機遇與挑戰並存！十年磨一劍，北京中科安康國際醫學研究院成都分院定會抓住新經濟賦予的機遇，把握好在整個數字化平台上，Total Swiss給予我們的商業機遇與價值。正如Total Swiss集團創始人王文欽博士所言：「You're What You Eat」, 誠然，人如其食，願更多的大眾「微笑著喝營養，而非哭著吃葯」。讓我們身體的每一個細胞皆被TS溫柔以待，追夢路上，願諸位身體康健，願亦有良人相陪，無畏亦無懼，朝著共同的目標與願景，一起加油！

願更多的大眾通過均衡營養落地的方案來獲得更具品質的生活。

Ⅵ 陝西安康市下面的一座縣城——漢陰縣，它有哪些景點值得打卡

如今隨著人們生活水平不斷的提升，很多人開始重視提升生活質量，比如說近些年來喜歡出門旅遊享受生活的人還是越來越多，旅遊在很多人眼中是最為直接享受生活的方式，國內各大城市都在積極開發境內旅遊資源，旅遊業發展的前景還是很好的。

最後一個景點它的看點比較足，它素有「陝南小武當」的美稱，該景點就是擂鼓台風景區，該景區位於北瞰月河川道，南臨漢江谷地。主峰海拔高達1891米，此外海拔在1000米以上的山峰，山寨有28座，景區內森林茂密，溪流四注，瀑布飛濺，絕壁千仞，綠樹凌空，景色迷人。

Ⅶ 陝西安康有什麼民俗風情和人文景觀

一、陝西安康的民俗風情：
【文化】緣於安康特殊的地域，尤其是歷史上的移民活動，使安康在與周圍多元文化相交相切中，交匯融合、嬗變成一個獨具特質的區域文化。安康曾是古代巴國之地，又是蜀國的屬地，巴蜀文化奠定了安康文化最早的基因；漢水流域是荊楚文化的搖籃，也是荊楚文化的根基。荊楚文化對安康人文的漫長浸潤，在安康的風俗民情、人格心理中注入了更多的秦風楚韻；秦文化、中原文化，乃至羌氐文化，也為安康文化增色添彩。兼收並蓄，集萬花於一束，熔眾家為一爐，風氣兼南北，語言雜秦楚，既有巴蜀之雄渾剛強，又有荊楚之柔媚清麗，也有三秦之古樸粗獷，還有中原文化的質朴通達。既沉實穩重又灑脫靈秀，既飄逸浪漫又憨厚野朴。剛而不烈，柔而不軟，兼具四方氣脈而又獨具風韻和骨質。這些特色不僅表現在文學、書法、雕刻、古建築、古文化遺址上，更表現在非物質文化遺產的各門類中，漢調二黃、紫陽民歌已於2006年列入第一批國家級「非遺」名錄，小場子、八岔戲、安康道情、龍舟節等已列入第一批省級「非遺」代表作名錄。絢麗多彩、鮮活質朴的安康文化正魅力四射。

【民俗】安康受自然條件、人口構成、經濟特點、宗教信仰、文化狀況等影響，民俗風情復雜多元。受中國傳統文化熏陶，安康秦風楚韻，民風淳樸，注重禮儀，民俗獨特，文化內涵十分豐富。在中國傳統節日習俗中，諸如春節貼春聯、貼年畫，除夕守歲，拜年，長輩給晚輩壓歲錢；正月十五鬧元宵、耍社火、猜燈謎；清明節掃墓，祭奠祖先；端午節門上懸艾蒿、吃粽子；中秋節家人團圓，吃月餅、賞月；重陽節登高、賞菊；臘八節吃臘八粥等，這些習俗與全國其他地區大同小異。進入21世紀後，也有人除了保持著一定的傳統節令習俗外，開始過起了聖誕節、情人節、父親節、母親節等。
受巴蜀和秦楚影響的安康人，民俗內容十分寬泛，幾乎是無時不有，無處不在。衣、食、住、行、娛樂等方面，形成了自己的獨特的生活方式，有人將這些生活方式和習俗概括為「安康八大怪」：「家家戶戶泡酸菜，蒸面稠酒人人愛，尼龍襪子套草鞋，石板上房當瓦蓋，背簍裡面把娃帶，蟲蟲能當下酒菜，殺豬不賣薰起來」。以這些生活方式和習俗也充分表現出安康人的質朴、淳厚、粗獷和豪爽。安康的民俗風情，還體現在豐富多彩的民間藝術和傳統體育活動中。從書法繪畫、剪紙、雕塑、戲劇和地方小戲到工藝品的編織和製造；從龍獅共舞的社火到端午節的龍舟競渡，既有秦巴文化的風采，又有江南水鄉的神韻。

二、安康歷代人文景觀最典型者敘述如下：
1、 虞帝廟
《前漢書》應劭注雲：「在西域。」北魏酈道元《水經注》：「舜居媯訥，在漢中西城縣西」。又說：「建安二十四年(公元219)，劉備 以申儀為西城太守，儀據郡降魏，魏文帝改為魏興郡治。城內有舜祠，漢高帝廟，置民九戶，歲時奉祀焉」。舜祠在今江北，《興安州志》雲：「過中渡一里，舜曾居此，一名姚墟。」又雲「明隆慶中(1567-1572)，建正殿五間，大門、重門各三間。」刊碑榜曰：「虞舜陶漁河濱處」。明萬曆十一年(1583)毀於水，廟宇坍圮。萬曆四十六年(1618)關南道吳愈、興安知州許爾忠重修，「殿廡門垣，黝堊丹漆，悉則故制」。許爾忠撰《重修虞帝廟碑》文，略雲：「興漢江之北，舊傳為姚墟。《帝王世紀》可按也。(明)隆慶己巳歲(1569)，士人耕田得琉璃脊獸、甬道暨剝落殘碣，依稀記大舜陶漁河濱處」，「當事者聞於朝，創建崇祀，春秋享獻。」今碑佚文存，遺址上尚有萬曆四十六年重修時，閣城士民所立之「虞帝陶漁河濱處」石碑榜文一通。清嘉慶十三年(1808)，興安知府葉世倬倡首再修，著名學者張澍親赴遺址考察，後撰《姚墟考》一文，辨析舜居安康的理由，並引晉朝人皇甫謐《帝王世紀》說：「今安康有姚墟者，西城本魏之安陽縣，晉太康初(約在公元280—283之間)改為安康。故安康謂之媯墟，或謂之姚墟也」。帝舜姚姓，名重華，故有姚墟之謂。
今存世帝舜遺跡，湖南為巡狩駕薨之虞帝廟；浙江餘姚為「舜支庶所封，舜姚姓，故曰餘姚」；冀州蒲坂姚墟，張澍認為乃司馬遷「據其所遷者而稱之。」都沒有「陶漁河濱處」的提法，這個典故出自戰國《韓子》一書，韓子曰：「農者侵畔，舜往耕，期年而耕者讓畔；河濱漁者爭坻，舜往漁，期年而漁者讓長；東夷之陶者苦窳，舜往陶，期年而器以牢。」安康古人認為這里就是帝舜陶漁之處。是以至光緒 間，安康知縣屈壽昌特將《虞帝陶漁河濱處》石碑榜文作亭以護之。可見虞帝陶漁傳說之久遠，入人之深廣。因此重建虞帝廟，不僅可以展現安康人文歷史之悠久，而且因虞帝陶漁河濱大大提高安康知名度，實為一處不可舍棄的人文景點。
2、 翠光台
又稱「翠光遺台」，安康古八景之一。創建於宋，北宋真宗二年(公元998)，翰林院侍讀學士楊徽之游山南，有《翠光台》詩雲：「釣舟浮淺瀨，一舍繞重林；雲放千峰出，花藏一徑深。」明成化十四年(1478)創修之《金州志》，翠光遺台為八景之一，白河知縣普暉詩雲：「雲山面面樹蒼蒼，獨有遺台擁翠光；亂抹晴煙橫古渡，輕飄瑞靄弄斜陽。」萬曆間，興安學正李正芳；康熙時，興安知州王希舜在八景詩中，都贊揚了「翠光遺台」的美景。
因為翠光台是地方一個重要人文景觀，於是到了明代衍變出一段美麗神話，據康熙《興安州志》之《仙釋》載：「郭尚灶賣酒翠光台下，有道人呂姓，在柴扉道院中，往來尚灶店中飲。尚灶不取一文，如是數年。道人授一丸，投龍窩水中即成酒。道人去後數年，復來，攜尚灶往香溪煉丹，從翠光台端飛去。」今翠光台雖然已廢，但作為安康古八景之一，其所蘊含的人文精神卻十分豐富，是安康歷史上極為著名的古建築，重建翠光台不僅可以恢復古八景，也是遊人憑眺漢川，登高攬勝的景點。
3、忘歸亭
北宋熙寧七年(1074)建，據《興安州志》載：「在州西南五里，宋陳師道有記。」其略雲：「相與登斯 亭以向座，則又雲意舒徐，氣血和平，遽然而笑，栩然而歌，超然而忘歸。其山川之美，臨觀之樂，不言而知，言不能盡也」。
陳師道為江西派重要詩人，文師曾鞏、詩師黃庭堅，雅奧自成一家。元祐中，蘇軾薦其文行，授徐州教授，累遷秘書正字。熙寧間，其父為金州通判，師道嘗客居金州，作《忘歸亭記》。
4、至喜堂
南宋淳熙間太慰部浩建，淳熙初，郭浩以安撫便知金州，招輯流亡，開營田，積贏錢十萬緡助戶部，封太子少保，於是在金州構堂建樓，時著名愛國詩人陸游 入四川宣撫使王炎幕府，投身軍旅而至漢中，特為詩諷諫郭浩不要因修了華麗的堂室而消磨鬥志，甚而抱有隱退思想，金人仍在河洛一帶與宋軍爭戰，鼓勵郭浩以國家大局為重。這首詩就是著名的《題郭太尉金州第中至喜堂》：「安康甲第天下傳，玉題綉井摩雲煙。落成鼓吹震百里，意氣欲壓秦山川。第中築堂最宏麗，奎畫岌岌蛟龍纏。知公所喜在勇退，顧視解組如登仙。公心雖爾天未可，終倚北伐銘燕然。十年宿衛功第一，小卻卧護長淮邊。帳前犀甲羅十萬，幕中珠履逾三千。願公小緩高枕計，既今河洛猶腥膻。出師雞鹿擁皂纛,畫像麒麟峨玉蟬，是時公喜客亦樂，為公滿寫黃金船」。據說，郭浩讀詩後，即放棄了急流勇退的念頭，參與了北伐金人的戰爭，卒贈少師，謚曰恭懿，在金州立祠奉祀。
郭浩是抗金名將，陸游 是愛國詩人，此一段公案，實足為安康山水增輝。因此重建至喜堂，可使安康歷史悠久的人文精神得到實物證明，從而也可使安康城山水之美更加完整。
5、忠惠王廟
在西堤南端，奉祀唐中和年間金州刺史崔偉。據康熙《興安州志》載：「創建於宋，有元人二碑在焉，其一雲：『神之功德，宋已刻石，嘉定五年重加封號，至正改元，辛巳(1341)十一月重修行祠，金州吏目康道積撰文』。另一碑文，則興元學政黃理仙撰(文載《安康碑版鉤沈》，碑現藏於陝西省西安碑林)，題曰《牛山土主忠惠王廟碑》。」碑文記載了元末紅巾農民起義軍攻佔安康的歷史事實，同時也贊揚安康「去城百步，有漢江之清波自山番冢盪漾東流，歷洋州縈紆數千百里而至於金州之境。其舟車輻輳，商賈接踵，實秦頭楚尾之都會也。」特別是碑陰鐫刻了五十多元代軍政官銜和少數民族(蒙、回、維族)姓氏，具有極高的研究價值和觀賞性，在國內石刻藝術長廊中佔有一席之地。
明正德二年(1507)，金州刺史王溥重修並建山門廊廡；清康熙時，興漢鎮總兵官程福亮捐資補葺，黝堊丹漆，金碧輝煌，誠一郡勝景。光緒二十一年，陝安鎮總兵官姚文廣再修，恢宏其規模，並建碑亭，廟貌更加宏闊雄麗。今雖不能恢復廟貌，但為了證明安康人文歷史的博大精深而不僅只是山色水光，仍可以復制重刊《牛山土主忠惠王廟碑》，於西堤南端建亭以護之，使之成為安康城區一個重要的景點。
6、 葯王山(廟)
《興安州志》雲：「西南五里曰葯王之山，孫思邈之神居之。仲春初吉，郡人爭赴，其俗然也。」又說：「葯王廟，孫真人思邈常往來山中采葯，後人立廟城西五里士阜之上以祀之，殿前黃揚一本，相傳已數百年矣。」廟建於宋，明成化八年(1410)郡守鄭福葺修飾；萬曆間，郡葯肆捐重金恢郭之，美侖美奐，遂為郡城士民游樂之區。古人題詠甚多，劉應秋《十月朔後，同諸友痛飲葯王山》：「列坐呼盧興未闌，澄江日晚晚天寒，壺傾木客休估酒，醉卧螺紋第幾盤」，尤為膾炙人口。又有「封苔倚石凸還凹，俯背飛鴉高復低；有客登樓傳老句，逢僧說偈止兒啼」等詩句。光緒中，醫士郭天元籌款重修，署西安府事宮爾鐸為之記。其略雲：「邑西葯王山，興郡之勝景也，一灣碧水，青山四圍，景色翠茜，不可名貌，游觀之樂莫先焉。」
今葯王山已成殯儀館，奪一郡之風水，殊為可惜，若能遷出，重修葯王殿，旁建小亭，連山虛郭，沿山脊升降，嬌若游龍之勢，將是何等壯麗雄奇!
7、文昌宮
安康郡城香溪洞公園已成景點，以此為軸心，城區負郭之南，西有葯王之廟，東則重建文昌宮，彼此呼應，連成一線。文昌宮創建於明嘉靖間，《興安州志》載：「南七里曰文筆之峰，岌然刺天，滿 歲春暮，野花被山，其旁一峰，為明時州守鄭時亨所增築，建文昌宮於其上」(在陳家溝腦東岸山上。)清光緒十九年，知府童兆蓉在舊址上重建文昌宮。安康舉人羅鍾衡撰《重修文昌宮碑記》，略雲：「舊址上加磚積土築為高台，蓋與城郭相望也。門外伐石為路，寬一丈，長五十丈，下至山麓，陳家溝水環繞焉。又為石橋達於兩岸，所以便往來也。登閣眺望，覺閣之壯麗，出雲氣而攝鬥牛。所謂『兩城煙火，了如指掌』。至於原溪映帶，平疇如畫，遠帶漢水，檣帆上下，而既見者皆出乎履舄之下。漢之北上台、中台、下台，勢若星拱，而牛山之崢嶸靚麗遙相影對，其左右則龍王寨矗立於東，鯉魚小盤據於西，合形輔勢，無不效伎於山門之前，亦郡中一大奇觀也。」
除以上幾處久負盛名古建築外，據康熙《興安州志》載，還有若干亭台樓閣，錄如下：
8、望江樓 《興安州志·古跡志》：「在漢南岸，昔人觀競渡處。」
9、望雲亭 《興安州志·古跡志》：「在城東北三十步。」
10、 綺川亭 在州治北。
11、翠光亭 在翠光台之左。
12、 枕戈碑 「又曰御書亭，南宋寧宗慶元五年(公元1199)，御書『枕戈』二字賜郭倪，立碑西城。」
13、 回龍觀 「在郡城西北隅，漢水之濱，竹樹叢集，紺窗掩映，盡堪游目，清康熙時胡愷建，」知州王希舜撰《回龍觀碑記》。
安康又有四大叢林，名著於外。據《興安州志》載；萬春寺：創建於唐咸通年間，南嶽懷讓祖師開山。明嘉靖四十年重修，林木郁蔥，昔有大竹千竿，翠綠可愛。被明陝西按察使張渙譽為「可繪真圖」的寺廟，廟前白雲洞石窟，有唐至明題詠10餘首。天聖寺：在西津渡之南，創建於宋，規模雄闊，壯麗可觀。明嘉靖吏部侍郎溫仁和《游天聖寺》詩：「紅日浴江蒙霧雨，晨鍾禮佛聽蛟龍。」是郡人暇日 趨之地。新羅寺：在西津渡北，唐貞觀時新羅國(今韓國)僧人建，內有懷讓禪師讀書庵。東岳廟：即雙溪寺。宋紹興二年(公元1132)，宣撫使張浚重修，郡守王彥董其役，明末毀於兵火。順治間重修，嘉慶間再修，請西蜀高僧日杲主持，易名雙溪寺。近代著名高僧印光大師在此學習戒律，開端凈土。以上四廟形成犄角之勢，中間一脈漢水，映帶郡城，布局十分精奧。

Ⅷ 安康市高新區的工作思路

安康高新區要按照營造環境，集聚資源，培育產業，輻射帶動的原則，統籌處理好予與取、點與面、短期與長期等諸多關系，突出重點，跨越發展。
一要打造核心競爭力。提升自主創新能力是打造高新區核心競爭力的關鍵，要在盤活安康學院、安康職業技術學院等區域內科技資源的基礎上，面向關中，放眼全國，積極吸納、主動承接技術、人才、項目、制度的「溢出」，尤其要爭取在較短時間內引進一批戰略科學家和科技領軍人才，促進更高層面、更廣領域的科技資源互動交流。要積極引進科技創新企業，不斷提升區內企業的自主創新意識和能力。實施知識產權戰略，構建特色鮮明的創新體系，努力形成以科技為支撐的內生型發展模式。
二要凝練壯大優勢產業。產業振興是高新區成為區域經濟增長極的根本，要加快培育和發展高新技術產業、優勢產業和戰略性新興產業。按照「有所為有所不為」的原則，有選擇地承接產業梯級轉移，切忌盲目招商，堅決不能把高污染、高能耗的項目引進來。圍繞富硒食品、生物醫葯、新型材料、環保和特色服務等產業，科學制訂規劃，著力打造產業（技術）聯盟，推動高成長性企業做大做強，培育特色鮮明的優勢產業集群。以高水平的創業園、完善的孵化機制，加強對企業創建前端的扶持和培育；以「科技企業加速器」，促進中小型科技企業快速成長。努力培育若幹家年銷售收入超10億元的大型高新技術企業，推出一批年銷售收入超億元的高新技術產品。
三要創新體制機制。體制機制創新是高新區又好又快發展的動力。我國30年改革開放和20年高新區發展實踐證明：體制機制創新得越早，越主動，創新的力度越大，發展得就越好、越快。多年來，西安高新區等園區已經探索出較為完善的體制機制，安康高新區要大膽借鑒、取長補短，以加強與西安高新區的合作為重點，建立區域合作和協同發展機制。要充分發揮政府引導與市場配置資源的基礎性作用，積極探索土地管理、招商引資、科技金融等體制機制創新。積極探索市廳共建機制，把特色型科技園區建設作為省市共建的重要內容。要加強與縣區的合作交流，共同促進縣域經濟的聯動發展。

Ⅸ 以前的老50拖拉機耕地一起一落是什麼原因

摘要 拖拉機起動後，農具會出現「點頭」現象（農具升起來後會落下去一些，然後又自動提升起來，如此往復不斷。提升器發生自動沉降時，常見的原因為：一是油缸本身密封不良卸油造成；二是缸頭蓋子本身密封不良造成或缸頭蓋上的油缸安全閥密封不良造成；三是分配器本身密封不良造成。

Ⅹ 丁文的個人簡歷

丁文：本名闕庭恕，男，屬龍，1940年11月22日出生於陝西省紫陽縣。現供職於漢濱區文化館。中國著名茶文化專家、知名作家、學者。中國國際茶文化研究會顧問，陝西省茶葉協會專家組成員。曾擔任安康地區作協副主席、秘書長職務。一生的經歷就是讀書、教書、著書，傳道、授業、解惑。他是公認的高產作家，從文半個世紀，共出版和發表文學、茶學和地方文化研究方面的重頭作品20部，代為編撰的作品20種，籌資待出的長篇小說和茶學專著6部。截至2012年，已在國家及省地縣四級報刊發表長篇小說2部，中短篇小說75部（篇），中短篇故事64部（篇），紀實文學作品50多篇，戲劇曲藝作品12件，地方文化方面的研究論文、散文約100餘篇，發表散文、詩歌、歌詞、雜文、寓言等精短作品150餘篇，發表茶學論文及其他體裁的茶文100餘篇，7部作品改編為影視劇，作品入選文集50餘種，獲全國、省、地三級獎勵近50多次。實際撰寫的文字約1400萬字。涉及多種創作領域，如作家李大斌所評價的那樣：「丁文先生可以說十八般武器樣樣皆通。從傳統的文學，到故事；從文學，到邊緣文化……，而且，每一種題材上的東西，先生都能有自己所得，都有了成績。他研究茶學，寫出了幾本茶學專著，填補了空白；他研究安康的文學史，安康無人能出其右……又美學，又醫道，又商道，又雕塑學……。」丁文的《安康藝文大觀》和《安康造型藝術》將一地數千年文學藝術和造型藝術進行了系統梳理，份量厚重，著名文藝評論家、陝西省文聯副主席肖雲儒稱譽他：「以個人微薄的力量和自己半生的年華，竭盡全力來校正中國文化一種久遠的傾斜。」 著名詩人和歌詞作家黨永庵稱譽他執筆撰寫的《安康藝文大觀》是「地方文化的萬里長城」。他執筆撰稿的《安康縣志·人物篇》為方誌專家「心服贊羨」，譽其「出手不凡」。《夜半不速客》是獲獎故事專集，薈萃了在全國頗有影響的故事佳作。他一生最大的貢獻是完成了350餘萬字的「丁文茶文化系列」，是中國著原創性茶文化專書最多的作家。其中《中國茶道》是中國第一部茶道學專著，被譽為茶道學的「經典之作」、「開山之作」。《大唐茶文化》是中國茶史斷代研究的力作。《茶乘》揭示了中國茶道深刻的文化內涵，將茶道學的研究提升到更高層次。《陸羽大傳》被譽為「具里程碑式意義的作品」。《茶魂》薈萃陸羽研究的最新成果，堪稱「陸學」研究的扛鼎之作。《陝西茶史》、《陝西茶文化》、《紫陽茶文化》亮點很多，精彩紛呈，對地方茶文化研究的權威性毋庸置疑。他是中國茶道學的奠基者，「陸學」研究的中堅，大唐茶文化研究的領軍人物。如湖北茶文化研究會會長歐陽勛所說：「提起丁文先生，在中國乃至世界茶壇，當時無人不知的一位著名茶文化專家和作家。……他以優美的文筆全面系統地詮釋了茶文化，……自成體系，自立一家之言，令人耳目一新，得到了廣大茶人和茶學工作者的廣泛贊譽，從而奠定了作者在中外茶學界的學術地位，並有『中國茶道學開山人』之譽。」他在文學創作、地域文化研究和茶文化研究三大領域的建樹，對於文學藝術的繁榮、安康地方文化的挖掘和保存、中華茶文化的復興起到了一定的推動作用，也對國家茶產業的發展和地方經濟的繁榮起到了一定的推動作用。