1. 箕帚是夫妻，搬盡垢濁泥，一朝入宮殿，便得貴人特。解曰；家人見好，身閑不閑，求神作福，老少平安，知足
此簽是上上簽
解簽：與前男友夫妻緣盡，眼下苦盡甘來，只等你調整心態飛上枝頭，貴人就在眼前
2. 求解簽！
清溪顯佑伯主靈簽、第七首、相如成親、上簽。
箕帚是夫妻，掃除垢濁泥，一朝入王殿，便得貴人提。
【時令】
按節季分解，此簽秋冬大吉，春夏平平。
【解曰】
時來運轉，可望升遷。珠聯璧合，悅色和顏。
貴人接引青雲路，一箭雙雕帶笑看。
【斷曰】
財利有、婚姻好合、病痊癒、出外吉、事多磨成、尋人見、訟吉、功名顯。
【典曰】
講的是古代愛情故事，漢朝卓文君的丈夫死後，在家守寡，讀詩書過日子。某日，邂逅了很有學問的司馬相如，卓文君深夜造訪相如，傾訴心中愛慕之情，二人遂私奔出城，回成都結為夫妻。後來相如才學被漢武帝所賞識，被選在朝庭當官。
3. 一朝入王殿,便得貴人提,箕帚是夫妻,搬盡垢泥濁。（工作簽）求解
此簽是上上簽解簽：與前男友夫妻緣盡，眼下苦盡甘來，只等你調整心態飛上枝頭，貴人就在眼前
4. 石獅城隍廟抽簽「箕掃是夫妻 搬盡垢濁坭 一朝入王殿 便得貴人提」求子的，請問那是什麼意思
「箕掃是夫復妻 搬盡垢制濁坭 一朝入王殿 便得貴人提」的意思是：簸箕和掃把是一對形影不離的夫妻，也可以說是好伴侶，它們精誠合作，將泥垢和污濁之物打掃得乾乾凈凈，一旦機遇來了，他們躋身於王府宮殿，那手提他們打掃衛生的便是貴人了。此簽若是問事業，同時問到你跟人合夥做生意，那暗合的意思是你們沒有發達的時候不要輕易放棄，一旦機會來了，你們必得貴人提攜登堂入室，走向新的更高的人生境界。
另，抽簽嘛，畢竟是很玄的東西，往往玄的東西倒是很容易理解，有點像畫鬼容易畫人難的道理。真實的現實的世事反而難以掌控，全憑你自己仔細分析、好好把握！
5. 夫妻緣盡因果，夫妻緣盡的13種表現
提起夫妻緣盡，大家都知道，有人問夫妻緣盡的13種表現，另外，還有人想問學故事 離婚是什麼報應？你知道這是怎麼回事？其實箕帚是夫妻，搬盡垢濁泥，一朝入宮殿，便得貴人特。解曰；家人見好，身閑不閑，求神作福，老少平安，知足，下面就一起來看看夫妻緣盡的13種表現，希望能夠幫助到大家！
1、看到對方時已經變的無話可說，除了孩子的問題，互不幹擾就是此時的寫照。
2、異夢，有愛無性，有性無愛，甚至無愛無性，可怕的婚姻。
3、夫妻之間各過各的，各忙各的，不關心也不在意對方的近況，也不了解對方的行蹤。喪偶夫妻前世。
4、分房，分居已久，也沒有再的那種想法，「離婚」變成了口頭。講夫妻是緣為何離婚呢。
5、生活毫無樂趣，死水一潭，在家感覺很壓抑，寧願在外面游盪，也不願意回家。
6、爭吵，家暴不斷，兩人眼中的對方滿滿的不如意，甚至在心裡詛對方，你怎麼不。
7、出軌成家常便飯，根本不在意對方的想法，也不怕對方知道，只圖自己的享受。
8、，踐踏對方的尊嚴，不給對方留面子，留活路，在他心裡沒把你當人看。夫妻離婚。
9、把錢算的很清楚，他的錢一分一毫都不會給你用，在他眼裡你就是個外人。中了三點,夫妻緣盡。
10、他早就厭煩你了，只是離婚的代價太大，他在等你犯錯，他在你，他想的就是你主動離婚，的結果是你什麼都不要，凈身出戶。講夫妻吵架的。
11、開始變得疑神疑，動不動就翻你的包包，手機，不給就吵，就罵。
12、人前人後不一樣，人前他對你很好，和藹可親，人後對你又打又罵。
13、一吵架就會說「當初真是瞎了眼才會娶了你這么個女人，整個一個」。
離婚是什麼報應，也就是說你跟他有一段夫妻的姻緣，而離婚就說明這段已經了了。這個已經還了，所以又恢復到了單身的狀況。
此簽是上上簽
解簽：與前男友夫妻緣盡，眼下苦盡甘來，只等你調整心態飛上枝頭，貴人就在眼前
愛情沒有理由，你無法以科學解釋為什麼是他，在未曾遇見他時，你幻想你的另一半得是高高瘦瘦的身形，是戴著黑框眼鏡，一副斯文敗類的模樣，可他完全了你的幻想，他不算高，身材也略微有些胖，你被他吸引僅僅是因為他的一個笑容，那是你見過的最干凈清澈的笑，你就這樣淪陷在了他的笑意里。
你們經歷了相遇相識相愛相知，彼此都覺得這輩子就是你，當你們誕生了以婚姻捆綁對方的想法，愛情就摻雜了很多別的東西。有二婚命的人前世。
忘了在哪裡看到過的，如果你確定這個人會是你這輩子的，那就不要和他結婚，婚姻能輕而易舉的打敗愛情，就讓他活在你的回憶，你們的曾經才會永遠美好。
可是愛情沒有理性，婚姻也需要沖動，你們認為只有有愛，一切都不是問題，可是當緣分盡了，愛意也不再，剩下的路要怎麼走呢？
夫妻「緣盡」的表現，若你的婚姻已是如此，就別硬撐了
無話可說，沒有溝通
距離你們上一次心貼心的，已經是很久以前的事了，雖說你們的工作都很忙，但也不至於說是溝通的時間都沒有，他好像在刻意躲著你，每當你想開口說點什麼，他就恰好有事需要馬上去做。如何判斷夫妻緣盡。
以前的你們，睡前還會摟著說說最近，可他現在痴迷於手機，或者是故意在書房待到很晚，等你睡了他才躡手躡腳的爬，你們的家庭氛圍變得越來越冷清，雖說兩個人朝夕相處，卻像是合租的室友，除了必要的，可以說是零溝通。
少了耐心，不再包容男女之間有業力的表現。
才結婚那會，你從來都沒有因他的臭毛病而發過脾氣，你願意為他收拾爛攤子，反正都是舉手之勞，你們是一家人，你懂得在婚姻中，包容理解的重要性。夫妻故事。
那時的你能對他耐心，更多的是因為愛，可生活的瑣碎，他對你的態度也一年不如一年，還有各種說不清的外來原因，你對他失去了耐性，你們因此發生了一次又一次的爭吵，他說自己會改，可是你知道，就算他真的改了，你也依舊能挑出別的刺。夫妻緣盡放手。
當夫妻之間不再有包容理解，那累積的矛盾遲早會壓垮你們的婚姻。
習慣晚歸，沉迷他人生兒子說明你前世。
下了班要早點回家，老婆做了可口的飯菜在等你，每天的工作占據了你大部分的精力，可你再累也想陪陪老婆，她是你最親密的家人，你很重視夫妻間的感情經營。二婚的。
可是後來，你厭倦了這樣固化的婚姻，妻子對你也再生吸引力，太熟悉了，以至於你覺得就算自己犯了原則性錯誤，她也會原諒。於是你回家的時間越來越晚，眼自覺的就游離在別的女人身上，你的朋友聚會、同事聚餐越來越多，她知道你們之間出了問題，但是她能明顯地感受到你沒有想要解決的想法。夫妻緣薄的。
彼此猜疑，沒有信任
他僅僅是比以往晚回家十分鍾，你就覺得他在外面有情況；她起了個大早，在梳妝台上捯飭了自己大半個小時，你就懷疑她在公司是不是和別人好上了，好好的婚姻，愣是把你們逼成了，你們每天的樂趣就是觀察的他和昨天有什麼不一樣，為尋找他出軌的證據再添一把實錘。
沒有信任的婚姻就像是高樓沒建穩地基，遲早會倒，當兩個人的相處僅剩下猜疑，那還是離了吧，這樣將就下去心累，也是折磨。
能長相廝守的緣分可遇不可求，如果真的到了離婚才是的地步，那就勇敢的邁出這一步，人就這一輩子，開心最重要，可這段婚姻已經被你視為拖累，那就別硬撐了。情債還完的表現。
以上就是與夫妻緣盡的13種表現相關內容，是關於夫妻緣盡的13種表現的分享。看完夫妻緣盡後，希望這對大家有所幫助！
6. 西漢到明清女性在婚姻家庭中的地位發什麼了什麼變化其主要原因是什麼
漢代女性相對還是比較開放的，儒家禮教的對女性的禁錮教條尚在初級階段，漢武帝時期不分尊卑任用人才也是一大執政特色。漢代女人可以協議離婚，寡婦可以再嫁、情侶可以私奔。
說到女子的地位，不能不說如今早已家喻戶曉的呂後專政故事。呂後多謀而果斷，漢並天下後，曾經努力協助劉邦翦除異姓諸侯王。她處死韓信，力促劉邦夷滅彭越宗族。漢惠帝死後，呂後臨朝稱制八年，擅權用事。漢朝這種所謂「母黨專政」，「權在外家」的情形屢有發生，從而大大提升了女子的社會地位。於是，就出現了漢朝女子尊貴的特殊的歷史文化現象。在漢朝，有名的女子不但可以封侯，還可以擁有爵位和封邑。如漢高祖劉邦就曾封兄伯妻為陰安侯，呂後當政後，也曾封蕭何夫人為酇侯，樊噲妻呂媭為臨光侯。漢宣帝劉詢賜外祖母號為博平君，以博平、蠡吾兩縣戶萬一千為湯沐邑。
漢朝女子尊貴現象也使女子在婚姻關系和家庭生活中占據較高地位。漢朝的公主蓄養面首也是天經地義的事情。漢武帝的姑母館陶公主劉嫖寡居，寵幸董偃，一時「名稱城中，號曰『董君』」。即便是漢武帝還要尊稱董偃為「主人翁」，一時「董君貴寵，天下莫不聞」。「其後公主貴人多逾禮制，自董偃始」。
由於皇帝的姑母寡居時候可以肆無忌憚的與情夫同居，因而使當時寡婦再嫁成為自然而合理的事情。據史料記載，漢武帝的姐姐平陽公主初嫁曹時，再嫁衛青；漢宣帝的女兒敬武公主初嫁富平侯張臨，再嫁臨平侯趙欽，趙欽死後，又嫁給高陽侯薛宣；漢元帝的馮昭儀母初嫁馮昭儀父，再嫁鄭翁；漢桓帝劉志的鄧皇後之母初嫁鄧香，再嫁梁紀等等。可見，在漢朝的皇家內院，寡婦再嫁猶如家常便飯。
據《後漢書·宋弘傳》記載，漢光武帝時，湖陽公主新寡，劉秀便問起心中可有中意郎君。湖陽公主說：「宋公威容德器，群臣莫及。」表示對大司空宋弘德才與儀表的愛慕。劉秀盡管願意謀求撮合，但宋弘則以「臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。」加以拒絕。湖陽公主的婚事雖遭夭折，但她敢於主動追求有婦之夫的行為，真實反映了當時寡婦追求幸福婚姻生活社會風尚。
西漢初年名臣陳乎之妻，嫁陳乎以前已五嫁；新寡的卓文君夜奔司馬相如；可以想像當時社會實不完全以再嫁為非。
在日常生活中，直至東漢初年，男女交往仍是相當自由的。民間因日常工作的需要，也不可能嚴行男女之防。
但是自東漢安帝開始，朝廷每每褒獎「貞婦」，安帝、順帝和桓帝在改元賜民爵、粟、帛時，貞順都是褒獎之列。
西漢成帝時，著名儒家學者劉向編校《列女傳》一書，力主女子不宜專擅，應以三從為尚，同時劉向亦認為女性須「明是非，懂禮儀」，他在書中列舉漢代以前足資女性效法或鑒戒的女子，分為母儀、賢明、仁智、貞節、辯通、孽娶等類，可見以劉向為代表的漢儒是要求女性修善去惡，培養多方面才德的看法。
公元119年漢安帝「詔賜貞婦有節義谷十斛，甄表門閭，旌顯厥行」。一次貞潔，全族榮耀。女子的克己犧牲可以換來家族虛榮心的滿足。
上行則下效，碩儒顯宦為了迎合當權者的貞操觀念，大書特書，推行貞潔。
東漢的女性學者班昭（又稱曹大家，即《漢書》作者班固之妹）著《女誡》一書，認為女子應當以協助夫家為先，又擬出一套為人婦者應以「敬慎」、「曲從」的態度來事奉舅姑和丈夫的行為准則。《女誡》一書，對女性的要求及其在家庭、社會中的身份工作更為明確。
由此可見，在封建社會的第一個鼎盛時期——漢代，婦女有一定的社會地位，男女之間的戀愛也比較自由，但是畢竟是封建社會，男權占絕對的主流，儒家學說也對婦女地位一再壓制。到宋朝的時候程朱理學已經把三從四德、三貞九烈的思想灌輸到整個社會，相對於宋朝以及以後的明清兩朝來說，漢代女子還是比較幸運的。
明清時期的婦女地位：
妻子以丈夫的附庸面貌出現在家庭
自從原始社會中父權制確立，
男子成為家長，
開始了奴役女子的歷史。
人類社會進入階
級社會以後，
更加強和鞏固了男性家長的地位。
在封建時代，
人們把男女關系比作天地關系，
天高地下，夫尊妻卑，人們認為這是正常的倫理，設若高下顛倒，尊卑易置，妻主夫從，則
是反常的亂倫了。
清代只承認男性為家長，蔑視女子的家庭地位，在戶籍登記中，戶主一定是男子。
只在
沒有男子或成年男子的情況下，
才允許女性做家長。
有時甚至不記載婦女，
如乾隆二十二年
（
1757
年）保甲法，給民戶名牌，
「書家長姓名、生業，附註丁男名數，不及婦女」
①
。被
統治者視為神聖之物的譜牒的記載，
絕對以男性為中心，
它記錄男子的血緣關系，
寫明男性
家長的簡歷，包括他的妻室和子女。
婦女上宗譜，
是為了交待男子配偶情形，並非為了女子
本人。有的宗譜寫明妻子的娘家和出嫁女的婆家情況，對此有的宗譜認為「無關輕重」
，不
需要寫，只有「妻及女夫之父，其嫡派祖先有達尊碩望者並及之，以著其閥閱，至女夫之子
孫有爵秩者，亦詳載之，以志我之所自出」
②
。即使這種情形的，有的宗譜仍不著錄：
「女所
所適，雖貴不書」
③
。很明顯，即使書寫女子事跡，亦是為了顯示宗族的光彩。
妻子作為丈夫的附庸，清律作了明確的規定。
在五服關系中，
妻為夫服斬衰服，而夫為
妻則降一等，服齊衰服；妻對夫的父母亦服斬衰，而夫對岳父母只服五服中最輕的緦麻服；
妻毆打丈夫，不管丈夫告發與否，均杖一百，如果有傷，加凡人斗毆三等治罪，若致殘廢，
絞立決，倘若致死，則斬立決，若故殺就凌遲處死
④
。妻子歐打、殺害丈夫，屬於「惡逆」
、
「不睦」的「十惡」之條，罪大惡極，為常赦所不原
⑤
。丈夫毆打妻子，沒有成傷的不論罪，
致傷的，妻子告發，依凡人斗毆減二等治罪，致死的絞監候，故意殺害的絞立決
⑥
。清朝司
法機關完全按照這些規定處理夫妻糾紛案件。嘉慶二年（
1797
年）
，山西介休縣人任存祿打
死妻子李氏，晉撫蔣兆奎依夫毆妻至死者絞律，判絞監候
⑦
。四年（
1799
年）
，福建長汀鍾
學友被妻郭氏毒死，
原來郭氏八歲就到婆家為童養媳，備受丈夫虐待，
鍾又把女兒出賣，這
才起意害死丈夫，結果她被凌遲處死
⑧
。司法表現出，夫妻犯同樣的罪，夫減刑而妻加刑，
夫對妻犯罪，
至重判絞決，
而妻則重至最酷烈的刑法——凌遲。
這是法律對夫妻的主從關系
的肯定。
婦女在「別內外」
、
「勿聽婦言』訓條下，被排斥和限制參予家政
男子是家長，掌握著家政大權，
不允許婦女分割。統治者極力提倡所謂
「別內外」
、
「勿
聽婦言」
，來實現他們的目的。
「別內外」
，是保守婦女「貞操」的手段和倫理，這一點隨後
將談到。這里指出，
它要求女子不與外人外事接觸，在很大程度上限制了婦女參予家政，尤
其是家庭外部事務的可能。湖南湘陰士人王朗川《言行匯纂》
宣稱婦女有十三禁，
第一條就
是禁「干預外政」
①
。社會倫理蔑視女子，認為她們見識少，氣量小，家庭的不和是她們引
起的，因此婦言聽不得，否則就是「牝雞司晨」
，必定出亂子。統治者及社會主流觀念總是
把這類讕言做為治家經驗，寫在家訓中，如武進謝氏《宗規》說婦女若「不避內外，不事女
紅，長舌司晨」
，
「皆是女德不淑」
②
。
婦女從事家務勞動，類似於「家庭女僕」
排斥和限制婦女參與家政，
婦女的家長附從地位的實質是什麼，
就可想而知了。
主流社
會要求女子，出嫁之前從父母，做「淑女」
；出嫁之後從丈夫，做「賢妻」
；生兒女之後精心
養育子女，做「良母」
。按照這個要求，婦女的任務就是所謂『相夫教子」
，即在丈夫指導下
從事家務活計，
若是上層家庭，
主婦指導婢妾去工作，
勞動者家庭主婦就親自從事家中雜務。
婚儀中「奉箕帚往婿家」
，就充分反映了婦女在夫家進行灑掃炊廚的家庭勞動的內容。這種
勞務是為家庭、為丈夫服務的，是一種「對家庭中的私人事務的義務」
，不具備社會勞動性
質
③
，因而這種勞動不能提高婦女社會地位，相反，它正表明了女子的「家庭女僕」
④
、
「家
庭奴隸」
⑤
的地位。
至於社會上層家庭的主婦，
不過是主要管家婆和女僕頭領罷了。
婦女
「家
庭女僕」
的地位，
就是她們是家長屬員的實質。
還需指出，
婦女的家務勞動，
做飯，
看孩子，
是最原始、
最繁重的勞動，付出的體力代價是艱巨的。而這種極其瑣碎的勞動，束縛了女子
智力的發展，使她們變得「愚鈍卑賤」
⑥
。不合理的社會制度造成了女子這種狀態，反過來
又把它做為誣蔑、統治婦女的一個藉口。
女子成為「生孩子底簡單工具」
婦女的可悲命運，
還在於她們是實質上的生育子女的工具。
私有制的社會，
生兒子是家
庭重大的事情，在財產較多的家庭中尤其如此。丈夫要求妻子生兒子，如果不能生育的話，
不管是男方還是女方的原因，都推在女子的身上，
認為女的犯了罪，列為七出之條，可以攆
出家門。傳統社會主流意識更想出理由，叫妻子心甘情願地讓丈夫娶妾，
「不孝有三，無後
為大」就是它的理論，使一夫多妻成為正常的制度。
丈夫為了財產不致淪落他族，
後繼人確實是自己的兒子，
即不僅是名義上的，
而且是血
統上的，絕對要求妻子保守貞操。貞操觀念，
社會意識把它看作婦女的氣節問題，
是女子的
最高道德。為了妻子保持貞操，丈夫要求婦女過幽居的生活，避免與丈夫以外的男子接觸。
前面提到「別內外」
，包含禁止女子與外人接近的內容。康熙時即墨楊姓家族《家法》規定：
「異姓卑幼，婦人不許輒見。小姑之夫不見，侄婿非大事不見，堂侄婿大事亦不見」
。對比
較近的親戚的男子尚且如此，不相乾的人更不能交往了，所以該《家法》又說：
「婦人不得
入廟焚香，不許游山玩景，不許與男子語」
。這一條規則，目的就在後一句話上。對家中的
僕人，女子是有事情要處理的，不能一概不聯系，於是又有相應條規：
「家人不許入中門，
有所稟則揚聲傳語；有事呼入，則婦人避之，有所詔，則隔簾而命之」
。該《家法》還規定：
「婦人非至親之家，不得住」
；
「婦人不許往疏親家飲燕」
①
。如此這般，簡直差點把女子捆
綁在室。
對於女子貞節的要求，在各個階層的家庭中，
都是相同的，是為私有制所決定。但如上
述多種多樣的具體要求，各種類型家庭不全一樣，在勞動者家中程度要差些，甚至差得多。
如過幽居的生活，社會上層家庭有可能實現，
勞動者的妻子要下田，當然要走出家門，
出現
「壯丁健婦相雜於道」的景象，沒有可能來藏「嬌」
。
妻子時或被當作財產出賣
女子作為男子的附屬品，最嚴重的是被視作財產，以至被出典出賣。本來，丈夫用聘金
娶婦，
是變相的買老婆，
自然形成處置妻子的人身直至典賣的實際權利。清代，賣妻的事在
各地時有發生。康熙時興國知縣張尚瑗在一份報告中寫道：
「興邑敝俗，或因伉儷不和，或
為飢寒所迫，輒將己妻妾妄作姊妹等項名色，轉嫁他人，或寫立婚書，公行嫁賣」
②
。說明
該地賣妻的事實和原因。
究其緣由有兩個方面，
一是夫妻不睦，
這是家長包辦婚姻的必然惡
果；
一是為貧窮所迫，
這是封建剝削制度的必然產物，
所以興國的賣妻及其原因帶有普遍性，
反映全國的情況。四川漢川人黃同蘭，移居德陽縣，替兒子黃秀元娶江子隴之女為妻，
小夫
婦合不來，
黃同蘭商得江子隴的同意，把江氏賣給曾宣為妾，
得財禮錢十七千文，
到曾宣迎
娶的時候，黃又向他要酒水錢
③
。就是伉儷不和而賣妻。
清初顧炎武在陝西戶縣、
歧山之間，
看到農民為了交納錢糧，
「相率賣其妻子」
④
。康雍間，績溪縣陳文成的家族中，
「貧屨至欲
鬻妻子者十三家」
⑤
，可見賣妻者之多。
鬻妻者受國賦、私租、債務、貧病、歲欠等原因的逼迫，靠嫁賣妻子解決眼前的困難。
這種買賣、當授受之際，原來的夫妻生離死別，男的傷心欲焚，女的「哀啼不忍去」
⑥
，夫
婦「相訣而哭」
⑦
。被賣的妻子對丈夫依依不捨，毫無怨恨，這是因為賣人者與被賣者都是
被壓迫的受苦人，妻子被賣的決定因素不在丈夫，而在封建社會制度。
7. 請幫我解釋一下我求的簽文，最好懂周易的專業人士！
箕帚是夫妻,意思是相互維持,相互幫助的夫妻.
搬盡垢濁泥,形容排除所有困難.
一朝入皇殿,有一天會當管發財.
便得貴人扶,這個時候就會有貴人相助.
全句意思是:你們夫妻兩互幫互助,排除所有困難,最終時來運轉,會當上官或做生意發財,這個時候有貴人在幫助你們.
這是一個上簽,恭喜.
8. 石獅城隍廟抽簽「箕掃是夫妻 搬盡垢濁坭 一朝入王殿 便得貴人提」，問事業問題
「箕掃是夫妻 搬盡垢濁坭 一朝入王殿 便得貴人提」的意思是：簸箕和掃把是一對形影不離的夫妻，也可以說是好伴侶，它們精誠合作，將泥垢和污濁之物打掃得乾乾凈凈，一旦機遇來了，他們躋身於王府宮殿，那手提他們打掃衛生的便是貴人了。此簽若是問事業，同時問到你跟人合夥做生意，那暗合的意思是你們沒有發達的時候不要輕易放棄，一旦機會來了，你們必得貴人提攜登堂入室，走向新的更高的人生境界。
另，抽簽嘛，畢竟是很玄的東西，往往玄的東西倒是很容易理解，有點像畫鬼容易畫人難的道理。真實的現實的世事反而難以掌控，全憑你自己仔細分析、好好把握！
9. 求解簽 （姻緣簽）
第一簽，眼下苦盡甘來，只等你調整心態飛上枝頭，貴人就在眼前！相信不久就會時來運轉，是上上簽。
第二簽，這個簽，論婚姻，剛開始覺得很完美的，結果沒有好的下場的！！！怕離婚，要嘛怕失散一方。
第三簽，本地暗藏險惡，適當的遠離。去別地地方也許能遇見自己的真心愛的。
三支簽有好有壞，抽簽嘛，畢竟是很玄的東西，往往玄的東西倒是很容易理解，有點像畫鬼容易畫人難的道理。真實的現實的世事反而難以掌控，全憑你自己仔細分析、好好把握