『壹』 路遙知馬力,日久見人心和近水知魚性,近山識鳥音,蘊含著什麼共同的哲理
路遙知馬力,日久見人心。意為路途遙遠,才可以知道馬的力氣的大小;經歷的事情多了,時間長了,才可識別人心的善惡好歹。
「近水知魚性,近山識鳥音。」的意思就是臨近水邊,時間久了之後就會知道魚的習性,進入深山之中聽得多了,就知道鳥兒的鳴叫。
共同點都是堅持久了,感受和感悟才深厚。
『貳』 「近水知魚性,近山識鳥音」全詩的內容是什麼作者是誰
出自《增廣賢文》(內容太長,見下)。作者一直未見任何書載,只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂,很可能是民間創作的結晶。
『叄』 近水知魚性,近山知鳥音什麼意思
剛開始聽這兩句話,大有近朱者赤近墨者黑的意思,但兩者想要表達的意思卻不一樣。在我們生活中,很多體會和感悟都是通過不斷的積累不斷的認識得到的,但是真正的體會卻是在不斷經歷中才能明白的。這兩句話的大概意思是,接近水才能夠知道魚的習性,靠近山才能夠識別鳥的叫聲,這兩句話是增廣賢文第二章里把握規律,抓住時機里的開頭兩句,後面的兩句其實才是重點
原文是這樣的:近水知魚性,近山識鳥音。易漲易退山溪水,易反易復小人心。運去金成鐵,時來鐵似金。讀書須用意,一字值千金。
這段話從表面看並沒有多大的關聯,但是當我們認真的去看,仔細思考後就會發現,其實句句相關。都是在告訴我們要把握規律,抓住機遇。而第二句里的,易漲易退山溪水,易反易復小人心其實是在告訴我們,不論是魚的生活習性,還是山裡的鳥鳴聲,小人之心也是能夠看穿和掌握的,也是有規律可循的。因為小人的心理就像是山溪水一樣,容易反反復復,而如果是正人君子的話,那麼一定是坦坦盪盪的,明白了這一點,就可以了解周圍的人到底是哪一種
而最後兩句則是告訴我們成就事業同樣也是需要有獨到的眼光的,把握不好機會的時候,金子也會變成鐵,而如果能夠把握好機會的話,鐵也會變成金子。其實這就是我們現在所說的,當機會來臨時,要一定把握好,這樣就能創造出財富,而當機會不成熟的時候,則要小心謹慎,不要一意孤行,否則會得不償失,造成很大的損失
所謂讀書須用意,一字值千金其實我們很多人都明白其中的道理,就是告訴我們讀書時要用心去領悟其中的意思,珍惜來之不易的讀書的機會,當機會到來時,我們就可以准備的相對充分一些,以此來實現自己的人生目標,這樣我們所學到的東西就是一字值千金了
中華文化源遠流長,都有其傳承的道理可循
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『肆』 近水知魚性,近山識鳥音全詩句,作者是誰
「近水知魚性,近山識鳥音」出自《增廣賢文》,為中國古代兒童啟蒙書目.又名《昔時賢文》、《古今賢文》.書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》,據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間.後來,經過明、清兩代文人的不斷增補,才改成現在這個模樣,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》.作者一直未見任何書載,只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂,很可能是民間創作的結晶.
《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面:一是談人及人際關系,二是談命運,三是談如何處世,四是表達對讀書的看法.在《增廣賢文》描述的世界裡,人是虛偽的,人們為了一己之私變化無常,嫌貧愛富,趨炎附勢,從而使世界布滿了陷阱和危機.文中有很多強調命運和報應的內容,認為人的一切都是命運安排的,人應行善,才會有好的際遇.這些內容有其消極的一面,但它倡導行善做好事,則是值得肯定的.《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物,這部分內容是全文的核心.文中對忍讓多有描述,認為忍讓是消除煩惱禍患的方法.在主張自我保護、謹慎忍讓的同時,也強調人的主觀能動性,認為這是做事的原則.文中也不乏勸人向善「害人之心不可有,防人之心不可無.」
《增廣賢文》雖以道家思想為主,但對儒家的說教並不排斥.文中強調了讀書的重要、孝義的可貴.這些觀點體現了正統的儒家精神,與全書所彌漫的道家思想有所不合.但也正是由於這種龐雜,不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言,使之具有了廣泛的代表性.
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成,其內容十分廣泛,從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理,幾乎無所不含,而又語句通順,易懂.但中心是講人生哲學、處世之道.其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞朴實、吃苦耐勞的優良傳統,成為寶貴的精神財富,如「一年之計在於春,一日之計在於晨」,「一飯一粥,當思來之不易,半絲半縷,恆念物力維艱」等;許多關於社會、人生方面的內容,經過人世滄桑的千錘百煉,成為警世喻人的格言,如「良葯苦口利於病,忠言逆耳利於行」,「善有善報,惡有惡報」,「樂不可極,樂極生悲』等;一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗,成為簡明生動哲理式的科學知識,如「近水知魚性,近山知鳥音」,「近水樓台先得月,向陽花木早逢春」等.
增廣賢文全文
尊師以重道,愛眾而親仁.
錢財如糞土,仁義值千金.
作事須循天理,出言要順人心.
處富貴地,要矜持貧賤的痛癢,當少壯時,須體念衰老的辛酸.
孝當竭力,非徒養身.
鴉有反哺之孝,羊知跪乳之恩.
打虎還要親兄弟,出陣還須父子兵.
父子和而家不敗,弟兄和而家不分.
知己知彼,將心比心.
責人之心責己,愛己之心愛人.
貪愛沉溺即苦海,利慾熾燃是火坑.
隨時莫起趨時念,脫俗休存矯俗心.
晝夜惜陰,夜坐惜燈.讀書須用意,一字值千金.
平生不作皺眉事,世上應無切齒人.
近水知魚性,近山識鳥音.
路遙知馬力,日久見人心.
饒人不是痴漢,痴漢不會饒人.
不說自己桶索短,但怨人家箍井深.
美不美,鄉中水;親不親,故鄉人.
割不斷的親,離不開的鄰.
但行好事,莫問前程.
鈍鳥先飛,大器晚成.
一年之計在於春,一日之計在於寅.
一家之計在於和,一生之計在於勤.
無病休嫌瘦,身安莫怨貧.
豈能盡如人意,但求無愧人心.
偏聽則暗,兼聽則明.
耳聞是虛,眼見是實.
毋施小惠而傷大體,毋借公論而快私情.
毋以已長而形人之短,毋因已拙而忌人之能.
平日不作虧心事,半夜敲門心不驚.
牡丹花好空入目,棗花雖小結實成.
汝惟不矜,天下莫與汝爭能;汝惟不伐,天下莫與汝爭功.
明不傷察,直不過矯.
仁能善斷,清能有容.
不自是而露才,不輕試以幸功.
受享不逾分外,修持不減分中.
肝腸煦若春風,雖囊乏一文,還憐煢獨;
氣骨清如秋水,縱家徒四壁,終傲王公.
早把甘旨勤奉養,夕陽光陰不多時.
得寵思辱,居安思危.
成名每在窮苦日,敗事多因得意時.
許人一物,千金不移.
一言既出,駟馬難追.
博學而篤志,切問而近思.
惜錢休教子,護短莫從師.
須知孺子可教,勿謂童子何知.
靜坐常思已過,閑談莫論人非.
三人同行,必有我師,擇其善者而從,其不善者改之.
狎昵惡少,久必受其累;屈志老成,急則可相依.
心口如一,童叟無欺.人有善念,天必佑之.
過則無憚改,獨則毋自欺.道吾好者是吾賊,
道吾惡者是吉師.
學不尚行,馬牛而襟裾.
結交須勝已,似我不如無.
同君一席話,勝讀十年書.
水至清,則無魚;人至察,則無徒.
寧可正而不足,不可斜而有餘.
認真還自在,作假費功夫.
是非朝朝有,不聽自然無.
聰明逞盡,惹禍招災.
富從升合起,貧因不算來.
用人不宜刻,刻則思效者去;交友不宜濫,濫則貢諛者來.
樂不可極,樂極生哀;欲不可縱,縱欲成災.
言顧行,行顧言.
不作風波於世上,但留清白在人間.
勿因群疑而阻獨見,勿任已意而廢人言.
自處超然,處人藹然.得意堪然,失意泰然.
由儉入奢易,由奢入儉難.
枯木逢春猶再發,人無兩度再少年.
兒孫勝於我,要錢做甚麼;兒孫不如我,要錢做甚麼.
謙恭待人,忠厚傳家.
不學無術,讀書便佳.
與治同道罔不興,與亂同事罔不亡.
居身務期質朴,訓子要有義方.
富若不教子,錢谷必消滅.
貴若不教子,衣冠受不長.
人無遠慮,必有近憂.
勿臨渴而掘井,宜未雨而綢繆.
酒雖癢性還亂性,水能載舟亦覆舟.
克已者,觸事皆成葯石;尤人者,啟口即是戈矛.
兒孫自有兒孫福,莫與兒孫做牛馬.
深山畢竟藏猛虎,大海終須納細流.
休向君子謅媚,君子原無私惠;休與小人為仇,小人自我對頭.
登高必自卑,若涉遠必自邇.
磨刀恨不利,刀利傷人指;求財恨不多,財多終累已.
居視其所親,達視其所舉;富視其所不為,貧視其所不取.
知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥.
君子愛財,取之有道;小人放利,不顧天理.
悖入亦悖出,害人終害已.
身欲出樊籠外,心要在腔子里.
勿偏信而為奸所欺,勿自任而為氣所使.
使口不如自走,求人不如求已.
處骨肉之變,宜從容不宜激烈;當家庭之衰,宜惕厲不宜委靡.
務下學而上達,毋舍近而趨遠.
量入為出,湊少成多.
溪壑易填,人心難滿.
用人與教人,二者卻相反,用人取其長,教人責其短.
仕宦芳規清、慎、勤,飲食要訣緩、暖、軟.
留心學到古人難,立腳怕隨流俗轉.
凡是自是,便少一是.
有短護短,更添一短.
好問則裕,自用則小.
勿營華屋,勿作營巧.
若爭小可,便失大道.
但能依本分,終須無煩惱.
有言逆於汝心,必求諸道;有言遜於汝志,必求諸非道.
吃得虧,坐一堆;要得好,大做小.
志宜高而身宜下,膽欲大而心欲小.
學者如禾如稻,不學者如蒿如草.
唇亡齒必寒,教弛富難保.
書中結良友,千載奇逢;門內產賢郎,一家活寶.
狗不嫌家貧,兒不嫌母醜.
勿貪意外之財,勿飲過量之酒.
進步便思退步,著手先圖放手.
責善勿過高,當思其可從.
攻惡勿太嚴,要使其可受.
和氣致祥,乖氣致戾.
玩人喪德,玩物喪志.
門內有君子,門外君子至;門內有小人,門外小人至.
趨炎雖暖,暖後更覺寒增;食蔗能甘,甘余更生苦趣.
家庭和睦,蔬食盡有餘歡;骨肉乖違,珍饈亦減至味.
先學耐煩,切莫使氣.
性躁心粗,一生不濟.
得時莫誇能,不遇休妒世.
物盛則必衰,有隆還有替.
路徑仄處,留一步與人行;滋味濃時,減三分讓人嗜.
為人要學大莫學小,志氣一卑污了,品格難乎其高;
持家要學小莫學大,門面一 弄闊了,後來難乎其繼.
三十不立,四十見惡,五十相將尋死路.
見怪不怪,怪乃自敗.
一正壓百邪,少見必多怪.
君子之交淡以成,小人之交甘以壞.
愛人者,人恆愛.敬人者,人恆敬.
損友敬而遠,益友親而敬.
善與人交,久而能敬.
過則相規,言而有信.
木受繩則直,人受柬則聖.
良葯苦口利於病,忠言逆耳利於行.
智生識,識生斷.當斷不斷,反受其亂.
一毫之惡,勸人莫作;一毫之善,與人方便.
難合難分,易親亦易散.
傳家二字耕與讀,防家二字盜與奸,
傾家二字淫與賭,守家二字勤與儉.
不汲汲於富貴,不戚戚於貧賤.
素位而行,不尤不怨.
先達之人可尊也,不可比媚.
權勢之人可遠也,不可侮慢.
善有善報,惡有惡報,若有不報,日子未到.
賢者不炫已之長,君子不奪人所好.
救既敗之事,如馭臨岩之馬,休輕加一鞭;
圖垂成之功,如挽上灘之舟,莫稍停一棹.
大事不糊塗,小事不滲漏.
內藏精明,外示渾厚.
恩宜先淡而濃,先濃後淡者,人記忘其惠;
威宜自嚴而寬,先寬後嚴者,人怨其酷.
以積貨財之心積學問,則盛德日新;
以愛妻子之心愛你母,則孝行自篤.
學須靜,才須學.
非學無以廣才,非靜無以成學.
不患老而無成,只怕幼而不學.
富貴如刀兵戈矛,稍放縱便銷膏靡骨而不知;
貧賤如針砭葯石,一憂勤即砥節礪行而不覺.
不矜細行,終累大德.
親戚不悅,無務外交;
事不終始,無務多業.
臨難勿苟免,臨財勿苟得.
讒言不可聽,聽之禍殃結.
君聽臣遭誅,父聽子遭滅,夫婦聽之離,
兄弟聽之別,朋友聽之疏,親戚聽之絕.
性天澄澈,即飢餐渴飲,無非康濟身腸;
心地沉迷,縱演偈談玄,總是播弄精魄.
芝蘭生於深林,不以無人而不芳;
君子修其道德,不為窮困而改節.
廉官可酌貪泉水,志士不受嗟來食.
『伍』 曾廣賢文,近水知魚性,近山識鳥音。後面一句
近水知魚性,近山識鳥音。易漲易退山溪水,易反易復小人心。
『陸』 近水識魚性,下一句是什麼
近水識魚性,近山識鳥音
『柒』 臨山知鳥音,近水曉魚性下句是什麼
咨詢記錄 · 回答於2021-08-05
『捌』 近水知魚性的下一句是什麼
近水知魚性,近山識鳥音
出處:出自《增廣賢文▪上集》
釋義:
臨近水邊,時間長了,就會懂得水中魚的習性;靠近山林,時間長了,就會知道林中鳥兒的習性。
蘊含哲理:
如果生活在水邊,經年累月地觀察水中的魚,那麼就能熟悉魚的性情,同樣,如果生活在山上,經年累月地觀察山上的鳥,那麼就能聽懂鳥的叫聲。比喻說明要了解一個人或一種東西,一定要接近這個人或這種東西近距離觀察。
(8)凈水知魚性後句是什麼擴展閱讀:
《增廣賢文》簡介:
《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章,但只要認真通讀全書,不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以儒家荀子「性惡論」思想為前提,以冷峻的目光洞察社會人生。
親情被金錢污染,「貧居鬧市無人問,富在深山有遠親」;友情只是一句謊言,「有酒有肉多兄弟,急難何曾見一人」;尊卑由金錢來決定,「不信但看筵中酒,杯杯先敬有錢人」;法律和正義為金錢所操縱,「衙門八字開,有理無錢莫進來」
人性被利益扭曲,「山中有直樹,世上無直人」;世故導致人心叵測,「畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心」;人言善惡難辨,「入山不怕傷人虎,只怕人情兩面刀」。
《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括,冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記,其思想觀念都直接或間接地來自儒家佛家經典,從廣義上來說,它是雅俗共賞的「經」的普及本。
不需講解就能讀懂,通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。《增廣賢文》還是諺語的選集。