揭陽市地都鎮土尾村污水處理工程

『壹』 地都鎮土尾村有沒有手工外發

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『貳』 揭陽地都土尾村開證明的公章全稱是什麼

摘要 一般要從市、縣開始，某某縣某某鎮某某村委員會，然後中間有一個五角星。

『叄』 廣東省揭陽市揭東縣地都鎮土尾村五房區在哪裡

五房為土尾的五片和六片，地西路到土尾地界第一個路口入去就是。

『肆』 請問廣東揭陽地都鎮土尾村陳姓的來由至今有多少年了歷史呢謝謝！

陳姓的來由

陳姓起源有五
一、黃帝後裔，以國為姓，受姓始祖胡公滿陳姓主要得姓於周朝初年的陳胡公滿。相傳，胡公滿是三皇五帝之一的虞舜的後代。舜幼年喪母，繼母不慈，常對他進行毒打和虐待，但他逆來順受，反而更加孝敬繼母。由於他好學孝友，聞名四海，至帝堯末年，不僅把兩個女JL口—娥皇和女英都嫁給了他，還以自己的皇位相傳。所以舜當政時，天下大治，人民豐樂，加上他常「調於玉燭，息於永風，食於膏火，飲於醴泉」，與老百姓同甘共苦，因此更加獲得百姓的擁戴。至他去世後，約 35傳至胡公滿，被周武王分封於陳(今河南淮陽)，建諸侯國，屏衛王室。此後，胡公滿因封於陳而稱陳胡公，所建方國亦稱陳國，子孫後來也以國名為姓氏，姓陳。
在黃帝時，戰車已被廣泛使用。黃帝發明了高輪車，所以又叫軒轅氏，陳豐氏是黃帝氏族的一個重要分支部落，是黃帝部落的姻親。「帝嚳取陳鋒氏女，生放勛(堯)。」(《史記·五帝本紀》)。帝嚳是黃帝的曾孫，顓頊的兒子。「陳豐，一作鋒，邦也。僑極取陳豐氏生帝嚳，嚳復取陳氏(女)生帝堯，齊之豐丘，陳氏邑也。」(《路史·國名紀己》)《索隱》、《人表》、《正義》等著作都認為鋒、峰、豐、邦同意通義，陳鋒、陳豐、陳邦指的是一回事。)可見，黃帝家族與最早見於記載的陳豐氏部落是兩個互相通婚的雙胞族。黃帝的孫媳婦與曾孫媳婦都是陳家的人，他們通過這種血緣關系，形成了炎黃氏族部落大聯盟的強大基礎。黃帝起於姬水，地點在今天的陝西、甘肅交界處。今甘肅天水市南有軒轅谷，陝西岐山縣有姬水，陳豐氏部落的起源，也很可能就在附近。今岐山縣西面有陳倉山。離今天的寶雞市約四十里。陳倉山又作陳峰，山上有形若山雞之石，因此又叫雞峰。山下是陳坂，這個陳可能便是陳豐氏部落的初居之地。相傳春秋時，秦文公得到一塊形狀如雞的寶石，當寶雞的神明來時，便會發現殷殷的聲響，好象野雞鳴啼。於是，秦文公在陳坂這個地方建祠祭祀，命名為陳寶祠。到唐代，就把這一代稱為寶雞縣。
黃帝部落擅長製造這種多輻高輪車。他和他的支裔過著游牧趕車，不斷在大草原遷徙的生活。整個部落排列著長長的車隊，由一個牧場遷到另一個牧場時，男女老幼和財物，都置於車上，由牛馬拉著高輪車，在廣漠的草原上前進。當遇到敵對部落前來襲擊時，車隊便橫著排列，以阻擋敵人的沖擊。這就是原始社會時期的「列陣」，也即車戰。人拿著武器迎敵，站在車上，車旁有步兵配合作戰。當夜幕悄悄降臨時，部落酋長便指揮其成員將車隊排列成圓圈，人畜居於圓圈中。在無險可守的廣盪大草原中，頓時形成了一個堅固的臨時城堡。這個高輪車圈成的城堡既可抵禦敵人或野獸的偷襲，又可抵禦寒風的侵襲，給人畜帶來安全感。由此可以體味到高輪車征戰生活給這個家族打下的深刻烙印。那麼，黃帝又是什麼樣的人呢?據司馬遷的《史記》記載，黃帝是少典的兒子，姓公孫氏，名叫軒轅。據說黃帝一生下來就能開口講話，很小的時候便展示出超人的聰明才智。他口齒伶俐，能言善辯，敦厚機敏，足智多謀。
黃帝之時，神農氏已經衰落，諸侯之間你爭我奪，互相侵伐，暴虐百姓，而神農帝無力征討。於亂世中逐漸長大的黃帝認識到，必須以武力平定天下，只要有強大的武力，就不難討平那些據地稱雄致亂的諸侯。於是他天天習武，操練陣法，不幾年，便文韜武略俱已精通。於是，他先率兵討伐那些驕橫跋扈、不來朝貢的諸侯。結果，打得那些諸侯亡的亡，逃的逃，其他的諸侯見勢不妙，便紛紛前來歸附。局勢穩定後，黃帝一方面廣施恩德，教百姓種植五穀，一方面秣馬厲兵，教百姓習戰。等到力量強大以後，他又先與擾亂各部落的炎帝戰於阪泉 （今河北省涿鹿縣東南）之野，三戰三捷。後又率兵在涿鹿 （今河北省）擊殺前來擾亂的蚩尤。經過這兩次惡戰，黃帝酌威望大增，眾諸侯一致推舉他為天子。從此，他由部落首領被擁戴為部落聯盟領袖。
黃帝居住於軒轅之丘， 娶西陵氏之女為妻，名字叫嫘祖。嫘祖是黃帝正宮，生有兩個兒子：一個叫玄囂，居住在匯水；另一個叫昌意，居住在若水。昌意有個兒子叫顓頊，黃帝死後，他繼承了帝位，號高陽氏。
顓頊沉靜多智，尊重賢能。他當政期間，四方賓朋，萬眾來朝。顓頸去世後，帝位由玄囂之孫高辛繼承，即帝嚳。按輩分算，帝嚳是黃帝的曾孫。帝嚳也是一位賢明的君主，他廣施仁政，關心百姓疾苦，很受百姓的愛戴。
帝嚳有四妻四子，長子名摯，次子名叫放勛。帝嚳死後，由摯繼承了帝位。摯即帝位後，因才幹不濟，治國無方，致使國力越來越弱。而被封為唐侯的故勛則因為才幹出眾，把唐地治理得井井有條。於是，摯把帝位禪讓給了他。放勛嗣位稱帝，史稱唐堯或帝堯。帝堯是歷史上有名的賢能之君，曾設官掌管時令，制訂歷法；又咨詢四岳，挑選舜為其繼承人。堯死後，即由舜繼位。
舜的母親叫握登，曾因看見大虹，意感而生舜於姚墟。握登疑為古登人，即鄧人之女。舜字重華，也叫仲華、玄景、重明。皆因他兩個眼睛有三個瞳子而得名。他方頭方腦，龍顏大口，黑皮膚，身高六尺一寸（相當於今天五尺三寸）。舜的父親瞽叟與繼母在舜還未成年時就想方設法要害死他，但舜的性情生來就十分寬厚，每遭毒打，虐待，他的反應不是十分仇恨暴烈，而是逆來順受。舜遇到被狠打的時候，就採用躲避的方法，遇到被小打的時候就忍受住。他沒有埋怨世道的不公，而是更加孝順父母，慈愛弟妹。他「好學孝友，聞於四海，陶家事親，寬裕溫良，敦敏而知時，畏天而愛民，恤遠而親近」。舜被逼去耕那座民事糾紛甚多的歷山，他起早貪黑，奮力耕種，在他的帶領下，歷山一帶的糾紛得以平息，糧食獲得從未有過的大豐收。就在此期間，他在一個叫河濟的地方撿到一個玉壁，舜感覺到一種得天命的吉兆。
舜的成功和努力遭來了瞽叟夫婦和象更深的嫉恨。舜的忍讓與謙虛謹慎並沒有感動他的父母和弟弟。有一次，他們命令舜到糧食倉庫里去修補牆壁，然後火燒倉庫，想燒死舜。還有一次，他們又命令舜去挖井，然後朝井裡填土想活埋舜。舜有個好妹妹，叫女果，妹妹十分同情哥哥的遭遇，她屢次為舜通風。
帝堯選繼任人的時候，四岳推舉了舜，於是堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜為妻，以觀察他理家的本領。娥皇、女英遵守婦道，從不以自己身份高貴而傲視舜的親戚，對公婆孝敬，對小叔謙讓。但是這一切都不能感動舜的父母。於是，舜只好遠走他鄉，攜婦將雛來到了媯水之旁，也就是現在的山西省永濟縣蒲州鎮南一帶。他的子孫以地名為姓，稱為媯氏。
舜50歲時開始替帝堯處理天下政務，成績卓著；58歲那一年，帝堯駕崩，舜為他守了三年孝，到6l歲時，才在群臣擁戴下登上了帝位，這時，他已是兩鬢如霜的老翁了。舜的對手是四凶：驩兜、共工、鯀、三苗以及堯的兒子丹朱。舜首先將驩兜、共工、鯀、三苗這四個部落的首領除去，然後將這四個部落趕往四方的邊遠地區。與丹朱的斗爭似乎要艱苦得多，經歷的時間也長得多，在這一場斗爭中，舜採取了進退自如的手腕。充分展示了舜的應付裕如的政治才華。
舜帝登上帝位三年後，因為丹朱作為炎黃大部族的正統代表，勢力仍很強大，威脅極大。舜便作出姿態，表示願讓位給丹朱，最後因身邊的諸侯與百姓反對，只好作罷。他便封丹朱於房陵，使丹朱所率部落成為虞國的賓屬國。為了籠絡人心，舜精心組織了他的權利機構。成員有禹、皋陶、契、後稷、伯夷、夔龍、益、蚤、彭祖等，其中只有皋陶、契、夔龍、益為東夷族，其餘全屬黃帝族。充分展現了舜的博大胸懷，從心理上淡化了東夷與炎黃部落族系之爭，有力地分化了對手。舜與丹朱的搏鬥過程中，丹朱曾一度佔了上風，逼迫舜退避。在舜採取一系列政治措施並首先除掉四凶之患後，才逐漸擊敗丹朱的勢力，並迫使丹朱成為虞氏部落聯盟的屬部。到此時，舜已八十一歲。
舜建都於蒲板，今為山西永濟縣東三十里虞鄉。蒲坂城內有舜廟，城外有舜宅及二妃壇，附近又有歷山、媯水，把地名從濮州菏澤一帶移植過來。他在位期間，兢兢業業，扶正祛邪，政治清明， 國內安定，一片昇平景象。後來，在去南方巡狩時，崩於蒼梧（湖南省寧遠縣南）之野，葬於九嶷山下。娥皇沒有生育，女英生有一子，取名商均，因為他沒有治國才能，舜在生前便指定了治理洪水有功的大禹為接班人。
大禹繼位後，封舜的兒子商均於虞（今河南省虞城縣西南），人稱有虞氏，因舜做子時，曾在蒲坂建都，於是他的另一支後裔便定居於蒲坂附近的虞鄉 （山西永濟縣境），其首領叫虞遂。虞遂的一支後裔曾被封於遂國(今山東肥城縣南)，春秋時被齊國所滅。商湯滅夏後，封虞遂的另一支後裔於陳，也即古陳鋒氏部落居住過的地方，在宛丘（今河南省淮陽縣東南）附近。
由於虞舜族人在同夏禹氏的斗爭中失敗，導致以商均為首的有虞氏部落紛紛向四方退避。除了商均被封於梁國虞城縣，這一部分留居中原外，舜的大部分族人則大舉向南、北、東方遷徙，另外還有許多部落則與夏族融合成為華夏族的主幹。夏朝至商朝期間，隨著虞舜子孫的遷徙退避，他們的蹤跡也逐漸埋沒於史記典籍之中。
大約在五千年前，陳部落隨黃帝族東遷於中原地帶肥沃的平原。陳豐氏部落開始由游牧生活轉向農業定居生活，他們定居的地方，就在河南宛丘（今淮陽縣）。顓頊國有「陳州之山」（《山海經·大荒南經》），這「陳州之山」便是宛丘。宛丘名聲雖大，其實不過是一座高不過四五十米的小土丘，因為凸立在茫茫無垠的平原上，所以才格外引人注目。這個宛丘，經過數千年黃河與淮河的泛濫淤積，已被泥沙填埋了二三十米，現今殘存的宛丘，僅只剩下略高於地面的小土堆而已。
商朝末年，商均的後裔中一個叫遏父（也稱閼父）的人，前去投奔周國，擔任了陶正之官，因其制陶技藝精湛，深得周文王姬昌歡心。姬昌之子姬發(周武王)滅商建立周朝後，追封先賢遺民，把遏父的兒子媯滿封於陳（今河南省淮陽），國號陳，以取代虞遂之後的陳國，並將大女兒太姬嫁給他為妻。媯滿死後，謚號為胡公，故又稱胡公滿。今陳胡分媯滿的墓在河南淮陽縣柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以鐵錮之，俗稱鐵墓。陳國的國都就是我們現在十分熟悉的宛丘。陳豐氏部落雖最早見於典籍記載，但這個部落一部分融入了黃帝家族中，另一部份卻在史記典籍中銷聲。
《陳風》曾談到東門有榆樹，榆樹即白榆，至今仍為黃河流域及淮北一帶的重要樹種。車門池水清澈見底，池邊白榆成林，想來那景緻相當美麗。故《詩地理考》說：「毛氏曰：東門宛丘，國之交會。戴氏曰：陳詩多言東門，必陳人游息之地。范氏曰：擇高之地而荒樂焉。」宛丘東門應是城內一處風景幽雅的場地，陳國臣民游樂的場所。
宛丘曾是上古三皇之一的伏羲太皋氏的故都，因而城北一里許有畫卦台。「相傳伏羲於蔡水得龜，始畫八卦之處。」城西北三里許有太皋氏陵即伏羲墓，佔地約五頃有餘，俗稱人主廟。墓周產蓍草，高至數尺，前有石碑。號「伏羲墓」。當然，這里有一些建 築是歷代加修的。但春秋以前太皋陵與畫卦台存在，且為陳國君民游樂之地。如在這里登高望遠，二十里內景色盡收眼底，真是心曠神怡的快事。近年在宛丘一帶挖掘出不少陶片、筒瓦、板瓦以及古城牆的夯土層。
虞舜子孫在舜時處於極盛時期後，夏朝一度衰落，商朝略有好轉，自周文王將長女嫁給媯滿並受封於陳後，地位開始顯赫起來。作為周王朝的血親、和封國的陳國，備受文王之子武王及以後的康王、昭王等君王尊寵。
東周初年，陳國原與蔡國、鄭國同為中原大國。陳國的國都宛丘，就在今河南省淮陽縣城東三里，城周圍繞以東蔡河。陳國全部領土位於豫東大平原上，淮河支流的清水河、茨河、黑河、西明河、惠濟河分布在東境，由北西南注入淮河；淮河的另一條大支流潁水，和潁水的一些小支流如柳涉河、賈魯河、沙河，則從西境由西北向東南注入淮河。當然這些河流的名稱，大多都是因歷史上滄海桑田的變遷，而形成的。不過潁水則是二三千年以來的老名稱，只是其支流沙河，古代叫濮水。陳國在周武王初封時不過周圍百餘里之地，但在周初封建諸侯中，有近八百個諸侯，據周朝封建制度規定：四海之內分為九州，州方圓千里。每州建有方圓百里的諸侯國三十個，方圓七十里的諸侯國六十個，方圓五十里的諸侯國一百二十個。九州總共有一千七百七十三國，還有這些諸侯的附庸國沒有計算在內。同時規定公爵和侯爵國家，方圓百里；伯爵國家方圓七十里；子爵和男爵國家，方圓五十里；不滿五十里的小國，則成為其鄰國的附庸。陳國既是侯國，方圓百餘里，而且位於川澤縱橫，平坦無垠的肥沃的中原地帶，是古代物產豐富，文化發達的優越地域，且相傳是伏羲太皋氏的都城，可見其地位形勢的重要了。
陳國的領土都在平原上，不但土地平坦肥沃，且溝渠縱橫，有灌溉之利，再加氣候溫和，適宜於農作物生長，是物產豐饒的富庶之區。因此，陳國靠著天時、地利發展很快，到了東周初年，同蔡國、鄭國等國都成了中原地區的大國，具有舉足輕重的地位。但是，由於後來的陳國國君不能勵精圖治，臣子也不能赤膽忠心匡扶社稷，君荒於上，臣嬉於下，政治腐敗，國勢很快便衰落下來。公元前479年，楚惠王以兵北伐，殺掉陳國最後一位國君陳閔公，陳國滅亡，在陳國故地置縣。
自媯滿封陳至陳閔公亡於楚，陳國共傳Z0世、26代君王，歷時588年。亡國後的陳國子孫，便以原國名為姓氏，於是便有了陳姓。
二、出於陳國公族後裔。
陳國在媯滿死後，其子孫有以國為氏，就是陳氏。除陳完這一支主系之外，在陳國內亂至亡國期間，還有三支陳國公族後裔避居他鄉，亦以國為氏姓陳。據史料載：其一居陳留者，出自陳哀公之子留。其二居陽武或潁川者，出自陳潛公之長子陳衍。其三居固始者，出自陳閔（Mǐn 音敏）公次子溫之後陳璉。
三、少數民族陳姓
北魏鮮卑族陳氏 據《魏書·官氏志》記載：五代北魏鮮卑族原有三字姓侯莫陳氏，隨北魏孝文帝遷都而到洛陽，在孝文帝實行漢化改革、定族姓時，於496年改為單姓陳氏。
1、女真族陳氏。主要系女真族皇族完顏氏所改，有的在金末已經形成。
2、蒙古族陳氏。是明太祖朱元璋賜給已經降明的蒙古貴族的姓。
3、滿族陳氏。有兩種情況：一是後金努爾哈赤統治時，居住在東北的漢族陳氏，被強迫改為滿族陳氏；二是本系滿族姓氏，改為陳氏，仍屬滿族。
4、哈尼族陳氏。如國家民族委員會委員陳文興、第五屆政協委員陳批魯等即是哈尼族陳氏。
5、侗族陳氏。如廣西民族研究所副教陳衣、《優秀的傳統建築藝術》一書作者陳璃春園等即是侗族陳氏。
6、土家族陳氏。如第六屆人民代表、湖 北人陳忠信即是土家族陳氏。
7、布依族陳氏。如貴州省民委副主任陳永康即是布依族陳氏。
8、瑤族陳氏。湖南新寧縣黃卜洞瑤民、麻雷洞瑤民、圳源洞瑤民及汝城縣瑤民個均有陳氏。廣西大瑤山山子瑤十五姓也有陳氏。
9、京族陳氏 為該族大姓，如第六屆人民代表、廣西防城縣人陳潤芬(女)即是京族陳氏。
10、羌族陳氏。如第六屆人民代表、四川茂汶縣人陳花花(女)即是羌族陳氏。
11、回族陳氏。明成祖時，山東歷城回民陳氏被指定為葬於德州北郊北營村的蘇祿東王墓供役。民國初年，由河南各地遷到湖北沙市三岔路、迎禧街一帶的回民有陳氏。
12、苗族陳氏 如廣東省民族委員會委員陳斯德、城步縣政協主席陳加壽等即是苗族陳氏。此外，壯族、黎族、彝族、朝鮮族、白族、高山族、畲族等少數民族中也都有陳氏。
四、他姓該姓冒姓
1、曹姓改為陳姓：浙江海寧陳氏，原系曹姓，陳氏之女為妻，生了四個兒子，便銷聲匿跡了。
2、高姓改為陳姓：唐朝末年有個叫曹憲來的人，娶都姓母親陳氏之姓，這一支曹姓到了宋代，陳姓後裔中有一個叫陳文龍的，作了高官顯宦，官至參知政事（副宰相），陳姓成了海寧望族。浙江海寧一姓高的人家，是南北朝時北齊清河王高岳之後，幾經陵谷變遷，他的後裔默默居住海寧，成了普通百姓。傳到第十四代高諒時，歷史已進入了元朝，他因窮困潦倒，衣食無著，只得入贅於陳氏之家，高姓也改為陳姓了。西晉末年的陳元達，原來姓高，曾在匈奴人劉聰建立的漢國任職，因為占卜者說他的生辰八字妨忌父親，便改高姓為陳姓。隋朝時楊堅有一心腹幹事陳茂，他本來是河東猗姓人，卻冒姓陳氏，並受封為伯爵。元朝時，原北齊清河王高岳的14世孫高諒入贅陳家，子孫也改姓陳。明初，明太祖賜西域胡人某為陳姓，其孫陳友，後來官至右都督，爵封武平伯。
3、白姓改為陳姓：隋朝還有一個叫陳永貴的將軍，原來是隴右(泛指隴山以西地區，約相當於今甘肅隴山、六盤山以西和黃河以東地帶)地區的胡人，姓白，甚得楊堅寵信，官至柱國，蘭、利二州總管，封北郡陳公，永貴便以封號中的陳字作為自己的姓氏。明朝統一全國後，朱元璋為籠絡已經降明的蒙古貴族，往往賜給漢姓漢名，如恰恰賜名陳守忠，哈哈賜名陳元等。明成祖時，滅安南國黎朝，國王黎季厘寒流筆大多移居中國，其子改姓名陳澄，官至工部尚書。隋初有白永貴改姓陳，史稱萬年之陳氏。唐朝初年，原丘茲王的後裔帛（白）永貴人仕內地，因姓氏罕見怕受歧視，也改姓漢族大姓陳，此後也以陳姓知名，史稱陳永貴。他有孫名令英，史書也稱陳令英。唐末，浙江寧海人曹憲來人贅陳家，生子4人，也冒姓陳。
4、黎姓改為陳姓：明成祖時，滅安南國黎朝，黎王之子澄改名陳澄，仕明，官至工部尚書，子孫也以陳為姓。
5、劉姓改為陳姓：劉矯的後裔有改陳姓的史稱廣陵陳氏。
6、陳姓改為其他姓及恢復陳姓：西魏時，賜許昌公陳忻姓尉遲，不過，時間很短，至隋初又恢復了陳姓；明朝末年，湖南湘潭陳氏，因遭家難，有一人冒姓郭，稱為郭金台。
五、陳姓疍民與墮民
疍民——陳姓水上居民。
「水上居民」舊稱疍民或者說疍戶，指在廣東、福建、廣西沿海港灣和內河上從事漁業或水上運輸的居民，多是以船為家。那麼，陳姓疍民是怎樣形成的呢?據《福建近代民生地理志》說：」疍民常在水上，操舟為業，相傳乃陳友諒敗兵為明所驅迫者。」
關於墮民，白眉初《中國人文地理》解釋道：」起源又二說，一說明初俘陳友諒之部，編之為丐戶」；明太祖滅陳友諒，俘其子孫九族貶人墮民，賤樂戶，不與齊民齒」。陳友諒原本是漁家子，在元末農民大起義中參加紅巾軍，後成為長江中下游一帶勢力最大的一支武裝力量，和朱元璋分庭抗禮；1360年，他殺紅巾軍首領徐壽輝，自稱漢帝，更引起朱元璋的憤恨；1363年，他與朱元璋軍在鄱陽湖一帶決戰，大敗，八月，他從湖口突圍出長江，中箭身亡，全軍覆沒，其子孫及部下受到朱元璋的殘酷迫害。陳姓疍民雖然很苦，但畢竟保留了家族系統的稱號，仍然姓陳。
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陳姓遷徙史
先秦至晉代遷徙
陳國滅亡後，陳閔公的長子劍，為避亡國之禍，改名為衍，稱陳衍，逃到陽武戶牖（在今河南省蘭考縣東北），娶談氏為妻，生二子，長子叫陳璉，次子叫陳雞，都在齊國做官，其後裔有西漢名相陳平；陳閔公的二兒子全溫，避禍逃到晉國（在今山西省境），其後裔陳孟璉，任固始（今屬河南省）侯相，因之移家於固始，其六世孫陳引奇為信都別駕，有德政，無子，於是以東漢時潁川陳宴為嗣，陳宴裔孫陳老皋遂遣其第五子陳達信於南朝宋時遷往壽州固始縣，以繼承固始陳氏基業。
在陳姓的早期遷徙中，還有一支是因避難而移居陽城（今河南省登封東南），到了秦朝末年， 出了中國第一位農民起義領袖陳勝。秦二世元年（公元前209年），陳勝作為屯長，奉命領著被征發的人去屯戍漁陽(北京市密雲縣西南)，路上遇到大雨，不能按期到達，依照法律，失期者當斬首。陳勝和吳廣被迫鋌而走險，襲殺押送戍卒的校尉，率900名戍卒揭竿起義，天下群起響應，聲勢迅速壯大。進入陳縣吟河南淮陽)時被部下推舉為王，國號張楚，取張大楚國之意。他派兵四處攻城克池，佔領了很多地方。後來秦軍反撲，進逼張楚都城陳縣，陳勝被迫率兵撤退，行至下 城父（今安徽省渦陽縣東南）時，被車夫庄賈殺死。他的骸骨葬於今河南省永城市北芒碭山西南麓。劉邦建立漢朝後，曾撥30戶為陳勝守墓，每年祭祀。陳勝墓歷經各代修葺，至今仍巍然屹立，周圍松柏蒼翠，墓前有郭沫若所題「秦末農民起義領袖陳勝之墓」的墓碑，是河南省重點文物保護單位。
西晉末年，中原戰亂頻仍，各界人士紛紛渡江南逃，移居江南各省，有一批人遷至今福建省，其中即有陳氏。陳氏與林、黃、鄭、詹、丘、何、胡姓人是中原移民最早進入福建者，此即《閩書》中所載：「永嘉二年，中原板盪，衣冠始入閩者八族，所謂林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡是也。」
隋唐五代遷徙
唐高宗總章二年 （669年），閩南少數民族發生動亂，攻城克池，斬將搴旗，把地方政權沖得七零八落，告急文書雪片般飛向朝廷。高宗派河南固始人陳政為嶺南行軍總管，率兵3000多人前往討伐，陳政招架不住，只得據城固守。高宗見不能取勝，加派陳政之兄陳敏、陳敷率固始58姓軍校前去增援。不料陳敏、陳敷不適應瘴癘之鄉的惡劣氣候，先後染疾死去。一時軍中無主，亂作一團，陳敏之母魏氏（據說是唐太宗宰相魏徵之妹）適在軍中，便挺身而出，統率軍隊，駐扎在福建雲霄縣。陳政於儀鳳二年（677年）死於軍中， 由他的兒子陳元光代父領兵。
當時元光正是Z0歲的青年，他博覽群書，通曉文韜武略，指揮軍事，得心應手。經過9年苦戰，終於平息戰亂。為了開發閩南這片沃土，他奏請朝廷設立漳州郡，進行大規模的經濟、文化建設。元光不憚辛勞，親自經營擘畫，選賢任能，開墾荒田，招徠流亡，興修水利，勸課農桑，設置學校，使南大地上無烽火干戈之擾，百姓安居樂業，被人稱為樂土，陳元光後來就長眠在這里。他祖孫四代一直擔任漳州地區的行政長官，歷時一個世紀之久，使這塊荒涼偏僻之地出現了欣欣向榮的景象。陳元光的後裔也在這里繁衍生息，成為當地的一支望族，分居在饒平、澄海等地，當地人稱元光為「北廟」始祖，並尊稱為開漳聖王，這個稱呼是名副其實的。
陳元光的子孫稱「開漳聖王派」，成為閩、粵、台及南洋諸島陳姓最主要的一支。當地百姓為了表達對陳元光的崇敬之情，許多地方建有陳聖王廟，福建有一百多座，台灣有53座，南洋諸島也有20多座。閩南的幾座「開漳聖王廟」，如燕翼宮、威惠廟等，其規模之大，香火之盛，不亞於內地一些大型的佛、道教寺觀。
唐朝中期，潁川陳宴後裔陳忠之子陳邕，為唐中宗時進士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排擠，玄宗時率家由京兆萬年 （今陝西長安）遷至福建同安嘉禾，又徙漳州南廂山，其子陳夷行，唐文宗時任宰相。陳邕的裔孫陳洪進，福建仙遊人，在閩主王廷政手下任統軍使，以才勇聞，屢立戰功。延政死後，陳洪進降南唐，並把延政之子紹鎡送去做見面禮。南唐後主李煜大為高興，封陳洪進為泉南等州觀察使。不久，南唐被北宋攻滅，陳洪進自知無力與宋朝抗衡，於是去朝見宋太宗，主動獻出漳、泉二州，封為武寧軍節度使、同平章事（宰相），留汴京（今河南開封市）。陳洪進的兩個兒子文福、文灝分別任泉州刺史和漳州刺史，子孫興旺，後在閩南發展成為望族，以先祖陳邕官太子傅之故而稱

『伍』 地都鎮的行政區劃

2012年12月24日，國務院《關於同意廣東省調整揭陽市部分行政區劃的批復》，批准對揭陽市部分行政區劃實施調整，揭東撤縣設區。地都鎮劃規榕城區（揭陽空港經濟區）。
國務院批復揭東撤縣設區，主要包括兩大方面的內容：一是同意撤銷揭東縣，設立揭陽市揭東區，將揭陽市榕城區的磐東街道劃歸揭東區管理，以原揭東縣（不含地都鎮、炮台鎮、登崗鎮）和榕城區磐東街道的行政區域為揭東區的行政區域，揭東區人民政府駐曲溪街道金溪大道南側1號；二是將原揭東縣的地都鎮、炮台鎮、登崗鎮劃歸榕城區管理。
下轄村（居）：地都社區和華美、軍民、烏美、楓美、光裕、仙埔、南隴、錢前、錢後、大瑤、溪明、石港、土尾、大蓮、雙港、青嶼、蛟龍、埔尾、下成、塔崗、紅崗、石頭、鳳鳴等村。 地都鎮 下轄村華美村軍民村烏美村楓美村光裕村仙埔村南隴村錢前村錢後村大瑤村溪明村石港村土尾村大蓮村雙港村青嶼村蛟龍村埔尾村下成村塔崗村紅崗村石頭村鳳鳴村

『陸』 地都鎮的文化環境

地都創新宣教形式機制 寓教於樂弘揚法治文化
作為揭陽市「廣東省首批法治文化建設示範點」之一，空港經濟區地都鎮委、鎮政府按照創建省法治文化示範點的要求，以「弘揚法治文化，建設法治地都」為主題，依託深厚文化底蘊，融合地方傳統特色，打造法治文化新載體，創新宣教形式和機制，全面加強法治文化建設，有力推動地都鎮科學發展。
地都鎮依託深厚文化底蘊，融合地方傳統特色，打造法治文化新載體，創新宣教形式和機制，在全社會營造濃烈的學法、用法、守法氛圍，助推該鎮科學發展。
弘揚法治文化推動鄉村發展
2011年4月16日至17日，廣東省依法治省辦常務副主任張宇航、專職副主任黃慧彪一行蒞揭，專程考察地都鎮農民文體中心及楓美村文化建設，並到土尾村觀看了法治文化晚會。市委副書記杜安義，市人大常委會常務副主任陳石波、副主任陳岳平等陪同活動。
地都鎮委、鎮政府以創建省法治文化建設示範基地為總目標，以「弘揚法治文化，建設法治地都 」為主題，依託深厚文化底蘊，融合地方傳統特色，走出一條法治文化建設新路子，有效推動了全鎮的科學發展。該鎮打造了法治文化公園、法治宣教中心、法治咨詢中心、學校法治宣教室、法治宣教欄、法治文化廣播等六大載體，並開展了「月起金都」、「周末電影」、「與法同行」、培訓咨詢、全民普法、輿論監督等六大創新活動。同時，建立健全相關機制，保持了社會的大穩定，依法治鎮工作得到了省調研組的充分肯定。
打造六大法治文化載體
在佔地30畝的地都鎮法治文化公園內，法治宣傳燈箱、法治文化漫畫長廊、戶外大型顯示屏等設施與公園自然景觀融為一體，向大眾傳播法治文化理念，營造濃郁的法治文化氛圍，讓群眾在晨練、休憩、娛樂過程中潛移默化地學習法律法規知識。
除建設法治文化公園外，地都鎮還充分利用現有基礎條件，因地制宜，大膽創新，相繼打造法治宣教中心、法治咨詢中心、學校法治宣教室、法治宣傳欄和法治文化廣播室等硬體設施，形成六大法治文化載體。
文化搭台法治唱戲
「月起金都」是地都鎮富有特色的群眾廣場文化活動，由各鄉村輪流主辦，群眾自導自演。該活動不僅是群眾自娛自樂的重要舞台，同時也是宣傳法治文化的重要陣地。地都鎮堅持文化搭台、法治唱戲，利用「月起金都」這一平台，每月開展一場以法治宣傳教育為內容的文化活動，把抽象的法律條文、法律觀念、法律主張與社會生活、社會現象相結合，以群眾喜聞樂見的形式，讓廣大群眾在輕松愉快中不知不覺地接受法律知識的熏陶。
截至2013年5月10日，「月起金都」已成功舉辦了37場，觀看人數近30萬人次，涌現了《超生游擊隊》、《戒毒說唱》、《交通守則》等一批具有本土特色的法治教育節目，在全區甚至全市形成了一個具有較大影響力的群眾文化品牌，其經驗做法在全市得到全面推廣。
地都鎮還相繼開展「周末電影」、與法同行、法律培訓咨詢、全民普法、輿論監督等融知識性、娛樂性和藝術性於一體的活動，不斷提升法治文化教育軟環境，讓法制宣傳教育如春風化雨般滋潤百姓心田。
有效促進人文素質提升
通過加強法治文化建設，充分發揮法治文化的教化、傳播功能，地都鎮已形成濃烈的學法、用法、守法氛圍，有效地促進人文素質的提升。在地都鎮大開發、大建設、大發展的特殊時期，沒有發生違法辦案、群體越級上訪等事件，保持了社會大局的穩定。
2011年4月，省依法治省辦負責人到地都鎮調研指導法治文化示範點創建工作，對該鎮法治建設工作所取得的成效給予高度評價。
在2012年召開的廣東省法治文化建設工作經驗交流會上，地都鎮作為省首批法治文化建設示範點7個代表單位之一，在會上作經驗介紹。此後，廣州增城、汕頭澄海、佛山等地有關單位紛紛組織前來參觀，學習地都鎮法治文化建設的經驗和做法。 「月起金都」
創群眾文化品牌，探幸福農民之路 。粵東鄉村文藝的一朵奇葩。
物質生活滿足而精神生活貧乏，這是廣大農村普遍存在的一個突出問題；溫飽無憂而總是不開心、不快樂、不幸福，這又是廣大農民的真實寫照。如何用先進文化、健康的文娛生活去滿足廣大農民日益增長的精神文化需求，如何創新群眾文化品牌，讓老百姓在直接參與、自娛自樂中過上開心幸福的生活，無疑是社會主義新農村建設的一個重大課題，也是建設幸福廣東之路的應有之義。對此，地都鎮以「月起金都」這一創新的文化載體，為廣大農民搭建了一個永不落幕的鄉村大舞台，成了盛開在鄉村文藝百花園里的一朵奇葩……
村村來做東，月月有大戲
地都是個擁有十萬村民的大鎮，是廣東省聞名的石材和石材機械專業鎮，同時也是揭陽市新農村建設先行鎮之一。隨著廣大村民物質生活的日益富足，人們對長期以來只能守在家中看電視或偶爾看場電影、看場演出的單調貧乏的精神生活已十分厭倦，他們渴望有一個屬於自己的舞台，並渴望在這個舞台上盡情地釋放情感、體驗快樂、得到熏陶和教化。根據廣大村民的訴求，地都鎮領導經過認真研究形成了一個共識：要真正滿足鄉親們的心願，就必須在23個行政村和一個居委會建起一支支不走的文藝演出隊。於是，一個以政府搭台、村民唱戲，一月一場、村村做東的「月起金都。群眾廣場文化活動」應運而生。2009年11月30日（農歷十月十四），以地都之美稱「金都」命名的「月起金都」群眾廣場文藝活動，在該鎮區金都文體廣場拉開了大幕。是日晚，皎潔的明月在桑浦山頭升起。山腳的金都廣場已是萬眾雲集。以地方傳統節目潮州大鑼鼓開場的大型廣場文藝演出頓時讓桑浦山下成了村民歡樂的海洋。在此後的4個月，「月起金都」又在廣場連續舉辦了4個專場演出。盡管依舊是場場爆滿，而且現場氣氛熱烈火爆，但鎮委書記袁惠亮此時卻提出：總是局限在鎮區廣場定點演出不免有點隔靴搔癢之嫌。於是從第6場開始，「月起金都」正式走進鄉村，實現了與村民的零距離接觸。於是，這一創新的文藝形式以其廣泛的參與性、零距離的貼近性和穩定的持續性，更進一步激起了全體村民的參與熱情。從2009年11月至今，通過政府搭台、村村做東，已連續演出了23場，觀看人數達到20多萬人次，各村參演人員達2720多人，製作現場錄像光碟42000張。村民們高興地說，如今一人參演全家助陣，甚至連外村的親戚朋友也趕來捧場；不只村中的男女老幼踴躍參與，就連外出戶、出外打工者和外出讀書的本村學子等都回村參演。各村為了展示實力，早早就在准備各自的節目，從排練、磨合直至綵排、正式演出，幾乎夜夜能聞歌舞聲。因此「月起金都」早已不止「月月有戲」，簡直就是日日有戲了。
「月起金都」現場見聞
經過一年多每月一場在各村的滾動演出，「月起金都」已然成為鄉村文藝百花園中的奇花一朵，連周邊地市的取經者也接踵而至。不久前，來揭陽檢查工作的廣東省依法治省辦常務副主任張宇航，也慕名在這個鄉村大舞台上即興獻歌，並給予了高度評價。「一個全部由各村村民自編、自演、自娛、自樂的演出，何以能夠熱力四射？」條條村道旁彩旗招展；凌空幾個碩大的氫氣球拖掛著「農歷十四，月月有戲」和「月起金都。皓月當空時，村頭小廣場已是人山人海，光村邊的臨時停車場就停放了100多輛來自十里八鄉的小汽車。19時30分，一串焰火從臨時建起的大舞台上騰起，夜空瞬間被裝點得五彩繽紛。一陣激越的鼓樂聲響起，由該村60多名少兒組成的鑼鼓隊，激情獻上了《鳳鳴朝陽》的開場戲。此時，演出現場，數十支聚光燈，上百支彩色射燈編織出絢麗的華彩；大型專業音響，令台上的每一個音符、每一句台詞都真切清晰地擴散開來；固定機位攝像、流動機位攝像，連大搖臂攝像槍也在現場上下翻飛。整台演出從舞台設計、燈光、音效、舞美、攝像到服裝道具等給人的直感來看，都絕不亞於任何一場大型戶外演出的陣勢；從演出的內容看，也是傳統的、現代的、鄉土的、時尚的集於一身，可謂豐富多彩。而最為吸引人的還是台上的演員個個都是熟面孔，而且許多節目演出的都是村裡人、村中事，因此且不論演出的水平有多高，單憑這一點就有足夠的親和力。一場演出下來，且不說各村派出到現場的「坐探」回村怎樣為自己的演出出謀劃策、悄悄較勁，單本村村民看完一場演出，鄉場閑間，茶餘飯後，人們都會聚在一起津津有味地品頭論足：那位老伯吹拉彈唱的功夫不減當年啦，那家的媳婦身段、造型怎麼有魅力了，那位小弟的街舞跳得棒啦……再加上有線電視播放、互聯網上點擊，還有現場錄像的光碟傳播，一場演出往往熱度數月不散，之所以有這樣的熱度，用村民自己的話說，那是因為這是文化的「農家菜」，村民自己的「演歌台」。在自己的舞台上，村民自我展現，自我創造，表現了自己、快樂了大家。「月起金都」豈有不熱之理、不火之理！全鎮23個村1個居委，一月一場，要兩年才能輪上做東一次，所以村民積極性非常高，因為誰也不甘落後，誰都想在這個大舞台上好好「露露臉」，頗有點「一人參演，全家光榮」的意味。此情此景，真切地感受到，「月起金都」的確已深入人心，她已成了十萬村民心中的「星光大道」。如今在地都鎮上「月起金都」成了孩子們的夢想，看「月起金都」成了村民的期待。
「戲外戲」延展的「附加值」
「月起金都」村際循環演出23場，均由鎮政府與專業公司合作統一為各村搭建舞台和安排音響、燈光等一攬子事宜，還由鎮文化站為每場演出免費提供坐椅，並協調各村組織村民進行現場秩序維護，從而使得每場演出不僅花費不多，演出效果甚佳，而且始終做到了秩序井然。在地都鎮委領導處獲取了「月起金都」迄今為止所有23場演出的現場錄像光碟，僅從碟片中看演出現場的火爆程度，就深感震撼，始料不及。然而「月起金都」的「戲外戲」同樣精彩、同樣令人始料不及。自「月起金都」品牌創立之後，各村村民創作了一批諸如《月起金都頌和諧》（晚會主題歌）、潮州歌冊《交通安全時刻記》、小品《賭禍》、相聲《一張獎狀》、舞蹈《我們是新時代的太陽》等一批優秀節目。不僅如此，通過村村做東的競爭機制，使得各村都先後建起了自己的文化活動室和文藝隊，發掘和培養了一批多才多藝的「不走的演出隊」。各村在正式演出時，除了請來外村的代表，還借機邀請外出鄉賢、企業家和上級領導前來參加活動。演出活動的全過程，不僅進一步融洽了村、鎮的干群關系，聯絡鄉誼、交流信息、慈善捐助、探討發展鄉村經濟和公益事業的「戲外戲」，更是順理成章地延伸出眾多「附加值」。通過「月起金都」的媒介作用，許多外出多年的鄉賢和企業家對村裡的經濟發展和公益事業都表現出了前所未有的關切，捐資助力的事例比比皆是。「月起金都」由楓美村承辦時，正值一周年，當晚演出現場出現了萬人冒雨觀演的壯觀景象。此後，該村的企業家慷慨捐贈200多萬元興辦村公益事業，另一文化健身廣場也吸引了200萬元的認捐。演出當晚，村裡還把該村在外的70多名副科級以上幹部悉數請回村裡觀看演出，此後這批幹部對村裡各項事業不斷出謀獻策，使得該村村容村貌的整治成為全鎮搞得最徹底的「紅旗村」。該村還有一戶人家，解放初期就舉家離村。「月起金都。走進楓美」演出後，村幹部把演出的光碟寄給了現定居廣州的這個「老楓美」，結果「老楓美」把光碟又寄給了在法國留學後又定居該國的兒子鄭奮強。鄭奮強看了光碟後思鄉心切，不久前還借回國講學之機，專程趕回闊別已久的楓美村探望家鄉父老……揭陽市委向省委辦公廳信息調研處的信息專報中有一段文字：「通過『月起金都』文化活動，村民走出小家庭融入大家庭，家庭更加和睦、鄉風更加文明，封建迷信、偷盜、賭博等社會丑惡現象幾乎絕跡。」「參加活動的農村多數已經成了無刑事案件、無重大治安案件和無安全事故的『三無』村；村民民事調解率達到100%.」「月起金都」，已成為該鎮群眾文明的助推器，社會和諧的潤滑劑、經濟發展的催化劑。自2009年「月起金都」品牌創立以來，對凝聚干群合力，增強對外交流和營造共謀發展的氛圍，發揮了不可替代的作用，2010年，地都鎮完成稅收1.27億元，躍居全縣各鎮之首。 佛道文化區
地都鎮內寺廟眾多，較著名的有吉祥寺、居士林（錢崗庵)、韞玉寺、西來寺、鄒堂古廟、鄒堂仙爺宮、烏樹媽祖宮等。
基督教文化區 - 揭陽空港經濟區基督教地都堂原名南隴堂，坐落於廣東省揭陽市（榕城區）空港經濟區地都
鎮206國道南隴段，創立於1880年，初始是錫場人王澤清到來傳道，後有主任傳道林德材先生。地都堂自創辦就十分注重文化教育，在會友中推行教友識字運動，並創辦學校一所，男女學生約30人。
1989年由旅居加拿大鄉親王淑貞姐妹等海外肢體奉獻款項，購買地都醫院後土地850平方米，並於1990年建成現今的地都堂，成為地都鎮各鄉村基督教徒崇拜場所。地都堂建成以來，各項聖工不斷完善，崇拜及各項聖工的開展顯得場地不夠。1998年，王淑貞姐妹在海外募捐得款項，交本堂負責人鄭喜江執事及堂委主任和堂委們在本堂西側購得地皮1332平方米，為建造新堂創造了有利條件。
地都堂現有信徒400戶左右，會友約1400人，其中潔名會友約607人，慕道友約900餘人。根據當前實際情況，教會信徒人數日益增多，聚會禮拜顯得比較擁擠。地都堂有三個詩班：第一詩班38人；第二詩班48人；第三詩班25人。而其中第二詩班竟連自己的詩班室都沒有，只得與本堂禮拜日下午的神學培訓班共處一室，活動場地相當缺乏。要開展的多項事工均受場地關系而無法進行，故在本堂西側新擴買的地皮上建一所比較大的新教堂。
新設計的禮拜堂總建築面積約2700平方米，總費用約需800萬元人民幣。 曾經風流的地都戲院

右圖為1982年12月在地都戲院首演的《張春郎削發》劇照，吳玲兒、黃盛典、林舜卿、蔡明暉聯袂演出。陳澤楷文/圖
舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。上世紀七十年代末重新恢復古裝戲，潮汕各地的潮劇團體開始出現百花齊放、百舸爭流的局面，很多戲院大演古裝戲，劇團在一個戲院一演就是十天八天，是經常的事。在眾多的戲院中，揭陽市地都鎮的戲院最受——廣東潮劇院青睞。廣東潮劇院一團、二團，在地都戲院安營紮寨，經常一住就是一月半月，不少劇目都在這里排練和首演，如風靡一時的《張春郎削發》，就是1982年12月8日在地都首演；1987年《張》劇要參加在北京舉行的首屆中國藝術節，繼續在這個戲院進行再加工和提升；1988年初廣東潮劇院一團參加廣東省藝術節的表演劇目《八寶與狄青》也是在地都戲院首演。那個時候，廣東潮劇院一二團多次出訪東南亞一帶，幾乎每次出發前都在地都戲院綵排，劇目之多就更是多不勝舉。難怪地都鎮一位文化幹部回憶往事，無限感慨地說，上世紀八十年代期間，他任地都鎮宣傳幹事，廣東潮劇院一團所排演的戲他都看了，而且是從演練看到綵排，對劇團的演藝人員也十分熟悉。當年的《張春郎削發》、《飛龍女》與《漢文皇後》他還從劇團得到劇本。他說：「那時一團的演藝水平的確很高」。不僅排演和綵排如此，劇目的錄像，也喜歡選在地都戲院進行，其中就包括中央電視台1983年錄制的《柴房會》（吳楚珊版）、《井邊會》（吳麗君版）、《飛龍女》、《王熙鳳》、《金花女》等一批潮劇劇目。潮汕戲院處處有，劇團為何獨鍾情於地都戲院？原來該戲院條件環境比較好，有戲台可供排練和演出。累了，還有宿舍可休息和居住，有石桌可供演員用餐，石桌撤掉，便又形成一個小排練廳，這樣大戲台總體排練，小排練廳還可再起「小灶」。當時的地都鎮委書記也很喜歡戲，樂得無償為劇團提供場地，不少劇目也可先睹為快，而且有時碰上上級領導或客人蒞臨，還可一同請來看戲。有這樣的地利、人和，難怪廣東潮劇院一團喜歡來地都「安營紮寨」，讓地都戲院獨享風流。後來由於文藝日漸多元化，地都戲院潮劇演出日漸減少，那段輝煌的日子逐漸湮沒在歷史中。「熄哀輕嘆話今生，驀然回首念前塵，空絕影。榮盛閃耀在一朝，落花殘敗問何時，定宿命」。這首詩或許便是曾經風流的地都戲院的最好注釋。

『柒』 地都在揭東的哪裡 大蓮村在地都的哪裡這些哥哥/姐姐/叔叔/阿姨，幫幫忙！！！！

大蓮村位於廣東省揭陽市揭東縣地都鎮，榕江下游北岸，與青嶼、土尾、雙港等村相鄰，榕江黃金水道穿越全境，歷史上因村四面環水，地狀如蓮葉，故稱大蓮。全村總面積1.36平方公里，人口3028人，總戶數672戶，耕地面積685畝，其餘均為水域。村民主要經濟來源來自農、漁、石材加工等，人均純收入5321元，村集體經濟十分薄弱。

『捌』 揭陽市地都鎮土尾村的中學叫什麼

揭陽市地都鎮土尾村的中學叫做第二初級中學。

『玖』 土尾村五房打架事件

小時候聽老人說，是在汕頭那邊遷過來，創村的是陳氏兄弟，七房公、五房公。每年村裡會組織到汕頭碣石祭祖。。好多分支，有惠來來的。。\r\n據說我們是福建陳姓是一家。。再往上就不太清楚，還像是貴州一帶了。。無法考證

『拾』 揭陽地都鎮土尾村鳳美幼兒園是公立幼兒園嗎

不是公立幼兒園，是民辦幼兒園。
鳳美幼兒園坐落於揭陽市空港區地都鎮土尾村，佔地面積高達2000多平方，園內環境清新整潔，根據開放式教育要求設計，配合美學建築理念，給孩子創造一個舒適溫馨的家園。