克拉克軟水閥

⑴ 進口液壓閥品牌有哪些

進口液壓閥品牌主要有以下這些：
Argo Hytos雅歌輝托斯，Atos阿托斯，Bondioli邦貝液壓，Brevini布雷維尼，Danfoss丹佛斯，Denison丹尼遜，Duplomatic迪普馬，Eaton伊頓，Hawe哈威，Hnfluidtechnik，Hydac賀德克，Hydrosila，Kracht克拉克，Linde林德，Parker派克，Rexroth力士樂，Rotelmann羅德曼，Wandfluh萬福樂，Exmar艾克斯瑪。等等
你可以搜一下8channels這個網站，他提供了近1000個進口品牌，1萬本樣本在線瀏覽。並且可以輸入參數來篩選你要的品牌和系列，非常好用。

⑵ 有什麼發明是有孩子的靈感而來的

好動動出經復式活塞

100多年前，英國有個名叫漢弗萊·波特的少年，被別人僱傭看守一台蒸汽機。他的任務是每當蒸汽機的操縱桿下落時，就把蒸汽放掉。小孩生性好動，難以枯燥乏味地久坐在一台機器旁，於是盯著蒸汽機動起腦筋來。

後來，波特終於有了辦法，他在機器上裝上幾根鐵絲和一些螺栓，使閥門能夠藉此自動開關。如此一來，他不但可以脫身走開，玩個痛快，而且還使蒸汽機的工效提高了1倍。就這樣，波特發現了經復式活塞原理。

貪睡睡出帶刺鐵絲網

很久以前，美國有個名叫傑福斯·懷特的男孩，為一個農場主放羊。他每天都得把羊群趕到牧場放牧，並且看管它們不得越過周圍的鐵絲柵欄去相鄰菜園吃菜。

一天上午，氣候宜人，微風吹拂，懷特在牧場里不知不覺睡著了。突然，一陣怒罵聲將其驚醒，他睜眼一看，只見農場主對他大發雷霆：「該死的傢伙！羊群已經把菜園踐踏得亂七八糟，而你卻舒舒服服地在這里睡大覺！」小牧童知道錯了，低著頭一聲不吭。

自從出了這件事後，懷特就琢磨起來，如何才能讓鐵絲柵欄圈住羊群呢？ 他想起牧場西邊長有玫瑰，可羊群卻從來不去那裡，原來它們怕的是玫瑰上的刺。小牧童高興地拍了拍大腿，自言自語地說：「有辦法了，只要在鐵絲上加一些刺，就可以把羊群擋住！」

於是他弄來一些鐵絲，把它們剪成5公分長的小段，然後將其結在牧場周圍的鐵絲上當「刺」。完工後，羊群仍然想像過去那樣設法越過鐵絲柵欄，吃菜園里的青菜。可是鐵絲柵欄上的「刺」刺得它們疼痛難忍，在嘗了多次苦頭之後，羊群就變得老老實實，再也不試圖越過鐵絲柵欄了。

半年後，傑福斯·懷特申請了專利，隨後，這種帶刺的鐵絲柵欄在全世界被廣泛使用。

投訴訴出「小男生」香水

幾年前，年僅9歲的美國男孩布倫登·克拉克為了去參加同學的聚會，在身上噴灑了父親的香水。然而此舉卻遭到非議，周圍的鄰居投訴了克拉克的母親，說她兒子身上的香味過於濃烈，讓未成年人受不了。事實上，當時市場上銷售的香水都是成人用的。

克拉克一氣之下，決心開發出一種適合男孩使用的香水。於是他找來包括清潔劑、兒童香皂和香精油等在內的一切可以利用的材料。在母親和一位化學家的鼎力相助下，終於製成了一種香水。該香水香味清淡，如同新鮮空氣一樣，克拉克高興地將其命名為「小男生」香水。

經過4年的努力後，克拉克組建了「布倫登公司」。他在申請專利後，把自己的產品賣給了美國一家大的零售業公司。「小男生」香水自投放市場以來，備受青少年顧客的青睞，一直暢銷不衰。

貪吃吃出「姆佩姆巴效應」

1963年夏季的一天，一位名叫姆佩姆巴的坦尚尼亞中學生將糖加進牛奶，想做一份自己愛吃的冰淇淋。

當時，還有幾位同學也准備製作這種好吃的冰淇淋。他想，如果等到自己的熱牛奶涼了之後再放入冰箱，那時別的同學早就將冰箱佔得滿滿的。為了佔位置，姆佩姆巴搶先把裝有熱牛奶的杯子放進冰箱。出乎意料的是，與別人的冷牛奶相比，他的熱牛奶結冰的速度竟然快得多。然而，當時他的同學和老師對這一發現很不以為然，有的還將其作為笑料。

面對大家的嘲笑，姆佩姆巴並沒有輕易放棄。他來到達累斯薩拉姆大學，向物理學教授奧斯·博內爾博士請教。這位專家動手做了相同實驗，結果完全一樣，證明這種自然現象確實客觀存在。這一發現引起世界許多科學家的興趣，後被稱作「姆佩姆巴效應」。

⑶ 和兒童有關的發明 誰發明了什麼

好動動出經復式活塞
100多年前，英國有個名叫漢弗萊·波特的
少年，被別人僱傭看守一台蒸汽機。他的
任務是每當蒸汽機的操縱桿下落時，就把
蒸汽放掉。小孩生性好動，難以枯燥乏味
地久坐在一台機器旁，於是盯著蒸汽機動
起腦筋來。
後來，波特終於有了辦法，他在機器上裝
上幾根鐵絲和一些螺栓，使閥門能夠藉此
自動開關。如此一來，他不但可以脫身走
開，玩個痛快，而且還使蒸汽機的工效提
高了1倍。就這樣，波特發現了經復式活
塞原理。
貪睡睡出帶刺鐵絲網
很久以前，美國有個名叫傑福斯·懷特的
男孩，為一個農場主放羊。他每天都得把
羊群趕到牧場放牧，並且看管它們不得越
過周圍的鐵絲柵欄去相鄰菜園吃菜。
一天上午，氣候宜人，微風吹拂，懷特在
牧場里不知不覺睡著了。突然，一陣怒罵
聲將其驚醒，他睜眼一看，只見農場主對
他大發雷霆：「該死的傢伙！羊群已經把
菜園踐踏得亂七八糟，而你卻舒舒服服地
在這里睡大覺！」小牧童知道錯了，低著
頭一聲不吭。
自從出了這件事後，懷特就琢磨起來，如
何才能讓鐵絲柵欄圈住羊群呢？他想起
牧場西邊長有玫瑰，可羊群卻從來不去那
里，原來它們怕的是玫瑰上的刺。
小牧童
高興地拍了拍大腿，自言自語地說：「有
辦法了，只要在鐵絲上加一些刺，就可以
把羊群擋住！」
於是他弄來一些鐵絲，把它們剪成5公分
長的小段，然後將其結在牧場周圍的鐵絲
上當「刺」。完工後，羊群仍然想像過去那
樣設法越過鐵絲柵欄，吃菜園里的青菜。
可是鐵絲柵欄上的「刺」刺得它們疼痛難忍
，在嘗了多次苦頭之後，羊群就變得老老
實實，再也不試圖越過鐵絲柵欄了。
半年後，傑福斯·懷特申請了專利，隨後
，這種帶刺的鐵絲柵欄在全世界被廣泛使
用。
投訴訴出「小男生」香水
幾年前，年僅9歲的美國男孩布倫登·克拉
克為了去參加同學的聚會，在身上噴灑了
父親的香水。然而此舉卻遭到非議，周圍
的鄰居投訴了克拉克的母親，說她兒子身
上的香味過於濃烈，讓未成年人受不了。
事實上，當時市場上銷售的香水都是成人
用的。
克拉克一氣之下，決心開發出一種適合男
孩使用的香水。於是他找來包括清潔劑、
兒童香皂和香精油等在內的一切可以利用
的材料。在母親和一位化學家的鼎力相助
下，終於製成了一種香水。該香水香味清
淡，如同新鮮空氣一樣，克拉克高興地將
其命名為「小男生」香水。
經過4年的努力後，克拉克組建了「布倫登
公司」。他在申請專利後，把自己的產品
賣給了美國一家大的零售業公司。「小男
生」香水自投放市場以來，備受青少年顧
客的青睞，一直暢銷不衰。
貪吃吃出「姆佩姆巴效應」
1963年夏季的一天，一位名叫姆佩姆巴
的坦尚尼亞中學生將糖加進牛奶，想做一
份自己愛吃的冰淇淋。
當時，還有幾位同學也准備製作這種好吃
的冰淇淋。他想，如果等到自己的熱牛奶
涼了之後再放入冰箱，那時別的同學早就
將冰箱佔得滿滿的。為了佔位置，姆佩姆
巴搶先把裝有熱牛奶的杯子放進冰箱。出
乎意料的是，與別人的冷牛奶相比，他的
熱牛奶結冰的速度竟然快得多。然而，當
時他的同學和老師對這一發現很不以為然
，有的還將其作為笑料。
面對大家的嘲笑，姆佩姆巴並沒有輕易放
棄。他來到達累斯薩拉姆大學，向物理學
教授奧斯·博內爾博士請教。這位專家動
手做了相同實驗，結果完全一樣，證明這
種自然現象確實客觀存在。這一發現引起
世界許多科學家的興趣，
後被稱作「姆佩
姆巴效應」。

⑷ 關於日本俄國的改革對中國的啟發

日本明治維新對於中國的啟發：
1867年—1868年的日本明治維新，結束了德川幕府265年的封建統治，也使日本從此走上了自強和發展的新時期。

在這里，我們明顯可以看到日本政府的三個方面的主要轉變。這些轉變在有力的推動了日本的政治經濟快速發展，綜合國力迅速提高的同時，又很好的保護和發展了日本的文化，甚至可以說，正是因為對於自身文化的保護和發展，使日本的民族性得到了空前的統一，國民素質得到了顯著的提高，從而造就了日本的騰飛。

這三個方面的轉變分別體現為——

1、 諸藩割據，地方意識和等級意識到國家政治、經濟、文化一統的轉變；

2、 閉關鎖國的封閉狀態到開放和學習的轉變；

3、 盲目自大到追求自強的轉變。

這三個方面對於我國來說，具有重要的借鑒意義。

從中國的近代史來看，中國的民主革命和共產主義革命同樣使中國實現了這三個方面的轉變。尤其是在新中國成立後到持續了20多年改革開放的今天，我國在這三個方面的轉變都是非常巨大的，為國民所認同，更為世界所矚目。

但是，我們在為中國的持續快速發展驕傲和自豪的同時，必須清醒的意識到——

1、 中國的整體國民性和民族性正在逐漸的削弱，這種狀況直接影響到了中國的長期發展和穩定，成為中國目前制度推廣實施和經濟發展的重要障礙；

2、 由於中國的幅員遼闊，在改革開放後，實施的重點發展戰略，造成部分地區的發展迅速，而更多的地區則相對滯後，這種區域性差異正在逐步擴大中；

3、 中國政府鼓勵學習外國的先進經驗，大力發展各種學科的建立健全，作為中國發展的有力工具，但真正掌握核心技術的產業並不多，更多的只停留在引進及應用上，是一種純粹的學習和模仿，缺乏自主開發的能力；

4、 在經濟的持續高速發展下，國民意識中的價值觀日益體現為對利益的追求，缺乏整體責任感，造成民族優越感和自信心的削弱，直接導致了自強意識的喪失；

5、 為更好的利用國際資源，樹立中國的國際地位，發展國際經濟往來，中國注重與國際規范的接軌，反過來對中國固有的文化特色重視不夠，對傳統文化精華只停留在對文化載體的保護和傳承上，甚至有時候僅僅表現為呼籲而非行動，對於文化本質的發掘和應用明顯不夠。國民對於中國的傳統文化只具有粗淺的了解，更認為是已經過時的東西，只存在於歷史的輝煌，不具有現代的指導意義。這進一步造成了國民對於傳統文化的無能感，影響了民族自尊心、自信心和自豪感，進而導致了中國的文化特色的逐步喪失，引起廣泛的迷茫感，形成對中國的進一步發展的不良影響，有損於國家的長遠利益。

在充分發掘地方文化特色的同時，超越狹隘的地方觀念，代之以統一的國民性和民族心，圍繞國家的長期發展和長遠利益，樹立統一的價值觀，樹立、保持和發揚中國的整體文化特色，是中國目前發展問題中的關鍵所在。

從這個角度來看，日本明治維新時期的一些政策和措施依然具有非常鮮明的借鑒意義。

一、 通過國家的宏觀調控，加強基礎設施和基本制度的建立和完善，打通地方差異的壁壘，建立統一的價值觀念，以實現對統一的國民性和民族性的認知和建立，強化國民對於國家、集體的責任意識，為國家的長期發展奠定堅實的文化基礎。

1、 完善的物流體系和交通運輸網。以龐大的網路覆蓋全國，促進各地區間的互動溝通和貿易往來，將整個國家形成統一的利益和價值體系，為形成統一的價值觀念和國民性提供了最為基礎的保障和前提。

2、 傳播媒介。以灌輸和宣導的方式強化國民對於國家發展和自身利益的聯系性的認識，明確國家發展方向和目標，加深對於國家傳統文化和觀念的了解和認知，促進形成統一的價值觀和國民性的同時，增強國民的民族自豪感和自信心。

3、 教育體制。普及型義務教育，將文化教育和素質教育相結合，以提高國民的整體素質為目標，強化國民勤奮好學的積極態度，成為統一國民價值觀念，將國民意識與國家長遠利益相結合的最有效措施。

4、 兵役制度。打破階級差異，提高國民的身體素質，強化國民的紀律性和服從意識，樹立堅定的愛國主義思想，增強國民的民族自豪感，為國家發展提供最為有利的保障。

5、 宏觀調控。以國家的長遠利益為前提，用國家的整體發展目標作為標准，將整個國家整合為統一的價值體系之下，發揮地方優勢，取長補短，均衡發展，提高國民的整體意識、大局意識和責任意識，將國民牢牢地團結在國家發展目標周圍，群策群力，協同發展。

二、 結合國家發展目標，針對國家發展需要，以審視的態度選擇合適的學習對象，以政府為主導，主動引進和學習先進的技術、經驗和知識，並迅速將學習成果加以應用。

1、 對於學習對象的選擇，重點研究與本國基礎狀況和國情相同或類似，但更為先進和發展更為成功的國家和地區。因為具有相對比較明顯的比較性，有助於迅速地找出差距和差異點，以確定當前發展的重點。

2、 以政府為主導的學習，尤其是國家管理者的學習，是整個國家學習風氣形成的關鍵。

（1） 體現了國家學習和進步的決心和信念，同時標示出以國家需要為前提的學習重點，成為國民學習的表率。

（2） 國家管理者的學習，有利於從宏觀的角度把握國家的需求，以明確發展政策的制訂。

3、 學習先進的技術和經驗，突出對技術和經驗的模仿和應用。

（1） 技術的學習是比較直接的，而且比較容易模仿和復制。

（2） 經驗的學習，可以避免在競爭中時間的浪費，減少不必要的失誤。

（3） 對於觀念的學習以借鑒為主，重點是將技術和經驗在應用中與本國文化相結合，以免動搖本民族的文化特性。在保護文化的同時，避免削弱國民的能動性和自信心，強化民族自豪感和優越感，有助於對國民的統治與團結，同時也是進一步繼承和發揚本民族的文化優勢的關鍵。

4、 主動學習，首先要認識到自身的需要，並明確自身想要達到的目標。

（1） 帶著目標和需要有目的的選擇性學習，可以在最短的時間內學到最有用的東西，是後進者相對於先進者的優勢所在，並使超越成為可能。

（2） 主動學習有助於提高自身對所學內容的消化和分析能力，這種能力的提高是在被動的接受式學習中不可能實現的，而這種能力的培養為本民族的自力更生奠定了長期基礎。

（3） 學習的主動性決定了對學習對象和學習內容的審視和篩選，可以有效的取其精華，棄其糟粕，省去了在不適當的嘗試中時間的浪費，避免了更多的決策失誤的風險，有助於對學習內容和進一步綜合提純，找出最適合自身發展需要的部分，減少對國民積極性和自信心的傷害。

（4） 主動學習是「拿來主義」，是以同等地位進行的交流和互動，是一種選擇性的接受，不同於被動學習中施與受的關系所體現出來的姿態高低，體現了國家和民族的自尊心和優越感，並進一步強化了自信心。

5、 迅速地將學習成果加以應用，是後進者在更短的時間內趕上甚至超越先進者的關鍵。

（1） 學習是為了應用，不是為了應付差事，不是為了考試。為了實現更高要求下所要達到的目標，以應用為目的的學習是活學而不是死學，這種應用式學習的態度和方式，是在競爭環境中最為有效也是最為經濟的學習方式，符合快速發展的要求。

（2） 對學習到的內容的應用要盡可能快速。知識是不斷更新的，但快速發展的需要是不可能等到有更多更先進的知識和技術出現後才採取行動的。應該抓緊時間，並在實踐應用中，找出或者提煉出更適用於本國實際的新的知識。

（3） 以應用為目的的學習，將學到的內容迅速應用，可以使人養成一種對於效率和效果的習慣性關注。這種習慣性關注是提高整個國民素質的關鍵，可以改善國民整體的精神面貌和價值取向，為整個國民經濟的發展和有效的政治決策提供了必須的意識保障。

三、 樹立國民整體的自強意識，培養國民對國家、集體的責任感和使命感，並將這種責任感和使命感自覺上升為一種評判標准，體現到日常社會生活的方方面面。只有自強才是發展的唯一出路。

1、 自強意識源於對國家、民族，以及對集體、家庭，甚至對個人的責任感，當責任感成為普遍意識為大眾所接受，並上升為一種評判標準的時候，自強變從空喊的口號轉化為人們自覺的行動。

2、 後進者對於先進者的學習和競爭，要善於模仿和借鑒，但一定要立足於自強。

（1） 後進者相對於先進者的差距，主要體現在由於技術、經驗和知識的不足或者落後造成的發展程度的不同上，而這些東西是可以通過學習、模仿和借鑒來彌補的。後進者的優勢便體現在可以更直接的學習到最先進的技術和經驗，掌握最高端的知識，省略了在技術的改進，經驗的積累和知識的深入中所耗費的時間和精力。

（2） 學習、借鑒和模仿的東西，真正的所有權依然在別人的手裡。省略了開發和積累的過程，相對的，帶來的是對別人的依賴性。學習和模仿只能對眼下自身的發展起到一定的促進作用，但永遠無法實現超越，只能跟在別人的後頭亦步亦趨，由別人來引導自己的前進方向，如同把自己的命運交到別人的手裡。這種狀況必然導致對自身發展前途的迷茫，造成自身的無能感，嚴重影響民眾的自信心和積極性，長此以往必然喪失前進的激情和動力，成為別人的附庸。

（3） 自強是藉助於學習和模仿先進者來提高自身的生存能力，依照別人已有的技術、經驗和知識，結合自身的實際狀況，在實踐中找到真正適合自己的出路，把別人的優勢轉化為自身的優勢，提升自身的競爭力。只有自強才能真正的避免受制於人，才能使超越成為可能。因此說，自強才是發展的基礎，才是後進者的唯一出路。

3、 自強關鍵在於對人才的把握。

（1） 任何一種資源、技術和知識能否發揮其效用以及能發揮多少效用，歸根結底是由人來把握的。因此，應用的主體是人。只有肯於用人，敢於用人，善於用人，才能真正的把握應用的效果。

（2） 自強表現在通過自己的人來對別人的學習和模仿、借鑒來掌握對方所擁有的知識和技能，把別人的本事轉變為自己的本事。

（3） 真正優秀的人才具有更為廣泛的適用性，擁有更為廣闊的市場，面臨更多的誘惑，因而表現出較大的流動性。自強要求能夠吸引和把握住人才。除了利益的驅使外，更好的辦法是觀念上的從屬意識，即責任意識。將消極被動的誘惑、吸引和籠絡人才變成人才自身的責任意識和使命感驅使下的自覺行動。這需要在人才培養和成長的環境中，首先便具有這樣的意識，通過灌輸、宣導等方式，將責任意識上升為一種社會評判標准，成為指導人們實踐活動的准則和自覺意識，促使人才將國家、民族、集體、家庭甚至個人的發展都視為足以引以為傲的責任感的體現和自身價值的體現。實現了這一點，才能最有效的實現對人才的長期和有效把握及激勵，同時，這也是統一的國民性對於國家發展的重要作用的體現。

以上，是我從日本明治維新所採取的措施中受到的啟發和思考。

中國上下5000年的歷史造就了中國光輝燦爛的文化，其中不乏對世界文明的發展和進步起到關鍵作用的方面。在建國初期和改革開放的初期，中國的國民意識得到了空前的強化，曾一度成為促進國家發展的主要動力。但近年來，隨著經濟的持續發展，改革開放的逐步深入，國民的國民意識和集體責任感正逐步淡化，取而代之的是自我意識和利益追求，這必然導致國家發展動力的不足，造成國家政策和制度推廣的困難和障礙，影響國民經濟的進一步發展，危及國家的長遠利益。

因此，我們必須重新把發掘中國傳統文化精華，發揮中國文化特色，建立和強化統一的國民意識和集體責任意識，提高國民整體素質，增進民族自尊心、自信心、自豪感和優越感作為中國進一步發展的重要戰略。

讓我們在建設有中國特色的社會主義市場經濟的同時，進一步建設和發揚有中國特色的文化和意識，全方位的推動中國不斷向前發展和進步。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
個人認為俄國農奴改革對中國么什麼啟發。。（汗，說得太直了。。）
簡單說一下。這次改革廢除了農奴制，農奴成為自由人，為資本主義的發展提供了大量的自由勞動力。巨額的份地贖金為資本主義的發展又積累了大量資金。這些都在客觀上為資本主義的發展創造了條件，使俄國從此走上了資本主義發展的道路。1861年改革是俄國歷史上的一個重大轉折點。

同時，1861年改革也保留大量封建殘余，對俄國社會後來的發展產生了消極影響。1861年改革又是對農民的一次掠奪。因為農民贖買份地的贖金，比當時的地價還高，農民取得的份地，按當時的市價，總值約6．5億盧布，而需付出的贖金卻高達9億盧布，他們後來實際付出的總共不下20億盧布。正如列寧所說的「當農民獲得『自由』的時候，已經被剝奪的一干二凈」。

所以農奴改革對中國來說基本上么什麼影響，要說影響的話，還是俄國的十月革命比較有影響。
為什麼1917年爆發的俄國十月社會主義革命能夠在中國產生如此強烈的反響?根本原因還在於中國社會內部正在發生的變化。當中國人民正在苦悶中摸索、在黑暗裡苦鬥的時候，俄國十月社會主義革命恰好給他們指明了一條新的出路，給他們正在苦思焦慮地探索著的種種問題提供了新的合理的解答。
這以前，甚至在辛亥革命以前，中國思想界中已經有人談論社會主義。有一些講社會主義的人講的只是無政府主義的空談，他們自己也不認為這些空談和現實生活有多少關聯。有一些人則認為社會主義學說只是在資本主義發達的國家才有現實意義，他們以為中國在發展資本主義的過程中可以採用某些「社會主義」措施，以「預防」將來再發生社會主義革命。那時，也有人把馬克思主義作為社會主義的一個學派介紹到中國來。從1899年英國傳教士在《萬國公報》中第一次提到馬克思和馬克思的學說以來，資產階級的維新派如梁啟超和革命派如朱執信等都曾對馬克思及其學說作過某些介紹。但在十月革命以前，馬克思主義在中國並沒有得到正確的闡釋，也沒有為人們重視。那時，中國社會接受馬克思主義的條件還不成熟，這種學說沒有在中國產生多大影響。
十月革命第一次把社會主義從書本上的學說變成活生生的現實。這次革命由於發生在情況和中國相同(封建壓迫嚴重)或近似(經濟文化落後)的俄國。對中國人民具有特殊的吸引力。它表明，「物質文明不高，不足阻社會主義之進行」；資本主義的路走不通，可以走社會主義的路。 十月革命發出的反對帝國主義的號召，使飽受帝國主義列強欺凌的中國人民感到「格外沉痛，格外嚴重，格外有意義」。這就有力地推動了先進的中國人傾向於社會主義，同時也推動了他們去認真了解指導十月社會主義革命的馬克思主義學說。十月革命中俄國工農大眾在社會主義旗幟下所進行的革命發動和所取得的歷史性勝利，更給予中國的先進分子以新的革命方法的啟示。總之，十月革命使中國產生了民族解放的新希望。在這種情況下，中國也就出現了一批贊成俄國十月社會主義革命、具有初步共產主義思想的知識分子。
1919—1922年亞洲民族解放運動新高潮的出現，無論從根本原因或導火線來看，都不是十月革命的影響，而是由於第一次世界大戰期間亞洲各國社會經濟和階級關系的深刻變化，以及戰後帝國主義侵略的加劇。至於十月革命對這些民族解放運動的影響，主要表現在民族解放運動由此開始，革命范疇和性質發生新的變化，亞洲民族解放運動被賦以新紀元的含義。

⑸ 與克拉克現象對應的現象

有，「貝克爾境界」
下文希望對你有用。

「貝克爾境界」的畫外音
趙 牧

貝克爾，這個德國網球明星曾向全世界宣告：「只要我一上場就感到渾身熱血沸騰，這就是我的最佳狀態。我恨他們，恨那些名列前茅的人，我要打敗他們，這是勢不兩立有他無我的拼搏！」
他發這通議論時才十七歲，他的人生圖畫已經血淋淋了。
這就是「貝克爾境界」,現代人為之顛狂的競技文化的投影。有人專門研究過怎樣才能進入這種自我激勵的「好鬥」境界；有人說這是人的本能；還有人則為這類「咬牙切齒」的敵意擔憂。球場上皺著眉頭、神情嚴肅的貝克爾，活似巴爾扎克形容的，「他面部的皺紋就象乾涸的湖底，可以看到所有曾經養育過他的源泉。」
不過貝克爾只是一個具體的人，「文化」也不是一個湖，它是條不斷延伸、變遷的河床。人類想了解自身的奧秘時，已經在這條河上飄流了幾十萬年。過去的大都一去無痕，未來則是個巨大的疑問。
洛倫茲（奧地利生物學家）認為攻擊性是人的生物本能，競技運動則為這種攻擊性提供了極佳的也是無害的渲泄渠道。但他的理論引起了爭論。反對者認為，這恰恰不是本能，而是本能遭到了毀滅。

人吃人之迷

考古學家曾偵破過一個「重大案件」：他們在猿人階段發現了人吃人的行為。據說第一個證據發現於南非猿人中。後來在北京猿人破碎的頭蓋骨上也發現了顯然遭到鈍器猛擊的痕跡，這被斷定為「他殺」。
這個在專家中造成轟動的「新聞」是有些「可怕」。因為人們發現哺乳動物中，特別是猴子，爭奪行為從來不導致殺戮。還有狼，寧可餓死也不食同類。而人不但殺死自己的同類，還發展到恨不得「食肉寢皮」的地步。
貝克爾「咬牙切齒」的宣言，雖不是真用牙齒去咬對手，但在奧運會上確實發生過用牙齒來決定勝負的比賽。
1924年，第八屆奧運會的72點公斤級拳擊半決賽，法國選手布魯斯迎戰上屆冠軍的英國選手馬林。馬林實力高出一籌.比賽中布魯斯撲進對手懷里，張開「血盆大口」大咬一口。馬林手足無措，隨即連挨數拳……賽後裁判宣布布魯斯獲勝。馬林為此抗議，事後調查，這位拳壇「咬」將，不但咬了馬林，還咬了阿根廷選手加拉道。英國報紙為此發表文章說：「布魯斯是吃人專家，啃了阿根廷人的肉還不夠，還想品品英國人的肉。」
進化論問世後，人的尊嚴遭到嚴重打擊。有趣的是達爾文先生對人的「咬牙切齒」表情也進行過分析，他說露出牙齒的行為象「准備好咬東西」的協調運動的殘跡，是一種本能的殘跡。雖然人通常不像動物那樣「以牙還牙」。但要命的是學會製造和使用工具、武器的人，在運用後者自相殘殺卻比牙齒高效得多。
這是動物中「固有的」攻擊性在人那裡失控了？還是造物主有意在生命世界裡製造的一場殘酷的游戲？這個問題早為許多人類社會學家所重視。
有人認為史前的人類中殺人行為不是普遍的，同類相食更少見。人的攻擊性「本能」可能產生於人類最古老的生存方式狩獵活動。
有些人類學的專家說，殺人和吃人有深刻的差別。為了吃人必須殺人，但許多吃人行為並不是為了吃而吃，而是與各式各樣的宗教觀念和祭祀活動聯系在一起的。有人稱他們發現，有些部落在把人當作「祭品」的祭祀活動中，部落民只吃自己人，有些則只吃其它部落的人。
更耐人尋味的是，還有人類學家稱，在有些祭祀活動中，被當作祭品的並不是遭人憎恨的，而恰恰是部落中最受愛戴的人，他們要把人所有的最好的禮物貢獻給神祗。因此，不少學者反對人類具有天生的「種內攻擊」的本能，認為這種攻擊性恰是人的社會屬性，是後天形成的。
這種種之外還有驚人之論。有人說，所有的關於食人習俗都可能不過是道聽途說之辭，因為沒有一個人類學家說過他們親眼目擊過「人吃人」的過程。
專家之爭令人頭痛。但拋開史前史不論，「人吃人」的現象在文明史中肯定出現過，它不只存在於小說《水滸》中孫二娘開的黑店裡。

本能的毀滅

達爾文對「咬牙切齒」的表情分析，提出了一個重要的見解——本能被文化取代。這個意思被後來者進行了更深入的論證。
庫爾思認為：人的同類相殘根源，是本能的在進化過程中遭到了毀滅。而本能遭到毀滅最深刻的根源，在於人學會了使用工具。工具的應用使人越來越具有強大的適應性，因此人不再完全被物競天擇的自然規律所左右，人的活動也不再完全被本能所驅動。
那麼，本能又是什麼呢？這也是個爭議極大的概念。
還是看些研究中的通俗例子。
有二位科學家為2120位患者注射了腎上腺素，然後讓他們描述一下自己的感覺。71％的人僅僅提出了生理上的症狀，而29％的人說道：「我感覺我好象害怕；」「我感覺我好象氣憤了」；「我感覺我很幸福」等等。患者提到了多種情感和情緒，但這些情感和情緒卻與相同的生物剌激並不一一對應。
另一位科學家進而作了一個更復雜的試驗，在不告訴實驗對象目的前提下，給他們注射了荷爾蒙，然後要他們參加各種活動。給他們看色情電影，看充滿攻擊性的影片，或者讓他們參加審美活動。那些看了色情片的人感到一種強烈的性沖動；而看了攻擊性影片的人，或者在競爭中以失敗而告終的人感到氣憤，而那些看了美的東西的人則表現出一種樂趣，同時也產生了摹仿美的東西的行為。
於是他得出結論：對人施以人工的生物剌激，只能對情感起誘發作用，但是在生物剌激中，並不能決定產生什麼樣的情感。以上實驗中得出了一些意義深遠的重要結論，「認識因素可能是情感狀態的主要決定因素。」
反對把競爭意識和戰爭歸因於「人的天性」者認為：在大多數文化中，婦女並不參加戰爭。而什麼樣的人參加戰爭，完全是由文化所決定的。拿破崙在戰爭然急關頭也不讓當時法國的理工學院的學生投入戰爭，理由是要保護法國的精華。所以有人反詰道：是否由於實行了義務兵役法，所以每個人都具有攻擊性本能？
還有人以諷剌口氣說過：「如果攻擊性本能確實存在，那麼就不需要訴諸極刑來處置戰爭中的逃兵了。」這些理論要證實的就是人的「咬牙切齒」並不是生物剌激的結果，而是由文化決定的。

「憤怒」與動機

「我越想越有氣！」「我越想越恨！」
一位運動員在賽前閉目沉思，後來人們知道他是在那裡復默上次被對手擊敗的恥辱，以及這次將擊敗對手的快樂情景。在憤怒與快樂的感情交替沖擊下，這位運動員進入亢奮的競技狀態……。
這種「仇恨訓練法」，不只出現在戰爭或與戰爭有關的電影藝術中。美國擊劍運動員彼得·弗斯特布魯克在兩屆泛美運動會上都敗給了古巴運動員曼努埃爾·奧爾蒂斯，後來在訓練中，醫生讓他默念對奧爾蒂斯進行兇狠打擊的情形。每天如此，結果在其後的83年泛美運動會上，他竟以9比4的懸殊比分擊敗對手。
我們在體育報道中經常可以看到這樣的描寫，「雪恥」、「知恥而後勇」、「一箭之仇」這類明白無誤的敵對之情，而人們也相信這是剌激人的攻擊傾向最有效的催化劑。美國擊劍運動員彼得·弗斯特布魯克在兩屆泛美運動會上都敗給了古巴運動員曼努埃爾·奧爾蒂斯，後來在訓練中，醫生讓他默念對奧爾蒂斯進行兇狠打擊的情形。每天如此，結果在其後的83年泛美運動會上，他竟以9比4的懸殊比分擊敗對手。他把這叫做仇恨訓練法。
我們相信情感的力量，但是情感的力量一定導致攻擊性行為嗎？
人類學家馬林諾夫斯基說，特洛卞得群島的土著人當其尊嚴受到傷害時，就會爬到樹上自殺。中世紀的貴族用決斗的方式向冒犯他的人挑戰。同樣是憤怒，導致的後果卻不同。這證說明相同的情感並不導致相同的行為。
貝恩就「憤怒」的感情對攻擊性的影響作過這樣的歸納：「人就象蒸汽鍋爐一樣，負載著一定的壓力，這一能量從何處出去取決於經常開的是什麼樣的閥門。」這就是說，用戰爭手段、政治迫害、政治運動手段解決問題的人，會因為經常採用這種手段而形成一種習慣，因而不懂得或不願意採用另一種更好的辦法。
在法國歷史上，曾一度出現過決斗之風，路易王朝決斗之風大盛之時，死於劍下的貴族曾達數千之多。當一個社會習慣於用一種特殊的渠道釋放「憤怒」後，這種渠道便會因反復應用而難以堵塞。
人不是生活在「自然環境」中的人，而是生活在社會環境中的人，有人舉例說，人不會在使他感到厭惡的情況下吃東西，也不會同一個身體令人作嘔的人發生關系來滿足其性慾。可見在純粹的生物刺激之外，還有一個更強有力的東西在制約著人的行為，這就是社會的風俗、規范。
不過和感情激發出來的攻擊性相比，與情感毫無聯系的攻擊性可能更為可怕。
澳大利亞女學者艾格妮絲·赫勒說，殺人者有極其不同的動機，有些時侯動機可能與感情毫無關系。比如謀殺凱撒的布魯特斯行剌是出於維擴貞潔；麥克白殺人屬於權欲和恐懼，哈姆雷特殺人是出於懲罰……。

准備用剌刀肉搏的士兵可能可能仍需要氣憤的激情，或者頭腦中充滿了為自由而戰的觀念，而雇傭兵和職業殺手卻是打過商業算盤後便能啟動的機器，不需要絲毫感情。「咬牙切齒」的表情對於電影等藝術中的冷麵殺手似乎都是多餘了。前世界頭號網球高手，大名鼎鼎的博格在比賽中素以表情冷漠著稱，令其對手泄氣膽寒。

鼓勵競爭的文化

人類社會學家對不同民族和不同形態的文化考察發現，在不同的文化背景中，攻擊行為的強度不同，對其控制的方式也不同。在有些文化中，對成年人的攻擊性態度嚴格地受到禁止，但在兒童中卻允許。有些文化，雖然允許孩子發脾氣，但卻是讓他們在「真空」的環境中釋放他們的怒氣。大人將打架斗毆的孩子隔開，然後允許被隔離開後的孩子跺腳、尖叫、或者在塵土中滾動，但只有當他的氣憤發作完了才能讓他回到其他孩子中去。
斷定人的攻擊性及其強度源於文化的人還指出，動物在接受訓練後，也可以從凶惡變得溫順，或變得更加有攻擊性，如警犬。
在攻擊性來源的問題上，雖然專家門並沒有取得一致的看法，但人們對攻擊性的作用，以及社會生存環境現實對它的影響的看法大致相同。
歌德說：「任何使我們的精神得到解放,而不能保證對我們本人受到力量的約束的東西都具有毀滅性。」我們今天面對的是人人不可避免的鼓勵全面競爭的社會。而有人認為，以競爭為核心的態度也是一種不安定的形式。因為在競爭中總有失敗者，因此我的存在就是一種不安定、甚至是不安全的存在。在競技場上，這個問題總是以最鮮明的方式表現出來。在抽象的理想的背面是色彩鮮明的極其冷酷的商業競爭。
在競技運動領域還有一個與「貝克爾境界」相對應的「克拉克現象」，這位著名田徑運動員多次打破世界紀錄，但在奧運會上卻總是大失水準。顯然在這場「生存競爭」中，人人都希望達到「貝克爾境界」，而不是象克拉克那樣。在這種鼓勵競爭的文化之中，我們似乎別無選擇地要培養自己爭強好勝的「天性」。

競技運動盡管有其理論上的崇高目標和為保證「公平競爭」的各種規則，是否就意味著能夠消除其負面效應？這是另一個問題。
樂觀主義者認為，我們隨著生活的環境的改變，常會覺得自己也變成了另一個人，這說明人性不是固有的，不是「從內部顯露出來的東西」，而是可以改造的，可以從外面向「內部築入的東西」。人性蘊藏著無限的潛能，因此，人們既不能只根據現在來推測過去的人，也不能根據現在推測未來的人

⑹ 為什麼人工心臟能代替人的心臟