徐州江蘇蒸餾塔

Ⅰ 幫我找一些文章！！急！！

前面有的,我就不發了（答案超過10000字，要刪減呀！）
所以有幾篇發鏈接
《匆匆》《背影》《荷塘月色》
http://z..com/question/97955460.html

沉 默 作者：朱自清
http://..com/question/75539589.html

秋夜 魯迅
http://..com/question/20344605.html

銀杏 郭沫若
銀杏，我思念你，我不知道你為什麼又叫公孫樹。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。
我知道，你的特徵並不專在乎你有這和杏相仿的果實，核皮是純白如銀，核仁是富於營養——這不用說已經就足以為你的特徵了。
但一般人並不知道你是有花植物中最古的先進，你的花粉和胚珠具有著動物般的性態，你是完全由人力保存了下來的奇珍。
自然界中已經是不能有你的存在了，但你依然挺立著，在太空中高唱著人間勝利的凱歌。你這東方的聖者，你這中國人文的有生命的紀念塔，你是只有中國才有呀，一般人似乎也並不知道。
我到過日本，日本也有你，但你分明是日本的華僑，你僑居在日本大約已有中國的文化僑居在日本的那樣久遠了吧。
你是真應該稱為中國的國樹的呀，我是喜歡你，我特別的喜歡你。
但也並不是因為你是中國的特產，我才是特別的喜歡，是因為你美，你真，你善。
你的株干是多麼的端直，你的枝條是多麼的蓬勃，你那摺扇形的葉片是多麼的青翠，多麼的瑩潔，多麼的精巧呀！
在暑天你為多少的廟宇戴上了巍峨的雲冠，你也為多少的勞苦人撐出了清涼的華蓋。
梧桐雖有你的端直而沒有你的堅牢；
白楊雖有你的蔥蘢而沒有你的莊重。
熏風會媚嫵你，群鳥時來為你歡歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每當皓月流空，他們會在你腳下來聚會。
秋天到來，蝴蝶已經死了的時候，你的碧葉要翻成金黃，而且又會飛出滿園的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔術師嗎？但你絲毫也沒有令人掩鼻的那種的江湖氣息。
當你那解脫了一切，你那槎椏的枝幹挺撐在太空中的時候，你對於寒風霜雪毫不避易。
那是多麼的嶙峋而又灑脫呀，恐怕自有佛法以來再也不曾產生過像你這樣的高僧。
你沒有絲毫依阿取容的姿態，但你也並不荒傖；你的美德像音樂一樣洋溢八荒，但你也並不驕傲；你的名諱似乎就是「超然」，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你並不隱遁。
你的果實不是可以滋養人，你的木質不是堅實的器材，就是你的落葉不也是絕好的引火的燃料嗎？
可是我真有點奇怪了：奇怪的是中國人似乎大家都忘記了你，而且忘記得很久遠，似乎是從古以來。
我在中國的經典中找不出你的名字，我很少看到中國的詩人詠贊你的詩，也很少看到中國的畫家描寫你的畫。
這究竟是怎麼一回事呀，你是隨中國文化以俱來的亘古的證人，你不也是以為奇怪嗎？
銀杏，中國人是忘記了你呀，大家雖然都在吃你的白果，都喜歡吃你的白果，但的確是忘記了你呀。
世間上也盡有不辨菽麥的人，但把你忘記得這樣普遍，這樣久遠的例子，從來也不曾有過。
真的啦，陪都不是首善之區嗎？但我就很少看見你的影子；為什麼遍街都是洋槐，滿園都是幽加里樹呢？
我是怎樣的思念你呀，銀杏！我可希望你不要把中國忘記吧。
這事情是有點危險的，我怕你一不高興，會從中國的地面上隱遁下去。
在中國的領空中會永遠聽不著你贊美生命的歡歌。
銀杏，我真希望呀，希望中國人單為能更多吃你的白果，總有能更加愛慕你的一天。

巴金 海上日出

為了看日出,我常常早起.那時天還沒有大亮,周圍非常清靜,船上只有機器的響聲.
天空還是一片淺藍,顏色很淺.轉眼間天邊出現了一道紅霞,慢慢地在擴大它的范圍,加強它的亮光.我知道太陽要從天邊升起來了,便不轉眼地望著那裡.
果然過了一會兒,在那個地方出現了太陽的小半邊臉,紅是真紅,卻沒有亮光.這個太陽好像負著重荷似地一步一步,慢慢地努力上升,到了最後,終於沖破了雲霞,完全跳出了海面,顏色紅得非常可愛.一剎那間,這個深紅的圓東西,忽然發出了奪目的亮光,射得人眼睛發痛,它旁邊的雲片也突然有了光彩.
有時太陽走進了雲堆中,它的光線卻從雲里射下來,直射到水面上.這時候要分辨出哪裡是水,哪裡是天,倒也不容易,因為我就只看見一片燦爛的亮光.
有時天邊有黑雲,而且雲片很厚,太陽出來,人眼還看不見.然而太陽在黑雲里放射的光芒,透過黑雲的重圍,替黑雲鑲了一道發光的金邊.後來太陽才慢慢地沖出重圍,出現在天空,甚至把黑雲也染成了紫色或者紅色.這時候發亮的不僅是太陽,雲和海水,連我自己也成了明亮的了.
這不是很偉大的奇觀么?

秋天的況味

作者：·林語堂·
秋天的黃昏，一人獨坐在沙發上抽煙，看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心頭的情緒便跟著那藍煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。不轉眼繚煙變成縷縷的細絲，慢慢不見了，而那霎時，心上的情緒也跟著消沉於大千世界，所以也不講那時的情緒，而只講那時的情緒的況味。待要再劃一根洋火，再點起那已點過三四次的雪茄，卻因白灰已積得太多，點不著，乃輕輕的一彈，煙灰靜悄悄的落在銅爐上，其靜寂如同我此時用毛筆寫在中紙上一樣，一點的聲息也沒有。於是再點起來，一口一口的吞雲吐露，香氣撲鼻，宛如偎紅倚翠溫香在抱情調。於是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味。這時才想起，向來詩文上秋的含義，並不是這樣的，使人聯想的是蕭殺，是凄涼，是秋扇，是紅葉，是荒林，是萋草。然而秋確有另一意味，沒有春天的陽氣勃勃，也沒有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入於枯槁凋零。我所愛的是秋林古氣磅礴氣象。有人以老氣橫秋罵人，可見是不懂得秋林古色之滋味。在四時中，我於秋是有偏愛的，所以不妨
說說。秋是代表成熟，對於春天之明媚嬌艷，夏日之茂密濃深，都是過來人，不足為奇了，所以其色淡，葉多黃，有古色蒼蘢之慨，不單以蔥翠爭榮了。這是我所謂秋的意味。大概我所愛的不是晚秋，是初秋，那時暄氣初消，月正圓，蟹正肥，桂花皎潔，也未陷入懍烈蕭瑟氣態，這是最值得賞樂的。那時的溫和，如我煙上的紅灰，只是一股熏熟的溫香罷了。或如文人已排脫下筆驚人的格調，而漸趨純熟煉達，宏毅堅實，其文讀來有深長意味。這就是莊子所謂「正得秋而萬寶成」結實的意義。在人生上最享樂的就是這一類的事。比如酒以醇以老為佳。煙也有和烈之辨。雪茄之佳者，遠勝於香煙，因其味較和。倘是燒得得法，慢慢的吸完一支，看那紅光炙發，有無窮的意味。鴉片吾不知，然看見人在煙燈上燒，聽那微微嘩剝的聲音，也覺得有一種詩意。大概凡是古老，純熟，熏黃，熟煉的事物，都使我得到同樣的愉快。如一隻熏黑的陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時所發出的鍋中徐吟的聲調，是使我感到同觀人燒大煙一樣的興趣。或如一本用過二十年而尚未破爛的字典，或是一張用了半世的書桌，或如看見街上一塊熏黑了老氣橫秋的招牌，或是看見書法大家蒼勁雄深的筆跡，都令人有相同的快樂，人生世上如歲月之有四時，必須要經過這純熟時期，如女人發育健全遭遇安順的，亦必有一時徐娘半老的風韻，為二八佳人所絕不可及者。使我最佩服的是鄧肯的佳句：「世人只會吟詠春天與戀愛，真無道理。須知秋天的景色，更華麗，更恢奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯，驚奇，都麗。我真可憐那些婦女識見偏狹，使她們錯過愛之秋天的宏大的贈賜。」若鄧肯者，可謂識趣之人。

一九四一年一月

濟南的冬天
老舍
對於一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風，便覺得是奇跡；濟南的冬天是沒有風聲的。對於一個剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事；濟南的冬天是響晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠那麼毒，響亮的天氣，反有點叫人害怕。可是，在北中國的冬天，而能有溫晴的天氣，濟南真得算個寶地。
假若單單是有陽光，那也算不了出奇。請閉上眼睛想：一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒，這是不是個理想的境界？小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒。這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們安靜不動地低聲地說：「你們放心吧，這兒準保暖和。」真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不知不覺地想起：「明天也許就是春天了吧？這樣的溫暖，今天夜裡山草也許就綠起來了吧？」就是這點幻想不能一時實現，他們也並不著急，因為有這樣慈善的冬天，幹啥還希望別的呢！
最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣！
古老的濟南，城裡那麼狹窄，城外又那麼寬敞，山坡上卧著些小村莊，小村莊的房頂上卧著點雪，對，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。
那水呢，不但不結冰，倒反在綠萍上冒著點熱氣，水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來了。天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長技的垂柳還要在水裡照個影兒呢！看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那麼清亮，那麼藍汪汪的，整個的是塊空靈的藍水晶。這塊水晶里，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團花的灰色樹影.
這就是冬天的濟南。

海燕（高爾基）---------在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏雲。在烏雲和大海之間，海燕象黑色的閃電，在高傲地飛翔。

一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般地直沖向烏雲，它叫喊著，——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏雲聽出了歡樂。

在這叫喊聲里——充滿著對暴風雨的渴望！在這叫喊聲里，烏雲聽出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心。

海鷗在暴風雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼，掩藏到大海深處。

海鴨也在呻吟著，——它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰斗的歡樂：轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。

蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏在懸崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飛翔！

烏雲越來越暗，越來越低，向海面直壓下來，而波浪一邊唱歌，一邊沖向高空，去迎接那雷聲。

雷聲轟響。波浪在憤怒的飛沫中呼叫，跟狂風爭鳴。看吧，狂風緊緊抱起一層層巨浪，惡恨恨地將它們甩到懸崖上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。

看吧，它飛舞著，象個精靈，——高傲的、黑色的暴風雨的精靈，——它在大笑，它又在號叫……它笑那些烏雲，它因為歡樂而號叫！

這個敏感的精靈，——它從雷聲的震怒里，早就聽出了睏乏，它深信，烏雲遮不住太陽——是的，遮不住的！

狂風吼叫……雷聲轟響……

一堆堆烏雲，象青色的火焰，在無底的大海上燃燒。大海抓住閃電的箭光，把它們熄滅在自己的深淵里。這些閃電的影子，活象一條條火蛇，在大海里蜿蜒游動，一晃就消失了。

——暴風雨！暴風雨就要來啦！

這是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在閃電中間，高傲地飛翔；這是勝利的預言家在叫喊：

——讓暴風雨來得更猛烈些吧！

何其芳

《雨前》

最後的鴿群帶著低弱的笛聲在微風里劃一個圈子後，也消失了。也許是誤認這灰暗的凄冷的天空為夜色的來襲，或是也預感到風雨的將至，遂過早地飛回它們溫暖的木舍。

幾天的陽光在柳條上撒下的一抹嫩綠，被塵土埋掩得有憔悴色了，是需要一次洗滌。還有乾裂的大地和樹根也早已期待著雨。雨卻遲疑著。
我懷想著故鄉的雷聲和雨聲。那隆隆的有力的搏擊，從山谷返響到山谷，彷彿春之芽就從凍土裡震動，驚醒，而怒茁出來。細草樣柔的雨聲又以溫存之手撫摩它，使它簇生油綠的枝葉而開出紅色的花。這些懷想如鄉愁一樣縈繞得使我憂郁了。我心裡的氣候也和這北方大陸一樣缺少雨量，一滴溫柔的淚在我枯澀的眼裡，如遲疑在這陰沉的天空里的雨點，久不落下。

白色的鴨也似有一點煩躁了，有不潔的顏色的都市的河溝里傳出它們焦急的叫聲。有的還未厭倦那船一樣的徐徐的劃行，有的卻倒插它們的長頸在水裡，紅色的蹼趾伸在尾巴後，不停地撲擊著水以支持身體的平衡。不知是在尋找溝底的細微的食物，還是貪那深深的水裡的寒冷。

有幾個已上岸了。在柳樹下來回地作紳士的散步，舒息劃行的疲勞。然後參差地站著，用嘴細細地梳理它們遍體白色的羽毛，間或又搖動身子或撲展著闊翅，使那綴在羽毛間的水珠墜落。一個已修飾完畢的，彎曲它的頸到背上，長長的紅嘴藏沒在翅膀里，靜靜合上它白色的茸毛間的小黑眼睛，彷彿准備睡眠。可憐的小動物，你就是這樣做你的夢嗎？

我想起故鄉放雛鴨的人了。一大群鵝黃的雛鴨游牧在溪流間。清淺的水，兩岸青青的草，一根長長的竹竿在牧人的手裡。他的小隊伍是多麼歡欣地發出啁啾聲，又多麼馴服地隨著他的竿頭越過一個山野又一個山坡�夜來了，帳幕似的竹篷撐在地上，就是他的家。但這是怎樣遼遠的想像呵�在這多塵土的國土裡，我僅只希望聽見一點樹葉上的雨聲。一點雨聲的幽涼滴到我憔悴的夢，也許會長成一樹圓圓的綠陰來覆蔭我自己。

我仰起頭。天空低垂如灰色的霧幕，落下一些寒冷的碎屑到我臉上。一隻遠來的鷹隼彷彿帶著怒憤，對這沉重的天色的怒憤，平張的雙翅不動地從天空斜插下，幾乎觸到河溝對岸的土阜，而又鼓撲著雙翅，作出猛烈的聲響騰上了。那樣巨大的翅使我驚異，我看見了它兩肋間斑白的羽毛。接著聽見了它有力的鳴聲，如同一個巨大的心的呼號，或是在黑暗裡尋找伴侶的叫喚。

然而雨還是沒有來。

季羨林 成功
什麼叫成功？順手拿來一本《現代漢語詞典》，上面寫道：「成功：獲得預期的結果」，言簡意賅，明白之至。

但是，談到「預期」，則錯綜復雜，紛紜混亂。人人每時每刻每日每月都有大小不同的預期，有的成功，有的失敗，總之是無法界定，也無法分類，我們不去談它。

我在這里只談成功，特別是成功之道。這又是一個極大的題目，我卻只是小做。積七八十年之經驗，我得到了下面這個公式：

天資+勤奮+機遇=成功

「天資」，我本來想用「天才」；但天才是個稀見現象，其中不少是「偏才」，所以我棄而不用，改用「天資」，大家一看就明白。這個公式實在是過分簡單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太煩瑣，反而不容易說清楚。

談到天資，首先必須承認，人與人之間天資是不相同的，這是一個事實，誰也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然號召大批天才，葫蘆里賣的是什麼葯，至今不解。到了今天，學術界和文藝界自命天才的人頗不稀見，我除了羨慕這些人「自我感覺過分良好」外，不敢贊一詞。對於自己的天資，我看，還是客觀一點好，實事求是一點好。

至於勤奮，一向為古人所贊揚。囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。韓文公的「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年」，更為讀書人所嚮往。如果不勤奮，則天資再高也毫無用處。事理至明，無待饒舌。

談到機遇，往往為人所忽視。它其實是存在的，而且有時候影響極大。就以我自己為例，如果清華不派我到德國去留學，則我的一生完全不會像現在這個樣子。

把成功的三個條件拿來分析一下，天資是由「天」來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下工夫。在這里，古人的教導也多得很。還是先舉韓文公。他說：「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨」。這兩句話是大家都熟悉的。

從一個微笑開始

劉心武

又是一年春柳綠。
春光爛漫，心裡卻絲絲憂郁絞纏，問依依垂柳，怎麼辦？
不要害怕開始，生活總把我們送到起點，勇敢些，請現出一個微笑迎上前！
一些固有的格局被打破了，現出一些陌生的局面，對面是何人？周遭何冷然？心慌慌，真想回到從前，但是日歷不能倒翻，當一個人在自己的屋裡，不妨對鏡沉思，從現在一個微笑開始，讓自信，自愛，自持從外向內，在心頭凝結為坦然。
是的，眼前將會有更多的失落，更多的背叛，也會有更多的凝惑，更多的煩惱，更多的辛酸；但是我們帶著心中的微笑，穿過事實的雲煙，就可能沉著應變，努力耕耘，收獲果實，並提開認識強健心弦，迎向幸福的彼岸。
地球上的生靈中，惟有人會微笑，群體地微笑構築和平，他人的微笑達成理解，自我的微笑則是心靈的凈化劑，忘記微笑是一種嚴重的生命疾患，一個不會微笑的人可能擁有名譽，地位和金錢，卻一定不會有內心的寧靜和真正的幸福，他的生命中必有隱藏的遺憾。
我們往往因成功而狂喜不已，或往往因挫折而痛不欲生。當然，開懷大笑與嚎啕大哭都是生命的自然悸動，然而我們千萬不要將微笑遺忘，惟有微笑能使我們享受到生命底蘊的醇味，超越悲歡。
他人的微笑，真偽難辨，但即使是虛偽的笑，也不必怒目相視，仍可報之以粲然一笑，即使是陰冷的奸笑，也無妨還以笑顏，微笑戰斗，強以哀兵必勝，那微笑是給與對手的飽含憐憫的批判。
微笑毋庸學習，生而俱全，然而微笑的能力卻有可能退化。倘若每一個人完全喪失了微笑的心緒，那麼，它應該像防癌一樣，趕快採取措施，甚至對鏡自視，把心底的溫柔，顧念，自惜，自信絲絲縷縷撿拾回來，從一個最淡的微笑開始，重構自己靈魂的免疫系統，再次將胸懷拓寬。微笑吧！在每一個清晨，向著天邊第一縷陽光；在每一個春天，面對著地上第一件新草；在每一個起點，遙望著也許還看不到的地平線…….
相信吧,從一個微笑開始,那就離成功很近,離幸福不遠!

徐志摩 再別康橋
輕輕的我走了，正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，作別西天的雲彩。

那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；
波光里的艷影，在我的心頭盪漾。

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；
在康河的柔波里，我甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭，不是清泉，
是天上虹揉碎在浮藻間，沉澱著彩虹似的夢。

尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。

鄉愁
餘光中
小時候，鄉愁是一枚小小的郵票
我在這頭,
母親在那頭.
長大後，鄉愁是一張窄窄的船票，
我在這頭,
新娘在那頭
後來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓，
我在外頭,
母親在里頭.
而現在,
鄉愁是一灣淺淺的海峽
我在這頭,
大陸在那頭.

論求知 弗蘭西斯·培根
求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹。
當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可供裝飾。當你處世行事時，正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。
求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執的書獃子。
求知可以改進人和天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真偽。
狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善於運用學問。知識本身並沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經實驗就不能學到。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。
有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。只有少數專門知識需要深入鑽研，仔細揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對於少數好書，則要精讀，細讀，反復地讀。有的書可以請人代讀，然後看他的筆記摘要就行了。但這只限於質量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！
讀書使人的頭腦充實，討論使人明辨是非，作筆記則能使知識精確。
因此，如果一個人還原做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人只願孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。總之，「知識能塑造人的性格」。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，可以通過運動為改善一樣。例如打球有利於腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助於消化，騎術使人反應敏捷，等等。同樣，一個思維不集中的人，他可以研習數學，因為數學稍不仔細就去出錯。缺乏分析判斷力的人，他可以研習經院哲學，因為這門學問最講究繁瑣辯證。不善於推理的人，可以研習法律學，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，可可以通過求知來療治。

汪國真的詩詞
熱愛生命

我不去想是否能夠成功
既然選擇了遠方
便只顧風雨兼程

我不去想能否贏得愛情
既然鍾情於玫瑰
就勇敢地吐露真誠

我不去想身後會不會襲來寒風冷雨
既然目標是地平線
留給世界的只能是背影

我不去想未來是平坦還是泥濘
只要熱愛生命
一切，都在意料之中

生活在大自然的懷抱里 (法)盧梭

為了到花園里看日出，我比太陽起得更早；如果這是一個晴天，我最殷切的期望是不要有信件或來訪擾亂這一天的清寧。我用上午的時間做各種雜事。每件事都是我樂意完成的，因為這都不是非立即處理不可的急事，然後我匆忙用膳，為的是躲避那些不受歡迎的來訪者，並且使自己有一個充裕的下午。即使最炎熱的日子，在中午一點鍾前我就頂著烈日帶著小狗芳夏特出發了。由於擔心不速之客會使我不能脫身，我加緊了步伐。可是，一旦繞過一個拐角，我覺得自己得救了，就激動而愉快地鬆了口氣，自言自語說：「今天下午我是自己的主宰了！」接著，我邁著平靜的步伐，到樹林中去尋覓一個荒野的角落，一個人跡不至因而沒有任何奴役和統治印記的荒野的角落，一個我相信在我之前從未有人到過的幽靜的角落，那兒不會有令人厭惡的第三者跑來橫隔在大自然和我之間。那兒，大自然在我眼前展開一幅永遠清新的華麗的圖景。金色的燃料木、紫紅的歐石南非常繁茂，給我深刻的印象，使我欣悅；我頭上樹木的宏偉、我四周灌木的纖麗、我腳下花草的驚人的紛繁使我眼花繚亂，不知道應該觀賞還是贊嘆：這么多美好的東西競相吸引我的注意力，使我在它們面前留步，從而助長我懶惰和愛空想的習慣，使我常常想：「不，全身輝煌的所羅門也無法同它們當中任何一個相比。」
我的想像不會讓如比美好的土地長久渺無人煙。我按自己的意願在那兒立即安排了居民，我把輿論、偏見和所有虛假的感情遠遠驅走，使那些配享受如此佳境的人遷進這大自然的樂園。我將把他們組成一個親切的社會，而我相信自己並非其中不相稱的成員。我按照自己的喜好建造一個黃金的世紀，並用那些我經歷過的給我留下甜美記憶的情景和我的心靈還在憧憬的情境充實這美好的生活，我多麼神往人類真正的快樂，如此甜美、如此純潔，但如今已經遠離人類的快樂。甚至每當念及此，我的眼淚就奪眶而出！啊！這個時刻，如要有關巴黎、我的世紀、我這個作家的卑微的虛榮心的念頭來擾亂我的遐想，我就懷著無比的輕蔑立即將它們趕走，使我能夠專心陶醉於這些充溢我心靈的美妙的感情！（然而，在遐想中，我承認，我幻想的虛無有時會突然使我的心靈感到痛苦。甚至即使我所有的夢想變成現實，我也不會感到滿足。我還會有新的夢想、新的期望、新的憧憬。我覺得我身上有一種沒有什麼東西能夠填滿的無法解釋的空虛，有一種無法闡明，但我感到需要的對某種其他快樂的嚮往。然而，先生，甚至這種嚮往也是一種快樂，因為我從而充滿一種強烈的感情和一種迷人的感傷———而這都是我不願意舍棄的東西。）
我立即將我的思想從低處升高，轉向自然界所有的生命，轉向事物普遍的體系，轉向主宰一切的不可思議的上帝。此刻我的心靈迷失在大千世界裡，我停止思維，我停止冥想，我停止哲學的推理；我懷著快感，感到肩負著宇宙的重壓。我陶醉於這些偉大觀念的混雜，我喜歡任由我的想像在空間馳騁；我禁錮在生命的疆界內的心靈感到這兒過分狹窄，我在天地間感到窒息，我希望投身到一個無限的世界中去。我相信，如果我能夠洞悉大自然所有的奧秘，我也許不會體會這種令人驚異的心醉神迷，而處在一種沒有那麼甜美的狀態里；我的心靈所沉湎的這種出神入化的佳境使我在亢奮激動中有時高聲呼喚：「啊，偉大的上帝呀！啊，偉大的上帝呀！」但除此之外，我不能講出也不能思考任何別的東西。

希望有幫助你

Ⅱ 徐州哪裡有賣低價A貨茅台酒

A貨：最好的A貨，回收包裝，飛天基酒加上老酒勾兌而成。調酒師也是從茅台酒廠花重金僱傭而來的退休老酒師，無論酒的品質，香味等都可以說就是茅台酒。 酒的來源不多，所以有時會摻雜著其他高檔白酒勾兌降低點成本，幺漆巴是巴巴巴劉③酒。
B貨：本地老酒坊窖藏的頂級白酒，從工藝、原料，環境到後期的窖藏與茅台酒都完全一樣，最終再由酒師用老酒勾兌而成。包裝回收的真品或者是最新的精仿包裝，酒和飛天的差別也很小，不是專業品酒師，基本品嘗不出。勾兌得好的也可算作是A貨。
C貨：高仿包裝，酒用茅台其他系列酒（迎賓，王子等）加點老酒勾兌。普通人區分不開包裝和酒質。

Ⅲ 南京有什麼特產啊江蘇有那些特產

南京特產南京鹽水鴨
鹽水鴨是南京有名的特產，久富盛名，至今已有一千多年歷史。南京鹽水鴨一年四季皆可製作，腌制復鹵期短，現做現賣，現買現吃，不宜久藏。
此鴨皮白肉嫩、肥而不膩、香鮮味美，具有香、酥、嫩的特點。每年中秋前後的鹽水鴨色味最佳，是因為鴨在桂花盛開季節製作的，故美名日：桂花鴨。
《白門食譜》記載：「金陵八月時期，鹽水鴨最著名，人人以為肉內有桂花香也。」桂花鴨「清而旨，久食不厭」，是下酒佳品。逢年過節或平日家中來客，上街去買一碗鹽水鴨，似乎已成了南京世俗的禮節。
雨 花 石
南京特產，盛產於雨花台、菊花台等地。據研究，上等的雨花石是一種瑪瑙。
相傳南朝梁武帝時，高僧雲光法師在石子崗講經，感動得上天落雨如花。花雨入地即變成無數大如雞卵，小似蠶豆，絢麗多姿的礫石，雨花石由此得名，石子崗也改名雨花台。
雨花台所產雨花石，是經過流水搬遷作用而磨圓的各種礫石，主要成分是石英砂岩、石英岩、硅質岩、火成岩等堅硬的岩石和石英、玉髓、蛋白石一類的礦物。前者無鮮艷的顏色與光澤；後者即石英、玉髓等化學成分是二氧化硅。常見顏色有白、乳白、微黃色。也有紅、紫、綠、薔薇、黑色。還有一種由不同顏色條紋組成同心狀、環狀、斑點狀的瑪瑙。
一些珍奇雨花石瑰麗無比，朦朧的透明中似有山川雲霞、花鳥魚蟲，鬼怪神仙，還有內中圖案形同豬八戒、孫悟空的，更為世人贊譽。
人們常將雨花石「養」在水盂中，陳列案頭，作為觀賞之物。南京的民間藝人還將雨花石琢製成各種藝術品，天然人工合為一體。
雨 花 茶
雨花茶 南京特產，也是全國十大名茶之一。它外形圓綠，條索緊直，鋒苗挺秀，帶有白毫，猶如松針，象徵著革命先烈堅貞不屈，萬古長青的英雄形象，故定名為雨花茶。
雨花茶主要生長在南京市郊，在原料選擇和工藝操作上都有嚴格的要求，在穀雨前，采2.5至3公分長一芽一葉的嫩葉，經過殺青、揉捻、整形、烘炒四道工序，全工序皆用手工完成。 雨花茶色、香、味、形俱佳，沖泡後，茶色碧綠而清澈，香氣清雅，滋味醇厚，回味甘甜，有止渴清神，消食利尿、治喘、去痰、除煩去膩等功效，1966年起暢銷海外，在日本、東南亞一帶，人們將雨花茶當作珍貴禮品贈送親朋好友。
南 京 板 鴨
南京板鴨馳名中外。明清時南京就流傳「古書院，琉璃塔，玄色緞子，咸板鴨。」的民謠，可見南京板鴨早就聲譽蜚然了。板鴨是用鹽鹵腌制風干而成，分臘板鴨和春板鴨兩種。因其肉質細嫩緊密，像一塊板似的，故名板鴨。南京板鴨的製作技術已有600多年的歷史，到了清代時，地方官員總要挑選質量較好的新板鴨進貢皇室，所以又稱「貢鴨」；朝庭官員在互訪時以板鴨為禮品互贈，故又有「官禮板鴨」之稱。 為金陵人愛吃的菜餚，因而有「六朝風味」，「百門佳品」的美譽。板鴨色香味俱全。外行飽滿，體肥皮白，肉質細嫩緊密，食之酥、香回味無窮。
南 京 鴨 肫
南京鴨肫是南京有名的土特產品之一，暢銷中外，與板鴨齊名，至今已有兩百多年的歷史。南京鴨肫形狀扁圓，肉質緊密，攜帶方便。肫肉緊韌耐嚼，滋味悠長，無油膩之感，是老少皆喜愛的佳餚珍品。鴨肫干是南京人饋贈親友的珍品，也是佐餐、喝茶的佳品。它扁圓形，肉質緊密，易於保藏，攜帶方便，食之清香爽口，是人人喜愛的佳品。
南 京 香 肚
南京香肚是南京著名特產之一，創於清同治年間。其形如蘋果，嬌小玲瓏，老南京俗呼之為「小肚」。它肉質緊結，紅白相間，吃起來香嫩爽口，略帶甜味，既是宴席上的一道名菜，也是日常生活中的佐食佳品。南京香肚相傳有120年歷史，清同治時即聞名全國。形如蘋果，便於攜帶，皮薄如蟬翼， 肉質細嫩，紅白相間，風味獨特，是一道名菜，也是佐餐佳品。
它的主要材料是鮮豬肉，一般是三分肥七成瘦，佐料是適量的鹽、糖、香料等。舊時凡圓席筵席，香肚所放之處，即首席客人所坐，「獨居尊」這句話形象地道出了香肚的特色。在1910年的南洋勸業會上，南京香肚曾獲獎狀，從此馳名海外，遠銷各地。
南 京 雲 錦
南京雲錦是南京傳統的提花絲織工藝品。其用料考究，織工精細，圖案色彩典雅富麗，宛如天上彩雲般的瑰麗，故稱「雲錦」。它與蘇州的宋錦、四川的蜀錦齊名，並稱我國三大名錦。
南京雲錦生產的歷史，最早可追溯到三國時期，明朝時織錦工藝日臻成熟和完善，並形成南京絲織提花錦緞的地方特色。清代在南京設有「江寧織造署」，雲錦織造盛極一時，這一時期的雲錦品種繁多，圖案莊重，色彩絢麗，代表了南京雲錦織造工藝的最高成就。如今生產的雲錦除出口做高檔服裝面料及供少數民族服飾、演出服飾外，又發展了新的花色品種，如雲錦台毯、*墊、被面、提包、馬夾、領帶、掛屏等日用工藝品，並根據消費者需要，用各種紙盒包裝。南京雲錦是一種提花絲織工藝品，南京工藝「寶藝」之首，四川蜀錦、蘇州宋錦並譽為「三大名錦」，以質地堅實、花紋渾厚優美，色彩濃艷為特色，大量使用金線，形成金碧輝煌的獨特風格。雲錦過去專供宮廷御用，現除少數民族做衣飾外，還出口國外做高檔服裝面料。南京雲錦，配色多達十八種，運用撋螖層層推出主花，富麗典雅。
櫻 桃
南京是我國櫻桃著名產地。多產於玄武湖一帶。玄武湖的櫻洲，因盛產櫻桃而得名。品種有東塘、垂絲、青葉等。東塘櫻桃為上呈，粒大味美，汁多色艷，品質極佳。
百 合
南京傳統特產，又名摱勞釩俸蠑產於南京東郊植物茂盛的鍾山等地。外皮白凈、肉質豐滿、香甜細膩，還可以長期儲存。
--------------------------------------------------
--------------------------------------------------
江蘇的特產系列
高郵鴨

高郵鴨是我國三大名鴨之一，屬蛋肉兼用型麻鴨。它具有善潛水、覓食力強、適應性廣、生長快、個體大、肉質好、產蛋率高、蛋品質好等特性，並以善產雙黃蛋而馳名中外。

高郵鴨年產蛋220-250枚，高的可達262放，平均蛋重83克，大的90克以上，年平均產蛋19公斤左右。高郵鴨生長速度較快，料肉比為2.8-3.0:1。放牧70日齡體重2.5公斤，舍飼60日齡體重2.6公廳。全凈膛屠宰率73％，胸腿肌占屠體的26％以上，肉品含脂肪少，瘦肉多，烹調後味美爽口，加工成板鴨暢銷國內外。

洞庭枇杷

江蘇省吳縣洞庭是我國枇杷的傳統產區。早在明代，東山鎮白沙村就盛產枇杷，故有「白沙枇杷」之稱。
枇杷是一種常綠樹，冬季花開，滿林飄香，放蜂采蜜可釀成枇杷蜜；五月端陽，枇杷黃澄，漫山披錦。洞庭枇杷的品種分白沙、紅沙兩大類，共30多個品種，其中白沙枇杷有「照種」、「青種」、「小白沙」等品系。照種有果實整齊、皮薄汁多、果肉鮮甜、生長迅速、產量高、大小年不顯著等優點，是目前洞庭枇杷的當家品種，種植面積占枇杷總面積的90％以上。

洞庭碧螺春茶

產於洞庭東、西山的碧螺春茶，芽多、嫩香、湯清、味醇，是我國的十大名茶之一。
碧螺春茶已有1000多年歷史。民間最早叫「洞庭茶」，又叫「嚇煞人香」。相傳有一尼姑上山游春，順手摘了幾片茶葉，泡茶後奇香撲鼻，脫口而道「香得嚇煞人」，由此當地人便將此茶叫「嚇煞人香」。後來康熙皇帝南巡，游覽太湖，江蘇巡扶宋犖用「嚇煞人香」進貢，康熙品嘗後大加贊賞，然認為茶名欠雅，便因此茶產於洞庭東山碧螺峰而易名為「碧螺春」。
碧螺春茶的特點是條索緊結，捲曲如螺，白毫畢露，銀綠隱翠，葉芽幼嫩，沖泡後茶味徐徐舒展，上下翻飛，茶水銀澄碧綠，清香襲人，口味涼甜，鮮爽生津，早在唐末宋初便列為貢品。

如皋火腿

產於江蘇如皋。挑選當地尖頭細腳、皮薄肉嫩、毛重60公斤左右的健康良種豬，洗凈鮮腿後根據其大小，肥瘦修成竹葉形或琵琶形。腌制時嚴格控制用鹽時，腌熟後及時洗曬，然後保管發酵。保管發酵是火腿具有特殊品質的關鍵性工序，發酵周期為5－6個月。火腿的整個製作周期共10個月左右，一般以霜降至立冬間，氣溫在2－100C為最佳生產時間。 皮薄爪細，形似竹葉、琵琶，瘦多肥少，紅白鮮艷，風味獨特，色、香、味、形均佳，可長年貯存，四季皆可進食。如皋火腿不僅美味可口，還有補益身體和祛除疾病的功效。據記載：火腿有益腎、養胃、生津、壯腸、固骨髓，健足力之功能。

沛縣冬桃

產於江蘇沛縣。它開花於春天，比普通桃樹還早6－7天。坐果後，桃子長至像青櫻桃那麼大時暫停生長，待到8－9月後，天氣變得涼爽時，桃子才開始長大，直到冬至才成熟，為一般桃樹的2－3倍。冬桃皮色白中透紅，外表長著一層乳白色絨毛，皮薄而核小，肉厚而汁多。由於冬桃成熟期長，在樹上經受了「三伏」的考驗，所以味道既香又甜，嚼起來脆嘣嘣的，細細品來，還有點冰糖味。便於貯藏，成為冬令珍果。

蘇州麻餅

又名胡餅，胡麻、博爐。產於江蘇蘇州。選用蜜制玫瑰花、糖漬板油丁、飴糖、芝麻仁、黑棗、松子仁、綿白糖、植物油脂、雞蛋等為原輔料，後進行嚴格的半加工。玫瑰花瓣經除雜、梅鹵（青梅腌制副產品的格鹵）腌制，濾去梅鹵，加糖，糖漬成為蜜制玫瑰花；糖漬板油丁採用本地皮薄、腳細、肉嫩的良種吳豬板油，經剝除油皮、油膜，切成立體方形小塊，加糖蜜製成；製作飴糖則需蘇南地區種植的晚稻粳大米，配以大麥芽漿。麥芽漿中糖化酶及澱粉酶在適當溫度下，將米淀水解，糖化為糖漿，濃縮成膏狀即成；揀選薄衣純白芝麻，經浸泡、除衣、焙炒成芝麻仁、黑棗需山東產的個大核小、皮嫩肉細、油黑發亮。松子仁要東北所產，粒大肥嫩。其製作，經配製原輔料、稱量、半製品製作、漿皮面團調劑、餡料制備、包餡成形、上麻、烘烤等32道工序而成。麻仁粒粒飽滿，棗泥細膩醇郁，松仁肥嫩清香，玫瑰芬芳撲鼻。色香兼顧，形味並重。含有蛋白質、碳水化合物、脂肪等成分和鈣、鐵、磷、鋅、鎂等微量元素及多種維生素，營養十分豐富，有助健康，並能起到潤五臟、益肺補氣、緩和滋養、補虛冷、健脾胃等食療作用。素來不用化學合成色素和香料，食用安全。 色澤金黃、麻仁飽滿油亮。富有麻香、黑棗醇香、松仁清香及糖漬板油丁脂香。餅形圓整，餅面平整，四周腰箍裂紋，滋味屯正，肥甜適口，包餡到邊，層次分明。

洋河大麴

洋河大麴是江蘇省泗陽縣的洋河酒廠所產，曾被列為中國的八大名酒之一，至今已有三百多年的歷史。 「甜、綿、軟、凈、香」是洋河大麴的特色。現洋河大麴的主要品種有洋河大麴（55度）、低度洋河大麴 （38度）、洋河敦煌大麴和洋河敦煌普曲四個品種。

鎮江香醋

江蘇的鎮江香醋在海內外享有盛譽。具有色、香、酸、醇、濃五大特點。色濃和味鮮，香而微甜，酸而不澀，存放愈久，味道愈香。用它作調料，可提味增香，去腥解膩，並具有開胃口，助消化的作用。鎮江香醋以優質糯米及黃酒糟為主要原料，各項指標都達到或超過部頒標准。

南京剪紙

江蘇南京剪紙系由傳統的喜花發展而來，該剪紙製作為單手操剪，藝人技藝嫻熟，能在無畫稿紙上，僅三五分鍾剪出各種花鳥魚蟲，令人驚嘆。南京剪紙於1981年獲得江蘇省工藝美術品百花獎，產品還通過中國國際書店出口國外。非常受到好評。

泰興銀杏

銀杏，屬於銀杏科，落葉喬木，葉扇形，雌雄異株，果核為橢圓形或倒卵形，是一種子遺 植物。外果皮為黃色肉質，有漿汁；中果皮為光滑的白色硬核；內果皮為杏黃色薄膜緊裹 的綠色核仁，核皮薄而堅硬。銀杏可炒熟後食用，果肉柔軟，味道清香。
江蘇泰興是中國有名的「銀杏之鄉」。在中國，有文字記載的栽培、食用歷史已有3000年。宋代，白果曾被列為貢 品，皇帝嘗後備加贊揚，賜它美名：銀杏；銀杏樹生長緩慢，壽命極長，有「公植樹孫得食」的說法，故又有「公孫果」之稱。 泰興銀杏的主要品種是「大佛指」。 據測定，100克銀杏核仁中含：澱粉62。4克，蛋白質11。56克，脂肪2。6克，糖粉6。 3克，纖維素1。2克，礦物質3克。
中醫常以銀杏核仁入葯，有止咳平喘、滋養補腎的功能，用於肺病咳嗽，老人體虛哮喘。 《本草綱目》中說，銀杏「熟食溫肺益氣，定喘嗽，縮小便，止白蟲；生食降痰，消毒殺蟲。」

蘇州光福桂花

產於江蘇蘇州。首先是制備梅漿，要將夏季黃熟的梅子清洗干凈，加入20％食鹽，放入缸內腌漬30天左右後，撈出梅子，用木棒（可用打漿機）打爛成糊狀，濾去梅核，再把糊狀的青梅肉置日光下曝曬7－10日，使其呈黃褐色，這樣梅漿就製成了。腌漬青梅時的汁液經過濾後叫作梅露，可用以加工清水桂花。其次梅漿要保持新鮮：採摘桂花後的當天即用梅漿法處理，便不會失香失色。可以將桂花裝在竹蘿里，用清水浸透後即撈出，濾去水分，加30％梅漿一起倒入缸內，攪勻，放置一夜，使桂花漿梅漿全部吸入。第二天撈出桂花瀝去滲出的水分，再加入相當原桂花重量30％梅漿和15％的食鹽，充分攪拌。待裝滿一缸後，在頂層撒上食鹽，立即用竹片壓牢，可長期貯存仍保持桂花的天然色、香、味。可長期貯存，隨食隨取，香味猶存。

如皋董糖

產於江蘇如皋。主要以精白面、白糖、芝麻、飴糖為原料，經選料、熬糖、製糖芯、製糖骨、成型等工序而成。制芯系將芝麻焙炒、研磨，先分離皮仁，再焙至淺黃。火候、時間必須恰到好處，方不至生焦，使麻香濃郁。糖骨的熬制過程，要求保證其延展性良好，順利成型。最後工序為將糖骨展開，均勻配以糖蕊，反復包褶，壓切成型。成品為扁長方體，色白微黃，層次分明，剖面可旋狀紋理，中心呈丹鳳眼狀；入口易化，酥鬆香甜，回味久長。

長江河豚

河豚與刀魚、鰣魚齊名，為長江「三鮮」，是江蘇省著名的特產。河豚的種類很多，有蟲紋、暗色、條紋等四十多個品種。其肉質特別細嫩，味美，營養豐富。它的葯用價植很高，從其肝臟、卵巢的毒素中，可提練出河豚素、河豚酸、河豚巢素等名貴葯材。在熟制河豚時，一定要嚴格細心地除去河豚的內臟、眼睛，剔去魚腮，剝去魚皮，去凈筋血，用清水反復洗凈。

雙溝大麴

產於江蘇泗洪。 雙溝大麴是以優質高梁為主要原料，用特製高溫大麴為糖化發酵劑。採取傳統的混蒸工藝，經老窖適溫長期緩慢發酵，分甑蒸餾，分段截酒，分等入庫，分級貯存，精心勾兌而成。窖香濃郁，綿甜甘冽，香味諧調，尾凈余長。清朝晚期，泗洪雙溝鎮釀制的雙溝大麴白酒曾參加南洋名酒賽，被評為第一名，並榮獲金 質獎章。1952年、1964年和1976年舉行的第一、二、三屆全國名酒評選會上，雙溝大麴 被評為國家名酒，並榮獲國家優質食品金質獎，同年，在輕工業部酒類質量大賽中，它又獲金杯獎。

金壇封缸酒

產於江蘇金壇。因明太祖朱元璋曾駐蹕金壇卧龍山，飲後為之命名，並列為貢酒，故又稱朱酒。主要選用洮湖一帶所產優質糯米為原料，該米色白光潔，味蘊性粘，香味滋溢。封缸酒，經淘洗、蒸熟、淋凈，加入甜酒葯為糖化發酵劑，在糖分達到一定要求時，再摻入50度小曲酒，立即封缸，經較長時間養醅後，再壓榨、陳釀，成為成品。其色澤自然，不加色素，澄清明澈，久藏不濁，醇稠如蜜，馥郁芳香。 該酒含多類糖分、各種氨基酸及維生素等，營養豐富，常飲能滋補強身，扶正祛邪。

如皋白圓蘿卜

產於江蘇如皋。蘿卜干凈滑爽，筋少肉厚。其中有一種叫鴨蛋頭的，形狀很象鴨蛋，白皮白心，剛出土時只要手指輕輕一彈，馬上皮迸口裂，甜汁滲出，吃起來嫩脆鮮甜。 功用：如皋蘿卜含有豐富的維生素C，其他成分如維生素B2、鈣、鐵、磷含量都高於蘋果和梨，營養極為豐富。食後有消渴、消火、降氣、寬中、除積化痰、助消化等作用。如皋白圓蘿卜可腌制蘿卜條。蘿卜條形如桔片，微捲曲，色桔紅，有光澤，吃的時候脆嫩無渣，甜中帶咸，具有蘿卜條特有的清香。用它佐餐能生津開胃，增進食慾，幫助消化。

阜寧大糕

又名玉帶糕。產於江蘇阜寧。 選用優質糯米、純凈白糖、精製油脂及高級蜜餞，按其比例加工而成。先將上等的整齊糯米在溫水中浸泡一天一夜撈起，在熱鍋里爆炒後篩凈，讓它又脆又白，然後粉碎成細粉；再與洗過的青菜或漲飽水的蠶豆放在一起，不斷勻拌一晝夜，使米粉均勻窨水，干濕合適。兩次過篩後，再與攪拌成漿糊狀的白糖液，適量的麻油、花生油等來回拌勻，中間放進青梅、紅綠絲、桂花、青果等蜜餞配製成的芯子，做成長方形糕坯，在溫水中適當加熱燉後，放進籠中蒸煮，並焐一晝夜，然後就可切成薄片包裝。其條形完整，稜角清晰，厚薄均勻，大小一致。 特點：阜寧大糕具有色白、片薄、滋潤細軟、卷得起、放得開、燒得著等特點。唯不宜久藏，口味香甜、營養豐富、老幼皆宜。

無錫水蜜桃

產於江蘇無錫。無錫水蜜桃所以成為桃果中之上品，一是地理條件好。無錫地處長江之南，濱臨太湖，氣候溫和，雨量充沛，有利於果實膨大期的需水量，為果肉細嫩、汁多創造了有利條件。二是重視品種選育。以「二白」為主的優良品系，是經過長期選育而形成的。經過了多年的選培後代，又分別選出不同成熟期的姐妹品種。從7月上旬到8月上旬的早、中、晚熟類型的無錫水蜜桃；第三是栽培方法。無錫蜜桃的大田栽培，素以精耕細管著稱。形美、色艷、味佳，皮薄肉細，汁多甘厚，味濃香溢。

丹陽封缸酒

該酒在歷史上已著名。據記載，北魏孝文帝南征前與劉藻將軍辭別，相約勝利會師時以"曲阿之酒"款待百姓。曲阿即今丹陽，故丹陽封缸酒古有「曲阿酒」之稱。
以當地所產優質糯米為原料，粒大、均勻、潔白、性粘、味香，需取水質清甜、含多種無機鹽類礦物質的玉乳泉水，配以特製酒葯，經低溫糖化發酵，在釀造中，當糖分達到高峰時，兌加50度以上的小曲米酒後，立即嚴密封閉缸口，養醅一定時間後，抽出60％的精液，再進行壓榨，二者按比例勾配定量灌壇，再嚴密封口貯存2－3年即成。酒色綜紅、明亮，香氣濃郁，口味香鮮。酒度40度含糖分28％以上，總酸0．3％。
傳說很久以前，江蘇鎮江一條街上有一口井，冒出的不是水，而是酒。這口冒酒的井冒出的酒又醇又香，10里以外都聞得到它的香味，整天都可以聞到它的香味。所以這條街上酒店特別多，來吃酒的不要花酒錢，只要買些小菜就行了。因此每天來這兒喝酒的人也多了，這條街也就有了名氣。三國時，蜀國猛將之一的張飛路過鎮江，一下碼頭就聞到酒香，饞得嗓子直發癢。一打聽，說這兒有口酒井，他也顧不得"將士在外不得喝酒"的軍令，來了就喝酒，一口一碗，一邊喝一邊喊：「好酒！好酒！」一口氣喝了不知多少碗，人也癱到地上不省人事了。這事被關公知道了，就氣呼呼地跑來責問酒家，為什麼要給他兄弟喝這么多酒。酒家說：「我們的酒是井裡出的，不要錢，隨便哪一位上門，都是想喝多少就喝多少的」。關公不信，世上會有冒酒的井和不要錢的酒？要店家帶他去看看。他趴在井邊往下一看，這井裡的一股酒氣直往上沖，他猛吸一口，濃烈的酒味沖得他直咳嗽，臉憋得通紅通紅。關公的大紅臉也就因此而成的。關公想：這酒不花錢，人們就會貪杯，這樣不知要誤了多少大事。於是，他揮起青龍偃月刀，一下子把井劈成兩半，井裡的酒滿街橫流，成了一片酒的海洋。後來，據說這條街就叫「酒海街」。酒井裡淌出的酒，順著運河流到丹陽，丹陽家家戶戶用缸把酒封存起來，逢年過節，婚嫁吉日，或生孩子喝"三朝酒"時，才倒點出來招待親友，這就是後來丹陽有名的封缸酒。

泰興白果

白果樹是一種果材兩用樹種。種仁富含澱粉、脂肪、蛋白質和維生素，可供食用，也可入葯，有斂肺定喘之功效，主治痰哮喘咳、小便頻數等症。木材是淡黃白色，樹紋細密，製成用具後長期不翹不裂，適合做成翻砂模型、繪圖板、雕刻、上等傢具和工藝品。葉子可提取治療心血管病的葯物。

金陵鹽水鴨

南京出產的以谷喂養的鴨，膘肥色白，肉質鮮嫩，宋代就聞名全省。當時南京城裡盛行用鴨製作菜餚，曾有「金陵鴨饌甲天下」的美譽。明朝建都金陵後出現「金陵烤鴨」，緊接著又出現了「金陵鹽水鴨」。該鴨是用當年中秋時期的「桂花鴨」為原料，用熱鹽、清鹵水復腌後，取出掛在陰涼處吹乾而成。此鴨煮制後，鮮嫩味美，風味獨特。因而在明代就聞名中外，與明末出現的「南京板鴨、一樣暢銷大江南北。清代時曾作為宮廷貢品。五百多年來，」金陵鹽水鴨「一直盛名不衰，現已成為江南一帶民眾普遍喜愛的佐酒佳餚。用肥鴨腌、煮而成。成菜皮色玉白油潤，鴨肉微紅鮮嫩，皮肥骨香，異常鮮美可口。將鴨宰殺，治凈，放入清水中泡去血水，洗凈瀝干水分。炒鍋烤熱，放精鹽、花椒、五香粉，炒熱後倒入碗內，用熱鹽25克擦遍鴨身里外。再將鴨放入缸盆內腌制1．5小時取出，再放入清鹵缸內浸漬4小時左右取出。鍋內加清水，用大火燒沸，放蔥、姜、八角、香醋，將鴨腿朝上，頭朝下放入鍋中，燜燒20分鍾後，待四周起水泡時提起鴨腿，將鴨腹中的湯汁瀝出。接著再把鴨子放入湯中，使腹中灌滿湯汁，如此反復三周次後，再燜約20分鍾取出瀝去湯汁，冷卻即成。食用時改刀裝盤。

蘇州金絲蜜棗

選用果大核小、肉質肥厚而疏鬆的吳縣洞庭東山鮮棗，經揀選、劃紋、水洗、糖煮、冷卻、乾燥、整形二次乾燥、蜜制等9道工序製成。所用鮮棗必須熟度一致（約八成熟），大小均勻；每隻鮮棗上劃紋50－70道，加糖煮60分鍾後冷卻，經24小時乾燥，取出壓扁、整形；第二次乾燥12小時，待棗皮略微有糖霜析出即成。 特點：含糖量70％左右，外形扁圓，棗身乾爽，遍布干絲，光澤油亮半透明，食之疏鬆，原果味濃郁。

洞庭枇杷

產於江蘇吳縣。 枇杷有很高的營養價值，含有蛋白質、糖類、脂肪、鈣、磷、維生素C和維生素A等多種成分。枇杷中的有機酸，能促進消化腺分泌，增進食慾，幫助消化，還具有止渴解暑的功能。以枇杷為原料製成的「枇杷膏」，有清肺、潤喉、解渴、止咳的作用，被用作中葯。枇杷還可以做成罐頭、果酒等。

蘇州水紅菱

又名雁來紅。產於江蘇蘇州。殼薄，肉嫩，多汁，鮮甜。生吃可以清暑泄熱，除煩止惱；熟食開胃健脾，益氣利尿。

Ⅳ 中國的基本地理知識

中國大陸（含港澳）目前有4個直轄市，2個特別行政區（兩個城市），283個地級市和374個縣級市，一共有661個城市。台灣地區有2個院轄市，5個省轄市和31個縣轄市，共計38個城市。

Ⅳ 第二批國家級非物質文化遺產有哪些

序號 編號 項目名稱
519 Ⅰ-32八達嶺長城傳說
第二批國家級非物質文化遺產名錄
520 Ⅰ-33永定河傳說
521 Ⅰ-34楊家將傳說
522 Ⅰ-35 堯的傳說
523 Ⅰ-36牛郎織女傳說
524 Ⅰ-37西湖傳說
525 Ⅰ-38劉伯溫傳說
526 Ⅰ-39黃初平（黃大仙）傳說
527 Ⅰ-40 觀音傳說
528 Ⅰ-41徐福東渡傳說
529 Ⅰ-42陶朱公傳說
530 Ⅰ-43 麒麟傳說
531 Ⅰ-44魯班傳說
532 Ⅰ-45 八仙傳說
533 Ⅰ-46禿尾巴老李的傳說
534 Ⅰ-47屈原傳說
535 Ⅰ-48王昭君傳說
536 Ⅰ-49炎帝神農傳說
537 Ⅰ-50木蘭傳說
538 Ⅰ-51巴拉根倉的故事
539 Ⅰ-52北票民間故事
540 Ⅰ-53 滿族民間故事
541 Ⅰ-54徐文長故事
542 Ⅰ-55嶗山民間故事
543 Ⅰ-56 都鎮灣故事
544 Ⅰ-57盤古神話
545 Ⅰ-58 邵原神話群
546 Ⅰ-59 嘎達梅林
547 Ⅰ-60科爾沁潮爾史詩
548 Ⅰ-61仰阿莎
549 Ⅰ-62 布依族盤歌
550 Ⅰ-63 梅葛
551 Ⅰ-64 查姆
552 Ⅰ-65 達古達楞格萊標
553 Ⅰ-66 哈尼哈吧
554 Ⅰ-67 召樹屯與喃木諾娜
555 Ⅰ-68 米拉尕黑
556 Ⅰ-69康巴拉伊
557 Ⅰ-70 汗青格勒
558 Ⅰ-71 維吾爾族達斯坦
559 Ⅰ-72 哈薩克族達斯坦
560 Ⅰ-73珠郎娘美
561 Ⅰ-74司崗里
562 Ⅰ-75彝族克智
563 Ⅰ-76 苗族賈理
564 Ⅰ-77藏族婚宴十八說
565 Ⅰ-78 童謠
566 Ⅰ-79 桐城歌
567 Ⅰ-80 土家族梯瑪歌
568 Ⅰ-81 雷州歌
569 Ⅰ-82 壯族嘹歌
570 Ⅰ-83 柯爾克孜約隆
571 Ⅰ-84 笑話

傳統音樂
（民間音樂，共計67項）
572 Ⅱ-73陝北民歌
573 Ⅱ-74昌黎民歌
574 Ⅱ-75高郵民歌
575 Ⅱ-76五河民歌
576 Ⅱ-77大別山民歌
577 Ⅱ-78徽州民歌
578 Ⅱ-79信陽民歌
579 Ⅱ-80西坪民歌
580 Ⅱ-81馬山民歌
581 Ⅱ-82潛江民歌
582 Ⅱ-83呂家河民歌
583 Ⅱ-84秀山民歌
584 Ⅱ-85酉陽民歌
585 Ⅱ-86鎮巴民歌
586 Ⅱ-87 嘉善田歌
587 Ⅱ-88南坪曲子
588 Ⅱ-89茶山號子
589 Ⅱ-90 啰啰咚
590 Ⅱ-91 爬山調
591 Ⅱ-92 漫瀚調
592 Ⅱ-93惠東漁歌
593 Ⅱ-94海門山歌
594 Ⅱ-95 新化山歌
595 Ⅱ-96姚安壩子腔
596 Ⅱ-97 海洋號子
597 Ⅱ-98 江河號子
598 Ⅱ-99 碼頭號子
599 Ⅱ-100 森林號子
600 Ⅱ-101搬運號子
601 Ⅱ-102 製作號子
602 Ⅱ-103魯南五大調
6000 Ⅱ-104老河口絲弦
604 Ⅱ-105蒙古族民歌
605 Ⅱ-106鄂溫克族民歌
606 Ⅱ-107鄂倫春族民歌
607 Ⅱ-108達斡爾族民歌
608 Ⅱ-109 苗族民歌
609 Ⅱ-110 瑤族民歌
610 Ⅱ-111 黎族民歌
611 Ⅱ-112 布依族民歌
612 Ⅱ-113 彝族民歌
613 Ⅱ-114 布朗族民歌
614 Ⅱ-115 藏族民歌
615 Ⅱ-116維吾爾族民歌
616 Ⅱ-117 烏孜別克族埃希來、葉來
617 Ⅱ-118 回族宴席曲
618 Ⅱ-119琵琶藝術
619 Ⅱ-120 古箏藝術
620 Ⅱ-121 笙管樂
621 Ⅱ-122津門法鼓
622 Ⅱ-123 鑼鼓藝術
623 Ⅱ-124 朝鮮族洞簫音樂
624 Ⅱ-125 土家族咚咚喹
625 Ⅱ-126哈薩克六十二闊恩爾
626 Ⅱ-127 維吾爾族鼓吹樂
627 Ⅱ-128 洞經音樂
628 Ⅱ-129 蘆笙音樂
629 Ⅱ-130 布依族勒尤
630 Ⅱ-131 藏族扎木聶彈唱
631 Ⅱ-132 哈薩克族冬布拉藝術
632 Ⅱ-133 柯爾克孜族庫姆孜藝術
633 Ⅱ-134 蒙古族綽爾
634 Ⅱ-135 黎族竹木器樂
635 Ⅱ-136口弦音樂
636 Ⅱ-137 吟誦調
637 Ⅱ-138 佛教音樂
638 Ⅱ-139 道教音樂

傳統舞蹈
（民間舞蹈，共計55項）
639 Ⅲ-42 鼓舞
640 Ⅲ-43 麒麟舞
641 Ⅲ-44 竹馬
642 Ⅲ-45 燈舞
643 Ⅲ-46滄州落子
644 Ⅲ-47 十八蝴蝶
645 Ⅲ-48火老虎
646 Ⅲ-49 商羊舞
647 Ⅲ-50 跑帷子
648 Ⅲ-51 官會響鑼
649 Ⅲ-52 肉連響
650 Ⅲ-53 禾樓舞
651 Ⅲ-54 蜈蚣舞
652 Ⅲ-55 翻山鉸子
653 Ⅲ-56靖邊跑驢
654 Ⅲ-57 查瑪內
655 Ⅲ-58 朝鮮族鶴舞
656 Ⅲ-59朝鮮族長鼓舞
657 Ⅲ-60 瑤族長鼓舞
658 Ⅲ-61 傣族象腳鼓舞
659 Ⅲ-62 羌族羊皮鼓舞
660 Ⅲ-63 毛南族打猴鼓舞
661 Ⅲ-64 瑤族猴鼓舞
662 Ⅲ-65高山族拉手舞
663 Ⅲ-66得榮學羌
664 Ⅲ-67 甲搓
665 Ⅲ-68 博巴森根
666 Ⅲ-69 彝族鈴鐺舞
667 Ⅲ-70 彝族打歌
668 Ⅲ-71彝族跳菜
669 Ⅲ-72 彝族老虎笙
670 Ⅲ-73 彝族左腳舞
671 Ⅲ-74 樂作舞
672 Ⅲ-75 彝族三弦舞
673 Ⅲ-76 納西族熱美蹉
674 Ⅲ-77 布朗族蜂桶鼓舞
675 Ⅲ-78 普米族搓蹉
676 Ⅲ-79拉祜族蘆笙舞
677 Ⅲ-80 宣舞
678 Ⅲ-81拉薩囊瑪
679 Ⅲ-82 堆諧
680 Ⅲ-83 諧欽
681 Ⅲ-84 阿諧
682 Ⅲ-85 嘎爾
683 Ⅲ-86芒康三弦舞
684 Ⅲ-87定日洛諧
685 Ⅲ-88 旦嘎甲諧
686 Ⅲ-89 廓孜
687 Ⅲ-90 多地舞
688 Ⅲ-91 巴郎鼓舞
689 Ⅲ-92 藏族螭鼓舞
690 Ⅲ-93 則柔
691 Ⅲ-94 蒙古族薩吾爾登
692 Ⅲ-95 錫伯族貝倫舞
693 Ⅲ-96 維吾爾族賽乃姆

傳統戲劇
（共計46項）
694 Ⅳ-93 老調
695 Ⅳ-94 四股弦
696 Ⅳ-95 賽戲
697 Ⅳ-96永年西調
698 Ⅳ-97 墜子戲
699 Ⅳ-98 上黨落子
700 Ⅳ-99 眉戶
701 Ⅳ-100海城喇叭戲
702 Ⅳ-101 黃龍戲
703 Ⅳ-102 淮劇
704 Ⅳ-103 錫劇
705 Ⅳ-104 淮海戲
706 Ⅳ-105童子戲
707 Ⅳ-106 甌劇
708 Ⅳ-107 甬劇
709 Ⅳ-108 姚劇
710 Ⅳ-109 紹劇
711 Ⅳ-110 婺劇
712 Ⅳ-111文南詞
713 Ⅳ-112 花鼓戲
714 Ⅳ-113 二夾弦
715 Ⅳ-114 打城戲
716 Ⅳ-115 屏南平講戲
717 Ⅳ-116 呂劇
718 Ⅳ-117 柳腔
719 Ⅳ-118 山東梆子
720 Ⅳ-119萊蕪梆子
721 Ⅳ-120 棗梆
722 Ⅳ-121徐州梆子
723 Ⅳ-122同州梆子
724 Ⅳ-123 羅卷戲
725 Ⅳ-124 二股弦
726 Ⅳ-125 南劇
727 Ⅳ-126 提琴戲
728 Ⅳ-127 湘劇
729 Ⅳ-128 祁劇
730 Ⅳ-129廣東漢劇
731 Ⅳ-130 瓊劇
732 Ⅳ-131 黔劇
733 Ⅳ-132 滇劇
734 Ⅳ-133合陽跳戲
735 Ⅳ-134武都高山戲
736 Ⅳ-135 佤族清戲
737 Ⅳ-136 彝劇
738 Ⅳ-137 白劇
739 Ⅳ-138 邕劇

曲藝
（共計50項）
740 Ⅴ-47 相聲
741 Ⅴ-48 京韻大鼓
742 Ⅴ-49 單弦牌子曲（含岔曲）
743 Ⅴ-50揚州彈詞
744 Ⅴ-51長沙彈詞
745 Ⅴ-52杭州評詞
746 Ⅴ-53杭州評話
747 Ⅴ-54紹興詞調
748 Ⅴ-55臨海詞調
749 Ⅴ-56四明南詞
750 Ⅴ-57北京評書
751 Ⅴ-58湖北評書
752 Ⅴ-59 浦東說書
753 Ⅴ-60 講古
754 Ⅴ-61 湖北大鼓
755 Ⅴ-62襄垣鼓書
756 Ⅴ-63萍鄉春鑼
757 Ⅴ-64 三弦書
758 Ⅴ-65鶯歌柳書
759 Ⅴ-66平湖鈸子書
760 Ⅴ-67寧波走書
761 Ⅴ-68 獨腳戲
762 Ⅴ-69 大調曲子
763 Ⅴ-70湖北小曲
764 Ⅴ-71 南曲
765 Ⅴ-72秦安小曲
766 Ⅴ-73徐州琴書
767 Ⅴ-74恩施揚琴
768 Ⅴ-75四川揚琴
769 Ⅴ-76四川竹琴
770 Ⅴ-77四川清音
771 Ⅴ-78金華道情
772 Ⅴ-79陝北道情
773 Ⅴ-80 朝鮮族三老人
774 Ⅴ-81南京白局
775 Ⅴ-82 武林調
776 Ⅴ-83 紹興宣卷
777 Ⅴ-84溫州蓮花
778 Ⅴ-85山東落子
779 Ⅴ-86 說鼓子
780 Ⅴ-87廣西文場
781 Ⅴ-88 車燈
782 Ⅴ-89 眉戶曲子
783 Ⅴ-90 韓城秧歌
784 Ⅴ-91 金錢板
785 Ⅴ-92青海平弦
786 Ⅴ-93 青海越弦
787 Ⅴ-94 青海下弦
788 Ⅴ-95 好來寶
789 Ⅴ-96 哈薩克族鐵爾麥

體育與雜技
（雜技與競技，共計38項）
790 Ⅵ-18 圍棋
791 Ⅵ-19 象棋
792 Ⅵ-20 蒙古族象棋
793 Ⅵ-21 天橋摔跤
794 Ⅵ-22沙力搏爾式摔跤
795 Ⅵ-23峨眉武術
796 Ⅵ-24 紅拳
797 Ⅵ-25八卦掌
798 Ⅵ-26形意拳
799 Ⅵ-27鷹爪翻子拳
800 Ⅵ-28八極拳
801 Ⅵ-29心意拳
802 Ⅵ-30心意六合拳
803 Ⅵ-31 五祖拳
804 Ⅵ-32 查拳
805 Ⅵ-33螳螂拳
806 Ⅵ-34 萇家拳
807 Ⅵ-35 岳家拳
808 Ⅵ-36蔡李佛拳
809 Ⅵ-37 馬球
810 Ⅵ-38 滿族珍珠球
811 Ⅵ-39 滿族二貴摔跤
812 Ⅵ-40鄂溫克搶樞
813 Ⅵ-41撓羊賽
814 Ⅵ-42 傳統箭術
815 Ⅵ-43 賽馬會
816 Ⅵ-44 叼羊
817 Ⅵ-45 土族輪子秋
818 Ⅵ-46 左各庄桿會
819 Ⅵ-47 戲法
820 Ⅵ-48建湖雜技
821 Ⅵ-49東北庄雜技
822 Ⅵ-50寧津雜技
823 Ⅵ-51 馬戲
824 Ⅵ-52 風火流星
825 Ⅵ-53 翻九樓
826 Ⅵ-54 調吊
827 Ⅵ-55 蘇橋飛叉會

傳統美術
（民間美術，共計45項）
828 Ⅶ-52 面人
829 Ⅶ-53 面花
830 Ⅶ-54 草編
831 Ⅶ-55 柳編
832 Ⅶ-56 石雕
833 Ⅶ-57 玉雕
834 Ⅶ-58 木雕
835 Ⅶ-59 核雕
836 Ⅶ-60 椰雕
837 Ⅶ-61 葫蘆雕刻
838 Ⅶ-62 錫雕
839 Ⅶ-63 漢字書法
840 Ⅶ-64 藏文書法
841 Ⅶ-65 木版年畫
842 Ⅶ-66 彩扎
843 Ⅶ-67 龍檔
844 Ⅶ-68 常州梳篦
845 Ⅶ-69 麥稈剪貼
846 Ⅶ-70 北京絹花
847 Ⅶ-71 堆錦
848 Ⅶ-72湟中堆綉
849 Ⅶ-73 甌綉
850 Ⅶ-74 汴綉
851 Ⅶ-75 漢綉
852 Ⅶ-76 羌族刺綉
853 Ⅶ-77 民間綉活 （高平綉活、麻柳刺綉、西秦刺綉、澄城刺綉、紅安綉活、陽新布貼）
854 Ⅶ-78 彝族（撒尼）刺綉
855 Ⅶ-79 維吾爾族刺綉
856 Ⅶ-80 滿族刺綉
857 Ⅶ-81 蒙古族刺綉
858 Ⅶ-82 柯爾克孜族刺綉
859 Ⅶ-83 哈薩克氈綉和布綉
860 Ⅶ-84 料器
861 Ⅶ-85 甌塑
862 Ⅶ-86 磚塑
863 Ⅶ-87 灰塑
864 Ⅶ-88 糖塑
865 Ⅶ-89 瓷板畫
866 Ⅶ-90 軟木畫
867 Ⅶ-91 鑲嵌
868 Ⅶ-92新會葵藝
869 Ⅶ-93 傳統插花
870 Ⅶ-94 盆景技藝
871 Ⅶ-95 布老虎
872 Ⅶ-96 建築彩繪

傳統技藝
（傳統手工技藝，共計97項）
873 Ⅷ-90 琉璃燒制技藝
874 Ⅷ-91臨清貢磚燒制技藝
875Ⅷ-92定瓷燒制技藝
876 Ⅷ-93 鈞瓷燒制技藝
877 Ⅷ-94 唐三彩燒制技藝
878 Ⅷ-95醴陵釉下五彩瓷燒制技藝
879 Ⅷ-96 楓溪瓷燒制技藝
880 Ⅷ-97 廣彩瓷燒制技藝
881 Ⅷ-98 陶器燒制技藝
882 Ⅷ-99 蠶絲織造技藝
883 Ⅷ-100 傳統棉紡織技藝
884 Ⅷ-101 毛紡織及擀制技藝
885 Ⅷ-102 夏布織造技藝
886 Ⅷ-103魯錦織造技藝
887 Ⅷ-104 侗錦織造技藝
888 Ⅷ-105 苗族織錦技藝
889 Ⅷ-106 傣族織錦技藝
890 Ⅷ-107 香雲紗染整技藝
891 Ⅷ-108 楓香印染技藝
892 Ⅷ-109 新疆維吾爾族艾德萊斯綢織染技藝
893 Ⅷ-110 地毯織造技藝
894 Ⅷ-111 灘羊皮鞣製工藝
895 Ⅷ-112 鄂倫春族狍皮製作技藝
896 Ⅷ-113盛錫福皮帽製作技藝
897 Ⅷ-114 維吾爾族卡拉庫爾胎
898 Ⅷ-115 內聯升千層底布鞋製作技藝
899 Ⅷ-116 黃金溜槽堆石砌灶冶煉技藝
900 Ⅷ-117 金銀細工製作技藝
901 Ⅷ-118 斑銅製作技藝
902 Ⅷ-119 銅雕技藝
903 Ⅷ-120 藏族金屬鍛造技藝
904 Ⅷ-121成都銀花絲製作技藝
905 Ⅷ-122 維吾爾族傳統小刀製作技藝
906 Ⅷ-123蒙古族馬具製作技藝
907 Ⅷ-124 民族樂器製作技藝
908 Ⅷ-125花絲鑲嵌製作技藝
909 Ⅷ-126 金漆鑲嵌髹飾技藝
910 Ⅷ-127 漆器髹飾技藝
911 Ⅷ-128 彝族漆器髹飾技藝
912 Ⅷ-129紙箋加工技藝
913 Ⅷ-130 宣筆製作技藝
914 Ⅷ-131 楮皮紙製作技藝
915 Ⅷ-132白沙茅龍筆製作技藝
916 Ⅷ-133 硯台製作技藝
917 Ⅷ-134印泥製作技藝
918 Ⅷ-135 木活字印刷技術
919 Ⅷ-136 裝裱修復技藝
920 Ⅷ-137 傳統木船製造技藝
921 Ⅷ-138 水密隔艙福船製造技藝
922 Ⅷ-139 龍舟製作技藝
923 Ⅷ-140 傘製作技藝
924 Ⅷ-141 藏香製作技藝
925 Ⅷ-142 貝葉經製作技藝
926 Ⅷ-143 土鹼燒制技藝
927 Ⅷ-144 蒸餾酒傳統釀造技藝
928 Ⅷ-145釀造酒傳統釀造技藝
929 Ⅷ-146 配製酒傳統釀造技藝
930 Ⅷ-147 花茶製作技藝
931 Ⅷ-148 綠茶製作技藝
932 Ⅷ-149 紅茶製作技藝
933 Ⅷ-150 烏龍茶製作技藝
934 Ⅷ-151 普洱茶製作技藝
935 Ⅷ-152 黑茶製作技藝
936 Ⅷ-153 曬鹽技藝
937 Ⅷ-154 醬油釀造技藝
938 Ⅷ-155 豆瓣傳統製作技藝
939 Ⅷ-156 豆豉釀制技藝
940 Ⅷ-157 腐乳釀造技藝
941 Ⅷ-158 醬菜製作技藝
942 Ⅷ-159 榨菜傳統製作技藝
943 Ⅷ-160 傳統麵食製作技藝
944 Ⅷ-161 茶點製作技藝
945 Ⅷ-162周村燒餅製作技藝
946 Ⅷ-163 月餅傳統製作技藝
947 Ⅷ-164 素食製作技藝
948 Ⅷ-165 同盛祥牛羊肉泡饃製作技藝
949 Ⅷ-166 火腿製作技藝
950 Ⅷ-167 烤鴨技藝
951 Ⅷ-168 牛羊肉烹制技藝
952 Ⅷ-169天福號醬肘子製作技藝
953 Ⅷ-170 六味齋醬肉傳統製作技藝
954 Ⅷ-171 都一處燒麥製作技藝
955 Ⅷ-172聚春園佛跳牆製作技藝
956 Ⅷ-173 真不同洛陽水席製作技藝
957 Ⅷ-174 官式古建築營造技藝
958 Ⅷ-175 木拱橋傳統營造技藝
959 Ⅷ-176 石橋營造技藝
960 Ⅷ-177 婺州傳統民居營造技藝
961 Ⅷ-178 徽派傳統民居營造技藝
962 Ⅷ-179閩南傳統民居營造技藝
963 Ⅷ-180 窯洞營造技藝
964 Ⅷ-181 蒙古包營造技藝
965 Ⅷ-182 黎族船型屋營造技藝
966 Ⅷ-183 哈薩克族氈房營造技藝
967 Ⅷ-184 俄羅斯族民居營造技藝
968 Ⅷ-185 撒拉族籬笆樓營造技藝
969 Ⅷ-186藏族碉樓營造技藝
傳統醫葯
（共計8項）
970 Ⅸ-10 中醫養生
971 Ⅸ-11 傳統中醫葯文化
972 Ⅸ-12 蒙醫葯
973 Ⅸ-13 畲族醫葯
974 Ⅸ-14 瑤族醫葯
975 Ⅸ-15 苗醫葯
976 Ⅸ-16 侗醫葯
977 Ⅸ-17 回族醫葯

民俗
（共計51項）
978 Ⅹ-71 元宵節
979 Ⅹ-72 漁民開洋、謝洋節
980 Ⅹ-73 畲族三月三
981 Ⅹ-74賓陽炮龍節
982 Ⅹ-75 苗族獨木龍舟節
983 Ⅹ-76 苗族跳花節
84 Ⅹ-77 苗族四月八姑娘節
985 Ⅹ-78 德昂族澆花節
986 Ⅹ-79江孜達瑪節
987 Ⅹ-80 塔塔爾族撒班節
988 Ⅹ-81 燈會
989 Ⅹ-82 羌年
990 Ⅹ-83苗年
991 Ⅹ-84 廟會
992 Ⅹ-85保生大帝信俗
993 Ⅹ-86青海湖祭海
994 Ⅹ-87 抬閣
995 Ⅹ-88 打鐵花
996 Ⅹ-89 朝鮮族花甲禮
997 Ⅹ-90 祭祖習俗
998 Ⅹ-91 鄂溫克馴鹿習俗
999 Ⅹ-92 蒙古族養駝習俗
1000 Ⅹ-93長白山采參習俗
1001 Ⅹ-94查干淖爾冬捕習俗
1002 Ⅹ-95 蠶桑習俗
1003 Ⅹ-96洪洞走親習俗
1004 Ⅹ-97 蟳埔女習俗
1005 Ⅹ-98漢族傳統婚俗
1006 Ⅹ-99朝鮮族傳統婚禮
1007 Ⅹ-100 塔吉克族婚俗
1008 Ⅹ-101 水鄉社戲
1009 Ⅹ-102界首書會
1010 Ⅹ-103洛陽牡丹花會
1011 Ⅹ-104三匯彩亭會
1012 Ⅹ-105石寶山歌會
1013 Ⅹ-106大理三月街
1014 Ⅹ-107 茶藝
1015 Ⅹ-108蒙古族服飾
1016 Ⅹ-109朝鮮族服飾
1017 Ⅹ-110 畲族服飾
1018 Ⅹ-111 黎族服飾
1019 Ⅹ-112 珞巴族服飾
1020 Ⅹ-113 藏族服飾
1021 Ⅹ-114 裕固族服飾
1022 Ⅹ-115 土族服飾
1023 Ⅹ-116 撒拉族服飾
1024 Ⅹ-117維吾爾族服飾
1025 Ⅹ-118哈薩克族服飾
1026 Ⅹ-119 珠算
1027 Ⅹ-120南海航道更路經
1028 Ⅹ-121 藏族天文歷算
1029Ⅹ-122浦江迎會

Ⅵ 江南 名小吃

江南水鄉特色小吃

一、鴨血粉絲湯
店門口支一口大鍋，裡面鴨雜湯不停地滾。把准備好的粉絲放進湯里略燙，盛進碗里，澆湯，放料：鴨血、鴨腸、鴨肝、榨菜、香菜、辣油。操作的師傅動作極為麻利，整個過程大概不到一分鍾。即便如此，還是常常要排隊，且要自己站在鍋旁等候，保證第一手。站在鍋邊，鴨血鴨腸那種特殊而又香濃的氣息熱乎乎撲面而來，很能勾起食慾。

二、小籠包

小 籠包：吃小籠包講究湯汁，做的時候要把高湯凝成透明的固體膠質，切碎了拌在裡面，熱氣一蒸，就全化成了湯水。好的小籠包皮薄如紙，提來提去還不帶破的。小心翼翼地提出來，放在醋碗里，對准上面一吸，鮮美的湯汁就進了肚了。不過不能著急，不然會燙著，然後再慢慢享用裡面的內容。所以南京人吃小籠包又有歌謠，「輕輕移，慢慢提，先開窗，後喝湯」。

三、煮干絲

煮干絲：南京干絲是一套不同於其他城市獨特的製做方法。那些嫩而不老，干而不碎的干絲，均為豆腐店的特製而成。將豆腐切切細絲，配合各種湯料煮好，拌上香麻油和上乘醬油，入口清爽而回味悠長。

四、牛肉鍋貼

牛肉鍋貼：外脆里嫩、餡足汁多。咸中帶甜是南京牛肉鍋貼的最大特色。因為汁多，老主顧都把吃湯包的用到了這 鍋貼上。第一口咬大了汁會漏；咬猛了汁會噴；咬太小又不過隱！

五、如意回鹵干

如 意回鹵干：南京歷史悠久，南京人也願意把各種小吃和歷史沾上邊。就拿這普普通通的回鹵干來說，還和明太祖朱元璋扯上了聯系。傳說朱元璋在金陵登基後，吃膩了宮中的山珍海味，一日微服出宮，在街頭看到一家小吃店炸油豆腐果，香味四溢，色澤金黃，不禁食慾大增。他取出一錠銀子要店主將豆腐果加工一碗給他享用。

店主見他是個有錢的紳士，立即將豆腐果放入雞湯湯鍋，配以少量的黃豆芽與調料同煮，煮至豆腐果軟綿入味送上，朱元璋吃後連連稱贊。從此油豆腐風靡一時，流傳至今。因南京人在燒制中時常加入豆芽，而其形很象古代玉器中的玉如意故被稱為如意回鹵干。

六、什錦豆腐澇

什錦豆腐澇：豆腐澇也叫豆腐腦、豆腐花，南京話又稱「都不老」。這道小吃全國各地都有，可南京的豆腐澇和其他地方的不大一樣，除了一樣的色白如玉。清香爽口外，南京的豆腐澇講究一個佐料，輔以蝦米、榨菜、木耳、蔥花、辣油、香油等十餘種佐料，不光是顏色漂亮，口味更是醇、濃、香、鮮、鹹淡適宜，辛辣適中，有滋有味。南京人吃小吃還好個「說法」，這一點在豆腐澇這個朴實的小吃上也得到了驗證：據說，豆腐澇這玩藝，年輕人吃了健腦補腦，老年人吃了延年益壽，為了討口彩，店家還在裡面加入什錦菜，什麼意思吶？前程似錦，呵呵。

Ⅶ 燃料乙醇生產許可證怎樣辦理

年產10萬噸酒精項目可行性研究報告1、概述1.1項目名稱及主辦單位情況項目名稱：年產1000萬噸酒精生產線立項單位：某酒業有限責任公司地址：江蘇省射陽經濟開發區 ? ? 注冊資金：102500萬元 ? ? ? ? ? ? ? 1.2可行性研究報告編制依據及原則1.2.1編制的依據⑴、食用酒精及酒精類產品的發展前景。隨著人民生活水平的不斷提高，酒類消費品居高不下，呈旺盛的上升勢頭，食用酒精作為酒類產品的重要原料，其市場需求量也日益增長，有著較為可觀的市場需求空間。⑵、酒精及延伸產品如無水酒精、醫用酒精也有著廣闊的市場前景。以10%的無水乙醇加入汽油作為汽油醇，是目前國家重點推廣的生物代用能源，受國家政策的重點保護。醫用酒精在制葯、醫葯行業有著不可缺少的作用，有極大的市場需求。⑶、酒精工業是直接以農產品作為原料組織生產的，是對創建高效農業的極大支持。同時，其副產品也直接應用於養殖業，回饋於農業。⑷、酒精工業有成熟的生產技術和完備的生產設備，能達到國家規定的質量標准。⑸、地方政府對發展酒精項目有較高的積極性，有一系列的優惠政策和組織保證，對發展地方經濟有一定的貢獻。⑹、該酒業有限公司地處鹽城射陽縣城，公司毗連沿海高速和204國道，又靠近射陽港口，可停泊萬噸以上的貨輪。水陸交通十分便利，非常適合酒精行業的大物流運輸需要。⑺、該酒業有限公司還擁有國家頒發的食用酒精生產許可證，具備生產食用酒精及無水乙醇的技術條件。1.2.2編制原則⑴、有食用酒精生產許可證（全國工業產品生產許可證號：XK16-1180055），能按照國家規定組織生產。⑵、有基本的生產及技術力量保證。⑶、嚴格執行國家規定的環保相關法規，符合環保要求，「三廢」治理與項目建設「三同時」。⑷、嚴格執行國家有關「勞動安全衛生」規定，確保安全生產。2、項目產品的市場情況2.1項目產品的市場應用本項目產品為食用酒精，是酒類產品的重要原料，可作為各種白酒、配製酒、果酒、葯酒等的原料，具有非常廣闊的市場。還是制葯企業重要的原料，廣泛應用於制葯行業。酒精產品的深加工產品——無水酒精（無水乙醇），其用途較為廣泛，可用於醫葯行業、化妝品行業、溶劑及化學試劑等。在全世界能源日益匱乏的今天，將無水乙醇按一定比例（1：9的何種比）混合到汽油中替代部分汽油作燃料，就是現在常用的汽油醇，已廣泛應用於各種車輛中。使無水乙醇的用途更為廣泛，市場需求量大大增加。酒精產品還是其他工業上的基礎原料，廣泛應用於化工、食品、制葯、染料、化妝品、軍工等行業。酒精的副產品酒糟，是一種很好的飼料。雜醇油可用來製造香料、油漆和增塑劑，也可作為溶劑。二氧化碳可應用於飲料業。酒廢液進行厭氧發酵，其產生的沼氣可作為鍋爐和家庭生活的能源。2.2項目產品的市場的容量本項目產品食用酒精及酒精延伸產品的市場需求量極大，目前僅鹽城本市市場需求而言，年需食用酒精量在五至八萬噸左右，醫用及化工企業用量在三至四萬噸，無水酒精用量在二萬噸左右。由鹽城向南到長江邊，沒有萬噸級以上的酒精企業，揚州、南通、泰州等地區也有相當的需求量。這還不包括應用於汽油醇項目上的酒精，如能參與汽油醇項目上，則酒精用量會激增。2.3項目產品的競爭力與市場風險分析本項目主產品是食用酒精和無水酒精，食用酒精是國家許可經營項目，由於本公司有國家頒發的食用酒精生產許可證，因此具備生產食用酒精的必備條件。經過幾年的原料燃料價格的波動後，酒精生產所需的原料及燃料的供應有了極大的改善，越南、泰國及廣西等地的木薯價格和質量都有保證，而酒精市場的需求量卻在逐年上升。加之汽油醇的推廣應用，使酒精的市場有了非常大的發展，市場風險進一步減小。本項目規模較大，就酒精產品而言，其規模效益形成的產品成本比萬噸以下酒精企業的成本要來得低，使得產品聽市場競爭力大大加強。3、資源情況酒精生產佔用的原料資源主要是農產品，含澱粉類的農產品都可作為生產酒精的原料，如玉米、紅薯、木薯、陳化糧、碎米、土豆、馬鈴薯及糖蜜類原料和含糖的桔桿類物質，都可用作酒精原料。目前國家正大力發展新農村建設，農村和農業的發展，必將使酒精生產的原料來源更為充足。隨著鹽城本地鐵路、高速公路、國道及港口開發建設，原料燃料的運輸轉運更為方便快捷。海運、水運和陸運都較為發達。本公司地處江蘇省鹽城市射陽縣，射陽縣是全國知名的產糧大縣，本地土地較適合發展玉米等農作物的生長，射陽、大豐、濱海、阜寧等附近縣都有種植玉米的習慣，如果加以引導，培植農民的種植積極性，就鹽城本地可形成玉米種植面積70萬畝，年可收玉米在三十五萬噸左右。年產十萬噸酒精企業消耗玉米為三十；萬噸左右，原料的本地供應都有可能保證。加上現在有大量的進口木薯，質優價廉。就本省連雲港港口去年就進口了七十多萬噸木薯，從連雲港港口可直接水運轉運到射陽，運費也較低。4、建設規模與產品方案4.1建設規模擬建設年產十萬噸的酒精生產線，根據市場及投資融資情況再上一條十萬噸的生產線，最終形成二十萬噸的企業規模。4.2產品方案以生產食用酒精為主，積極開拓無水酒精市場，力爭得到國家的批准，納入汽油醇生產國家計劃，形成以食用酒精、無水酒精、特級酒精、白酒(本公司還有國家頒發的白酒生產許可證)系列產品。5、廠址選擇方案5.1工廠應接近原料的產地或轉運地酒精生產的主要原料是澱粉質農產品，應選擇在靠近原料產地或轉運港口的周邊，便於組織原料。5.2水源和水質必須有保證酒精廠的用水量是較大的，每噸酒精的用水量在40噸左右應有充足和水源保證。5.3交通運輸方便酒精廠的運輸較重，原材料、燃料及產成品的運輸量很大，應選擇陸路和水路交通都較便利的地方，尤其是廠區要有能停泊較大噸位船隻的碼頭，便於原料和燃料的進廠。5.4必須有充足的電力保證酒精生產中發酵生產，其特點是連續生產，要求供電不能停止，否則會影響生產，造成不必要的損失。5.5地質條件必須符合要求酒精生產有許多的大設備如發酵罐蒸餾塔等，對廠區的地耐力有一定的要求。5.6有較好的廢糟處理條件酒精廠每天要排放大量的廢糟，應用環保治理措施後，還要准備處理後的糟液的去向。本項目廠址選擇在射陽縣經濟開發區內，面積200畝。廠址所處地段前臨公路，後臨小洋河，3000噸貨船可直接進入廠區碼頭。與南通—連雲港高速公路相距不到二十公里，與204國道相距四十公里，與射陽港港口相距也在十公里左右，與射陽電廠和射陽熱電廠隔河相望。供電及供熱極為方便。開發區內已實現六通一平(電、水、通訊、下水道、寬頻，道路)。項目布局可完全達到現代工業生產要求。6、原材料與燃料供應方案6.1原材料情況酒精生產所需原材料主要是木薯、地瓜干、玉米及含澱粉類的物質。木薯國產的產區在廣西及華南地區，進口木薯主要產地在越南、印尼、泰國等南亞國家，國內進口量較大，其澱粉含量較高，出酒率高，是酒精行業的重要原料。玉米有本地產的，也可從東北大量購入，地瓜干產地亦在周圍。這些原料都是農產品而可廣泛獲得。國家每年還有大量的陳化糧用於轉化生產酒精，應用陳化糧作原料，還可享受到國家的有關優惠政策。應用玉米作為原料，雖然玉米的澱粉含量不是非常的高，噸酒精用糧在3.1—3.2噸左右，但因玉米含蛋白質量大，其副產品玉米酒糟，可生產DDGS，具有極高的市場價值。應用木薯作為原料，因其澱粉含量在70％左右，酒精出率高，噸酒精用料在2．6-2．7噸，副產品也可以生產飼料出售。本地地處沿海地區，有大面積的人工魚場和生豬飼養場，飼料需求量很大。6．2燃料及電力情況煤炭是主要的燃料，本省徐州及山東、安徽、河南等地都是產煤區，有足夠的煤炭資源保證。公司所處地有25萬kw發電廠，電力供應及熱能供應都有保證。廠區公配電到位，本地政府對大工業用電還有優惠政策，電價每kwh在0．52元。所選廠址與熱電廠相距500米左右，如本公司不選擇自備鍋爐，可直接採用熱電廠的熱能供應。7 、平面布置圖及公用工程

Ⅷ 鎏金從什麼朝代開始

鎏金是從東漢開始的。

鎏金 是將金和 水銀合成金汞劑，塗在銅器表面，然後加熱使水銀蒸發，金就附著在器面不脫。關於金汞劑的記載，最初見於東漢煉丹家魏伯陽的《周易參同契》。

而關於鎏金技術的記載，最早見於梁代。《 本草綱目·水銀條》引梁代陶弘景的話說：水銀「能消化金銀使成泥，人以鍍物是也。」這個記載比鎏金器物的出現晚了約八個世紀。

(8)徐州江蘇蒸餾塔擴展閱讀

鎏金的歷史

鎏金是中國一項傳統的古代勞動人民在生產勞動中總結創造的工藝。中國的鎏金技術始於戰國，同時中國也是世界上最早使用這一技術的國家。

從已出土的文物證實，在戰國時期古人已掌握了鎏金技術。從河北滿城中山靖王劉勝墓出土的「楚大官糟鍾」來看，它的鎏金技術已相當的成熟。鎏金技術不是一下子就容易掌握的，它是我國古代勞動人民在生產勞動中通過開創研究、不斷探索總結才創造出了這項工藝。

從信陽長台關楚墓出土的「鼎」來看，造型有戰國早期的風格特徵，該墓出土的鎏金銅帶鉤等也為戰國早期的器物。所以，有的專家學者認為鎏金工藝初始時間應定於春秋末期或戰國早期。

到了漢代，《漢書》「外戚傳」記載「……居 昭陽舍，其中庭彤朱。而殿上髹漆，切皆銅沓（昌）黃金塗，白玉階，壁帶往往為黃金缸……」陝西茂陵一號從葬坑出土的鎏金竹節熏爐，爐蓋外側及圈足均刻有與「外戚傳」大致相同的銘文。

銘文中「內者未央尚卧，金黃塗竹節熏盧（爐）一具。」這兩個可看出稱謂基本一致。只是「黃金塗」與「金黃塗」之差。

唐代稱鍍金。《唐六典》中稱金有十四種，即銷金、拍金、鍍金、披金……另見《唐摭言·矛盾》：「假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。」

鎏金一詞出現較晚，就目前所知，鎏字最早見宋·丁度等人修定的《集韻》中，「美金謂之鎏」。現在的傳統修復中「火鍍金」也稱「鎏金」與「黃金塗」、「金黃塗」，只是稱謂上不同，工藝則是一致的。

Ⅸ 玫瑰花資料

玫瑰原產中國，栽培歷史悠久，玫瑰在植物分類學上是一種薔薇科薔薇屬灌木(Rosa rugosa)，「玫瑰」現在常被引用為薔薇屬一系列花大艷麗的栽培品種的別稱，這些栽培品種亦可稱做現代月季或現代薔薇（和真正的玫瑰長相不同）。玫瑰是英國的國花；花語：愛情、愛與美、容光煥發，勇敢，高貴。

1、玫瑰花長刺的原因

植物的枝或莖上長刺是其本身為適應生長環境而產生的一種生態反應。葉嫩綠、多花的植物一般多是草食動物的食用對象，玫瑰為保護自己、警告草食動物，在進化過程中慢慢形成了尖、硬的多刺莖。

2、玫瑰花的顏色主要有常見的紅色、黃色，還有其他品種或變種，如紫色、白色、黑色、綠色、橙色、藍色、七彩玫瑰等。

3、玫瑰花的生長環境

玫瑰系溫帶樹種，耐寒，耐旱，對土壤要求不嚴，在微鹼性土地能生長，在富含腐殖質、排水良好的中性或微酸性輕壤土上生長和開花最好，最喜光，在庇蔭下生長不良，開花稀少，不耐積水，受澇則下部葉片黃落，萌櫱性很強，生長迅速。

4、玫瑰花的分布

玫瑰原產亞洲東部地區，主要在我國華北、西北和西南日本、朝鮮等地均有分布，在其他許多國家也被廣泛種植。適宜生長在較肥沃的沙質土壤中。現栽培分布各地，以甘肅苦水玫瑰，新疆玫瑰，山東平陰玫瑰為主。朝鮮、日本及歐美均有栽培。

(9)徐州江蘇蒸餾塔擴展閱讀：

中葯功效

玫瑰花味甘，性溫，氣味芳香，葯性平和，具有理氣和血、排毒養顏、和血散淤、開竅化淤、疏肝醒脾、促進膽汁分泌、幫助消化、調節機理的功效。主要適用於肝胃不和所致的脅痛脘悶、胃脘脹痛及月經不調或經前乳房脹痛者。

此外，玫瑰花還含有多種營養成分，對某些皮膚病有很好的療效，長期使用能徹底去除痤瘡和粉刺，使面部的皮膚光滑柔嫩，對治療面部黃褐斑有一定作用。

參考資料：玫瑰花-網路