Ⅰ 求一些佛教里說要打掃好家庭衛生的語錄。
四個字：掃塵除垢
來自佛學典故。看看這典故的卡通吧！你會愛上這四個字的。
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Ⅱ 釋迦牟尼佛有一位弟子叫周利盤陀伽,佛陀讓他背誦掃塵除垢四個字素材立意
修行人也要時時掃出內心的塵垢
Ⅲ 釋迦牟尼有一位弟子掃塵除垢語文作文 題目
周利槃陀伽的故事
佛陀在世時，有一個跟隨佛陀出家的徒弟，他的名字就是周利槃陀伽。
周利槃陀伽天性愚笨，對佛陀的講經說法，始終不能領悟其意趣。佛陀知道他不能以解門而入道，於是傳授他一套咒語，讓他時時刻刻誦咒不輟，從此行門下手最終也能趨向菩提大道。
無奈，此周利槃陀伽確實愚笨無比，不僅大段的咒語念誦不下來，即便最短的三兩言的咒語，也無法成誦。
周利槃陀伽在佛陀僧團中被安排作清潔工作，每天手持掃帚，清掃地面，可以說是掃帚不離手。
慈悲而又具有無窮智慧的佛陀，觀察周利槃陀伽的根機後，於是傳授給他一套特別的法門，告訴她只要依此法門，一門深入、常時熏修，定得佛果。
這個法門就是念誦「掃帚」，因為掃帚是周利槃陀伽日不離手的工具，而看著這個工具念著這個工具，不會使心念游移。可是，開始周利槃陀伽還是無法順利的念誦「掃帚」，他念了「掃」，就忘了下面的「帚」；念了「帚」，就忘了下面的「掃」。
但是，周利槃陀伽對佛陀有著絕對的、無可動搖的信心，他堅信佛陀為他指示的這個法門，是自己得以解脫的最妙法門，也是他自己最後的機會。自己的愚笨來源於過去生過去世的罪業，自己只有以精進努力的修行，來洗刷罪業，才不會辜負佛陀的恩德。
周利槃陀伽就這樣一遍又一遍的念著：掃……帚、掃……帚、掃……帚，……
就這樣日復一日，「掃帚」的聲音已經綿綿密密地不斷迴旋在周利槃陀伽的四周，他已經習慣了這樣的情景，他也已經不再去想、甚至可能已經完全忘記了為什麼要念這個「掃帚」，這已經成為他完整生命的一個不可以缺失的部分了。
在念誦「掃帚」的第二十七天，這是一個事前沒有任何預兆的早晨，伴著天上逐漸稀疏的星辰，周利槃陀伽照例用手中的「掃帚」掃去地面的落葉和其他浮塵，口中無聲的念誦著「掃帚」，這個聲音輕柔的從口中飄出，緲緲的鑽入耳際，輕盈地落在周利槃陀伽的心上，然後再次輕柔的從口中飄出……。
太陽不知不覺從地面躍出，將她溫暖和煦的陽光灑向大地，一抹陽光鑽過濃密的樹叢和枝葉，落到了周利槃陀伽的身上，同時強烈的光線一下子刺射了周利槃陀伽的瞳仁，他像被光線灼傷了一樣抖動了一下身體，突然他一下子領悟了所有存在的意義，這個世界對他來說已經沒有了秘密，他洞悉了隱藏在所有存在現象之中的本原。
一個愚笨的周利槃陀伽，一個謹遵佛陀教導的周利槃陀伽，已經超越了凡俗生存的狀態，而成為了一個偉大的聖哲。從此恭列於佛陀的諸多大弟子之中，圓瑛法師在《彌陀要解講義》中這樣介紹周利槃陀伽：「於三七日，將一把無相掃帚，把心地見思煩惱，掃得乾乾凈凈，得阿羅漢果，具足辯才，義持第一。可見修行，不怕愚鈍，只怕不肯發心。若肯發心，下愚可得上智，但誦掃帚，亦能證果。如若念佛，豈不成佛，此其證也。」
周利槃陀伽的故事應當帶給我們很大的啟示吧！
Ⅳ 和尚為什麼總是掃地
佛門有首偈子：「掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。人人都把心地掃，世上無處不凈地。」
這「掃心地」的功夫來源於《大佛頂首楞嚴經》卷五。
掃地的功用是什麼?它所含的深義又如何解釋呢?
一是「降伏我慢心」，是因為人都有貢高我慢心，覺得世界上「我」是了不起、高人一等的，不懂得尊重別人，這種心態其實就是做事情的最大障礙。若能快樂、自在地做一般人認為下賤的工作；也就是降伏了貢高我慢的心。
二是「干凈可以使人的心定下來」，是因為把家裡或工作環境打掃得窗明幾凈，不僅自己的心能感到清凈，也會讓經過者或使用者的心清凈；心一清凈，自然心就定下來了。
三是「掃掉心裡的垃圾」，是因為我們的心裡有很多垃圾，如貪心、嗔心、慢心、疑心……心裏面的垃圾多了、煩惱多了，人也就整天糊里糊塗的。「掃地、掃地、掃心地」，心地的垃圾掃干凈了，心地就清凈了。若達到《清靜經》所說的「寂無所寂」，才算清凈到了家。
這是佛陀與****周利盤特迦的對話。據說周利盤特迦「憶持如來，一句伽陀，於一百日，得前遺後，得後遺前」，「憶」是記憶；「一句伽陀」就是一句偈；「伽陀」是音譯，意思就是偈，通常是四句話。意思是說，佛教周利盤特迦一句伽陀，他在一百天之內，都沒有辦法把這偈語讀熟，前面一句學會了，後面便忘記；後面一句學會了，前面又忘記了，始終沒有辦法記下來。
由於周利盤特迦無法「憶持」佛陀所教的「伽陀」，在這種情況下，慈悲的佛陀把周利盤特迦帶到一個很清凈、安靜的房間，指著房內的掃帚，告訴周利盤特迦：「既然沒有辦法記憶四句偈，就只念『掃帚』好了，這樣應該不會忘記了。掃帚是用來掃灰塵的，我們心當中有很多無明、煩惱，使寶鏡蒙塵，也應該把它掃去。」
佛陀的這段話是深含義理的：「寶鏡蒙塵」是理，「掃地」是事，理和事是相通的，既然理上不能了解，佛陀就教導他先從事上用功，從外而內，借著掃地來顯理。所以，如果是下下根機的人，只有從事上做、從事上修。例如，借著不斷掃地來契悟，即所謂「掃地、掃地、掃心地，心地不掃，空掃地。」我們心中有貪、瞋、痴等污穢，便有種種塵勞境界，所以必須藉事顯理。當專心在能掃這個心和外面所掃的境時，事上就到達最高的境界，忽然，理就能顯現出來；所以法是圓融的，可以從事上修，也可以從理上契悟，到最後事理一如。釋迦世尊教周利盤特迦念「掃帚」，即是從事上入，時間一久，慢慢就能由事到理，從事顯理。接著，佛又告訴周利盤特迦「掃帚的意義就是除去塵垢」，進一步教他除垢。垢就是我們心當中的塵垢，除去外面的塵垢之外，還要除去心當中的塵垢，心中的塵垢除盡，智慧也就開了。
佛陀依他的根器，而教導他：「教我安居，調出入息，我時觀息，微細窮盡，生住異滅，諸行剎那，其心豁然，得大無礙，乃至漏盡，成阿羅漢。」佛先教他念「掃帚」、「除垢」，再進一步體會除去了外面的塵垢之外，還要除去心中的塵垢，而周利盤特迦也確實找到了這一條修行的道路。所以周利盤特迦就說：「佛問圓通，如我所證，返息循空，斯為第一。」
掃帚掃塵，塵雖去而帚跡猶存，如何處治乎?你不妨「朝日掃心地，掃帚越不凈，欲要心地凈，撇下掃帚柄。」「如人擔物，兩頭俱在則停穩，脫卻一頭則偏也，若兩頭俱脫去，和擔子也無，卻要本來處。」這與禪宗所謂「能所雙亡」同出一轍，此法適於上上慧根人。
節錄自：http://hi..com/wojiahaohao/blog/item/4c1f9e51a69c0c1e367abef5.html
Ⅳ 佛弟子以什麼心態打掃衛生
掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。
人人都把心地掃，世上無處不凈地。
地面不常掃，就不會有一個清潔的庭院；一個人的心不常清掃，人生中煩惱的塵埃就會在心中積厚難除。「怎麼掃呢?」「用慚愧、懺悔、返照、覺察、觀照，念念分明、念念作主、念念覺察、念念覺照，這樣，就能把心中的灰塵掃掉了。」
Ⅵ 《八步驟三種禪修》上～掃塵除垢，轉染成凈
作者/木子慧
學習了第十一課「八步驟三種禪修～上」後，明白了首先要有「真誠、認真、老實」的修學態度，然後去理解、接受、運用。
八步驟的前三步非常關鍵。
第一步是讀懂每個句子，
第二步是了解每個段落的內涵，
第三步則是從發現問題到解決問題，從傳承法義到建立認識。這是修學不可或缺的基礎。
在前三步的基礎上，第四步就是建立正確認識，即觀念的禪修。
建立正見之後，第五步就是運用觀念，建立正向心態。
從第五步的運用觀念、建立正向心態，到第六步的完成心態改變，都屬於心態的禪修。
心態改變之後，第七步就是重復正向心態，改變生命品質。
隨著正向心理的強化，最終進入第八步，完成生命品質的改變。
除了八步驟，我們還有十六字竅訣，即「樹立正見，認清真相，擺脫錯誤，重復正確」。八步驟的前四步，是幫助我們「樹立正見，認清真相」；而後四步則是引導我們「擺脫錯誤，重復正確」。如果前四步，尤其是第三步沒有完成，就無法樹立正見，也就不能認清真相，擺脫錯誤，更談不上重復正確了。
所以說，八步驟貫穿著學習教理到轉變生命品質的整個過程。其中，第一、第二步是基礎，第三、第四步是關鍵，第五、第六步是提升運用，第七、第八步是達到圓滿。
透過這課法義的學習，去回觀最近發生的一個小煩惱，發現這個煩惱重復出現在最近兩周和同一個人相處的不同事件中，雖然我表面上波瀾不驚，微笑著經歷它，但內心還是有小漣漪的，只是壓抑了自己的不舒服感受而已。細觀內心深處泛起的漣漪根源在於沒能真正「樹立正見，認清真相」，在於凡夫心的無明和我執，所以沒能做到「擺脫錯誤，重復正確」。
透過這個小煩惱，去觀因緣因果、無常無我，要斷除煩惱，要斷根，必須樹立正見。需要建立正確認識，重新觀察世界。通過觀察，讓這種正確認識在內心紮根，逐漸替換原有的錯誤知見，才能掃塵除垢，轉染成凈，提升生命品質。
現在通過佛法學習，粗重的煩惱很少會出現。一些微細的煩惱不時會出現，但它很隱匿，不易覺察。需要「真誠、認真、老實」的修學態度，踏踏實實學好每一課，帶到現實中去反復觀察，一一驗證。對自己的生命負責，不自欺欺人，需要更深入才能看到根本無明。回歸到現實中加以對照，才能把聞思正見落實於心行，真正成為自己的認識。認識人生和世界的真相，找到開啟寶藏的鑰匙。如此通過觀察，看清人生和世界的真相確如佛法所說，而非我們原來認識的那樣，才能對佛法心悅誠服。那樣的認識，才會深深鐫刻在心田，任憑風吹雨打，考驗重重，都不再構成干擾。
感恩法師，感恩所有師兄，感恩三級修學！