❶ 文言文形容牽掛的人，牽掛她到最後，卻不知道她屬於不屬於自己。
「前赤壁賦」
[作者簡介]有限公司關於
作者：蘇軾（一○三七年至1101年），字子瞻號蘇軾，宋沒縐眉山（今四川梅州）人。唐宋是著名散文作家，八人之一。他知識淵博，多才多藝，書法，繪畫，詩歌，散文造詣頗高的各個方面。他的書法與蔡襄，黃，米芾合稱「宋四」;好畫竹子的岩石，它的繪畫理論，理論書籍有洞察力。繼著名的散文和歐陽修之後北宋文壇秀的領導者;詩歌和黃剔嗯相提並論;他的詞氣勢磅礴，大膽的風格，在這個詞婉約的改變，宋其稱「蘇鑫」，共計豪放派詞人。化工引擎創作背景]
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「前赤壁賦」寫在最困難的時期蘇軾的人生中的一個 - 降級黃州時期。元豐二年（1079），蘇軾因「烏台詩案」被拘留誹謗告上法庭，被捕入獄的罪名。 「經過一個沉重的規定」殘酷折磨。多救援，當年發布的12月貶黃州團練副使，但畢竟「沒有正式簽約，而不是放置擅。」這無疑是一個「半囚犯」類型的控制生活。
1082年西貢，蘇軾的「前赤壁賦」。他做了黃州首詩，在這個時候寫了抑鬱一度痛苦郁悶的心情。 「我流亡皇崗四五年，煙出沒的船波里，敵人不再傳遞信息服務台，病餓了犯罪嫌疑人已經了」化工引擎原創]
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汪緒秋，七月既望，蘇子與客泛舟之下赤壁。微風吹過，水波不興。客運酒的情況下，詩歌吟誦月亮，章纖薄的歌曲。少焉，月出過島，鬥牛之間徘徊。露橫江，水光需要數天時間。由於蘆葦垂直，凌損失萬頃。馮幾乎一樣廣闊的虛擬玉峰，但他們只是不知道;飄飄幾乎一樣孤傲，羽化而登仙。所以很高興
喝酒，唱歌的扣邊。宋說：「桂Zhao羲邋嗯槳上游光罷工阿卡什曦曦懷孕苗苗，王希天方之美......」有蕭吹走，倚和歌曲的同時。於是嗚嗚，如怨如慕，如泣如訴的聲音;纏綿捲曲，命懸一線。跳舞你他是潛伏嬌，一艘船的遺孀哭泣的女人。
蘇子愀然，正襟危坐，並要求乘客說：「他還跑了？」客人說：「月明星稀，烏鵲南飛，這首詩幾乎不曹孟德西望夏口，東望武昌，山呢？巴塞洛繆，郁幾乎灰色，這種非門德爾松的被困在周郎乎？荊州斷了一邊，江陵下，東順河過，船舶的護航遠在千里之外，彩旗蔽空，釃酒臨江，橫槊詩歌，固我掛;現在我有輔導過的孩子在河邊釣魚的情況樵，同伴和朋友麋鹿魚，船程葉，搬到階段屬於葫蘆瓶發送蜉蝣於天地！，粟海之一。我生命中的模糊悲傷須臾，長江羨慕無限依靠飛仙旅遊，抱明月而不能知道長端幾乎是突如其來的，不在乎離開環悲風「
子曰：蘇東坡」關水和月亮還指出，丈夫幾乎失去了時間，但不是一個壞主意，有;陳英旭誰如彼，而卒莫動態也包括它改變全景自我，世界是不是在那一刻;因為它不改變的話，我有事情沒有結束，但怎麼也幾乎羨慕？天地之間聚富，每一個主要的事情，所有的苟非吾，雖然10美分。但微風在河上，與耳朵之間的山月球，並得到它的聲音，從眼睛的顏色的情況下，採取無禁，用之不竭的。也是無限水庫的總健身的創造者，我和兒子。 「
關喜笑，輕洗更多的自由裁量權。這兩個菜，使核，杯一塌糊塗。第一階段甄姬幾乎船，我不知道曙光東。
中國[簡注，並詳細介紹]
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西貢：祖先元豐五年（1082），千
兩者的外觀：農歷正月十六
赤壁：赤壁，湖北黃岡湖北嘉魚赤壁相同像周谷槽破碎壁戰場800000痕跡呢
屬（zhǔ）：請讓說
桂趙（趙），藍槳：。槳聲譽
蘇（碩）：蔌州，上游
捲曲（niǎo）：纖細，長形容聲音婉轉
寡婦（LI）女：。
寡婦面容（qiǎo）然：沒有音樂 BR>巴塞洛繆（廖）：連接，環繞
斯特恩（朱）：。斯特恩;
貿易夥伴（LU）：弓
夏嘉曦（市）：倒
蘭斯（碩）：長矛
報（PAO）尊重：玻璃升降系統
片刻（YU）：。一會兒藏（藏族）
菜（姚）：肉類菜餚
震。吉：疊擁擠睡覺的枕頭。
食品：亦作「適當的」，共同享受
這賦予月夜泛舟，飲酒賦詩導致描述的主題和對話的對象，既說給乘客的嘴傷感情弔古，但也聽到蘇子在堅定的說感情，所有的情感賦予深層原因，徹底的物理意義，溫福確實是在工作。在聲明中詩經「為怨如慕，忍著，忍著」和「風河，月亮山，」等等，也經常被引用。
中國[翻譯]
[編輯本段]西貢，7月16日
秋天，蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。拂清風吹來，面波無法承受。舉起酒杯敬酒伴侶，誦經（贊美）月亮的詩句，唱著優美的音樂婉轉。不多時，月亮從東山升起，縈繞在桶和牛年的地方。河對岸的白霧，天空晴朗四平水光連接。讓小船漂各地，凌萬頃以上浩瀚的河流。乘著微風（中河）無所不至，我不知道在哪裡棲息會覺得光，因為它似乎擺脫飄飛逝去，像道家羽化成仙。
喝酒在這個時候振作起來，重重的摔在船的一側，這個名字指的是節拍，唱崩潰。歌曲唱道：「哦，桂照潘丹的木製船槳，從事空出來的林波洪水對我的心臟較遠的，伊拉克人渴望那面在天涯......」蕭吹的伴侶，根據歌曲的節奏並且，作為小嗚嗚聲：像怨恨般的仰慕，無論是作為哭也喜歡竊竊私語，縈繞在河裡不斷回盪充滿魚不絕。讓龍山溝人跳舞，就為之哭泣的寡婦船。
蘇軾也愁慘仰望，整好裙子的坐直，同伴問：「為什麼做簫聲難過嗎？」同伴回答說：「'月明星稀，烏鵲南飛」，這為什麼不曹公孟德詩，我可以看到夏口西，東，我可以看到武昌，山川接壤不已，明目，憂郁的灰色此。是不完全曹孟德周瑜被圍困的地方嗎？有他奪取荊州，江陵拿下，東沿長江下游的下游，軍艦的指揮下綿延千里，旌旗將覆蓋天空都住在河盛酒飲料，橫向轉移矛矛吟詩作賦，當世界還真是有點英雄，但今天又在哪裡呢？除了我與你在河邊釣魚水渚木柴和魚類的同伴，和麋鹿作為一個朋友，（在河）開著船葉子，從杯子相互敬酒，如同置身於廣闊的天地蜉蝣，猶如大海中的一栗米那麼小。唉，哀嘆我們的一生只是一瞬間，（幫助）的羨慕長江並不詳盡。（希望）旅遊牽手的童話世界，月亮擁抱永恆世界知道，這些不能在年底實現，只好憾恨到小尹，要求送一個慘淡的秋天罷了「
蘇軾問：。」。你可能也知道，這個月的水和水這樣的流逝，並沒有真的走了;？截至本月，畢竟是它缺乏利潤而當輪知名度，容易從事物一個側面似乎改變，天地間沒有損失。此刻不會改變;從事物的同一側，似乎，都用自己的生命一樣層出不窮，有什麼能不提地球的羨慕，而萬物都有自己的既得利益，如果他們不應該？所有，即使它沒有取得一分一毫。只有微風在河上，山頂上月球，我們聽到的聲音的耳朵，眼睛會被吸入的形式，色彩，他們沒有得到別人禁止，這些感覺不要有顧慮。這是造物主（禮物）不是面面俱到的大寶，你和我可以享受一起做。 「
客人笑得很開心，洗玻璃又紛至沓來。水果菜餚成品，杯盤狼藉一片。我們依靠每個枕頭睡在船上，東方已經露出白色不知不覺天亮。
❷ 用文言文或者民國書信格式寫信給我哥們，內容大概很久不見甚是想念，懷念曾經在一起南湖聊天的時光，給她
某兄：
久別不逢，甚為念，嘗於南湖，神采飛揚，共話西窗，寥寄蔬果一二，祝以諸業順暢，身康體美。若需不才效犬馬之勞，余必立馬飛見，幸甚志哉！
弟XXX
❸ 用文言文給父母寫一封常年在外不能回家探望的信
XX君足上：
經月未見,伏惟珍攝.不勝禱企.海天在望,不盡依遲(依依思念).寒暖不定,君身康健否?余心久念甚矣,只惜常日俗事煩擾,未得閑時以探之,憾矣.書短意長,恕不一一.善自保重,至所盼禱
不宣.不悉.不具.不備.不贅.書不盡意.不盡欲言.臨穎不盡.余客後敘.余容續陳.年關將近,早祝平安,君心得悅,余心足矣.余身無恙,萬勿相念.罔寄魚雁,盼復德音.
❹ 感謝別人的關心與牽掛如何用文言文表達
感謝別人的關心與牽掛，用文言文應該這樣表達：承蒙諸位掛念，幸有汝寬慰，吾感激不盡。
❺ 用文言文給好朋友寫一封信,要求在100字以上.在線急等. 內容就是好久不見各種寒暄之類的.
XX君足上：
經月未見,伏惟珍攝.不勝禱企.海天在望,不盡依遲(依依思念).寒暖不定,君身康健否?余心久念甚矣,只惜常日俗事煩擾,未得閑時以探之,憾矣.書短意長,恕不一一.善自保重,至所盼禱
不宣.不悉.不具.不備.不贅.書不盡意.不盡欲言.臨穎不盡.余客後敘.余容續陳.年關將近,早祝平安,君心得悅,余心足矣.余身無恙,萬勿相念.罔寄魚雁,盼復德音.
❻ 我想用文言文給老師寫封信！感謝他的教育！希望他身體健康 開心之類的話！！100字左右！！
某某嚴師：
近來貴體無恙乎？師者，素為天下景仰。昔雲：一日為師，終身為父。尊師傳道授業解惑，從教酸辛苦辣以為浮塵雲煙，學生對恩師教誨之大恩，當銘刻在心，雖無痴仿懸梁剌骨，亦必刻苦認真研習，以求學有所成，盡綿薄之力，報效中華！祈尊師珍重貴體，樂享華年為要。
敬頌
尊師誨安！
弟子 某某敬上
❼ 用古文寫一封信給友人
去下個文言文翻譯軟體
❽ 如何用古文表達此信獻給我最愛的人
嗯，如果用古文表達詞性獻給我最愛的人，嗯，可以在網上找一找有很多。
❾ 因為心中已經沒有牽掛的人了 用文言文怎麼說
您好！
十分抱歉，第2篇的翻譯找不到，請原諒。
《剜股藏珠》
海中有座寶山，很多寶物錯雜分布其間，白光照耀著。有個海夫從這里覓得直徑一寸的大寶珠，船載而歸。航行不到百里，海風大作，海濤洶涌簸盪，見一條蛟龍浮游沉沒著，十分恐怖。
船夫告訴他說：「蛟龍想要得到寶珠呀！快把寶珠丟到海里去，否則，連累我們遭禍！」
海夫想把寶珠丟進大海又捨不得，不丟又迫於蛟龍所逼，因而把自己大腿挖開，將寶珠藏進去，海濤就平靜了。回到家裡，把寶珠取出來時，大腿肉已潰爛，不久去。
……
唉！天下最寶貴的是自己的身體。這個人竟然過分看重身外之物而毀掉自己的身體。自己了，寶珠又有何用呢？為什麼愚蠢糊塗到這般地步呢？ 。。。
【說明】這則寓言告誡人們，人要自重，愛護自己的身體，不要貪圖錢財。海夫的形象，足為追名逐利者戒。
《田父得玉》
魏國有個在野外耕作的農夫，揀到（一塊）直徑有一尺的寶玉，（他）不知道那是玉，就將這事告訴了他的鄰居。那鄰居私下想得到那塊玉石，（就）對他說：「這是怪石，收藏它，不利於家人的，不如放回去。」
那農夫雖然疑慮，還是拿回了家，放在廊下。當天夜裡玉發出光亮，那光照亮了整個房子，農夫全家非常害怕，又把這事告訴鄰居。（鄰居）說：「這就是怪的徵兆，趕快丟掉，災禍（還）可以消除。」於是（農夫）趕緊（將那玉）丟到很遠的野外。
那鄰居沒有多久就偷偷去盜取那玉石，用來獻給了魏王。魏王叫來加工玉石的工匠鑒定這塊玉石，（那工匠）望著玉石，一再下拜然後急切地說：「斗膽恭賀大王得到這天下的寶貝，在下還從沒見過（這樣的美玉）啊。」魏王問那玉石的價值，工匠說：「這玉沒有價可以買得了它。用五座城的大都會換，也就可以看一眼（而已）。」魏王馬上賜給獻玉的人一千兩銀子，永遠享有上大夫（一樣）的俸祿。
❿ 用文言文寫想念信怎麼寫
寤寐思服
輾轉反側
一日不見兮如隔三秋
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《史記》譯注
報任安書
支菊生 譯注
【說明】
本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信.任安,字少卿,曾任益州刺史、北軍使者護軍等職,本書卷一百四《田叔列傳》中附有褚先生補記的《任安傳》.司馬遷因李陵之禍處以宮刑,出獄後任中書令,表面上是皇帝近臣,實則近於宦官,為士大夫所輕賤.任安此時曾寫信給他,希望他能「推賢進士」.司馬遷由於自己的遭遇和處境,感到很為難,所以一直未能復信.後任安因罪下獄,被判死刑,司馬遷才給他寫了這封回信.關於此信的寫作年代,一說是在漢武帝征和二年（前91）,另一說是在漢武帝太始四年（前93）.
司馬遷在此信中以無比激憤的心情,向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱,傾吐了內心郁積已久的痛苦與憤懣,大膽揭露了朝廷大臣的自私,甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿.信中還委婉述說了他受刑後「隱忍苟活」的一片苦衷.為了完成《史記》的著述,司馬遷所忍受的屈辱和恥笑,絕非常人所能想像.但他有一條非常堅定的信念,死要死得有價值,要「重於泰山」,所以,不完成《史記》的寫作,絕不能輕易去死,即使一時被人誤解也在所不惜.就是這樣的信念支持他在「腸一日而九回」的痛苦掙扎中頑強地活了下來,忍辱負重,堅忍不拔,終於實現了他的夙願,完成了他的大業.今天我們讀著這部不朽的巨著,遙想司馬遷當年寫作時的艱辛與堅毅,怎能不對他的崇高精神無比敬佩呢!
本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫作動機和完成過程有極其重要的價值,並且在文學史上是不可多得的散文傑作,古人早就把它視為天下奇文,可與《離騷》媲美.此文之奇,首先表現為氣勢的磅礴.作者長久郁積心中的悲憤,藉此文噴薄而出,有如長江大河,一瀉千里,其氣勢之壯闊,令人驚嘆.此文之奇,更在於他的縱橫開闔、起伏迭岩.作者是坦率的,但內心的矛盾與痛苦又是極其復雜的,他無意矯飾,但三言兩語又無法說清,所以他就一一地如實道來.時而慷慨激昂,時而如泣如訴；時而旁徵博引,時而欲言又止.曲折反復,一波三折,充分表現出筆力的雄健.此外,行文的流暢,語言的生動,駢句、散句自然錯落,排句、疊句時有穿插,使本篇在散文形式上也具有獨具一格的藝術魅力.
本文原載《漢書·司馬遷傳》,後又收入《文選》,兩書文字略有出入.這里以《漢書》所載為底本,以《文選》參校.
【譯文】
太史公、像牛馬一般的僕役、司馬遷再拜說：
少卿足下：前時,蒙您屈尊給我寫信,教導我待人接物要謹慎,應把推薦賢士當作自己的責任.情意那樣誠懇,好像抱怨我沒有遵從您的教誨,而是追隨了世俗之人的意見.我是不敢這樣做的.我雖然才能庸劣,也曾從旁聽說過有德之人留傳下來的風尚.只是自己以為身體殘缺處於污穢恥辱的境地,行動就要受指責,想做有益之事反而招來損害,因此只能獨自愁悶,沒有誰可以去訴說.諺語說：「為誰去做事?誰來聽從你!」鍾子期死後,俞伯牙終身不再彈琴,為什麼呢?士人要為他的知己效力,女子要為喜愛她的人梳妝美容.像我這樣的人,即使自己懷有的才能像隨侯珠及卞和玉那樣寶貴,品行像許由和伯夷那樣高尚,終究不能再以此為榮,恰恰只能被人恥笑而自取污辱罷了.您的信本應早日回復,正趕上隨從皇上東巡歸來,又忙於一些瑣事,與您見面的機會較少,匆匆忙忙沒有半點空閑,能夠盡情陳述自己的心意.如今您遭到無法預料之罪,再過一個月,逼近冬末,我又迫於跟隨皇上到雍地去,恐怕突然之間就會發生不可避免的事,那樣我最終也就不可能向您抒發我的憤懣之情了,那麼您的魂魄也會抱恨無窮的.請允許我把淺陋的意見略加陳述,時隔很久沒有回信,望您不要責怪.
我聽說,修身是智慧的集中體現；愛人和助人是仁的發端；要得到什麼和付出什麼是義的標志；有恥辱之心是勇敢的先決條件；樹立名譽是行為的最終目標.士人有了這五個方面,然後才可以立身於世並進入君子的行列.所以禍沒有比貪欲私利更慘的,悲沒有比刺傷心靈更痛苦的,行為沒有比污辱祖先更丑的,恥辱沒有比宮刑更大的.受刑之後得到餘生的人,無法和別人相比,並非一代如此,由來已久了.從前衛靈公和宦官雍渠同乘一輛車,孔子見到後就到陳國去了；商鞅依靠宦官景監的引見得到重用,趙良感到寒心；趙談陪文帝乘車,袁絲臉色都變了.自古以來就以宦官為恥辱.那些才能平庸的人,事情只要涉及到宦官,就沒有不感到喪氣的,何況是那些志氣昂揚的人呢?如今朝廷雖然缺乏人才,可怎麼能讓一個受了宮刑的人來舉薦天下的豪傑呢!我仰仗先人留下的事業,才能在皇帝左右為官達二十多年.所以常自思自想,往高處說,不能盡心報效誠信,也沒有因出奇的謀略和特殊的能力受到贊譽,取得賢君的信任；其次又不能為皇帝拾取遺漏彌補缺陷,也不能招納舉薦賢能之人,並讓山野中的隱士顯露才能；對外又不能參加軍隊,攻城野戰,有斬殺敵將奪取敵人軍旗的功勞；往低處說,不能以日積月累的辛勞,取得高官厚祿,使親族朋友都感到榮耀.這四者沒有一件如願以償,只好勉強求合以博得皇上的喜歡,不會有特別表現,我的情況從這里也就可以看出來了.從前我也曾置身下大夫的行列,在外朝陪著別人發表些微不足道的意見,沒有借這個時機根據朝廷法度竭盡自己的才思,如今已經身體殘缺成了從事掃除的差役,處在卑賤的地位,還想要昂首楊眉,評論是非,那不是輕慢朝廷羞辱當今的士人嗎!唉!唉!像我這樣的人還有什麼可說的呢!
況且事情的前因後果是不容易說清的.我年少時以不受約束的高才自負,長大後沒有得到鄉里的贊譽,幸而皇上由於我父親的緣故,使我能夠貢獻淺薄的才能,出入於宮禁之中.我以為戴著盆還怎麼能去望天呢,所以斷絕了與朋友的交往,忘記了家庭的事情,日夜都想竭盡自己並不很高的能力,專心致志盡力於職守,以便能夠討好皇上,然而事情竟會大錯特錯,而不是所想像的那樣.我和李陵都在宮廷內做官,平時並沒有什麼交情,彼此志趣不同,不曾在一起喝過一杯酒,在一起盡情交歡.然而我觀察他的為人,是能自守節操的奇士,侍奉雙親講孝道,和士人交往重誠信,在錢財面前廉潔,收取和給予都以義為准則,對有差別的事肯於退讓,對人謙恭,甘居人後,時常想奮不顧身為國家的急難而犧牲自己,從他平素的言行表現來看,我認為他有國士的風度.作為臣子雖經歷萬般危險也不為自己的生命考慮,只想到解救公家之危難,這已是很出奇了.如今所做的事稍有不當,那些只顧保全自己和妻兒的大臣,接著就把他的失誤盡情誇大,我確實內心裡感到痛苦.
況且李陵率領步兵不滿五千,深入戰場踏上匈奴的住地,在虎口中投下誘餌,對強悍的匈奴勇敢地挑戰,迎著億萬敵軍與單於連續作戰十多天,所殺的敵人超過了自己的軍隊的人數,敵人顧不上救援死傷士兵,匈奴的君王都震驚恐怖,於是才把左右賢王的兵馬全都調來,發動會拉弓射箭的人,全國的軍隊共同圍攻李陵,李陵轉戰千里,箭用光了,路走絕了,救兵不到,士兵死傷的堆積如山,然而李陵一喊慰勞軍隊,士兵沒有不奮起的,個個涕淚橫流,滿臉是血,吞下眼淚,再拉開空弓,冒著刀箭,向北爭著和敵人拚死.李陵還沒有覆沒的時候,曾有使者來報告戰況,漢朝的公卿王侯都舉杯向皇上祝賀.過了幾天,李陵兵敗的奏章知道後,皇上為此吃飯不香,上朝不樂,大臣憂慮恐懼,不知道該怎麼辦.我私下沒有考慮自己的卑賤,看到皇上的悲戚哀傷,真心想獻上自己的懇切忠誠,認為李陵平時與軍官們在一起,甘美的食物自己不吃,分東西自己少要,能使人們拚死為他效力,雖是古代名將,也不能超過他.李陵雖然兵敗陷身匈奴,看他的心意,將要等到合適的時機報效漢朝.事情已經無可奈何,他消滅了那麼多敵軍,這戰功也足能顯示給天下了.我心中想陳述這個看法但沒有機會,恰好皇上召見問話,我就按這個意思闡述李陵的戰功,想用這番話寬慰皇上的心胸,堵塞怨恨李陵的人所說的壞話；沒能完全說明,皇上不理解,認為我是有意中傷貳師將軍李廣利,並為李陵游說,於是就把我交付法庭,誠懇的忠心終於不能自己一一陳述.因此被定為欺騙皇上之罪,最後皇上同意獄吏的判決.我家中貧窮,財物不夠用來贖罪,朋友沒人相救,皇上左右的近臣,也沒有誰向皇帝說句話,自身並非木石,卻要與法吏在一起,被囚禁在監獄之中,誰是可以聽我訴說的人呢!這正是少卿親眼所見,我的所作所為,難道不是這樣嗎?李陵既已投降匈奴,敗壞了他家的名聲,而我又受刑住進蠶室,更加被天下人嘲笑,悲痛啊悲痛啊!事情是不容易一一地講給俗人聽的.
我的先輩並沒有立下什麼功勞,可以得到皇上賜給的剖符和丹書鐵券,掌管史籍和天文歷法,類似於占卜祭祀之官,本來就是給皇上戲耍的,像畜養倡優一樣,是世俗之人看不起的職業.如果我依法被處死,也就像九牛失去一根毛,同死個螻蛄或螞蟻有什麼兩樣?世人也不會把我和那些死於氣節的人相提並論,只不過認為你智慮窮盡,罪惡已極,不能自己贖免,終於走上死路罷了.為什麼呢?就是平日自己的工作和職業造成的.人本來都有一死,有人死得比泰山還重,有人死得比鴻毛還輕,為什麼去死是不一樣的.最重要的是不能使祖先受辱,其次是不使自身受辱,其次是不使臉面受辱,其次是不讓別人用文辭和教令來羞辱,再次是身體被捆綁受辱,再次是換上囚服受辱,再次是披枷帶索被刑杖拷打受辱,再次是剃光頭發、頸戴鐵圈受辱,再次是毀傷肌膚、砍斷肢體受辱,最下等的是宮刑,受辱到頂點了.古書上說：「刑罰不用在大夫身上.」這就是說士大夫在氣節方面不能不進行磨礪.猛虎在深山裡,百獸都震驚恐懼,等它到了陷阱或獸籠里,就得搖著尾巴乞求食物,這是由於長期用威力制約,逐漸取得的結果.因此,即使有個在地上劃出的監牢,士人也絕對不能進去；有個用木頭削成的獄吏審判你,也不能去質對.受刑之前就決計自殺,這才是鮮明的態度.如今捆綁手腳,戴上枷索,暴露肌膚,受到鞭打,囚禁在監獄之中.在這時候,看到獄吏就要叩頭觸地,看到獄吏就嚇得不敢出氣.為什麼呢?這是長期用威力制約造成的情勢.等已經到了這種地步,還說不受辱的人,不過是所謂的厚臉皮罷了,還有什麼值得尊重的呢!況且西伯（周文王）是諸侯之長,曾被拘禁在牖（yǒu,有）里；李斯是丞相,也受遍了五種刑罰；韓信已是諸侯王,卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖已南面稱王,結果都下獄定罪；絳侯周勃誅殺了呂氏家族,權力超過了春秋時的五霸,後來也被囚禁在待罪之室；魏其（jī,基）侯是大將軍,最後也穿上了囚衣,戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被關押在居室受辱.這些人都已身居王侯將相,名聲傳到了鄰國,等犯了罪受到法令制裁,不能下決心自殺,在監獄里,古今都一樣,他怎能不受辱呢!從這些情況來說,勇敢和怯懦,是權力地位不同造成的；堅強和軟弱,是由所處的形勢決定的.這是很清楚的,有什麼值得奇怪的呢?況且一個人如果不能在受刑之前早點自殺,就已經逐漸衰頹了；到了鞭打受刑的時候,才能到以自殺殉節,那不是太晚了嗎?古人所以要慎重對待對士大夫的用刑,大概就是這個原因吧!
人之常情沒有不貪戀生存、厭惡死亡的,沒有不顧念父母妻兒的.至於那些為義理所激勵的人並不如此,那是由不得已的形勢造成的.如今我不幸,早年喪失父母,沒有兄弟相親,孤獨一人在世,少卿您看我對妻兒們該如何呢?況且勇敢的人不必以死殉節,怯懦的人只要仰慕節義,什麼情況下不能勉勵自己呢!我雖然怯懦,想苟且偷生,但也還懂得偷生與赴死的界限,何至於自甘陷身牢獄之中去受辱呢!奴隸婢妾還能去自殺,何況我這種處於不得已境地的人呢!我之所以要剋制忍耐、苟且偷生,囚禁在污穢的監獄之中也在所不辭,是以心中還有末了之事為恨,以身死之後文章不能留傳後世為恥呀!
古時候雖富貴而名聲卻泯滅不傳的人,是無法都記載下來的,只有卓越不凡的特殊人物能夠名揚後世.周文王被拘禁後推演出《周易》的六十四卦；孔子受困回來後開始作《春秋》；屈原被放逐後,才創作了《離騷》；左丘明失明後,才有《國語》的寫作；孫子被砍斷雙腳,編撰出《兵法》著作；呂不韋貶官遷徙到蜀地,世上傳出了《呂氏春秋》；韓非被秦國囚禁,寫出了《說（shuì,稅）難》、《孤憤》等文章；《詩經》的三百篇詩,大都是聖賢為抒發憂憤而創作出來的.這些人都是心中憂郁苦悶,不能實現他的理想,所以才記述以往的史事,想讓後來的人看到並了解自己的心意.至於左丘明失去雙目,孫子砍斷雙腳,終於不可能被任用,便退而著書立說,以此來舒散他們的憤慨,想讓文章流傳後世以表現自己的志向.我私下裡不自量力,近年來,投身在無用的文辭之中,收集天下散失的史籍與傳聞,考證前代人物的事跡,考察他們成敗興衰的道理,上自黃帝軒轅,下至當今,寫成了十表、本紀十二篇、書八章、世家三十篇、列傳七十篇,共計一百三十篇.也是想藉此探究天道與人事的關系,貫通從古到今的歷史發展變化,完成有獨特見解、自成體系的著作.草稿尚未完成,正好遭到這場災禍,我痛惜此書沒有完成,因此受到最殘酷的刑罰也沒有露出怨怒之色.我確實是想著成此書,把它珍藏在名山,把它傳給志同道合的人,讓它在通都大邑之間流傳.那麼,我就可以償還從前受辱所欠的債了,即使受到再多的侮辱,難道會後悔嗎!然而我這番苦心只能對智者講,很難對俗人說呀!
況且在背著惡名的情況下不容易處世,處在被鄙視的地位會招來更多的誹謗.我由於發表議論遭受了這場災禍,深為家鄉的人恥笑,污辱了祖先,又有什麼臉面再去謁拜父母的墳墓呢!即使再經歷一百代,恥辱只會越來越深啊!因此,愁腸每天都反復回轉,在家裡就恍恍忽忽若有所失,外出就不知道要到哪裡去.每當想到這種恥辱,沒有不汗流浹背沾濕衣裳的.自己簡直就是個宦官,還怎能自行隱退,藏身到深山岩穴之中呢?所以只得暫且隨世俗浮沉,在時勢中周旋,以此來抒發內心的狂亂迷惑.如今少卿卻教誨我要推薦賢士,豈不是和我內心的苦衷相違背嗎?現在即使想粉飾自己,用美妙的言辭寬慰自己,對俗人毫無用處,也不會被信任,只是自討羞辱罷了.總之,到了死的那天,然後是非才能論定.信中不能把意思寫盡,只能簡略陳述淺陋之見.特此再拜.