① 湖南常德桃源縣有多大
桃源縣位於湖南省西北部。總面積4458.3平方千米。2004年底，總人口971170人。縣人民政府駐漳江鎮，郵編：415700，區號：0736。
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② 常德市近幾年的規劃方向
本次規劃期限為2009-2030年。其中：近期為2009-2015年，中期為2016-2020年，遠期為2021-2030年。
一、規劃期限
二、市域城鎮體系規劃三、中心城區總體規劃
二、市域城鎮體系規劃
（一）規劃范圍：包括常德市區和津市市、漢壽縣、安鄉縣、澧縣、臨澧縣、桃源縣、石門縣，總面積18190平方公里。
（二）規劃人口：2015年，市域總人口650萬人；2020年，市域總人口670萬人；2030年，市域總人口710萬人。
（三）市域城鎮化水平：2015年，達到44%左右，城鎮人口約290萬人；2020年，達到49%左右，城鎮人口約330萬人；2030年，達到59%左右，城鎮人口約420萬人。
（四）市域城鎮體系結構規劃
1、市域城鎮空間結構規劃：依託我市中心城區的發展，形成「一主、一副、四軸」的市域城鎮空間結構。「一主」為常德市中心城區；「一副」為市域北部副中心城市（津澧一體化發展）；「四軸」分別為兩條一級發展軸（沿常張高速公路和長常高速公路的西北-東南向發展軸、沿常岳高速公路和常吉高速公路的東北-西南向發展軸）和兩條二級發展軸（沿澧水流域的北部城鎮發展軸、沿二廣高速和市域南北向高等級公路的中部發展軸）。
2、市域城鎮規模結構規劃：特大城市為常德市中心城區(155萬人)；大城市為市域北部副中心城市（津澧一體化發展形成）（60萬人）；中等城市為石門楚江鎮（30萬人）、桃源漳江鎮(30萬人）和漢壽龍陽鎮（25萬人）；小城市為臨澧安福鎮（15萬人）和安鄉深柳鎮（15萬人）。小城鎮包括5-10萬人的小城鎮2個、1-5萬人的小城鎮35個和1萬人以下的小城鎮63個。
三、中心城區總體規劃
(一)城市規劃區范圍
包括武陵區；鼎城區的武陵鎮、灌溪鎮、斗姆湖鎮、牛鼻灘鄉2個村、許家橋鄉4個村和石門橋鎮15個村；德山經濟技術開發區；柳葉湖旅遊度假區，總面積約623平方公里。
（二）城市性質與城市職能
城市性質：湘西北地區中心城市、綜合交通樞紐城市和生態宜居城市。
城市職能：湘西北地區商貿物流中心、新型工業基地、旅遊服務基地和文教基地。
（三）城市人口規模和用地規模
2015年，城市人口約100萬人，城市建設用地約105平方公里；2020年，城市人口約115萬人，城市建設用地約118平方公里；2030年，城市人口約155萬人，城市建設用地約160平方公里。人均建設用地約103平方米。
（四）城市建設用地發展方向
江北城區：在現有建成區基礎上向北延伸至沾天湖沿岸，向東延伸至馬家 河，向西延伸至鐵山變電站高壓走廊范圍。建設用地規模控制在100平方公里以內。
江南城區：向西、向南發展，建設用地規模控制在23平方公里以內。
德山開發區：向東、向南發展，建設用地規模控制在37平方公里以內。
（五）城市空間結構
規劃中心城區的空間結構為「一帶、兩軸、三城、多片區」。「一帶」是沅江；「兩軸」包括南北向主軸和東西向次軸；「三城」指江北城區、江南城區和德山開發區；「多片區」為江北中心區、城東片區、河洑片區、沾天湖片區、東江片區、鼎城中心區、德山中心區、德山南區和德山東區等9個片區。
（六）城市用地布局
1、居住用地
根據城市水系、交通以及基礎設施等因素，規劃建設居住區28個，用地面積約52平方公里。新增居住用地主要位於河洑片區、東江片區、沾天湖片區、德山南片區和鼎城中心區。
2、公共服務設施用地
（1）行政辦公用地：規劃行政中心位於沾天湖片區朗州路東側。
（2）商業金融用地：江北中心城區一是沿人民路形成具有傳統氣息的商業中心；二是在火車站周圍形成大型商貿中心。橋南市場在原有基礎上進行升級改造和發展，德山南片區建設工業生產服務性商業基地。
（3）教育科研用地：結合湖南文理學院和常德職業技術學院的發展在城市西部集中建設市級文教中心，鼓勵高等院校和職業學校向此集中。
3、工業和倉儲物流用地
引導工業項目向德山開發區集中；江北城區採取控制和置換的原則，堅決取締污染重、效益低的工業項目；江南城區適度控制工業用地發展規模，工業項目選址限制在城區東南部，玉霞路沿線。
新規劃倉儲用地集中在德山南區、火車站兩側和常德東站周邊。規劃2個物流園和6個物流中心。
（七）綠地與景觀系統規劃
1、綠地系統規劃
規劃形成「一帶三核多節點」的綠地系統結構。一帶即沅江綠色生態帶；三核分別是江北城區的柳葉湖、江南城區赤塘湖公園和德山開發區的德山公園；多節點是利用河流水系的地形地貌特徵和城市景觀構築的需要，形成多個綠化節點。
2、景觀系統規劃
提出新「三山三水」的城市自然山水景觀格局。「三山」是指太陽山系、德山山系和「大河洑山」，「三水」是指外江、內河和內湖。
（八）綜合交通規劃
1、城市對外交通
（1）207國道、319國道改道。319國道改為從石門橋鎮以南，經過機場南側，與現319國道連接；207國道改為從德山經過機場南側和西側，從江南城區南部邊緣跨沅江，新建一座沅江大橋，再經漸河東側連接灌溪鎮現有的207國道。
（2）鐵路規劃。中心城區鐵路按照「北客南貨」原則布局，現有常德火車站建成鐵路樞紐站。石長鐵路電氣化改造及增減二線工程沿現有的石長鐵路線走向布置；長益常城際鐵路從益陽到漢壽縣城經德山開發區接入現有常德火車站；黔張常鐵路從桃源縣城經灌溪鎮接入常德火車站；常岳九鐵路從常德火車站出發，避開柳葉湖旅遊景區，沿沅江北側經安鄉接岳陽。另一方面，規劃市城區鐵路客貨分運，在城區西南建設鐵路貨運外繞線。
（3）機場規劃。桃花源機場作為地區支線機場和長沙黃花機場的備降機場，規劃至2020年旅客吞吐量達220萬人次，規劃等級為4E機場。
（4）港口規劃。提高常德港1000噸級的輪船泊位水平。與德山貨運站通過鐵路專線形成鐵水聯運。規劃分散港區向沅江下游集中布置，危險性貨物碼頭布置在最下游，並獨立分開。
2、城市內部交通組織
根據常德市沿江兩岸分區獨立特徵，規劃形成與各城區用地結構相適應的「環型+放射+分區棋盤道路」布局形式。由快速路、主幹路、次幹路和支路組成。規劃形成連接三個城區的「環形」和對外「放射」城市快速路系統和「七縱七橫」共十四條骨架性主幹路。「環型」為兩條南北向和兩條東西向形成的環形城市快速路；「放射」為各方向對外的城市快速路。快速路由沅江以北的常德大道、沅江二橋、沅江以南的常德大道、金丹路、沅江三橋、機場路、興德路、紫緣路、柳葉大道以及洞庭大道部分快速路組成。
根據對跨沅江交通需求預測分析，在保留現狀沅江大橋、沅江二橋及上版規劃的沅江三橋的基礎上，考慮到207國道改線，規劃新增加207國道公路大橋1座，起分流過境交通的作用。另外，規劃新增加2處跨江橋梁，即德山開發區與東部地區聯系跨江橋梁和江南城區與東部地區跨江橋梁。規劃遠景預留過江通道2處。
（九）重要市政基礎設施規劃
1、城市供水工程規劃
規劃保留現狀常德市沅北水廠和沅南水廠，並按原有設計規模實施擴建，同時擴建武陵水廠。沅北水廠供水能力達到30萬立方米/日，沅南水廠遠期供水規模達到45萬立方米/日。武陵水廠擴建至10萬立方米/日，輔助沅北、沅南水廠向江南城區供水。
2、城市排水工程規劃
（1）排水體制和排水分區
排水體制採用雨污分流制。對現有老城區合流制地區結合舊城改造建設轉變為雨污分流制。排水分區以現有城市水系為基礎劃分。
（2）污水處理廠規劃
根據現狀污水處理廠布局及規劃污水收集范圍，規劃擴建常德市江北污水處理廠，使其總處理規模達到17萬噸/日。規劃擴建德山污水處理廠，使其總處理規模達到17萬噸/日。規劃擴建江南污水處理廠，使其總處理規模達到9萬噸/日。
規劃新建皇木關污水處理廠和城北污水處理廠。皇木關污水處理廠選址在皇木關地區、馬家 河口西北部，處理能力10萬噸/日，用地8公頃。城北污水處理廠選址在花山河以南、朝陽路以西，處理能力5萬噸/日，用地7公頃。
3、城市供電工程規劃
2030年，中心城區220kV電網的主要電源點為500kV崗市變、500kV石門橋變和常德電廠。規劃在德山開發區建設垃圾焚燒電廠1座，年發電量約1億kwh。規劃220kV變電站7座，總變電容量3240MVA；110kV變電站27座，總變電容量3465MVA。
（十）公共安全規劃
1、防洪規劃
江北城區防洪標准近期採用100年一遇，遠期採用200年一遇；江南城區防洪標准近期採用50年一遇，遠期採用100年一遇；德山開發區防洪標准採用100年一遇。
2、抗震減災規劃
常德市中心城區地震動峰值為0.15g，地震基本烈度為7度。按照以預防為主、防禦與救助相結合的方針，最大限度地減輕未來地震災害損失。避震場所分為長期避震場所、中轉災民場所和緊急避震場所三級。
3、消防規劃
2030年，中心城區共設置消防站24座，其中江北城區15座、江南城區3座、德山開發區6座。
4、人防規劃
2030年，人員隱蔽工事總面積應達到65萬平方米。人防工程由人員掩蔽工事、指揮通信工程、醫療救護工程、各類專業搶救工程、物資儲備工程等組成。
四、公示時間和意見反饋方式
（一）公示時間
2010年4月1日——2010年5月1日
（二）意見反饋方式
可登陸常德市規劃局網站（ghj.changde.gov.cn）查詢詳細的常德城市總體規劃（2009-2030）內容。
1、郵件寄往「常德市規劃局總工辦」，信封上請註明「城市總體規劃公示意見」；
2、撥打電話至常德市規劃局總工辦。
聯系人：王莉、鍾晨 電話：0736-7720153 為積極推進我市新型城市化進程，更好地引導城市的建設和發展，根據市委、市政府的部署，我局組織開展了常德市城市總體規劃（2009-2030）修編工作。2010年2月，常德市城市總體規劃綱要（2009-2030）經省建設廳審查批准。3月，中國城市規劃設計研究院在總體規劃綱要的基礎上完成了常德市城市總體規劃（2009-2030）的成果草案。為提高規劃的科學性和民主性，適應我市城市經濟社會發展需要，根據《城鄉規劃法》的相關要求，現將常德市城市總體規劃（2009-2030）（草案摘要）予以公示，以更廣泛地徵求社會各界和廣大市民的意見和建議。
常德市規劃局
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③ 常德簡單親子鑒定
做親子鑒定一定要選擇正規可靠的鑒定機構，下面列出的機構可以參考一下
1、常德親子DNA鑒定中心
常德親子鑒定電話：13560121868(微信同號，需要提前預約)
常德親子鑒定地址：常德市武陵區武陵大道900號
常德親子鑒定類型：上戶口親子鑒定，個人親子鑒定，司法親子鑒定，移民親子鑒定，入戶親子鑒定，中考親子鑒定，高考親子鑒定,隱私親子鑒定，胎兒孕期親子鑒定等。
常德親子鑒定服務范圍：武陵區、鼎城區、津市市、澧縣、臨澧縣、桃源縣、漢壽縣、安鄉縣、石門縣。
上戶口親子鑒定，個人親子鑒定，司法親子鑒定，移民親子鑒定，入戶親子鑒定，中考親子鑒定，高考親子鑒定,隱私親子鑒定 1300元/樣本。胎兒孕期親子鑒定4500元。
2、常德市司法鑒定中心
常德市武陵區人民路1266號
3、常德市常價司法鑒定所
常德市武陵區武陵大道北段市物價局院內
電話:0736-7139403
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G319(廈成線)
5、常德市灃州司法鑒定所
常德市澧縣人民路人民路682小區西側約40米
6、常德市捍正司法鑒定所
常德市桃源縣漳江鎮橫東街002號桃源縣人民醫院門診樓4樓
電話:0736-6516603
7、湖南博聯司法鑒定所
湖南省常德市武陵區啟明街道皇木關社區三閭路(湖南申湘汽車常德天潤有限公司南側)
電話:0736-7823250
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湖南省常德市武陵區人民路1888號
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常德市德成常安鋼結構有限公司是2009-04-08注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於常德市武陵區啟明街道辦事處皇木關社區18組。
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⑥ 求湖南常德出名的一些歷史故事和神話傳說
一、劉海砍樵
這段愛情傳說在湖南可以說家喻戶曉，而隨著花鼓戲《劉海砍樵》的演繹和傳唱，也為全國不少觀眾所熟悉。但是，很少有人知道這個戲曲的發源地———湖南常德。據湖南常德周新國先生《武陵藏珍》記載：「古城常德多古井，著名的有四眼井、絲瓜井、葵花井等。絲瓜井位於城內泮池街文條巷與絲瓜井巷交匯處。傳說井水中有絲瓜影像，取井水置水桶和木盆等容器中同樣現出絲瓜影像，因而得名。臨井而觀，井口直徑五尺余，深約三丈多，上口小，下腹大，似缸倒置，井水清洌，冬暖夏涼，久旱不竭。絲瓜井歷史悠久，具體建於哪個時代，無從考證。流傳於常德民間的『劉海戲金蟾』、『劉海砍樵』源於劉海和胡秀英一段堅貞的愛情故事。
【劉海戲金蟾】相傳常德城內絲瓜井裡有金蟾，經常在夜裡從井口吐出一道白光，直沖雲霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年劉海，家貧如洗，為人厚道，事母至孝；他經常到附近的山裡砍柴，賣柴買米，與母親相依為命。一天，山林中有隻狐狸修煉成精，幻化成美麗俊俏的姑娘胡秀英，攔住劉海的歸路，要求與之成親。婚後，胡秀英欲濟劉海登天，口吐一粒白珠，讓劉海做餌子，垂釣於絲瓜井中。那金蟾咬釣而起，劉海乘勢騎上蟾背，縱身一躍，羽化登仙而去。
【劉海砍樵】古時候，常德城武陵區絲瓜井旁，住著劉海母子倆。劉母因思念亡夫，哭瞎了眼睛。劉海非常勤勞孝順，天天上山砍柴，奉養老母。在劉海砍柴的大高山、小高山一帶，住著一隻多年修煉的狐狸精，她煉成寶珠一顆，含在口中可化身人形。此時她已成半仙，若再修煉幾百年，便可成仙上天。她非常敬佩劉海的為人，就起了思凡之心，取名胡秀英，執意要嫁給劉海。但是憨厚朴實的劉海，怕連累胡秀英受苦，幾番推辭，後見胡秀英一片真心，才答應與胡秀英成親。回到家後，劉海告訴母親，母親也很喜歡，同意了他們的婚事。劉海於是去位於城中心的雞鵝巷置辦東西結婚。雞鵝巷旁邊有個小廟，廟里有十八個羅漢。其中十羅漢帶著一群弟子（金蟾）也在暗中修煉。他煉得一串金錢，也已成半仙，如能得到胡秀英的寶珠，就能即刻成仙升天。十羅漢見胡秀英和劉海成婚，遂起了歹心，他帶領弟子搶走了胡秀英的寶珠。胡秀英失去寶珠就會現出原形，無奈之下只好把實情告訴了劉海。劉海知道後，沒有怪胡秀英，他拿起家中砍柴的石斧去斗十羅漢，最終在斧頭神和胡秀英眾姐妹的幫助下，劉海打敗了他們，拿到了寶珠。從此，他們過著男耕女織的幸福生活。
後人為紀念劉海行孝得道，在絲瓜井旁修建蟾泉寺，供有劉海神像。唱遍祖國大江南北的湖南花鼓戲《劉海戲金蟾》《劉海砍樵》兩個劇本，就是取材於這一典故。」
二、桃花源
一千五百多年前，東晉大詩人陶淵明寫了一篇千古名文《桃花源記》(為其詩《桃花源》之序）。說是武陵地方的一個漁夫，沿著一條小溪航行，忽然看到山中有一個缺口，就丟下船從這缺口裡走進去，發現了另外一個世界。在這個世界裡，土地平曠，房屋整齊，人民生活古樸而富裕，男女老少熙熙為樂，看到漁人大吃一驚，紛紛請他回家吃飯飲酒，自稱祖先是為了逃避秦時的戰亂，逃進桃花源來生活。這些人不知道秦以後有過漢朝，漢朝以後又有晉朝。漁人在這桃花源里住了好幾天，想家了，就與他們告別。出了桃花源，以後再去尋找，就找不到了。
【桃源行】
作者: 王維
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽視人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空雲山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。
當時只記入山深，青溪幾曲到雲林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
【桃源行】
王安石
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空雲山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。
當時只記入山深，青溪幾度到雲林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
【桃 花 溪】
張旭
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？
[注釋]
（1）桃花溪：據《清一統志》載：「湖南常德府，桃花溪在桃源縣西南二十五里，源出桃花山，北流入沅。」
（2）隱隱：隱約看不分明的樣子。飛橋：橋高如凌空飛起。野煙：山野間的煙靄。
（3）石磯（ji基）：水邊突起的大石。西畔：西邊。這兩句說，遠遠望去飛橋為煙靄所遮，看不真切，到溪邊大石西面去問問漁船上打魚的人。
（4）盡日：終日。
（5）洞：指桃源洞。這兩句是詩人問漁夫的話：只見桃花終日隨著溪水流去，桃源洞究竟在桃共花溪的什麼地方呢？
[簡要評析]
以桃花源、桃花溪為題作詩行文始俑於東晉的陶淵明，之後有不少詩人都有取材桃花源、桃花溪來寫詩的。這首《桃花溪》，表達了詩人對桃源一般幽雅隱居之處的嚮往與追求，表現出作者自己高山隱士的人生志趣。說張旭本詩中透露出狂草收法藝術的氣息，這是有根據的。你看，詩人在四句詩中安置八景，即「飛橋」、「野煙」、「石磯」、「漁船」、「桃花」、「流水」、「山洞」、「清溪」，便可視為草書中的重墨濃色部分，而「隱隱」、「隔」、「西畔」、「隨」、「何處邊」等均可視為草書中的疏曠部分。這兩部分詞語經用者有機組合，便如同草書中的講究布局，注重定熱，高下的俯爺呼應，左右的均衡對稱，線條的粗細搭配，虛實的錯落有致。這是其一。另外從詩的意境看，首句「隱隱」已是虛語，再襯以「飛」、「野」，便給人一種飄忽不定的速。二句的「問」字也不能小看其作用，據《桃花源記》載，此漁夫雖探過桃花源勝地，但待他再探時卻已不知其洞在何處了，故問的結果只能是一片涉茫。三句更以桃花盡日漂流來反襯桃花源已無跡可求，於是就增加了詩作的空幻之意。未句則完全讓人沉浸在一種疑慮之中，愈發使讀者產生一種朦朧感。因此，歸納本詩意境合可得知作品充溢著詩人草書藝術那種空靈翼動的藝術氛圍。因為詩人是一介書法家，因此，詩中表現出了狂放不的性格和飄逸浪漫的詩風，全詩重在「慨嘆實無可以避世之地」，隱約透露出詩人感到理想境界涉茫難求的惆悵心情，表現了對清幽環境的贊美和隱逸生活的追求，詩人對心中理想境界的追求，有了桃花溪，盡在其中了。
[詩人簡介]
張旭——字伯高，吳（今江蘇蘇州市）人。開元、天寶時在世。曾任常熟縣尉。以草書著名，與李白詩歌、裴 劍舞，稱為「三絕」。性好酒，每醉後號呼狂走，索筆揮灑，時號張顛。實也說明他對藝術愛好的熱狂程度，如民間說的「入迷」。
三、七姑山的傳說
鼎城區雙橋坪鄉有座七姑山，在臨澧縣柏枝鄉境內也有座七姑山。相傳在很久很久以前，此地還是八百里洞庭湖的湖邊，當地鄉民亦農亦漁，他們日出而作，日落而息，團結互助，和睦相處，雖不免辛勞，倒也安居樂業。
忽然有一年，湖中孽龍作怪，經常掀翻漁船，淹死漁民無數，捲起湖水浪千丈，淹沒農田千頃，使他們既不敢下湖，也無法耕種，昔日豐衣足食，現在民不聊生。
天宮中居住的仙女不甘寂寞，結伴下凡，游五嶽、逛武陵，這一日來到了洞庭湖，發現這里昔日的人間仙境變成了人間地獄，她們按落雲頭，仔細察看，所到之處鄉民們衣不遮體，食不果腹，紛紛向他們哭訴孽龍的種種劣行，鄉民們的慘狀激起了仙女們的極大義憤，她們顧不得天廷中不準插手人間事務的禁令，與孽龍展開了激烈的搏鬥，最終戰勝了孽龍，打死龍子，並幫助子民圍湖造田，使他們能夠重新安居樂業。
龍王為報殺子之仇，上天告狀，玉皇派天兵天將下界，把七仙女打落凡間，化作七座山峰，後人為紀念她們的善行，在山上建仙姑廟，常奉香火。另有傳說仙姑們現在仍生活在山中。筆者在山上親眼所見仙女洞中有如家居之所，一應俱全。
七姑山由此得名。
四、李白與常德
【李白與壺瓶山】
提起壺瓶山，人們自然會想起李白的詩句：「壺瓶飛瀑布，洞口落桃花。」這兩句詩可說是對壺瓶山全景式的速寫，氣勢磅礴，竟境美麗，眼界寬廣，色彩鮮明，語言通俗易懂，正是李白的一貫詩風。
李白此詩寫於何時？他為什麼會到這偏僻的地方來？為什麼此詩只有兩句？
查木版印刷的《石門縣志•山川志》壺瓶山條，發現有這樣的記載：「縣北三百餘里，自關門山來，為石門及長樂、松滋、枝江、宜都諸山之祖。唐李白流放夜郎，經此，有『壺瓶飛瀑布，洞口落桃花』之句。」
2002年，筆者到壺瓶山采訪，發現南坪雲霧山南天寺故址的瓦礫堆中有石碑數塊，其中一塊乾隆年間的石牌的碑文中也提到這兩句詩。
李白流放夜郎(今貴州桐梓)，是在他58歲(758年)時。此前兩年，他在廬山被永王璘召為幕僚。就在這一年，永王璘與哥哥肅宗爭帝位，第二年兵敗，李白受株連，被逮捕後囚在潯陽(今江西九江)，經過當時的宣慰大使崔渙和御史中丞宋若思及汾陽王郭子儀的大力營救，始得出獄。但唐肅宗還是給了他流放夜郎的處分。
李白流放夜郎走的是水路。「泛洞庭，上三峽至巫山。」可見是溯長江而上，未至夜郎。次年，59歲(759年)時，遇赦得回。「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。」就是反映他獲赦後愉快心情的詩句。
從九江到巫山，李白經歷了一年多時間。即使當時坐木船逆流而上，也是不需要這么長的時間。從他流放期間寫的詩文來看，他雖是流放之身，行動、交往還是相當自由的。朝中官員有給他送衣物的，有同他書信來往的；沿途的地方官還熱情宴請他，與他作詩唱和，有的還請他作文、作表。由此可知，肅宗並沒限定他到夜郎的具體日期，他有較充足的時間由自己支配。途中，他在江夏(今武漢)停留的時間較長。有時，他還進入長江支流，舍船登岸，欣賞四周的風景名勝。長江有支流通壺瓶山下。唐時，石門壺瓶山地區屬歸州(治所在今湖北秭歸)，壺瓶山頂有菩提隘，有駐兵，有驛道通歸州。由此看來，李白離開長江到壺瓶山還是比較方便的。
李白這兩首詩當寫於759年，即他遇赦的那一年。為什麼他只留下兩句詩呢？李白最早的詩集是《草堂集》，是族叔李陽冰給編輯的，他死前就借居在那兒。李陽冰時為安徽當塗縣令，他在為《草堂集》作序時就談到李白的著作在當時即十喪其九，今所存者，皆得之他人……所謂「集無定卷，家家有之」。可見集中詩文許多是從民間搜集得來的。後來，有人補遺時，也收有隻剩下兩句的「斷句」。由此看來，李白的這兩句詩也是先在群眾中口頭流傳，以後才被有識者記入《石門縣志》的。
【李白與太白湖】
太白湖，坐落在漢壽縣東北方的西湖垸境內，原有湖泊3萬多畝，現存水面1萬多畝。該湖原為洞庭湖西澤——赤沙湖的一部分，後來湖床淤積抬高，築堤圍垸，成為內湖。現與西洞庭湖區最大的湖泊——目平湖僅有一堤之隔。相傳唐朝詩仙李白曾來此游覽賦詩並留下「洞庭湖西秋月輝」的美麗詩篇，故以太白湖名之。
唐肅宗乾元二年（公元759年）秋，刑部侍郎李曄和中書舍人賈至，被奸臣誣陷。李曄被貶為嶺南道（今廣東）境內一名縣尉，賈至被貶為岳州（今岳陽）司馬。那時，李白因參與永王李麟謀反失敗，被流放夜郎。不久遇赦釋回，經江夏，在岳陽小憩，與李曄、賈至相逢。李白便邀他們載酒泛舟洞庭。
一個天晴日朗的日子，一葉扁舟載著李白等人，迎著洞庭湖的湖光山色，無拘無束地在湖上漫遊，黃昏時刻來到了赤沙湖西。當時正是秋高氣爽的大好季節，秋風簫瑟，湖水澄碧，皓月當空，鴻雁南歸。這難得的良宵美景激起詩人心中的萬丈詩濤。賈至首先賦詩：
江上相逢皆舊游，湘山永望不堪愁。
明月秋風洞庭水，孤鴻落葉一扁舟。
李白十分理解他倆人的心情，奉勸他們要開朗豁達，一連賦詩五首，茲錄其三：
一
南湖秋水夜無煙，耐可乘流直九天。
且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊。
二
洛陽才子謫湘川，無禮同舟月下仙。
記得長安還欲笑，不知何處是西天。
三
洞庭湖西秋月輝，瀟湘江北早鴻飛。
醉客滿船歌白薴，不知霜露人秋衣。
李白的詩生動地描繪了洞庭湖明麗的秋景，也反映了詩人渴望重返長安的心情。他當時的這種想法自然落空了，因為當時的統治者是不會這樣尊重人才的。
李白等人泛舟洞庭的詩篇廣為流傳，不少文人來此游湖賦詩。清人童悟盛的「太白湖懷古」和曾啟第的「太白湖」，就是其中的代表作。茲依序抄錄如下：
太白湖懷古
渺渺平湖似不流，綠柏枝系釣魚舟。
仙人何處騎黃鶴，遠浦無心起白鷗。
曲里梅花江上笛，水邊籬落酒家樓。
相思第一風流客，露冷青衫月似鉤。
太白湖
太白湖中明月孤，月邀太白影全無。
我來獨醉湖中月，月喜余真太白徒。
今日的太白湖，是漢壽縣蓮、魚、鱉、珠的重要產區，湖中盛產的水中皇族——「中華鱉」，美譽世界。每到春夏季節，大自然把太白湖扮得分外妖嬈。「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的美麗詩句，已成為這里的真實寫照。啊！太白湖的詩情畫意，更勝當年。如果李謫仙在天有靈，故地重遊，一定會詩興大發，放聲詠贊吧！
【李白與木瓜山】
乾元元年（758年）秋，李白流放夜郎（在今湖南新晃縣境）時途經常德，在木瓜山小住了幾天。據《嘉慶常德府志》記載：「木瓜山，府東十五里。唐李白謫夜郎過此，有詩。」詩為《望木瓜山》：
早起見日出，暮見棲鳥還。
客心自酸楚，況對木瓜山。
李白在詩中深切地表達了流放中的凄楚之情。詩的前兩句借眼前之景瀉懷中之意。清晨見到溫暖的太陽冉冉升起，傍晚看到歡快的鳥兒相繼歸巢，這應是多麼美好的畫面啊。其實這一切都是詩人在流放途中自然而生的渴求。他是多麼希翼朝廷像太陽一樣溫暖自己，招回遠方的自己，多麼渴望自己能像鳥兒歸巢一樣幸福地回到親人身邊。但現實是冰冷殘酷的。從詩人的美好夢想中回歸到現實，我們看到的是他從早到晚的孤獨枯坐的情景。詩的後兩句直抒情感。木瓜秋季成熟，其味酸澀。詩人內心本來就酸楚，還要面對結滿木瓜的木瓜山。真是「酸」上加「酸」，酸楚無比。
李白在木瓜山停留了幾天，留下了一首無限酸楚的詩篇，構成了常德遷謫文化中的一個亮點。真可謂：詩人不幸常德幸。
至於「木瓜山」的稱呼，今天已經聽不到了。「木瓜山」在哪裡？一些專家認為，它應在德山孤峰嶺一帶。至於具體指哪一座山嶺，現在還有待考證，有必要考證。
劉禹錫與司馬樓
劉禹錫（772－842），字夢得 ，漢族，洛陽(今河南省洛陽市)人，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王後裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。
湖南常德歷史學者、收藏家周新國先生《武陵藏珍》記載：劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。湖南常德市委市政府為了紀念朗州司馬劉禹錫，現專在柳葉湖邊建有「司馬樓」。
漢壽城春望
【正文】：（序）古荊州刺史亭，其下有子胥廟兼楚王故墳
漢壽城邊野草春，荒祠古墓對荊榛。
田中牧豎燒芻狗，陌上行人看石麟。
華表半空經霹靂，碑文才見滿埃塵。
不知何日東瀛變，此地還成要路津。
【注釋】： 漢壽：縣名，在今湖南常德東南。 荊榛：荊棘。 牧豎：牧童。 才見：依稀可見。 東瀛：東海。 要路津：交通要道。
王昌齡答五陵太守（即武陵太守）
答五陵太守
王昌齡
仗劍行千里，
微軀敢一言。
曾為大梁客，
不負信陵恩。
【作者】
王昌齡，字少伯，唐代山西太原人。生於武後聖歷元年（公元698年），約卒於肅宗至德二年（公元757年），享年約六十歲。曾任江寧丞，人稱「詩家夫子王江寧」。晚年不拘小節，數次被貶（降低官位）到荒僻遠地。其詩多為邊塞風光，為著名的邊塞詩人。尤其擅長七言絕句，有七絕聖手的美譽，與李白並稱。
【注釋】
（1）答五陵太守：告別時奉答五陵（今湖南常德）太守的詩句。
（2）仗劍：憑著手中的寶劍。
（3）微軀：卑微的身體。
（4）敢：敬，含有冒昧之意。
（5）大梁客：指戰國時代魏國隱士侯贏，年七十受知於公子信陵君，奉為上賓。曾獻計公子殺將軍矯令出兵救趙，威震天下；侯贏則在公子到達軍中的時候自殺謝罪。
（6）信陵：指信陵君魏無忌，魏昭王的少子，仁而下士，食客三千人，與齊國孟嘗君田文、趙國平原君趙勝、楚國春申君黃歇並稱戰國四公子。
【語譯】
我憑著手中的寶劍走遍了千山萬水，雖然身份卑微，但是有句冒昧的話想稟告你。你曾經把我當作大梁客來禮遇，我也會像侯贏一樣，不會辜負信陵君的知遇之恩。
⑦ 東莞婦幼保健院司法親子鑒定多少錢
東莞婦幼保健院屬醫療機構，並不能進行親子鑒定，無論哪個醫院，都是不具備鑒定資質不能辦理親子鑒定的，醫院想要辦理親子鑒定必須在醫院名下開設一家機構並取得資質才能辦理親子鑒定，但到頭來大家最後還是到機構辦理而並非醫院，所以大家需要辦理親子鑒定可以直接到親子鑒定中心辦理即可。
目前東莞市司法親子鑒定價格在3000元-3300元，其中二聯體司法親子鑒定價格是3000元，三聯體司法親子鑒定價格是3300元。
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東莞市正規親子鑒定中心
1、東莞盛澤基因親子鑒定中心
機構住所：東莞市南城街道新城中路一號金色華庭8棟404室
業務范圍：個人隱私親子鑒定、無創胎兒親子鑒定、旁系親緣鑒定等DNA鑒定咨詢服務。
東莞市權威鑒定機構
2、廣東泰安建築工程質量司法鑒定所
機構住所：廣東省東莞市南城區城市中心區菊香苑
業務范圍：建築工程質量鑒定
3、廣東康怡司法鑒定中心
機構住所：東莞市萬江街道谷涌工業區107國道西路
業務范圍：法醫病理鑒定 法醫臨床鑒定 法醫毒物鑒定 〔酒精檢驗〉聲像資料鑒定 文書鑒定 痕跡鑒定
4、廣東醫學院司法鑒定中心
機構住所：東莞市松山湖科技園新城大道1號廣東醫學院
業務范圍：法醫臨床鑒定 法醫病理鑒定 法醫物證鑒定 法醫毒物鑒定 法醫精神病鑒定 微量鑒定
5、東莞市新涌醫院法醫精神病司法鑒定所
機構住所：東莞市城區沿河路19號
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6、廣東鏈信司法鑒定所
機構住所：廣東省東莞市南城區銀豐路北側金運樓
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7、廣東嶺南法醫臨床司法鑒定所
機構住所：廣東省東莞市莞城區東城西路
業務范圍：法醫病理鑒定 法醫臨床鑒定
⑧ 湖南常德地理位置、特產、風土民俗
看看沈從文的《常德的船》
常德就是武陵，陶潛的《搜神後記》上《桃花源記》說的漁人老家，應當擺在這個地方。德山在對河下游，離城市二十餘里，可說是當地唯一的山。汽車也許停德山
站，也許停縣城對河另一站。汽車不必過河，車上人卻不妨過河，看看這個城市的一切。地理書上告給人說這里是湘西一個大碼頭，是交換出口貨與入口貨的地方。
桐油、木料、牛皮、豬腸子和豬鬃毛，煙草和水銀，五倍子和雅片煙，由川東、黔東、湘西各地用各色各樣的船隻裝載到來，這些東西全得由這里轉口，再運往長沙
武漢的。子鹽、花紗、布匹、洋貨、煤油、葯品、麵粉、白糖，以及各種輕工業日用消耗品和必需品，又由下江輪駁運到，也得從這里改裝，再用那些大小不一的船
只，分別運往沅水各支流上游大小碼頭去卸貨的。市上多的是各種庄號。各種庄號上的坐莊人，便在這種情形下成天如一個磨盤，一種機械，為職務來回忙。郵政局
的包裹處，這種人進出最多。長途電話的營業處，這種坐莊人是最大主顧。酒席館和妓女的生意，靠這種坐莊人來維持。
除了這種繁榮市面的商人，此外便是一些寄生於湖田的小地主，作過知縣的小紳士，各縣來的男女中學生，以及外省來的參加這個市面繁榮的掌櫃、伙計、烏
龜、王八。全市人口過十萬，街道延長近十里，一個過路人到了這個城市中時，便會明白這個湘西的咽喉，真如所傳聞，地方並不小。可是卻想不到這咽喉除吐納貨
物和原料以外，還有些什麼東西。作這種吐納工作，責任大，工作忙，性質雜，又是些什麼人。假若一旦沒有了他們，這城市會不會忽然成為河邊一個廢墟？這種人
照例觸目可見，水上城裡無一不可碰頭，卻又最容易為旅行者所疏忽。我想說的是真正在控制這個咽喉，支配沅水流域的幾萬船戶。
這個碼頭真正值得注意令人驚奇處，實也無過於船戶和他所操縱的水上工具了。要認識湘西，不能不對他們先有一種認識。要欣賞湘西地方民族特殊性，船戶是最有價值材料之一種。
一個旅行者理想中的武陵，漁船應當極多。到了這里一看，才知道水面各處是船隻，可是卻很不容易發現一隻漁船。長河兩岸浮泊的大小船隻，外行人一眼看
去，只覺得大同小異，事實上形制復雜不一，各有個性，代表了各個地方的個性。讓我們從這方面來多知道一點，對於我們也許有些便利處。
船隻最觸目的三桅大方頭船，這是個外來客，由長江越湖來的，運鹽是它主要的職務。它大多數只到此為止，不會向沅水上遊走去。普通人叫它做「鹽船」，名
實相副。船家叫它做「大鰍魚頭」，《金陀粹編》上載岳飛在洞庭湖水擒楊幺故事，這名字就見於記載了，名字雖俗，來源卻很古。這種船隻大多數是用烏油漆過，
所以顏色多是黑的。這種船按季候行駛，因為要大水大風方能行動。杜甫詩上描繪的「洋洋萬斛船，影若揚白虹」，也許指的就是這種水上東西。
比這種鹽船略小，有兩桅或單桅，船身異常秀氣，頭尾突然收斂，令人入目起尖銳印象，全身是黑的，名叫「烏江子」。它的特長是不怕風浪，運糧食越湖。它
是洞庭湖上的競走選手。形體結構上的特點是桅高，帆大，深艙，銳頭。蓋艙篷比船身小，因為船舷外還有護艙板，弄船人同船隻本身一樣，一看很乾凈，秀氣斯
文，行船既靠風，上下行都使帆，所以帆多整齊，船上用的水手不多，僅有的水手會拉篷，搖櫓，撐篙，不會盪槳，——這種船上便不常用槳。放空船時婦女還可代
勞掌舵。這種船間或也沿河上溯，數目極少，船身材料薄，似不宜於冒險。這種船在沅水流域也算是外來客。
在沅水流域行駛，表現得富麗堂皇，氣象不凡，可稱為巨無霸的船隻，應當數「洪江油船」。這種船多方頭高尾，顏色鮮明，間或且有一點金漆裝飾，尾梢有舵
樓，可以安置家眷。大船下行可載三四千桶桐油，上行可載兩千件棉花，或一票食鹽。用櫓手二十六人到四十人，用纖手三十人到六七十人，必待春水發後方上下行
駛，路線系往返常德和洪江。每年水大至多上下三五回，其餘大多時節都在休息中，成排結隊停泊河面，儼然是河上的主人，船主照例是麻陽人，且照例姓滕，善交
際，禮數清楚。常與大商號中人拜把子，攀親家，行船時站在船後檀木舵把邊，庄嚴中帶點從容不迫神氣，口中含了個竹馬鞭短煙管，一面看水，一面吸煙。遇有身
分的客人搭船，喝了一杯酒後，便向客人一五一十敘述這只油船的歷史，載過多少有勢力的軍人、闊佬，或名馳沅水流域的妓女。換言之，就是這只船與當地
「歷史」發生多少關系！這種船隻上的一切東西，無一不巨大堅實。船主的裝束在船上時看不出什麼特別處，上岸時卻穿長袍（下腳過膝三四寸），罩青羽綾馬褂，
戴呢帽或小緞帽，佩小牛皮抱肚，用粗大銀鏈系定，內中塞滿了銀元。穿生牛皮靴子，走路時踏得很重。個子高高的，瘦瘦的。有一雙大手，手上滿是黃毛和青筋。
會喝酒，打牌，且豪爽大方，吃花酒應酬時，大把銀元鈔票從抱肚掏出，毫不吝嗇。水手多強壯勇敢，眉目精悍，善唱歌、泅水、打架、罵野話。下水時如一尾魚，
上岸接近婦人時像一隻小公豬。白天弄船，晚上玩牌，同樣做得極有興致。船上人雖多，卻各有所事，從不紊亂。艙面永遠整潔如新。拔錨開頭時，必擂鼓敲鑼，在
船頭燒紙燒香，煮白肉祭神，燃放千子頭鞭炮，表示人神和樂，共同幫忙，一路福星。在開船儀式與行船歌聲中，使人想起兩千年前《楚辭》發生的原因，現在還好
好的保留下來，今古如一。
比洪江油船小些，形式彷彿比較笨拙些（一般船隻用木板作成，這種船竟像用木柱作成），平頭大尾，一望而知船身十分堅實，有斗拳師的神氣，名叫「白河
船」。白河即酉水的別名。這種船隻即行駛於沅水由常德到沅陵一段，酉水由沅陵到保靖一段。酉水灘流極險，船隻必經得起磕撞。船隻必載重方能壓浪，因此尾部
如臀，大而圓。下行時在船頭縛大木橈一兩把。木橈的用處是船隻下灘，轉頭時比舵切於實際。照水上人俗諺說：「三槳不如一篙，三櫓不如一橈。」橈讀作招。酉
水淺而急，不常用櫓，篙槳用處多，因此篙多特別長大，槳較粗碩，肥而短。船篷用粽子葉編成，不塗油。船主多永順保靖人，姓向姓王姓彭佔多數。酉水河床窄，
灘流多，為應付自然，弄船人所需要的勇敢能耐也較多。行船時常用相互詛罵代替共同唱歌，為的是受自然限制較多，脾氣比較壞一點。酉水是傳說中古代藏書洞穴
所在地，多的是高大宏敞充滿神秘的洞穴。由沅陵起到酉陽止，沿酉水流域的每個縣分總有幾個洞穴。可是如沅陵的大酉洞，二酉洞，保靖的獅子洞，酉陽的龍洞，
這些洞穴縱有書籍也早已腐爛了。到如今這條河流最多的書應當是寶慶紙客販賣的石印本歷書，每一條船上照例都有一本「皇歷」。船家禁忌多，歷書是他們行動的
寶貝。河水既容易出事情，個人想減輕責任，因此凡事都儼然有天作主，由天處理，照書行事，比較心安，也少糾紛，船隻出事時有所借口。酉水流域每個縣分的船
只，在形式上又各不相同，不過這些船不出白河，在常德能看到的白河油船，形體差不多全是一樣。
沅水中部的辰溪縣，出白石灰和黑煤，運載這兩種東西的本地船叫做「辰溪船」，又名
「廣舶子」。它的特點和上述兩種船隻比較起來，顯得材料脆薄而缺少個性。船身多是淺黑色，形狀如土布機上的梭子，款式都不怎麼高明。下行多滿載一些不值錢
的貨，上行因無回頭貨便時常放空。船身臟，所運貨又少時間性，滿載下駛，危險性多，搭客不歡迎，因之弄船人對於清潔、時間就不甚關心。這種船上的席篷照例
是不大完整的，布帆是破破碎碎的，給人印象如一個破落戶。弄船人因閑而懶，精神多顯得萎靡不振。
洞河（即瀘溪）發源於乾城苗鄉大小龍洞，和鳳凰苗鄉烏巢河，兩條小河在乾城縣的所里市相匯。向東流，到瀘溪縣，方和沅水同流，在這條河裡的船就叫「洞
河船」，河源主流由苗鄉梨林地方兩個洞穴中流出，河床是亂石底子，所以水特別清，水性特別猛。船身必需從撞磕中掙扎，河身既小，船身也比較輕巧。船舷低而
平，船頭窄窄的。在這種船上水手中，我們可以發現苗人。不過見著他時我們不會對他有何驚奇，他也不會對我們有何驚奇。這種人一切和別的水上人都差不多，所
不同處，不過是他那點老實、忠厚、純朴，戇直性情
——原人的性情，因為住在山中，比城市人保存得多點罷了。乾城人極聰明文雅，小手小腳小身材，唱山歌時嗓子非常好聽，到碼頭邊時，可特別沉默安靜。船隻太
小了，不常有機會到這大碼頭邊靠船。這種船停泊在河面時似乎很羞怯，正如水手們上街時一樣羞怯。
乾城用所里作本縣吐納貨物的水碼頭。地方雖不大，小小石頭城卻很整齊干凈，且出了幾個近三十年來歷史上有名姓的人物。段祺瑞時代的陸軍總長傅良佐將軍，是生長在這個小縣城裡的。東北軍宿將，國內當前軍人中稱戰術權威的楊安銘將軍，也是這地方人。
在河上顯得極活動，極有生氣，而且數量極多的，是普通的中型「麻陽船」。這種船頭尾高舉，秀拔而靈便。這種船隻的出處是麻陽河（即辰溪）。每隻船上都
可見到婦人、孩子、童養媳。弄船人一面擔負商人委託的事務，一面還擔負上帝派定的工作，兩方面都異常稱職。沅水流域的轉運事業，大多數由這地方人支配，人
口繁榮的結果，且因此在常德城外多了一條麻陽街。「一切成功都必需爭斗」，這原則也可用作麻陽街的說明。據傳說，這條街是個姓滕的水手滕老九雙拳打出來
的。我們若有興趣特意到那條街上走走，可知道開小鋪子的，做理發店生意的，賣船上傢伙的，經營不用本錢最古職業的，全是麻陽鄉親，我們就會明白，原來參加
這種爭斗，每人都有一份。麻陽人的精力絕倫處，或者與地方出產有點關系，麻陽出各種橘子，糯米也極好，作甜酒特別相宜。人口加多，船隻也越來越多，因此沅
水水面的世界，一大半是麻陽人佔有的。大凡船隻停靠處，都有叫鄉親的麻陽人，鄉親所得的便利極多，平常外鄉人，坐船時於是都叫麻陽人作「鄉親」。鄉親的特
別是面目精悍而性情快樂，作水手的都能吃，能做，能喝，能打架。船主上岸時必裝扮成為一個小鄉紳，如駕洪江油船的大老闆一樣穿袍穿褂，著生牛皮盤雲長統釘
靴，戴有皮封耳的氈帽或博士帽，手指套上分量沉重金戒指，皮抱肚裡裝上許多大洋錢，短煙管上懸個老虎爪子，一端還鑲包一片鏤花銀皮。見人就請教仙鄉何處，
貴府貴姓。本人大多數姓滕，名字「代富」、「宜貴」。對三十年來的本省政治，比起任何地方船主都熟習，都關心。歡喜講禮教，臧否人物，且善於稱引經典格言
和當地俗諺，作為談天時章本。恭維客人時必從恭維上增多一點收入，被客人恭維時便稱客人為「知己」，笑嘻嘻的請客人喝包穀子酒。婦女在船上不特對於行船毫
無妨礙，且常常是一個好幫手。婦女多壯實能幹，大腳大手，善於生男育女。
麻陽人中另外還有一雙值得稱贊的手，在湘西近百年實無匹敵，在國內也是一個少見的藝術家，是塑像師張秋潭那雙手，小件藝術品多在煙盤邊靠燈時用煙簽完
成的，無一不作得栩栩如生，至今還留下些在湘西私人手中。大件是各縣廟宇天王觀音等神像，辛亥以後破除迷信，毀去極多。
在常德水碼頭船隻極小，飄浮水面如一片葉子，數量之多如淡干魚，是專載客人用的
「桃源劃子」。木商與煙販，上下辦貨的莊客，過路的公務員，放假的男女學生，同是這種小船的主顧。船身既輕小，上下行的速度較之其他船隻快過一倍，下灘時
可從邊上小急流走，決不會出事。在平潭中且可日夜趕程，不會受關卡留難。因此在有公路以前，這種小小船隻實為沅水流域交通利器。弄船人工作不需如何緊張，
開銷又少，收入卻較多。裝載客人且多闊老，同時桃源縣人的性格又特別隨和（沅水一到桃源後就變成一片平潭，再無惡灘急流，自然影響到水上人性情很大），所
以弄船人脾氣就馬虎得多，很多是癮君子，白天弄船，晚上便靠燈。有些家中人說不定還留在縣里，經營一種不必需本錢的職業，分工合作，都不閑散。且能作客人
向導，帶訪桃源洞的客人到所要到的新奇地方去。
在沅水流域上下行駛，停泊到常德碼頭應當稱為「客人」的船隻，共有好幾種，有從芷江上游黔東玉屏來的，有從麻陽河上游黔東銅仁來的，有從白河上游川東
龍潭來的。玉屏船多就洪江轉口，下行不多。龍潭船多從沅陵換貨，下行不多。銅仁船裝油礆下行的，有些庄號在常德，所以常直放常德。船隻最引人注意處是顏色
黃明照眼，式樣輕巧，如競賽用船。船頭船尾細狹而向上翹舉，艙底平淺，材料脆薄，給人視覺上感到靈便與愉快，在形式上可謂秀雅絕倫。弄船人，語言清婉，裝
束素樸，有些水手還穿齊膝的長衣，裹白頭巾，風度整潔和船身極相稱。船小而載重，故下行時船舷必縛茅束擋水。這種船停泊河中，彷彿極其謙虛，一種作客應有
的謙虛。然而比同樣大小的船隻都整齊，一種作客不能不注意的整齊。
此外常德河面還有一種船隻，數量極多，有的時常移動，有的又長久停泊。這些船的形式一律是方頭，方尾，無桅，無舵。用木板作艙壁，開小小窗子，木板作
頂。有些當作船主的金屋，有些又作逋逃者的窟穴。船上有招納水手客人的本地土娼，有賣煙和糖食、小吃、豬蹄子粉面的生意人。此外算命賣卜的，圓光關亡的，
無不可以從這種船上發現。船家做壽成親，也多就方便借這種水上公館舉行，因此一遇黃道吉日，總是些張燈結綵，響器聲，弦索聲，大小炮仗聲，劃拳歌呼聲，點
綴水面熱鬧。
常德鄉城本身也就類乎一隻旱船，女作家丁玲，法律家戴修瓚，國學家余嘉錫，是這只旱船上長大的。較上游的河堤比城中高得多，漲水時水就到了城邊，決堤
時城四圍便是水了。常德沿河的長街，街市上大小各種商鋪不下數千家，都與水手有直接關系。雜貨店鋪專賣船上用件及零用物，可說是它們全為水手而預備的。至
如油鹽、花紗、牛皮、煙草等等庄號，也可說水手是為它們而有的。此外如茶館、酒館和那經營最素樸職業的戶口，水手沒有它不成，它沒水手更不成。
常德城內一條長街，鋪子門面都很高大（與長沙鋪子大同小異，近於誇張），木料不值錢，與當地建築大有關系。地方濱湖，河堤另一面多平田澤地，產魚蝦、蓮藕，因此魚棧蓮子棧延長了長街數里。多清真教門，因此牛肉特別肥鮮。
常德沿沅水上行九十里，才到桃源縣，再上行二十五里，方到桃源洞。千年前武陵漁人如何沿溪走到桃花源，這路線尚無好事的考古家說起。現在想到桃源訪古
的「風雅人」，大多數只好坐公共汽車去。在桃源縣想看到老幼黃發垂髫，怡然自樂的光景，並不容易。不過或者因為歷史的傳統，地方人倒很和氣，保存一點古
風。也知道歡迎客人，殺雞作黍，留客住宿。雖然多少得花點錢，數目並不多。可是一個旅行者應當知道，這些人贈送遊客的禮物，有時不知不覺太重了點，最好倒
是別大意，莫好奇，更不要因為記起宋玉所賦的高唐神女，劉晨阮肇天台所遇的仙女，想從經驗中去證實故事。不妨學個老江湖，少生事！當地縱多神女仙女，可並
不是為外來讀書人遊客預備的，沅水流域的木竹商人是唯一受歡迎者。好些極大的木竹，到桃源後不久就無影無蹤不見了的。