『壹』 燒煤採暖爐不暖和了怎麼處理
燒煤採暖爐不暖和往往是由排煙管不暢通造成的，應通過清理管內沉積物使其暢通。
『貳』 在北京生活有什麼鮮為人知的技巧
三源里菜場，滿足做西餐的一切需求。也有很多蔬菜店和特色小店，法國麵包店。無論你想做最正宗的日料，印度菜，法餐，還是港式雲吞面，都能夠找到原材料。香料，南方蔬菜，醬料，都非常齊全。離開北京，很多城市的電商都沒有覆蓋運送范圍。喜歡做菜工作又忙碌的白領可以試試用電商購買食材。節日前後常常會有大力折扣。蔬菜非常干凈，用水沖一下就可以炒了，而不是太擔心農葯和不新鮮。海鮮和水果我也是基本電商購買。
『叄』 科學論文怎麼寫
它必須具備「三性」。
1、科學性。科學性是科學小論文有別於其他各類體裁文章的重要特點之一，是科學小論文的生命。它要求選題科學，研究的方法正確，論據確鑿，論證合理且符合邏輯，文字簡潔准確。
2、創造性。小論文的選題、主要觀點要有自己新的發現、獨特的見解，而且對人們的生產生活等有一定的實際意義，同樣的小論文沒有參加過各級科學討論會，也沒有在各級報刊上發表過。當然，你如果在別人研究的基礎上進一步研究，提出新穎、獨到而又論據充分、言之有理的見解也是可行的，不失創造性。
3、實踐性。論文選題必須是作者本人在科學探索活動中發現的；支持主要觀點的論據必須是作者通過觀察、考察、實驗等研究手段親自獲得的，有實踐依據；論文必須是作者本人撰寫的。不能有憑空捏造、猜測、成人包辦代替的跡象。
以上「三性」是衡量科學小論文的質量標准。如寫「太陽花」，盡管你的觀察細致入微，它的姿態描寫得栩栩如生，它的品格剖析得完美無缺，但如果沒有獲得科學的、有意義的結論，那最多隻能算是一篇好的散文或觀察日記，而不是科學小論文。
寫科學小論文是一件很艱辛的工作，更是一項非常有意義的活動。成功屬於勇於探索、不懈追求的青少年朋友！
範文：
人類是動物進化的產物，最初也完全沒有數量的概念。但人類發達的大腦對客觀世界的認識已經達到更加理性和抽象的地步。這樣，在漫長的生活實踐中，由於記事和分配生活用品等方面的需要，才逐漸產生了數的概念。比如捕獲了一頭野獸，就用1塊石子代表。捕獲了3頭，就放3塊石子。"結繩記事"也是地球上許多相隔很近的古代人類共同做過的事。我國古書《易經》中有"結繩而治"的記載。傳說古代波斯王打仗時也常用繩子打結來計算天數。用利器在樹皮上或獸皮上刻痕，或用小棍擺在地上計數也都是古人常用的辦法。這些辦法用得多了，就逐漸形成數的概念和記數的符號。
數的概念最初不論在哪個地區都是1、2、3、4……這樣的自然數開始的，但是記數的符號卻大小相同。
古羅馬的數字相當進步，現在許多老式掛鍾上還常常使用。
實際上，羅馬數字的符號一共只有7個：I（代表1）、V（代表5）、X（代表10）、L（代表50）、C代表100）、D（代表500）、M（代表1,000）。這7個符號位置上不論怎樣變化，它所代表的數字都是不變的。它們按照下列規律組合起來，就能表示任何數：
1．重復次數：一個羅馬數字元號重復幾次，就表示這個數的幾倍。如："III"表示"3"；"XXX"表示"30"。
2．右加左減：一個代表大數字的符號右邊附一個代表小數字的符號，就表示大數字加小數字，如"VI"表示"6"，"DC"表示"600"。一個代表大數字的符號左邊附一個代表小數字的符號，就表示大數字減去小數字的數目，如"IV"表示"4"，"XL"表示"40"，"VD"表示"495"。
3．上加橫線：在羅馬數字上加一橫線，表示這個數字的一千倍。如：""表示 "15,000"，""表示"165,000"。
我國古代也很重視記數符號，最古老的甲骨文和鍾鼎中都有記數的符號，不過難寫難認，後人沒有沿用。到春秋戰國時期，生產迅速發展，適應這一需要，我們的祖先創造了一種十分重要的計算方法--籌算。籌算用的算籌是竹製的小棍，也有骨制的。按規定的橫豎長短順序擺好，就可用來記數和進行運算。隨著籌算的普及，算籌的擺法也就成為記數的符號了。算籌擺法有橫縱兩式，都能表示同樣的數字。
從算籌數碼中沒有"10"這個數可以清楚地看出，籌算從一開始就嚴格遵循十位進制。9位以上的數就要進一位。同一個數字放在百位上就是幾百，放在萬位上就是幾萬。這樣的計演算法在當時是很先進的。因為在世界的其他地方真正使用十進位制時已到了公元6世紀末。但籌算數碼中開始沒有"零"，遇到"零"就空位。比如"6708"，就可以表示為"┴ ╥ "。數字中沒有"零"，是很容易發生錯誤的。所以後來有人把銅錢擺在空位上，以免弄錯，這或許與"零"的出現有關。不過多數人認為，"0"這一數學符號的發明應歸功於公元6世紀的印度人。他們最早用黑點（·）表示零，後來逐漸變成了"0"。
說起"0"的出現，應該指出，我國古代文字中，"零"字出現很早。不過那時它不表示"空無所有"，而只表示"零碎"、"不多"的意思。如"零頭"、"零星"、"零丁"。"一百零五"的意思是：在一百之外，還有一個零頭五。隨著阿拉數字的引進。"105"恰恰讀作"一百零五"，"零"字與"0"恰好對應，"零"也就具有了"0"的含義。
如果你細心觀察的話，會發現羅馬數字中沒有"0"。其實在公元5世紀時，"0"已經傳入羅馬。但羅馬教皇兇殘而且守舊。他不允許任何使用"0"。有一位羅馬學者在筆記中記載了關於使用"0"的一些好處和說明，就被教皇召去，施行了拶（zǎn）刑，使他再也不能握筆寫字。
但"0"的出現，誰也阻擋不住。現在，"0"已經成為含義最豐富的數字元號。"0"可以表示沒有，也可以表示有。如：氣溫0℃，並不是說沒有氣溫；"0"是正負數之間唯一的中性數；任何數（0除外）的0次冪等於1；0！=1（零的階乘等於1）。
除了十進制以外，在數學萌芽的早期，還出現過五進制、二進制、三進制、七進制、八進制、十進制、十六進制、二十進制、六十進制等多種數字進製法。在長期實際生活的應用中，十進制最終佔了上風。
現在世界通用的數碼1、2、3、4、5、6、7、8、9、0，人們稱之為阿拉伯數字。實際上它們是古代印度人最早使用的。後來阿拉伯人把古希臘的數學融進了自己的數學中去，又把這一簡便易寫的十進制位值記數法傳遍了歐洲，逐漸演變成今天的阿拉伯數字。
數的概念、數碼的寫法和十進制的形成都是人類長期實踐活動的結果。
隨著生產、生活的需要，人們發現，僅僅能表示自然數是遠遠不行的。如果分配獵獲物時，5個人分4件東西，每個人人該得多少呢？於是分數就產生了。中國對分數的研究比歐洲早1400多年！自然數、分數和零，通稱為算術數。自然數也稱為正整數。
隨著社會的發展，人們又發現很多數量具有相反的意義，比如增加和減少、前進和後退、上升和下降、向東和向西。為了表示這樣的量，又產生了負數。正整數、負整數和零，統稱為整數。如果再加上正分數和負分數，就統稱為有理數。有了這些數字表示法，人們計算起來感到方便多了。
但是，在數字的發展過程中，一件不愉快的事發生了。讓我們回到大經貿部2500年前的希臘，那裡有一個畢達哥拉斯學派，是一個研究數學、科學和哲學的團體。他們認為"數"是萬物的本源，支配整個自然界和人類社會。因此世間一切事物都可歸結為數或數的比例，這是世界所以美好和諧的源泉。他們所說的數是指整數。分數的出現，使"數"不那樣完整了。但分數都可以寫成兩個整數之比，所以他們的信仰沒有動搖。但是學派中一個叫希帕索斯的學生在研究1與2的比例中項時，發現沒有一個能用整數比例寫成的數可以表示它。如果設這個數為X，既然，推導的結果即x2=2。他畫了一個邊長為1的正方形，設對角線為x ，根據勾股定理x2=12+12=2，可見邊長為1的正方形的對角線的長度即是所要找的那個數，這個數肯定是存在的。可它是多少？又該怎樣表示它呢？希帕索斯等人百思不得其解，最後認定這是一個從未見過的新數。這個新數的出現使畢達哥拉斯學派感到震驚，動搖了他們哲學思想的核心。為了保持支撐世界的數學大廈不要坍塌，他們規定對新數的發現要嚴守秘密。而希帕索斯還是忍不住將這個秘密泄露了出去。據說他後來被扔進大海餵了鯊魚。然而真理是藏不住的。人們後來又發現了很多不能用兩整數之比寫出來的數，如圓周率 就是最重要的一個。人們把它們寫成 π、等形式，稱它們為無理數。
有理數和無理數一起統稱為實數。在實數范圍內對各種數的研究使數學理論達到了相當高深和豐富的程度。這時人類的歷史已進入19世紀。許多人認為數學成就已經登峰造極，數字的形式也不會有什麼新的發現了。但在解方程的時候常常需要開平方如果被開方數負數，這道題還有解嗎？如果沒有解，那數學運算就像走在死胡同中那樣處處碰壁。於是數學家們就規定用符號"i "表示"-1"的平方根，即i＝，虛數就這樣誕生了。"i "成了虛數的單位。後人將實數和虛數結合起來，寫成 a＋bi的形式（a、b均為實數），這就是復數。在很長一段時間里，人們在實際生活中找不到用虛數和復數表示的量，所以虛數總讓人感到虛無縹緲。隨著科學的發展，虛數現在在水力學、地圖學和航空學上已經有了廣泛的應用，在掌握和會使用虛數的科學家眼中，虛數一點也不"虛"了。
數的概念發展到虛和復數以後，在很長一段時間內，連某些數學家也認為數的概念已經十分完善了，數學家族的成員已經都到齊了。可是1843年10月16日，英國數學家哈密爾頓又提出了"四元數"的概念。所謂四元數，就是一種形如的數。它是由一個標量 （實數）和一個向量（其中x 、y 、z 為實數）組成的。四元數的數論、群論、量子理論以及相對論等方面有廣泛的應用。與此同時，人們還開展了對"多元數"理論的研究。多元數已超出了復數的范疇，人們稱其為超復數。
由於科學技術發展的需要，向量、張量、矩陣、群、環、域等概念不斷產生，把數學研究推向新的高峰。這些概念也都應列入數字計算的范疇，但若歸入超復數中不太合適，所以，人們將復數和超復數稱為狹義數，把向量、張量、矩阿等概念稱為廣義數。盡管人們對數的歸類法還有某些分歧，但在承認數的概念還會不斷發展這一點上意見是一致的。到目前為止，數的家庭已發展得十分龐大。
『肆』 全部家當求幾首經典的禪詩！
神秀示法證悟詩
身是菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能示法證悟詩
菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物，何處惹塵埃？
靈雲志勤開悟詩
三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝．
自從一見桃花後，直至如今更不疑．
覺海法因庵主開悟詩
岩上桃華開，花從何處來？
靈雲嬋一見，回首舞三台．
何山守旬開悟詩
終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸．
饒君更有遮天網，透得牢關即便休．
昭覺克勤開悟詩
金鴨香銷錦綉幃，笙歌叢里醉扶歸．
少年一段風流事，只許佳人獨自知．
洞山開悟詩
切忌從他覓，迢迢與我疏。
我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
應須恁麽會，方得契如如。
神照本如開悟詩
處處逢歸路，頭頭達故鄉．
本來現成事，何必待思量．
龍門清遠開悟詩
刀刀林鳥啼，被衣終夜坐．
撥火悟平生，窮神歸破落．
事皎人自迷，曲淡誰能和．
念之永不忘，門開少人過．
蘇東坡寓禪《如夢令》二首
水垢何曾相受，細看兩俱無有．
寄語揩背人，盡日勞君揮肘．
輕手、輕手！居士本來無垢．
其二
自凈方能凈彼，我自汗流呀氣．
寄語澡浴人，且共肉身游戲．
但洗、但洗！俯為人間一切．
船子德誠禪師示法詩·頌釣者
千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨．
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸．
黃山谷（庭堅）點化《頌釣者》而作《訴衷情》
一波才動萬波隨，蓑衣一釣絲，
錦麟正在深處，千尺也須垂．
吞又吐，信還疑，上釣遲．
水寒江靜，滿目青山，載月明歸．
梅花與道情 唐代僧人詠梅詩
火虐風嚎水漬根，霜皴雪皺古苔痕；
東風未肯隨寒暑，又櫱清香與返魂．
虛堂智愚禪師的古梅詩
千年苔樹不成春，誰信幽香似玉魂？
霽雪滿林無月麗，點燈吹角做黃昏．
虛舟普渡的墨梅詩
常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜；
精明一片當時事，只欠清香不欠花
黃山谷（庭堅）四首寓禪詞
漁家傲·其一
萬水千山來此土，本提心印傳梁武．對朕者誰渾不顧，成死語，江頭暗折長蘆渡．面壁九年看二祖，一花五葉親分付．只履提歸蔥嶺去，君知否？分明忘卻來時路．
漁家傲·其二
三十年來無孔竅，幾回得眼還迷照．一見桃花參學了，呈法要，無弦琴上單於調．折葉尋枝虛半老，拈花特地重年少．今後水雲人慾曉，非玄妙．靈雲合破桃花笑．
漁家傲·其三
憶昔葯山生一虎，華亭船上尋人渡．散卻夾山拈坐真，呈見處，系驢橛上合頭語．千尺垂絲君看取，離鉤三寸無生路．驀口一橈親子父，猶回頭，瞎驢喪我兒孫去．
漁家傲·其四
百丈峰頭開古鏡，馬駒踏下重蘇醒．接得古靈心眼凈，光炯炯，歷來藏在袈裟影．好個佛堂佛不聖，祖師沉醉猶看鏡．卻與斬新提祖令，方猛醒，無聲三昧天皇餅．
示友人·天如惟則禪師
逝水不復返，黃葉無枯榮．
萬物有終極，浮生欲何成？
愛緣一染指，智慮常縱橫．
寧知昨日事，轉眼多變更．
聖人示欹器，稍滿還復傾．
及時不自惜，時去空傷情．
牡丹·靈泉歸仁禪師
三春堪惜牡丹奇，半倚朱欄欲綻時．
天下更無花勝此，人間偏得貴相宜．
偷香黑蟻斜穿葉，覷蕊黃蜂倒掛枝．
除卻解禪心不動，算應狂殺五陵兒．
希望樓主能用得上～
『伍』 初中一篇作文,求幫修改 可以把文章復制下來修改 最好能提些建議和批評 感激不盡
學習就像一把鑰匙,為我打開知識的大門 學習就像一盞路燈 為我照亮前進之路 學習就像一葉小舟 載動我在知識的海洋中遨遊
(這里可以再有一些過渡）
我從小就熱愛學習 上一年級時 媽媽買給我了本《神奇的海洋》 這本書是介紹海洋的各種奇特現象 唯一的遺憾就是沒有注音 對我當時來說是很困難的 但是我懂得秀才不出門 便知天下事的道理 一個生活在城市裡的孩子對浩瀚的大海仰慕是可想而知的, 這本書深深吸引住了我 我如飢似渴的閱讀 了解了海底火山 厄爾尼諾現象 百慕大三角...以我的知識水平不能完全讀懂書中所有內容 但從那時起我對學習的興趣一發不可收拾
（這段可以把你讀書遇到的困難寫下來）
有的人學習是為了「應付」考試，而我學習不僅僅是為了考試 我認為知識是要運用到生活中才有用 生活中處處有知識 如用食醋除去水垢的原理是醋酸和碳酸鈣反應 書包的肩帶做得寬是為了減少對肩膀的壓強 輪胎上的花紋是為了增大與地面的摩擦力....所以 當別人為學習而苦惱時,我卻樂在其中
（這里可以把你的 樂 寫出來）
當然 我指的學習並不是只有書本上的知識，還有做人的道理 一個人的成長就是不斷改進認知的過程 我喜歡在課後之餘審視這個世界,我明白了許多道理 感到受益匪淺
（審視 一詞不太恰當）
我想 既然來到了這個世界 就不該讓自己留下遺憾 我學習籃球、自行車、吉他、素描..我的理想是環游世界,看遍世間百態,領略大自然的鬼斧神工 我認為默默無為的人生最可怕 即使不能名動天下 也要活出自己的一片天地 否則一事無成,這樣的人生如傀儡般 是我所鄙夷的
（你學習的東西好像與你的理想不太吻合）
因此 我要珍惜時光,在學習中體會快樂 在學習中不斷成長
你的題目是寫學習中的快樂，可你全文並沒有體現出 樂 ，只是寫出了學習知識的重要性，望修改