念佛即是掃塵除垢

『壹』 釋迦牟尼有一位弟子掃塵除垢語文作文 題目

周利槃陀伽的故事

佛陀在世時，有一個跟隨佛陀出家的徒弟，他的名字就是周利槃陀伽。
周利槃陀伽天性愚笨，對佛陀的講經說法，始終不能領悟其意趣。佛陀知道他不能以解門而入道，於是傳授他一套咒語，讓他時時刻刻誦咒不輟，從此行門下手最終也能趨向菩提大道。
無奈，此周利槃陀伽確實愚笨無比，不僅大段的咒語念誦不下來，即便最短的三兩言的咒語，也無法成誦。
周利槃陀伽在佛陀僧團中被安排作清潔工作，每天手持掃帚，清掃地面，可以說是掃帚不離手。
慈悲而又具有無窮智慧的佛陀，觀察周利槃陀伽的根機後，於是傳授給他一套特別的法門，告訴她只要依此法門，一門深入、常時熏修，定得佛果。
這個法門就是念誦「掃帚」，因為掃帚是周利槃陀伽日不離手的工具，而看著這個工具念著這個工具，不會使心念游移。可是，開始周利槃陀伽還是無法順利的念誦「掃帚」，他念了「掃」，就忘了下面的「帚」；念了「帚」，就忘了下面的「掃」。
但是，周利槃陀伽對佛陀有著絕對的、無可動搖的信心，他堅信佛陀為他指示的這個法門，是自己得以解脫的最妙法門，也是他自己最後的機會。自己的愚笨來源於過去生過去世的罪業，自己只有以精進努力的修行，來洗刷罪業，才不會辜負佛陀的恩德。
周利槃陀伽就這樣一遍又一遍的念著：掃……帚、掃……帚、掃……帚，……
就這樣日復一日，「掃帚」的聲音已經綿綿密密地不斷迴旋在周利槃陀伽的四周，他已經習慣了這樣的情景，他也已經不再去想、甚至可能已經完全忘記了為什麼要念這個「掃帚」，這已經成為他完整生命的一個不可以缺失的部分了。
在念誦「掃帚」的第二十七天，這是一個事前沒有任何預兆的早晨，伴著天上逐漸稀疏的星辰，周利槃陀伽照例用手中的「掃帚」掃去地面的落葉和其他浮塵，口中無聲的念誦著「掃帚」，這個聲音輕柔的從口中飄出，緲緲的鑽入耳際，輕盈地落在周利槃陀伽的心上，然後再次輕柔的從口中飄出……。
太陽不知不覺從地面躍出，將她溫暖和煦的陽光灑向大地，一抹陽光鑽過濃密的樹叢和枝葉，落到了周利槃陀伽的身上，同時強烈的光線一下子刺射了周利槃陀伽的瞳仁，他像被光線灼傷了一樣抖動了一下身體，突然他一下子領悟了所有存在的意義，這個世界對他來說已經沒有了秘密，他洞悉了隱藏在所有存在現象之中的本原。
一個愚笨的周利槃陀伽，一個謹遵佛陀教導的周利槃陀伽，已經超越了凡俗生存的狀態，而成為了一個偉大的聖哲。從此恭列於佛陀的諸多大弟子之中，圓瑛法師在《彌陀要解講義》中這樣介紹周利槃陀伽：「於三七日，將一把無相掃帚，把心地見思煩惱，掃得乾乾凈凈，得阿羅漢果，具足辯才，義持第一。可見修行，不怕愚鈍，只怕不肯發心。若肯發心，下愚可得上智，但誦掃帚，亦能證果。如若念佛，豈不成佛，此其證也。」
周利槃陀伽的故事應當帶給我們很大的啟示吧！

『貳』 佛教中的「念佛」是什麼意思

「念佛」有兩個基本意思：

1、凈土宗信徒對阿彌陀佛名號的反復念誦,以此作為往生凈土的手段。

2、信佛的人念「阿彌陀佛」或「南無阿彌陀佛」。

佛藏經念佛品雲，佛告舍利弗。若有比丘教余比丘。汝當念佛念法念僧念戒念施念天。唯愛涅槃畢竟清凈。如是教者名為邪教。謂是正教而是邪教。舍利弗。如是教者名為惡知識。是人名為誹謗於我助於外道。亦為他人說邪道法。

舍利弗。如是惡人我乃不聽受一飲水以自供養。舍利弗。是念佛法斷語言道過出諸念。不可得念是名念佛。舍利弗。一切諸念皆寂滅相。

隨順是法。此即名為修習念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相貪味為識。無形無色無緣無性。是名念佛。是故當知。無有分別無取無舍。是真念佛。

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念佛方法：

1．十念法

每日清晨服飾已後，面西正立，合掌，連聲稱阿彌陀佛，盡一氣為一念。如是十氣，名為十念。但隨氣長短，不限佛數，唯長唯久，氣極為度。其佛聲不高不低，不緩不急，調停得中，如此十氣，連續不斷，意在令心不散，專精為功故，名為十念者，顯是借氣束心。

心自不散，但須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣，只可十念，不可二十三十，多亦傷氣。如加早晚十念，或早午晚三次亦可。如家有凈室或佛堂，仍須對佛像焚香禮拜，立念跪念均可。

十念法是慈雲懺主依據阿彌陀佛第十八願的意趣，為忙碌事務者所立。實為無論僧俗閑忙均可奉持之法。楚石禪師晨朝十念，終身不缺；幽溪大師奉為日課，至老不休。古昆法師亦虔持此法。此法能令心一處，一心念佛，決定往生，念數雖少，功德頗深。

2．十念記數法

印光大師為對治妄波沸涌而立。當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十，隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。

若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念，念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久久自當得之。

3．追頂念

念佛要一心不亂，只以一句佛號，一句頂一句，一聲追一聲，如猛將提刀捉賊，努力直前，無少憩息。不可高聲傷氣，不可逼氣動火，不可默努傷血，不可輕松養識，不可沉靜墮昏。坐、立、行各半技小香，周而復始，均勻不斷。

此法或在健時一日間一做，極力追頂，猛之又猛，情識不斷，物我同消，一法不立。此個光景，名為一心不亂。或於每坐念佛末後一用，或妄想洶涌時用，此法須善用，否則，容易受病。

4．高聲念

若神志昏沉，或妄想紛起時，振作精神，高聲念佛，聲聲快足，乃至高亢入雲，別具一番境界。高聲念佛能護耳根而啟心靈，滌盪五陰之塵垢，觀音入心，則心易專而雜念少。

《業報差別經》雲：高聲念佛誦經有十種功德：一能排睡眠，二天魔驚怖，三聲遍十方，四三途息苦，五外聲不入，六令心不散，七勇猛精進，八諸佛歡喜，九三昧現前，十往生凈土。又經雲：大念見大佛，小念見小佛，高聲念佛一法，願常行之。

5．金剛念

著心氣不適，或人地有礙，但動口唇，用金剛持法，不拘多少，總要字字從心裡過，心憶而動於舌，舌動而後返於心。舌既有聲，耳還自聽，綿綿密密，歷歷分明，口耳相傳，自他不隔，是為心念心聽。心念心聽，則目不妄視，鼻不妄嗅，身不妄動，一個主人翁被阿彌陀佛四字請將出來。

6．隨息念佛

或於氣靜心平時，先想己身，在圓光中，默想鼻端，想出入息，每一息念南無阿彌陀佛一聲（吸氣時念南無，呼氣時念阿彌陀佛），方便調息，不緩不急，心息相依，隨其出入，行住坐卧，皆可行之，勿令間斷，縱令昏寐，含佛而寢；

覺即續之，常自密持，攝心既久，息念兩忘。即此身心，與虛空等，持至純熟。心眼開通，三昧忽爾現前，得大受用。

『叄』 以掃塵除垢為作文題

兩件看似毫無瓜葛的事，在今天讓我明白了一些道理。

前些日子一起學習的同學，帶來了一瓶面膜，叫排毒滋養面膜。她說她用完一次，覺得自己的臉怎麼能這么臟啊！我心存疑惑的想，有這么誇張嗎？轉天，她把這面膜帶來給我用，先敷上20分鍾，然後慢慢用手指在臉上打圈的揉。不一會兒，毛孔里的臟東西和黑頭還有臉上的死皮紛紛顯現和脫落，我驚嘆，我從小到大，沒洗過臉吧？！鑒於這面膜的神奇效果，趕緊上網買了兩盒。北京的沙塵大，我便隔三差五的清理清理皮膚。心中很是歡喜。

放下這件事，再說說掃塵除垢的故事。這是一個佛典故事，很有意思。

釋迦牟尼佛的弟子中，有一位世人看來資質極其愚鈍的人，叫周利盤特。成為佛陀的弟子很多年，連戒律都不能背下來，更不要說修行參悟了。僧團大眾認為他這樣的弟子簡直玷污了佛陀的美名，便想將他逐出僧團。果然，在考試中，他意料之中的沒有通過。知道自己要被轟走了，他很傷心，跑到樹林里大哭大喊：難道我真的是個傻瓜嗎？

誰知佛陀出現在他的身後，問：你認為你是個傻瓜嗎？能認為自己是傻瓜的人，就不是傻瓜。佛陀留下了周利盤特，把他帶到自己的房間里，依據周利盤特的根性，教給他一把掃帚和一句話：掃塵除垢。讓他每天念著這四個字，打掃精舍的衛生。

周利盤特很認真，每天都念著這四個字認真打掃。很快，掃帚的毛也短了，掃帚也很臟，他自己也滿是灰塵。他看看掃帚，想：每天都打掃，還是這么臟，我也這么臟……突然，他明白了佛陀的深意，我們的身體和周遭的環境，大家還能想起來去打掃，而我們的心卻從來沒有人去打掃過。世尊讓我掃的是心裡的塵和垢啊。

昨天我看了這段故事，心裡很感慨，佛陀度化眾生，是那麼善巧，四個字一把掃帚，也能點透真理。這，促成了我今天的感悟。

按照習慣，今天我又把排毒面膜拿了出來，敷上，等待，揉出污物……猛然間，我想，我不就像是周利盤特嗎？我每天洗臉，卻不知道臉竟然如此的臟。污垢是皮膚滋養的障礙，去除污垢，對皮膚的保養自然事半功倍。而知道了臉上充滿污物之後，我按照方法清理獲得利益。這張臉我還能知道清理，可長久以來，從來沒有清掃過心靈上的塵與垢啊。如果你也相信輪回，那麼想想看，在生生世世中，我們的這顆心上落滿塵垢，還怎麼能見到光明呢？透過這些塵與垢的縫隙，或者在他們的顏色下，我們所看到的事物，又怎麼能是事實真相呢？這不就相當於帶上有色眼鏡看事物或者坐井觀天嗎？真的是可笑、可嘆、可憐啊……

現實生活里，我們中的更多的人自視比周利盤特聰明，比別人都聰明，不相信身體、環境中的污濁，也更不相信心靈上充滿堆積的塵與垢。這才是比清掃不凈更為可怕的事情。周利盤特說，掃不幹凈也要掃。他是對的，心靈上的塵垢，不去掃的話，我們永遠也不明白，永遠也看不到事實真相，永遠痛苦地輪轉於六道，生死離別愛恨情仇，不能解脫。

又想起了老法師的20個字：真誠、清凈、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛。這是真慈悲、真解脫的境地。我個人的淺見，20個字，前十個字是直指人心本性，可以理解為世人所謂的心態、態度。試想，若一個人貢高我慢，聽不進別人意見，以為自己高人一籌，這樣的人，怎麼能做到這前十個字？怎麼會認為自己的身心需要「掃塵除垢」呢？而像周利盤特這樣所謂的「傻瓜」，某種程度上本性顯現出來比聰明人要容易，想看破、放下也要容易。可見，貢高我慢之心，真的是世人集福消災，乃至修行求道的一個大障礙。徹底消除這種心，就要像宣化上人所講，時時刻刻看一切人皆是佛菩薩，唯我一人實是凡夫！

其次，要有行動。周利盤特雖然不聰明，甚至是愚笨，但是佛陀教他一邊念一邊掃，他一刻也不敢放鬆。也許有人會認為，那是佛陀時時在身旁教誨監督啊，我們身邊只有混亂和污濁，自然沒有他做的好。我相信不是這樣的。佛經就是佛陀對我們每個末法眾生的教誨和監督，我們的本師釋迦牟尼佛在經上，更在我們的心裡。以此為標准，我們時時像周利盤特那樣「傻傻」的堅持下去，掃不盡也要不停歇的掃除塵垢，總有一天，能徹底的明白，能見到真如本性，能游歷十方諸佛世界，能明了這宇宙中生命的真諦。

以上就是一盒面膜和一個佛典故事對我的啟示。若所說有益，願有緣者見。

『肆』 佛教是不是有一名記性很差的僧人我想知道他和佛陀的故事

應該說的是周利盤陀伽尊者
佛陀的弟子周利盤陀伽，他是彌陀經上十六尊者之一，這個人非常愚蠢，蠢到什麼樣子呢？ 佛陀規定，出家人每天早上一起身，手要摸摸頭，口要誦四句偈：「守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情，無益苦行當遠離，如是行者得度世。」這是在提醒自己：三千煩惱絲都剃掉了，現在是出家人、覺悟之人，不再是在家的凡夫俗子了。

「守口攝意身莫犯」，就是指嚴守三業，身不要造殺盜淫，口不要兩舌、惡口、妄言、綺語，意不要貪瞋痴；身口清凈，心裡也存好心。 三業一犯就是惱了有情，因為犯戒都是有對象的，沒有對象絕不會犯戒。

要守戒才使眾生平安，進一步還要修戒才能利益眾生。 守戒是攝律儀戒，無惡而不斷；修戒是攝善法戒，無善而不修。

「無益苦行當遠離」，佛陀在世時，有好多出家人是從外道來的，外道的那些習氣還是不能夠舍。 佛弟子修苦行是應該的，但要修佛法正當的苦行，不要修那些無益的苦行－持外道火戒、牛狗的戒，那是邪戒，不能感好果的。

周利盤陀伽出了家，這四句偈要讀要念啊！ 可是念一百天了，他一句也沒念熟。 他有個哥哥先出家，他們兄弟倆都是在路邊生的，哥哥叫路邊，他叫繼道。 他哥哥說：「你這樣蠢還來出家，騙佛的飯吃，不要在這里，趕快回去！」

他愚蠢是愚蠢，還是有善根的，一聽到哥哥要把他趕回去，他就豪啕大哭，傷心得很！ 當時是在只樹給孤獨園，佛陀聽到了，就出來問個究竟。 佛陀慈悲的對他說：「周利盤陀伽！來，我教你。」佛陀特別單獨教他修行之法。

佛陀隨手拿個掃把就問他：「這是什麼？」他說不出來這是掃把。 我們平常講掃把，其實應該叫做「笤帚」。 佛陀告訴他：「這叫做笤帚。」他就「笤－笤－笤，帚－帚－帚」。 教個笤字忘了帚字，教了帚字又忘了笤字，笤帚兩個字都念不好，你看這愚蠢到哪裡去了！

他為什麼這樣蠢呢？ 原來他前生也是個大法師，可是慳法，人家請問他佛法，他很不樂意講。 有法而慳貪不說，這罪過真是不得了！ 今生就招這樣的愚蠢之報。

佛陀交給他一把笤帚，叫他掃只樹給孤獨園，並教他一面掃一面念：「掃塵除垢」。 他就依著佛陀的教導去做，大概掃了三個多月就開悟證果了。 他還是有大善根的，如果沒有大善根，不要說掃三個多月，恐怕掃三年也不會證果。

他掃、掃、掃，掃到了一個時候業障消了，「哦！這個笤帚是要掃地的，為什麼要掃地？因為地上有塵、有樹葉，看起來污濁邋遢的，一掃就清凈了，人人看到都歡喜。」他心裡這么想著，漸漸就開智慧了。

他又想：「我們人為什麼這樣愚蠢？哦！曉得了，因為心裡有貪瞋痴。掃地將地面掃干凈了，內心裡頭的污濁邋遢也要掃清凈。」他就這樣子作觀，想、想、想，豁然開悟了，就證了羅漢果。 這就是周利盤陀伽出家開悟的因緣。

證了羅漢果，他所持的就是「守口攝意身莫犯」這四句偈。 佛陀的弟子都是要托缽，有時也有人請去應供，吃過了飯要向施主說法，最簡單的要說三皈五戒。 輪到了周利盤陀伽，他雖然開悟，可是華報還沒有受盡，只會說這四句偈。

阿羅漢有三明六通、十八變，入地如水、履水如地、在空中行如同走平地一樣，身上出火、身下出水，有這些種種的神通。 有好多人證了羅漢悲，他要是沒有慧解，就是顯神通來度人，但這不是正常的度人方法。

周利盤陀伽持這四句偈的意義，只要一演化開了，也是無窮無盡的，所以他在十六尊者中是「義持第一」。

有好些調皮的施主就說：「哎呀！這位羅漢每一次都說這四句偈。」有的甚至講：「他這一次說法，要是又說這四句偈，我們就先把這四句念出來，看看他還能講什麼？」可是真正到了說法的時候，這施主想念卻念不出來。 因為羅漢有他的福報、功德，別人想愚弄他是沒辦法的。

聽了這則故事，我們就要有所警惕，自己有智慧也要希望大家有智慧；人家請問你，你千萬不要怕把智慧告訴人家，人家就同你平等了。 好像在學校里讀書，同學有不懂的地方請問你，你知道卻裝作不知道，恐怕講了他考試的分數趕上了你，有智慧而不布施，將來就得愚蠢報喔！

如果你有智慧、心量大，自己會也希望人家會，這樣智慧加智慧多麼好！ 不要自己會卻不教人。 照說看到人家不懂，你知道的都要教人，要不請之友；何況人家有所問，更要知無不言。 諸佛菩薩、古祖大德並不是你請問了，他才教你；都是觀機說法，應以何法化度即說何法。

周利槃陀伽（版本二）

資料來源：《故道白雲》

從前因痴愚，常遭人斥詈；師兄攆我走，令我回家去。

我即被遙棄，走向寺門口；因戀我佛教，實不願離去。

佛陀及時來，以手撫我頭；領我回寺中，殷勤牽我手。

佛陀施慈悲，賜我布一方；教我因布潔，習禪修觀想。

我遵佛之教，於法用情深；為求羅漢果，登時入禪定。

——周利槃陀伽

掃地大師周利槃陀伽生於舍衛國一個婆羅門家庭。他的反應非常遲鈍，連他父親都無法教會他世襲的婆羅門宗教習俗。最流行的印度教聖典《吠陀經》，槃陀伽既不會讀也不會寫，甚至連一行都記不得。

槃陀伽的哥哥卻很聰明並且博學有禮，得到所有婆羅門教徒的喜愛。當他們的老父死後，兄弟二人遇到一些佛陀的弟子，不久，哥哥就出家為比丘，槃陀伽則被認為太笨不適於出家，只好獨自齷齪地住在附近。

有一天，槃陀伽的哥哥鼓勵他去求阿難(佛陀的侍者)讓他出家。槃陀伽說：「像我這么低能的人，不敢奢望能成為殊勝的佛陀僧人啊！我甚至連最簡單的偈頌也記不住，每個人都知道我太笨了。」

哥哥很同情地鼓勵說：「弟弟，在佛陀慈悲為懷的教義下，社會地位和學習能力並不重要，高貴廣大的心量才是最重要的！你一樣也可以入門修道的，你自己去找佛陀吧！」

於是槃陀伽很恭敬地來到佛陀及其弟子阿難面前，請求成為佛陀的弟子。全知的佛陀洞悉槃陀伽謙卑和純凈的心，就在給孤獨園，要阿難尊者為槃陀伽剃度出家。

阿難教了槃陀伽這么一個偈頌：

諸惡莫做，使自己免予邪惡的思想，

眾善奉行，莫執自我，

正念、正知、正命，

則能免於傷害、煩惱，

這就是諸佛教示。

3個月後，可憐的槃陀伽仍然記不得這么一個短短的偈子，而所有其他的新出家眾早就把整章經典背熟了，就連當地的牧羊人也都熟知好幾個這樣簡單的偈頌。

槃陀伽灰心喪氣地去見阿難尊者，懇請能給他其他的教法及指示。但是試了幾次之後，阿難發現自己還是沒法教會他，只好對他說：「如果一個人無法學習並記憶任何事物，出家的目的是什麼呢？」

尊者搖搖頭，祝福他之後，就讓他走了。槃陀伽覺得很傷心，獨自一人坐在給孤獨園外，一直坐到隔天，佛陀發現了他。

慈悲的佛陀直覺地了解所有發生的事情。槃陀伽稟告佛說：「世尊，我不是一個真正的修行者，也不是一個好比丘，這究竟錯在哪裡？我是有什麼惡業吧？」

佛陀告訴他：「因為你上一世是一個過度驕傲的婆羅門學者。他無情地詆毀其他學者的教義，只為了謀求自己的利益，並假稱擁有神通。所以這一世你要受缺乏智慧的痛苦。」

槃陀伽點點頭說：「是啊，打我從小時，老師們都罵我蠢笨，像我這樣笨的人要怎樣才能擺脫這種痛苦呢？」

佛陀以偈頌回答他：

寧為智者所輕，也不受幼童之贊，

自知己為幼童者，寧為智者；

自誇聰明者，實是幼稚笨者。

佛陀決定要親自教他。他想了想，就要槃陀伽通過勤快地打掃寺院、幫其他比丘擦拭鞋子來清除業障，同時要邊掃邊念誦和思考兩句話：「拂塵」、「掃垢」。

「槃陀伽，你能掃寺院和擦鞋子嗎？」佛陀問他。

槃陀伽回答：「世尊，我可以學習掃地和擦拭，但我實在記不得那兩句法語。」

佛陀要他跟著自己復誦那簡單的兩句：「拂塵」、「掃垢」，一遍又一遍地一起背誦。槃陀伽總算銘記在心了，於是佛陀為他祝福後離開了。

可是當槃陀伽開始掃寺院時，他發現自己又不知道剛才佛陀親自教他的那兩句簡單的話了，幸而阿難尊者還在庭院，槃陀伽就煩請尊者在他勤勞工作時，能提醒他應該要念誦的句子。在阿難的幫助下，最後，他終亐記熟了這簡單的偈子，而且能—邊掃地一邊思維了。

掃地的時候是沒有問題了，可是槃陀伽發現在擦鞋子的時候，他把剛才能背過的話又忘掉了。耐心的阿難再度教導他。槃陀伽看來的的確確是所有佛教僧人里最遲鈍的一個了。

慈悲的佛陀以他神奇的力量加持，使寺院和比丘們鞋上的灰塵無窮無盡，好讓槃陀伽不停地忙。用這個方法，睿智的佛陀增長了槃陀伽的修行。只要還有事做，槃陀伽就會不斷地將佛陀的教誨記在心上。到後來「拂塵」、「掃垢」竟變成了他的真言。普通人嘲笑這個愚蠢的傢伙，卻也不得不感嘆他的信心與勤勉。不過有智慧的人認為他是一個真正的比丘，雖然有先天上的不是，卻仍然在認真地清除業障、尋求開悟。

槃陀伽很認真地工作，按照佛陀的交待，恭敬虔誠地掃地擦鞋。而且，他將佛陀教給他的幾個字背熟以後，彷彿壓抑不住地開始更深一步大探究它的意義。寺院的灰塵無窮無盡，他的覺觀卻在心靈深處綻放。

「佛陀說的塵、垢的意思是指外在的塵垢呢，還是內在的塵垢？」他沉思，「什麼是外在的塵垢？什麼是內在的染污？我的業障在那兒？」以這種方法，這位最愚笨的掃廟僧不知不覺地在他日常雜務中進行禪修。

有一天，槃陀伽靜靜地在掃廟的同時自我觀照，他似乎依稀感覺到，佛陀所開示的一個偈頌很自然地在寧靜的內心中升起。實際上那些句子佛陀何時說過，他根本就不可能記得，更別說要背熟它：

塵是執著，而非泥塵，智者棄之；

垢是嗔恨，而非泥垢，智者棄之；

塵垢是無明，此外無他；

智者清除此污垢與障礙，

即得解脫。

因為這瞬間浮現的偈頌，槃陀伽頓悟到，執著、嗔和痴這三毒是輪回的根本！他打破了自我的幻象和一切迷惑的根本。在場的人們驚訝地看到，愚笨的槃陀伽放聲呼叫：「看見了，我清楚地看見了！敬禮世尊！」他終於透視幻象而證得開悟。

精進禪修許多年後，槃陀伽成為十六羅漢之一，廣為弘揚佛陀的教法。每個人都很驚異，僧人中最笨的比丘竟能達到如此崇高的心靈成就。一次，槃陀伽阿羅漢教導12個心存疑惑的比丘尼和一大群數不清的在家人，其中12000人當場證得了不同層次的開悟。

又有一次，佛陀接受一位醫生供養午餐。除了掃地僧槃陀伽外，全部的比丘都被邀請了。但佛陀卻不肯進食，而是在他身旁擺了一個座位。直到這位沒受過教育的阿羅漢槃陀伽被請來，坐到那個位子上以後，佛陀才開始吃飯。

佛陀親口說，在他眾多弟子中，最擅於轉化他人心念的，就是善良的阿羅漢槃陀伽——掃地大師。時至今天，據說那些無法記憶和了解佛陀教法的人，只要是全心全意地向槃陀伽祈請，都能開展他們的心智能力。槃陀伽印證了一個不爭的事實——對於內心的開發，真誠的心靈修持遠比智能知識更為重要。

「周梨盤陀迦」，譯中文為「繼道」。古印度之風俗，母生子當回娘家。故其母孕時還家，於路途中誕子，因繼續行走於道路之中，故名「繼道」（釋迦佛亦出生於道路之中，但佛是右脅誕生，故是聖人；周利盤陀伽是產道出生，故現凡夫相）。

「周梨盤陀迦」又名「朱利盤特」。據《增一阿含經•卷十一》載：其兄先入佛道，已證聖果，兄與弟「周利盤陀伽」曰：「若不能持戒者，還作白衣」，是時周利盤陀伽聞此語已，便詣祗桓huan2精舍門外，立而墮淚。世尊見之，教誨周利盤陀伽執持「掃帚zhou3」二字。是時，周利盤陀伽誦此「掃」字忘記「帚」字；誦得「帚」字忘記「掃」字。乃經數日，終於能誦「掃帚」二字。周利盤陀伽復作是念：世尊何故以此教誨我，我今當思維此義。於是，終因思維此義（類似於禪宗之參禪）而證阿羅漢果。生死已盡，梵行已立。所作已辦，不受後有。既證阿羅漢果，詣世尊所，頭面頂禮，在一面坐，白世尊曰：「今已有智，今已有慧，今已解『掃帚』」。故《要解》雲：「繼道尊者，因根鈍，僅持一偈，辯才無盡，義持第一」。夫周利盤陀伽雖根鈍，但證阿羅漢果後，得大辯才，故稱「義持第一」。義持者，「義」指義理、了義（直接顯了法義）。此字從理上言。「持」指修持、行持。此字從事上說。

在凈土法會中，周利盤陀伽尊者表：鈍根念佛，亦能了脫。良以凈土一門，三根普度，利鈍兼收。不怕根愚鈍，只怕不肯修。但肯執持名號，老實念佛，則下愚可得上智，凡夫因此了脫。尊者但誦「掃帚」二字，尚能證阿羅漢果；如若念佛，必定成佛無疑矣！

所以，若要梅花香飄溢，還他徹骨一番寒，修行之人，宜動心忍性，增益其所最初之發心。念佛之人，亦復如是。最初發心修凈土，莫改初衷乃為上

『伍』 為什麼說 念阿彌陀佛 就包括了念所有經咒，包括了一切佛只念阿彌陀佛不了解佛陀的智慧怎麼成就

眾生心處處能緣，獨不能緣於般若（佛慧），這里講的眾生心指的是我們能思考能想像的意識心，用意識心是不能了解佛陀的真實智慧的。念一切佛，念一切經咒目的都是為了攝心，這是戒定慧三學中的戒、定之學，當我們有相當的定力時，真實智慧就會顯露，真實智慧是一切眾生本自具足的，不是外來學的，只不過被煩惱蒙蔽，暫時不能顯露而已。戒定慧三學歸根結底的原理都是一樣的，目的都是得清凈心，放下煩惱，具體的表現方法則根據眾生的根性不同而不同，眾生根性無量，故佛說法門無量，一一對治。
只念佛為什麼能開智慧？因為真能念佛能伏煩惱，進一步能斷煩惱，煩惱逐漸變少意味著智慧跟著相應增長，當我們念佛時能放下其餘雜念，唯剩能念與所念，這就是事一心不亂，進一步把這能所的概念也放下，就是理一心，理一心是開悟，真心現前，真心能時時刻刻當家做主對境時，就是六祖所說的：弟子常生智慧。
當然，要念到理一心，非常困難，然我們能具足信願，有淺的事一心不亂就能往生彌陀國度，一得往生，永不退轉，直至成佛。

『陸』 釋迦牟尼佛有一位弟子叫周利盤陀伽,佛陀讓他背誦掃塵除垢四個字素材立意

修行人也要時時掃出內心的塵垢

『柒』 請修學凈土的師兄給與幫助，末學現在腦子很亂。

1.事越多，對您的考驗越大，越是這樣，越不往心裡去才是好手。處理事得時候放下萬緣，了了分明，全神貫注本身就是修行。您閉關專修以後還要經歷這些，這些是您的因緣，躲也躲不了，只有隨緣消舊業，並在事上磨練自己，任何事都不往心裡去才是修行。
2.腦子裡面就像有個橡皮擦，隨時在擦掉記憶，是好事，不要緊。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
3.我想往生，您往哪生？本來就沒有一個我和我要去的地方。明白這個就是極樂世界。極樂世界是無量光無量壽，所以您現在就在極樂世界。只是您的心不凈。隨其心凈則國土凈，不是另有一個極樂世界。
4.您首先應該對家人慈悲。老公去世了，您也不養家，孩子怎麼辦？另外您沒有理解修行真正的含義，總認為念佛是修行，生活就不是修行，只能增加您的分別心、執著心。
5.您雖然很虔誠，但還是處在信仰的階段。凈空法師不是說過嗎，佛教是教育，不是信仰。您首先應該把佛法的道理搞清，不是一味盲目的信，另外認識到在生活中不動心就是最好的修行。

『捌』 有哪些經典的佛教故事試闡述其意義

阿含經故事，自己網路。
饞宗公案是騙人的，不要信。

『玖』 為什麼說 念阿彌陀佛 就包括了念所有經咒，包括了一切佛只念阿彌陀佛不了解佛陀的智慧怎麼成就

當然是阿彌陀佛，它屬於是無量光壽，還有無量功德，這些都包括了，你要練到一心不亂，自然就成就智慧！佛教曾經有個小故事，大概是這樣講的！前面的不提，也就是說有一個非常笨的小和尚！他的哥哥也是佛陀的弟子！她的哥哥非常聰明智慧，但是這個小沙尼呢，非常的笨，你告訴他一句話，他念一遍就忘半句，什麼也記不住，甚至於告訴他四個字，他忘倆個！然後就非常的沮喪，就在樹下嗯，好像是傷心吧！之後佛陀去了，就問他為什麼傷心！然後他說別人說他傻！佛陀就安慰他說，你知道別人說你是傻子，你就不是傻子了！然後教他一個方法，讓他一邊掃地，一邊念四個字，就是掃塵除垢！最後經過他不懈的努力，成就了阿羅漢果！也就是說，他把全部的精力放在了四個字上，最後達到了一心不亂，所以說念什麼不重要，重要的是你要達到一心不亂，達到心清凈，平等！達到一定程度，自然就成就了！就像世界冠軍孫楊一樣，他的訓練非常艱苦，最多是時候一天要游兩萬米，要不是他不斷的努力，能打破世界記錄嗎？