藏族佛堂里的凈水碗怎麼用

『壹』 佛台上供的聖水是不是需要每天換供過的水可以喝嗎用聖水杯喝還是要倒出來喝

1、需要每天更換。2、換下的水可以喝。3、供菩薩的杯子自己不要使用。

我們經常可以看到佛堂里擺設上百組的七供。每一組七供包括：水、水、花、香、燈、塗、食。佛前供一杯水，水代表心，心要像水一樣乾凈、像水一樣平等。心清凈、平等，就是功德。

供水有八種功德，分別有八種表義，所以供水因緣十分吉祥：

（1）清涼表義：持戒清凈

（2）味甘表義：勝味，得享百味食；

（3）性輕表義：身心堪忍壯健；

（4）質軟表義：意念柔順；

（5）清澈表義：意念清明；

（6）無臭表義：凈除罪障；

（7）益喉表義：音聲和雅，成就妙語；

（8）養胃表義：身不生疾，健康無病。

每日供水時應發願：「普為眾生而修善法，忍受眾毒不能變壞。」然後迴向：「願將這供水的功德以及一切眾生和自己所累積的一切功德，迴向給一切有情眾生。」

『貳』 密宗 佛前供什麼

設立佛堂時，以選擇整潔清新、空氣流動、光線充足、安靜不吵鬧的地方為原則。
佛像應供於客廳的正位，面對門窗，使人一目瞭然。佛堂居於房間的中心，以便發揮安定力和安全感的作用。千萬不要把佛像面對盥洗室、廚房，也不要讓佛像直接面對床榻。設立佛堂，最好選擇一間靜室，別讓小孩、貓狗隨便出入、嬉戲，也不要在佛堂談笑、會客和宴飲。佛堂只能用於禮誦、修行，不能隨便移作他用。
在室內空間有限的情形下，可與客廳規劃在一起，以較高處的空間或櫃子來做佛堂的擺設，簡單的佛像輔以香爐或卧香，在搭配鮮花即顯庄嚴肅穆。
佛像置中，菩薩則置於兩側，佛像尺寸應該同佛堂的大小成比例。聖像前應供香、花、水果等，並要保持新鮮、整潔，從而引發行者的道心。
一、基本佛堂用品
1、佛像：表佛身。最上一層供奉xxx（如蓮花生大師、宗喀巴大師等）和本尊（如大威德金剛、時輪金剛等經過相應灌頂得本尊）；下一層供奉金剛總持、釋迦佛、葯師佛、阿彌陀佛等佛像；再下一層供奉觀音菩薩（表慈悲）、文殊菩薩（表智慧）、金剛手菩薩(表德能、神通)等菩薩像；再下一層供奉黃財神等**，**兩邊可供奉寶瓶等。
2、佛經：表佛語、表佛法。如《金剛經》等。置於佛像的右邊。
3、佛塔：表佛意。塔內可供奉舍利子或甘露丸，最好用靈芝或紅花養舍利子或甘露丸。置於佛像的左邊。
總之，佛像、佛經和佛塔分別代表佛之身口意，為佛堂所必備。
另外，修密法者還需供奉金剛鈴和金剛杵等法器。
二、唐卡或佛畫
可根據自己的情況（如觀修本尊、個人喜好）選擇唐卡或佛畫，有助於觀想入定。
三、供品
1、供水及供水杯。供水是最簡單、最方便、又意義非凡的供法，詳見「附錄」
2、供香及香爐。經雲：「香為佛使」，是引導佛菩薩受供之使者。最好用天然純檀香或藏香。根據香的種類（盤香、線香、粒香、卧香、薰香），選用相應的香爐（盤香爐、線香爐、卧香爐、塔香爐等），因為燒香的效果與香爐的材質很有關系，最好選擇純銅香爐，香爐上不應有咒語或佛像。
3、供燈。「名師如明燈」，供燈是開發智慧、得遇名師之良好助緣。可供電燈或油燈，一般採用電燈，比較方便。
4、曼扎盤。供曼扎是積累福報資糧方便快速的方法。曼扎盤有銅、景泰藍、金絲等材質。
5、凈水瓶及吉祥草。
6、金剛鈴、金剛杵。
7、托巴。用來供奉本尊。
8.八供碗及寶石。碗內裝滿寶石（如水晶、瑪瑙、珍珠、硨磲、玉石等），上面分別供奉如下8種供品：食子（朵瑪）、八供花、海螺、檀香油、水2杯、香塔、酥油（或者蓮花蠟燭）
9、水果及果盤
10、鮮花及花瓶
11、吉祥八寶、輪王七珍、五妙欲、酥油花、十相自在、八吉祥等擺件。
四、修學之助緣
1、念珠、計數器、萬字卡
2、轉經輪（有手搖轉經輪和電動轉經輪兩類）。
3、念佛機。
4、坐墊。
5、寶瓶、寶袋。如拉卜楞寺寶瓶和摩尼寶袋。
6、吉祥門簾、貼紙、經幡等。用來庄嚴佛堂令人生恭敬心、歡喜心。

『叄』 家裡佛前供水的杯是要一個還是三個

家裡佛前供水的杯是三個。

佛前鮮花、水果、食物、茶水等供品，屬於消耗品，必須每日更換；如果尚是可用可食，應該移作他用，或是家人食用，不得拋棄；如果腐爛、敗壞，則做垃圾處理。至於供品的單數或雙數，沒有限制，以對稱的美觀而言是雙數，如限於物力、財力、位置及場地的關系，單數也沒什麼不可。至於品類，質料是以各人的財力可能負擔的范圍為原則。

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供佛時要注意的事項：

一、寺院拜佛不必立於中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，只要出於至誠心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。

二、不論佛殿內供有多少佛，通常入殿拜佛以三拜即可；個人修行則聽其意願，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。

三、拜佛時，應當要慢慢拜下，慢慢起立，一個動作接連一個動作，非常清楚自然，動作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些，輕松緩慢地體驗拜的每一個動作，以及動作的感覺，不要把拜佛的動作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會慌、忙、急、亂，反而失去了寧靜、安定。

『肆』 貢布節有哪些習俗

貢布節是林芝地區藏歷年。

由於西藏地域遼闊，各地的氣候風俗各異，所以過的節日也不同。拉薩地區過的是雪頓節、山南地區過望果節，貢布節主要是在林芝地區。這些節日是各地區盛大的節日，都要放5——7天假。西藏的節日，一般都有濃厚的宗教特色。

貢布節的來歷

相傳在公元13世紀上半葉，成吉思汗俯首稱臣，但卻秘密地做應戰的准備，貢布部落首領阿傑王積極響應藏王號令，動員貢布人民參戰，但因路途遙遠，不知戰士們何時才能返回家鄉，阿傑王決定把藏歷新年提前到十月一日歡度，為了紀念當年英勇應征的將士，以後每年的藏歷十月一日便成為了貢布地區人民喜慶的盛大節日，貢布人民都要獻上三牲為將士們守夜，久而久之，十月一日過貢布年的習俗逐漸形成了「貢布節」。

林芝貢布節的盛行地區主要是在林芝縣、米林縣、貢布江達縣一帶。

貢布節的主要活動有趕鬼、請狗赴宴、吃「結達」、背水、祭豐收女神等。
趕鬼：

藏族過藏歷新年的傳統習俗要進行驅鬼儀式。在家裡的佛堂卡墊上用青稞畫上「玉珠」圖案，寓意為邀請共王的降臨。貢布人趕鬼，在三十日晚。晚上，人們舉著火苗呼呼的松枝火把，跑進每一間屋子，從懷里抓出早准備好了的拇指大的黑白石子，嘩啦啦地朝角落裡砸去，口裡不停地叫：「折！古哇！」，「折！古哇！」（意為鬼！等著瞧！）有的人家，還朝火把上潑燒酒，立刻騰起熊熊的火焰，發出嘶嘶的聲音，趕鬼儀式顯得更有氣勢。當他們認為所有的「鬼」確實逃出了自己的房子時，就用松煙和旺波樹把門擋嚴實，貢布人認為，這樣做"鬼"無法回來，可以快快樂樂地歡度新年。
狗吃年夜飯
除此之外還要請自家的狗吃年夜飯，這是西藏林芝地區貢布人特有的習俗。當地群眾在院子里擺上油炸果子、酥油、奶渣、牛羊肉、青稞酒及用糌粑等做成的祭品「措」，待自家狗吃。據說，有經驗的狗，這時顯得非常莊重，把所有的食物都嗅嗅，然後決定吃點什麼。有些狗卻亂叫狂吠，打翻盤子，掀倒茶酒，主人認為不吉利，便把這不識抬舉的「貴客」轟走。貢布人認為狗吃什麼、不吃什麼，都是神的指使，因此全家人注視著狗的每一個動作，要是狗吃了糌粑或餅子，預示糧食豐收；若狗先吃酥油、奶渣，預示來年奶牛產奶量大增，來年牧業獲得豐收；狗千萬不能先吃肉，三十晚上狗吃肉，不死人也得鬧瘟疫；若狗先吃了「措」，在貢布一帶放牧、看家都離不開狗。因此當地群眾對狗十分崇拜。
吃「古突」面：
狗吃飽了，人再吃團年飯，圍著火塘坐一圈，烤著暖烘烘的青柴火，喝著青稞酒，酥油茶，吃一種特殊的食品--結達，即酥油，牛奶，麵粉做成的麵疙瘩，戳在尖尖的木棍上，伸進火里烤，熟一個吃一個，味道特別香。這天晚上一定要吃飽，脹得肚子鼓鼓囊囊。據說半夜裡鬼還來背人，不吃飽，身子骨輕，說不定被鬼背跑了。吃得很飽，鬼背不動，因此吃飽不吃飽，是關繫到生死存亡的問題。
背水：
新年初一，雞叫頭遍，貢布人都要出門，放火葯槍，迎接新年的到來。主婦們趕緊背起水桶，帶著青稞酒和「措」（祭神用的糌粑團，到水源處背水，在水邊煨桑，讓裊裊青煙召喚神靈。回家路上，不管遇到什麼人，都不能回頭，不能講話。若回頭或講話，裝滿了「央」（福氣）的水；就會跑到別人的水桶里去。
祭豐收女神：
背回新年第一桶水，倒進神佛前的凈水碗里，再用它伴糌粑做成供果，兌好青稞酒。在拉薩，年初一清早，是到大昭寺朝拜釋迦牟尼佛像，在貢布，卻是帶上貢品和青稞酒，來到自家最好的一塊莊稼地里，祭祀豐收女神，他們在地里豎起一根長長的木桿，木桿上掛經幡，下掛一把麥草，麥草象徵豐收女神的寶座。用石頭在木桿前搭個祭台，在台上擺好各種供品，煨燒青草香樹，通知田地的保護神，來接受供奉和膜拜。人們用特殊的調子高喊三聲：「洛雅阿媽，洛雅阿媽（意為豐收女神），請用餐吧！」然後，他們圍著祭台唱歌，跳舞，娛樂豐收女神，請求保佑來年莊稼豐收。

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