『壹』 求一部男主失明的小說
衾何以堪（男主失明）
一個俊美絕倫的瞎子，一個著名填詞人瞎子，一個出身豪富的瞎子。倘若說這是同一個人，會不會讓人好奇呢？桑無焉就對他意興盎然。從一步步知曉他身份後的驚訝，到死乞白賴地跟著他，愛上他，偷吻他，她一邊罵著他冷漠、自私、脾氣壞，一邊任自己沉淪於他給予的盛大如花的愛情。跋涉三年的逝水年華，他始終默默地在原地等她回來，他說，在哪兒走失的，我一定會在哪兒一直等到你回來。那一刻她才知道，也許，正是為著他的不完美，她才更愛他。
『貳』 《命若琴弦》讀後感1000字
人生在世需要有一個希冀，需要有一個讓自己勇敢走下去的信念，下面是我精心為您整理的「《命若琴弦》讀後感1000字」，僅供參考，希望您喜歡！更多詳細內容請點擊查看。
讀了現代作家史鐵生的作品集《命若琴弦》，它講的是七十歲的老瞎子帶著十七歲的小瞎子走鄉穿寨，跋山涉水，不辭辛苦地說書賣唱，三弦琴上的琴弦斷了一個又一根。
原來五十年前，老瞎子的師傅說過：只有彈過的琴弦到了一千根，用它們做葯引子，那個讓眼復明的葯方才管用。老瞎子抱著「要看看世界到底是個什麼樣子」的信念，彈親賣藝為生，不知不覺終於湊夠一千根了，他興沖沖地照方拿葯，可是誰都說他拿的是一張白紙。他驚呆了！在葯鋪前的台階上坐了幾天幾夜，想起了師傅臨終時說的話：「記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。」老瞎子忽然想起了他的徒弟，他知道自己死期將至，可那孩子在等他回去。
原來當他們經過一個小山村時，小瞎子情竇初開，喜歡上一個姑娘，老瞎子勸他不要想得太好，因為他比誰「看」得都清楚。果然，老瞎子趕回時，正是小瞎子痛不欲生之時，因為來他心愛的姑娘已經嫁人了。等到小瞎子緩過勁來，問老瞎子：「我們為什麼是瞎子呢？我也要看看世界的模樣。」老瞎子說：「要想復明，必須彈斷一千二百根琴弦，然後用葯才有效。我記錯了，所以眼睛沒法治了，你還小，一定好好彈下去。」於是，他們又像往常一樣走街串巷了。
作家對於讀者，呈現於文字背後而見，清晰而又模糊。對於史鐵生，我更多了一份猜想。
對於身殘的史鐵生，開始並沒有志堅。曾經千方百計尋找自殺機會的史鐵生，不會想到今天已獲得如此多人的認可。之所以能活下去，是因為它為活著找到了充分的理由。他選擇了寫作，寫作成了他的生存方式。可以說，他是被生活逼上文學道路的，可他卻比比別人走得更遠，因為人的殘缺證明了神的完美。因為身殘，他有了更多的思考機會；因為身殘，他更多地關注人的精神；因為身殘，他更懂得了人的生存境地；所有這些，為他鑄就了長遠的文學道路，而且越走越遠。
讀完《命若琴弦》讓人更加知道為自己找到生活的理由是多麼重要。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明葯方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。這張葯方支撐著老瞎子走過了七十多個春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼。
後來，老瞎子發現復明葯方不過白紙一張，復明計劃失敗，他千方百計找到小瞎子，對他說：「是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！」老瞎子知道，這一千二百根琴弦意味著什麼。這意味著小瞎子的生命。他們的生命就寄託在脆弱的琴弦上，這不是一個玩笑！琴弦脆弱但有韌性，人的生命也應該如此！
作者為老瞎子和小瞎子設計了一個人生的目標，可卻又不讓他們去實現。因為實現，等於破滅。老瞎子找到葯方，發現只是一張白紙的時候，才明白師傅的良苦用心。可破滅，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎麼讓小瞎子堅強地活下去。他應該做到了，因為小瞎子相信了。這時，老瞎子才真的是「生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美」。
在讀史鐵生之時，常會使我們想到加繆。加繆認為荒謬是人與世界之間聯系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶著裂痕生活。
但是人必須超越荒謬，在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命意義的題中應有之義。生命的殘缺，人生的虛無狀態，反而為戰勝自己，超越困境和證明存在的意義敞開了可能性空間。
人的生存是荒謬的，沒有任何理由，但在一個理想主義者看來，必須賦予它以意義，必須有東西證明它的意義。「只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊，只有人在頑固地追問並要求著生存的意義。」人必須選擇一種東西作為生存意義的證明。史鐵生選擇的是寫作。
在史鐵生看來，寫作無非是一種生命的存在方式，一種意義的證明，他說「只是因為我活著，我才不得不寫作。」
因為殘缺，完美才得以顯現。史鐵生意識到：所有的人都有不同程度的殘疾。人生而就有缺陷，問題，不可能完美。所以有的評論家把史鐵生的創作分為兩個階段：1985年之前寫的是殘疾的人，之後寫的是人的殘疾，人的缺陷和問題。意思就是說史鐵生在為自己找到活著的理由之後，又在為別人尋找活著的理由。我們在史鐵生的作品中，往往看到生活的激情，也時時感受到他本人的一份寧靜。所謂「寧靜以致遠」，史鐵生並不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋，為了生活。
「無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……」人生就是一條漫長的河流。你也可能會是老瞎子。這時候你會怎麼辦？
史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想，他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。
生命的聲音，在輕輕地飛揚……他只好再全力去想那張葯方和琴弦，還剩下幾根，還只剩最後幾根了。
那時就可以去抓葯了，然後就能看見這個世界——他無數次爬過的山，無數次走過的路，無數次感到過他的溫暖和熾熱的太陽，無數次夢想著的藍天、月亮和星星……還有呢？突然間心裡一陣空，空得深重。就只為了這些？還有什麼？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多得多……
生命如歌，悠揚美妙；生命如花，嬌艷芬芳；生命如水，淡泊悠遠；生命如畫，濃墨重彩……可讀了史鐵生的《命若琴弦》，才真正地感悟到生命如弦，不懈追求，才會使生命煥發出美麗的色彩。
文中的老瞎子，一生的追求就是能夠在有生之年看一眼世界。於是他遵照師父的要求，要彈斷一千根琴弦，然後才能打開琴槽上的蛇皮，取出那能讓他達到希望的葯方。當他彈斷了一千根琴弦，欣喜若狂地去抓葯時，卻發現那一張他保存了五十年的葯方原來是一張無字的白紙。經過一番煎熬與思考，他終於體會到師父的苦心。
雖然他一生追求的希望是虛無的，可他卻在追求「彈斷一千根弦」這個過程中得到了歡樂，即使是不能用眼睛來看一下這個世界。也真正地從感悟到了師父臨終時的那句話：「記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。」目的與希望只是我們前行的動力，不論我們能到達哪裡，這前行的過程中我們依然會得到快樂。
兢兢業業的老師們，永恆不變的目標就是讓自己的學生進步，看到自己的學生成才。為了這一目標，我們在平凡的兩點一線間徒步，幾年如一日，幾十年如一日。這就是我們的追求，這就是我們的生活！
命若琴弦。人的心弦需要兩個點——「一頭是追求，一頭是目的」。只有這用這兩頭綳緊了的心弦——有了目的，有了追求，才會讓生命綻放如花，悠揚如歌。生命的本質不是結果，因為我們無論是誰，最終的結果都只有一個，從自然中來，回歸自然的懷抱，成為一個「土饅頭」。
生命的本質是過程。這個過程，不一定非要笑傲江湖，不一定非要一比高下，不一定非要飛黃騰達，不一定非要大智大勇，不一定非要無私無畏，只要我們有追求，有希望，只要把我們生命中的那根「琴弦」彈好就夠了
在為自己找到活著的理由之後，史鐵生在為別人尋找活著的理由。史鐵生當然算得上是經歷過絕境了，絕境從來是這樣，要麼把人徹底擊垮，要麼使人歸於寧靜。史鐵生屬於後者。我們在史鐵生的作品中，往往看到生活的激情，也時時感受到他本人的一份寧靜。所謂「寧靜以致遠」，史鐵生並不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋，為了生活。
「無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰…… 」人生就是一條漫長的河流。你也可能會是老瞎子。這時候你會怎麼辦？
寒假看了看史鐵生的書，感覺很好，和大家分享一下。拙筆之見，希望能給大家帶來些思考。
「文學就是宗教精神的文字體現」史鐵生如是說。他賜予了文字宗教的神聖。「職業是生病，業余是寫作」是史鐵生對自己的評價，年輕小伙正是生龍活虎的二十齣頭卻雙腿癱瘓，他經歷了多少生與死的掙扎，受過多少命運不公的折磨，扛過多少從惡夢中入睡從美夢中驚醒的夜晚？他的文學讓人感覺不到身為殘疾人的頹廢和萎靡，相反，他對宿命和理想的思考對生死的深思，以及帶有北京口語貼切的語言幫我撥開眼前的烏雲，對人生有了新的認識。
《命若琴弦》講述的是一老一小兩個瞎子帶著三弦琴，說書為生。小瞎子年輕好奇，對大山外的世界、對愛情都充滿了憧憬。但他是個瞎子，註定和正常的男子不一樣。師父不讓他養狗，怕受村子裡的狗欺負，也怕欺負了別人家的狗，誤了生意。
當小瞎子聽出師父的心緒好時，就問：「什麼事綠色的長乙（椅）？」「那曲折的油狼（游廊）呢？」「你就愛瞎聽那些玩意兒，聽那些玩意兒有什麼用？天底下好東西多啦，跟咱們有什麼關系？」（註：小瞎子有個收音機，那些東西都是從收音機里聽到的）老瞎子往小瞎子頭上澆涼水。老瞎子天天想的就是彈三弦琴，因為他的師父小瞎子的師爺曾經告訴他：我們的命就在這幾根琴弦上，我給你留有一張葯方，你得彈斷一千根琴弦才能去抓那副葯，吃了葯你就能看見東西了。
老瞎子當然相信師父的話，能看到東西是多誘人的一個目標，於是老瞎子盼了五十年了，五十年中翻了多少架山，走了多少里路啊。挨了多少回曬，挨了多少回凍，心裡受了多少委屈。這一切的過程就是為了達到心中的那個目標，看一看這個世界！
一老一小到野羊坳說書，小瞎子巴不得早來這里，因為這里有個小妮子名叫蘭秀兒，兩人正值情竇初開，在一起聽電匣子，談天說地，都想成為唯一的彼此。但是老瞎子告訴小瞎子：「聽我一句話，保准對你沒壞處。離那妮子遠點兒。」「蘭秀兒不壞」「我知道她不壞，可你離她遠點兒好。早年你師爺這么跟我說，我也不信……」老瞎子不是預言家，只是他經歷過，最後的分離和心痛讓他生出保護小瞎子的心。終於老瞎子彈斷了一千根弦，帶上葯方啟程拿葯了。
可是那張載有老瞎子一生夢想的葯方竟是一張白紙，沒有一個黑字，老瞎子蹣蹣跚跚來到野羊坳得知小瞎子走了，走的那天就是蘭秀兒嫁到山外頭去的那天。
難道這就是命運的輪回？當小瞎子問老瞎子為啥沒拿到葯，老瞎子說：「記住，得彈斷一千二百根，我沒彈夠，記成了一千。」說到這，估計老瞎子明白師爺對他師父的話：「記住，得彈一千根，我沒彈夠，記成了八百。」
目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎麼拉緊，拉不緊就彈不響。
故事就是這樣的，瞎子的命記在琴弦上，奔波一輩子，雖沒得到夢想中的葯方，雖辛辛苦苦說了一輩子書只是驗證了一個謊言，但倘若沒有這個謊言，瞎子能把三魂七魄、東刀西槍、關羽張飛那些動人心弦的故事講給老百姓聽嗎？能充實的度過每個物質缺乏的白天黑夜嗎？能身體強健勁頭十足的四處奔走嗎？恐怕失去了拉緊的琴弦，他的生命將不堪一擊。也許每天只是抱怨哀嘆自己是個瞎子，還有老天的不公，人生的沒有意義。
雖是個謊言，但瞎子過出了不是謊言的人生。夢想對於自己來說，成真了就是夢想，否則就是個謊言，是個神話。但從瞎子身上，我明白了人們在夢想的征途上得相信夢想絕不會是謊言，只要拉緊琴弦，不停的彈奏下去，最後即使夢想未成真，他的過程也是值得掌聲的贊美，呼聲的襯托的。
人生在世，黃發垂髫，都得經歷坎坎坷坷的歲月，都得完成心中的生命意義，都得拉緊命運的琴弦。眼前或許是彈斷一千根琴弦，或許是閱覽一千本名著，或許是建造一千座大樓，或許是醫治一千位病人……就在彈斷琴弦、翻閱紙張、添磚弄瓦、聽診問切當中，日子過去了，歲月捎帶著喜怒哀樂，酸甜苦辣，給予我們千姿百態的人生閱歷......
我們不必把命綁在琴弦上，但我們得把命記在目標的弦上。
工程班每個人都彈響一麴生命的贊歌，將會交融成最雄壯最秀麗的交響曲！！
活著也需要一個理由，有了這個理由後，生活也便有了意義，有了生氣。
在讀了史鐵生先生的小說《命若琴弦》後，我終於明白，那個理由是什麼了。
故事講的是：莽莽蒼蒼的群山之中一老一少兩個瞎子，每人帶一把三弦琴，穿山越嶺，懷揣著美好的願望，說書為生。老瞎子希望自己有生之年能夠彈斷1000根琴弦，然後取出師傅留下的葯方去治癒自己的眼睛，好親眼看看明亮的世界。小瞎子期盼著愛情降臨到自己的身上，和心愛的姑娘幸福的在一起。
當老瞎子真正彈斷1000根琴弦，拿著師傅留下的葯方取葯的時候，才知道那所謂的葯方原來只是一張白紙，瞬間，老瞎子的心弦斷了。吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出賞心悅耳的曲子。
此時的小瞎子也正因心愛的姑娘遠嫁他鄉而痛不欲生。失去愛情的小瞎子渴望獲得光明，為了鼓起小瞎子生活的勇氣，老瞎子用師傅的方式將葯方封進琴槽，並告知只要他彈斷1200根琴弦，就可取出葯方治病。
人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了，這句年幼時師傅臨終說的一句話，老瞎子在這一瞬間才深深的領悟，目標只是虛設，但卻是祖孫三代活下去的唯一動力。
生命就像琴弦，綳緊了才能拉出好聽的曲子。那一根根斷弦支撐著一代又一代瞎子藝人的希望，支撐著他們的夢想，正因為有了這個夢想，所以他們一路走來，便會懷戀起過去的日子，才知道以往那些興致勃勃的翻山、越嶺、趕路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多麼的歡樂！那時有個東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設。
這又讓我想起余華的《活著》。余華說：「活著就是為了活著。」生，容易，活，容易，然而，生活卻並不如容易。生活的目的是什麼呢？是希望。
無數次的疑惑，生命的意義是什麼，我們要做的又是什麼。恍然間明悟過來，我們的生命本沒有意義，是荒誕離奇的，但是我們卻可以賦予生命意義。
如《命若琴弦》中 的老瞎子，他生命的意義就是不斷的彈琴，似一隻飛蛾，用盡生命的所有精華，撲向那令人絕望的火焰。一根又一根斷了的琴弦，滿是他對光明的希望。在山路上，風吹雨打日曬，因為彈琴，而變得滿是活力。一把三弦琴，一彈一唱，絢爛了整個山野。老瞎子的師傅留下的那張無字葯方，似乎真正的揭示了殘酷的現實。
老瞎子為之生為之亡的東西，居然僅僅是一張白紙，或許正是最後的發現，才讓老瞎子絕望吧。但是希望是不斷傳遞的，老瞎子認真地把無字白紙放進琴匣中時，撒了一個謊，他對小瞎子說，是他記錯了，只有彈斷一千二百根琴弦，才可以去抓葯，那時，才會獲得光明。
我想像自己，應該就是故事中的小瞎子，無知但對一切充滿好奇。以一腔孤勇，去面對愛情，殊不知，現實是愛人離去。為什麼我們是瞎子，因為我們是瞎子。這是怎樣的發問和回答 啊，我無所適從。
似乎我也應如老瞎子一般，為我的生命賦予一個意義。不斷的前行，不斷地成長，不斷地充實生命。一筆一劃的勾勒，繪成我理想中的樣子。一把三弦琴，一走一輩子，說說唱唱地度過。
家人，朋友，那些與我有著聯系的人，都與我的生命接軌。我想生命不是自私的，我從未想過做一個偉大的人，只想簡簡單單的幫助身邊的人，或許這就是我為生命賦予的意義吧。
但是又會幻想，若在亂世中，我絕不應該這樣想。如有需要，在所不惜。老瞎子的歸宿，讓我明白，死亡或許是個必然，我們萬不應該恐懼或害怕，但是我們應該讓死亡有意義，老瞎子於悲痛中傳遞出的希望，是小瞎子生命的藍圖。
有所希翼，才會不斷前行。我們不能讓我們的生命無意義的流逝，我們要創造自己的價值。 老瞎子的價值在於那彈斷的琴弦中，我們呢？我們是否應不斷的詢問著自己，你彈斷了多少琴弦，何時才夠一千根。
命若琴弦，易斷，但是卻有韌性。
願生如春花直燦爛，死如秋葉之靜美。
初中時的自讀課本里，第一篇課文便是史鐵生的《秋天的懷念》，從那時起，我便知道了這名殘疾作家，從《秋天的懷念》到《我和地壇》，再到《命若琴弦》，他將自己對生命的感悟都揉進了文字中，看似悲觀，卻又處處表現出對生命的達觀和坦然。
如果說《秋天的懷念》講的是親情，《我和地壇》講的是差別和淡然，那麼《命若琴弦》談的便是目標。這目標，便是曾經鼓勵老瞎子和他的師傅堅定的活下來，並即將同樣鼓勵小瞎子活下去的根根琴弦。
目標之於人生，猶如燈塔之於航船。世界上充滿了困難和慾望，這些都容易使人迷失方向，有的人，遇到困難之後變得自暴自棄，滿身的消極情緒：「別跟我談理想，戒了」。也有的人，盡管擁有物質上的財富，卻終日沉湎於聲色犬馬之娛，以至於經常空虛的感嘆「我窮得只剩下錢了」。
「記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。」老瞎子的師傅一語道破了人生真諦：有目標，生命才會有勇氣、有意義；那些為目標而執著的去拼搏、奮斗的經歷，便是快樂的本源，生命的意義。談斷琴弦本來只是老瞎子的目的，但是為這個目的而奮斗的幾十年，卻充分讓他享受到生命的樂趣：他高超的琴藝使他有了謀生的手段，也給了他忘卻失明的快感，使他能在眾人的喝彩聲中「全心沉到自己所說的書中去」。
甚至當他最終夢想破碎，回想從前的時候，那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、走路、彈琴，乃至心焦、憂慮都讓他感覺「多麼歡樂」！他的一輩子都被那虛設的目的拉緊，於是生活中叮叮當當才有了生氣。重要的是從那綳緊的過程中得到了歡樂。於是，他把這快樂之源又傳給了他的徒弟，不管琴弦的數量是1000根還是1200根，可以預想，小瞎子的一生，也將充滿快樂和希望。
作為一個健全人，我們理應對造物主充滿感恩，理應比老瞎子活得更有生機和活力，但捫心自問，我們真能做到嗎？有多少人，遇到困難便自暴自棄、不思進取；又有多少人，不去奮斗卻整天抱怨社會對自己不公，終日垂頭喪氣；有多少人，沉溺於聲色犬馬之娛……我們找不到自己生命中的那根琴弦，而是任由抱怨、牢騷、勾心鬥角成了我們生活的全部，比之文中的老瞎子，或是身患殘疾的作者本人，身體健全的我們情何以堪！
世界因差別而存在，有的人天生富貴，也有人天生貧窮；有的人天生健全，也有人天生孱弱，造物主的安排面前，抱怨和攀比毫無意義。
但無論處境如何，對每一個人來說，生命的主動權都掌握在自己手裡，每個人都可以擁有屬於自己的琴弦。當你找到琴弦，並彈出動聽樂曲的時候，你就找到了生命的真諦。
『叄』 《命若琴弦》讀後感
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小說的開頭這樣寫道：莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一後，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪裡來，也無所謂到哪裡去，每人帶一把三弦琴，說書為生。
那懷了一生的期望的老瞎子，只為師傅留下的那張在琴里的葯方，為了能夠看一眼這個明亮的世界，他堅忍地漂泊了一生，雖然中間有過迷茫，琴聲煩躁不安，像是年年曠野里的風雨，像是日夜山谷中的溪流，像是奔奔忙忙不知所歸的腳步聲。但是，他仍然堅持著彈斷了一千根琴弦，但是，最後，他發現，這張葯方是張白紙的時候，終於懂了什麼是命，為什麼師傅說「咱們的命就在這琴弦上」。老瞎子的心弦斷了，他不想再動彈，吸引著他活下去，走下去的東西驟然消失干凈，就像一根不能拉緊的弦，再難彈出賞心悅目的曲子。他的心弦斷了，身體里的一切都在熄滅。
而小瞎子，心愛的姑娘嫁人，愛情的火焰也瞬間熄滅。他的心裡也痛不欲生，為情所傷，問老瞎子：「幹嘛咱們是瞎子!」「就因為咱們是瞎子。」師徒的簡短話語摻揉了多少心酸與無奈。對於他們是瞎子的事實，他們能做的就是接受它。不能改變，也沒法改變，身理上的缺陷為他們帶來多少不便，甚至愛情都不能像普通人一樣。
其實，人生就是如此。在人的一生之中，摻揉了許許多多的無奈與痛苦，在人力無法改變的時候，我們如何堅強的走下去呢?人活著，就要有目標，有希望，有信念，有前行的動力。當全世界都誤會你的時候，你仍然可以一步步的走下去。不管對這個世界有多失望，你仍然可以笑著拍拍自己的臉，對自己說聲，堅持下去!人可以在物質生活上追求不用太刻意，可是，精神世界一定要豐富多彩，一定要強大，要有自己的精神支柱。給自己一個可以一直堅持走下去的理由。不怕天不怕地不怕死，可是，就怕一個人沒有目標，沒有追求，沒有活下去的動力。這樣的人活著有何意義?必須找到支撐我們走下去的動力，也就是如何將心弦綳緊，因為只有彈唱出熱情、充滿活力的心曲，才能使我們即使在無奈與痛苦的時期也能活出自己的精彩。
也許有人說，虛設的目的又有什麼意義呢?也許我們一輩子也不可能實現，到頭來也是一場空，也許只能像老瞎子那樣傷心與失望。是的，當老瞎子發現那治盲葯方原來只是一張白紙的時候，把他那五十年來綳得緊緊的心弦一下子震斷了。可是，這就意味著他的這一生就沒有意義了嗎?不是的，雖然他最終也不能睜開眼看一眼這個彩色的世界，但是他的生命也不是沒有意義的。當他穿梭於大山為村民們說書的時候，不僅「給寂寞的山村帶來了歡樂」，同時「這也是老瞎子最知足的一刻，身上的疲勞和心裡的孤寂全忘卻」。確實，正是「他的一輩子都被那虛設的目的拉緊，於是生活中叮叮當當才有了生氣」。「重要的是從那綳緊的過程中得到歡樂」。當我們站在生死邊緣的時候，回想這一生，也許你們會認為「生不帶來，死不帶去」，勞碌一生不知為何。但是你們能知道你們曾經體會過什麼，得到了什麼，也許是痛苦，也許是歡樂，是感動，是溫暖，能知道你們能為在世的人們留下了什麼，也許是你的音容笑貌，也許是你的幫助、撒下的溫暖，那就已經足夠了。「彈好了就夠了」……
其實瞎子的瞎與各人自身的弱點是多麼的相似啊!每個人都有自己的缺點與無奈，重點在於你是怎麼對待它，怎麼使你的不幸在心弦奏出的樂曲中淡化。在瞎子黑暗的世界裡充滿了未知，但也充滿了幻想。我們剛出生的時候，不也是一無所知的嗎?那我們是怎樣在我們人生的白紙上描繪出自己的世界的呢?「其實人人都是根據自己的所知猜測著無窮的未知，以自己的感情勾畫出世界。每個人的世界就都不同」。聽過這樣一句話，其實人生就是一個圓，從起點出發，最終還是回到原點。當你一出生，你的圓就開始畫了;也許有的人畫的圓很大，也許有的人畫的圓很小，但這並不是重點，重點是在這個過程中你到底圈住了什麼，這也是個人獨特的地方。
小說的開頭「莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一小，一前一後，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。」和小說的結尾「莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一小，一前一後，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……」，前後照應，使小說彌漫著一種宿命的味道，也不禁使人深思：人生也許就是一個圓，就是這樣周而復始的接受命運的拷問。穿透力極強，哲理性與思考性也在字里行間中不知不覺地浮現。
人生，真是一幕大戲，曲曲流傳，唱的不過是同一曲，同一幕，人生的精彩，人生的奮斗，人生的跌宕起伏，是誰比誰更執著?誰比誰更不開悟?不過是有些人勇於承擔，有些人善於逃避。承擔，總有承擔的原因，逃避，總有逃避的理由，不管怎樣，人總要給自己目標和期待。
人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了也就夠了……
讀了現代作家史鐵生的作品集《命若琴弦》，它講的是七十歲的老瞎子帶著十七歲的小瞎子走鄉穿寨，跋山涉水，不辭辛苦地說書賣唱，三弦琴上的琴弦斷了一個又一根。原來五十年前，老瞎子的師傅說過：只有彈過的琴弦到了一千根，用它們做葯引子，那個讓眼復明的葯方才管用。老瞎子抱著「要看看世界到底是個什麼樣子」的信念，彈親賣藝為生，不知不覺終於湊夠一千根了，他興沖沖地照方拿葯，可是誰都說他拿的是一張白紙。他驚呆了!在葯鋪前的台階上坐了幾天幾夜，想起了師傅臨終時說的話：「記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。」老瞎子忽然想起了他的徒弟，他知道自己死期將至，可那孩子在等他回去。
原來當他們經過一個小山村時，小瞎子情竇初開，喜歡上一個姑娘，老瞎子勸他不要想得太好，因為他比誰「看」得都清楚。果然，老瞎子趕回時，正是小瞎子痛不欲生之時，因為來他心愛的姑娘已經嫁人了。等到小瞎子緩過勁來，問老瞎子：「我們為什麼是瞎子呢?我也要看看世界的模樣。」老瞎子說：「要想復明，必須彈斷一千二百根琴弦，然後用葯才有效。我記錯了，所以眼睛沒法治了，你還小，一定好好彈下去。」於是，他們又像往常一樣走街串巷了。
作家對於讀者，呈現於文字背後而見，清晰而又模糊。對於史鐵生，我更多了一份猜想。
對於身殘的史鐵生，開始並沒有志堅。曾經千方百計尋找自殺機會的史鐵生，不會想到今天已獲得如此多人的認可。之所以能活下去，是因為它為活著找到了充分的理由。他選擇了寫作，寫作成了他的生存方式。可以說，他是被生活逼上文學道路的，可他卻比比別人走得更遠，因為人的殘缺證明了神的完美。因為身殘，他有了更多的思考機會;因為身殘，他更多地關注人的精神;因為身殘，他更懂得了人的生存境地;所有這些，為他鑄就了長遠的文學道路，而且越走越遠。
讀完《命若琴弦》讓人更加知道為自己找到生活的理由是多麼重要。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明葯方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。這張葯方支撐著老瞎子走過了七十多個春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼。後來，老瞎子發現復明葯方不過白紙一張，復明計劃失敗，他千方百計找到小瞎子，對他說：「是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根!」老瞎子知道，這一千二百根琴弦意味著什麼。這意味著小瞎子的生命。他們的生命就寄託在脆弱的琴弦上，這不是一個玩笑!琴弦脆弱但有韌性，人的生命也應該如此!
作者為老瞎子和小瞎子設計了一個人生的目標，可卻又不讓他們去實現。因為實現，等於破滅。老瞎子找到葯方，發現只是一張白紙的時候，才明白師傅的良苦用心。可破滅，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎麼讓小瞎子堅強地活下去。他應該做到了，因為小瞎子相信了。這時，老瞎子才真的是「生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美」。
在讀史鐵生之時，常會使我們想到加繆。加繆認為荒謬是人與世界之間聯系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶著裂痕生活。但是人必須超越荒謬，在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命意義的題中應有之義。生命的殘缺，人生的虛無狀態，反而為戰勝自己，超越困境和證明存在的意義敞開了可能性空間。
人的生存是荒謬的，沒有任何理由，但在一個理想主義者看來，必須賦予它以意義，必須有東西證明它的意義。「只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊，只有人在頑固地追問並要求著生存的意義。」人必須選擇一種東西作為生存意義的證明。史鐵生選擇的是寫作。在史鐵生看來，寫作無非是一種生命的存在方式，一種意義的證明，他說「只是因為我活著，我才不得不寫作。」
因為殘缺，完美才得以顯現。史鐵生意識到：所有的人都有不同程度的殘疾。人生而就有缺陷，問題，不可能完美。所以有的評論家把史鐵生的創作分為兩個階段：1985年之前寫的是殘疾的人，之後寫的是人的殘疾，人的缺陷和問題。意思就是說史鐵生在為自己找到活著的理由之後，又在為別人尋找活著的理由。我們在史鐵生的作品中，往往看到生活的激情，也時時感受到他本人的一份寧靜。所謂「寧靜以致遠」，史鐵生並不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋，為了生活。
「無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……」人生就是一條漫長的河流。你也可能會是老瞎子。這時候你會怎麼辦?
作家對於讀者，呈現於文字背後而見，清晰而又模糊。對於史鐵生，我更多了一份猜想。閱讀史鐵生的作品，是閱讀他本人。我再沒見過第二個如此將自己融於作品的人。閱讀他的作品，是在進行一項神聖的精神洗禮；而閱讀他本人，那是在接受一個人間奇跡。史鐵生，讓我自覺不自覺地參與了他的理想世界。
對於身殘的史鐵生，開始並沒有志堅。曾經千方百計尋找自殺機會的史鐵生，不會想到今天已獲得如此多人的認可。之所以能活下去，是因為它為活著找到了充分的理由。他選擇了寫作，寫作成了他的生存方式。可以說，他是被生活逼上文學道路的，可他卻比比別人走得更遠，因為人的殘缺證明了神的完美。因為身殘，他有了更多的思考機會；因為身殘，他更多地關注人的精神；因為身殘，他更懂得了人的生存境地；因為身殘，他……所有這些，為他鑄就了長遠的文學道路，而且越走越遠。
讀完史鐵生的《命若琴弦》，我更加知道為自己找到生活的理由是多麼重要。老盲人的師傅在臨終前告訴他有一張復明葯方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。這張葯方支撐著老盲人走過了七十多個春夏秋冬，老盲人唯一的`人生目標就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼。後來，老盲人發現復明葯方不過白紙一張，復明計劃失敗，他千方百計找到小盲人，對他說：「是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！」老盲人知道，這一千二百根琴弦意味著什麼。這意味著小盲人的生命。他們的生命就寄託在脆弱的琴弦上，這是否是一個玩笑！琴弦脆弱但有韌性，人的生命也應該如此吧！
作者為老盲人和小盲人設計了一個人生的目標，可卻又不讓他們去實現。因為實現，等於破滅。老盲人找到葯方，發現只是一張白紙的時候，才明白師傅的良苦用心。可破滅，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎麼讓小盲人堅強地活下去。他應該做到了，因為小盲人相信了。這時，老盲人才真的是「生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美」。
在讀史鐵生之時，常會使我們想到加繆。加繆認為荒謬是人與世界之間聯系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶著裂痕生活。但是人必須超越荒謬，在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命意義的題中應有之義。如果沒有孤獨，愛就失去了意義；如果沒有慾望的痛苦，就得不到實現慾望的歡樂；如果人永遠不死，那麼人就像波伏娃的名著《人皆有死》中那個死不了的福斯卡那樣，變得乏味透頂。生命的殘缺，人生的虛無狀態，反而為人戰勝自己，超越困境和證明存在的意義敞開了可能性空間。
人的生存是荒謬的，沒有任何理由，但在一個理想主義者看來，必須賦予它以意義，必須有東西證明它的意義。「只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊，只有人在頑固地追問並要求著生存的意義。」（《康復文本斷想》）對生存意義的追問，是人文精神的骨髓所在，也是人區別與動物的主要標志。人必須選擇一種東西作為生存意義的證明。史鐵生選擇的是寫作。但是，寫作以一種什麼樣的方式存在？若作為一種生存的目的，作為一種具體的，功利的目標，那麼人就會被寫作囚禁起來，就會失去生存的意義本身。而在史鐵生看來，寫作無非是一種生命的存在方式，一種意義的證明，「只是因為我活著，我才不得不寫作。」（《我與地壇》）
這又讓我想起余華的《活著》。余華說：「活著就是為了活著。」這不是一種行屍走肉的混日子，而是一種生存哲學。余華深刻地認識到中國人們生存的苦難，作為什麼也反抗不了的最下層的勞苦大眾，也許為了活著而活著是最明智的人生選擇。史鐵生和余華當然有很大的不同，史鐵生認為人要把活著看得比活著本身更要緊。畢竟，史鐵生是理想主義者，而余華是理性反叛者。但兩人都在頑固地追問並要求著生存的意義。
因為殘缺，完美才得以顯現。史鐵生意識到：所有的人都有不同程度的殘疾。人生而就有缺陷，問題，不可能完美。對於很多人的精神缺陷，身體缺陷又算得了什麼呢？史鐵生是理想主義者，因此他要用文學去彌補人們的精神缺陷。有的評論家把史鐵生的創作分為兩個階段：1985年之前寫的是殘疾的人，之後寫的是人的殘疾，人的缺陷和問題。史鐵生用自己的心靈營造了一個巨大而無垠的精神空間，讓無數的人在此遨遊，得到精神的洗滌和錘煉。
在為自己找到活著的理由之後，史鐵生在為別人尋找活著的理由。史鐵生當然算得上是經歷過絕境了，絕境從來是這樣，要麼把人徹底擊垮，要麼使人歸於寧靜。史鐵生屬於後者。我們在史鐵生的作品中，往往看到生活的激情，也時時感受到他本人的一份寧靜。所謂「寧靜以致遠」，史鐵生並不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋，為了生活。
「無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……」人生就是一條漫長的河流。你也可能會是老盲人。這時候你會怎麼辦？
史鐵生，人如其名，一個殘疾的完人，命運逐漸鑄就他鋼鐵般的內心，讓他勇敢地省察並直面人生。他扶輪問路，探索生命的意義，69年去延安插隊雙腿癱瘓，後來又患上腎病並發展到尿毒症，如今靠透析維持生命。
回顧他的作品，代表作《我與地壇》安慰並鼓舞了無數人的靈魂，《我的遙遠的清平灣》闡釋著陝北黃土高原上的愁苦生活與人性之美，《務虛筆記》細膩的發出對生命的一次次叩問，《命若琴弦》含著盈盈熱淚歌唱命運多舛，今年初又出新作《扶輪問路》《妄想電影》，不論公道的命運，只求擁有過程。
這些作品始終貫穿作者的淚光閃閃的憂郁情調，都是與他生命歷程相呼應的情感，我們從中能感受到生命的跌宕起伏，也聽到了作者對人類存在終極意義的睿智呼喊。
《命若琴弦》講述了兩個瞎子的一段生活經歷，重提了一個自人類產生以來就不斷探尋的問題——人活著是為了什麼?老瞎子五十年來只為彈斷一千根弦取出琴中的復明葯方，當盼望已久的時刻來臨卻是一張無字白紙。老瞎子彷彿就看透了命運，他為了讓小瞎子也能心有所系的活下去，又把謊言傳給小瞎子。
書中有許多談及命運的內容，聯系作者其他的作品，他信奉尼採的「愛命運」。愛命運是對人生態度最英明的指引，要對一切命運都要保持愛的態度，「上帝創造了無限種命運，要是你碰上的這一種不可心，你就恨他嗎?」「就好比抓了一手壞牌，你罵它?恨它?耍著賴要重新發牌?」
愛命運，應該對它說是，然後將壞牌打得精彩。在《命若琴弦》中，小瞎子經歷了一場一開始就註定是一場悲劇的愛情的打擊後，問「幹嘛咱們是瞎子!」，老瞎子平靜地說「就因為咱們是瞎子。」我想這個回答就是愛命運的表現，就因為上帝給予咱們是瞎子，我們就是瞎子，因為無法改變，恨也無濟於事，唯有愛，唯有將命運過得精彩。
然而人總是心中有慾望，對命運的不公總帶有抵觸，所以人才會給自己設定目標，然後開始追求。一根弦要兩個點才能拉緊，生命之弦、心弦也是如此，一頭系著目的，一頭系著追求，你才能在中間緊綳的過程上彈奏。老瞎子的師傅在臨死前說「人的生命就象這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了」。
看來目的本來就沒有，人的存在價值在於對目標的追求，這里的目標就是「彈好了就夠了」。目標的存在正是為了使得價值更好的體現，說的正是「拉緊了才能彈好」。老瞎子知道自己的目標是虛空的，但是人畢竟要活著有價值，於是他將白紙塞到小瞎子的琴中，陳要彈斷一千兩百根弦才能取出那張復明葯方。一代人騙一代人，為的就是給命運一個價值，就算價值的體現是通過一個虛無的目的。
虛無的目的其實是大有作用的，它讓老瞎子彈琴說書，忘乎自我，等到目的解開面紗，他回憶起過往的歲月「以往那些奔奔忙忙興致勃勃地翻山趕路，彈琴，乃至心焦、憂郁都是那麼歡樂!那時有個東西把心弦扯緊，雖然那東西原始虛設。」
目的和追求是輪回的。書的結尾又回到了開篇時的場景：「莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一後，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，象是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，到哪兒去，也無所謂誰是誰」這種頭尾呼應也許就是種暗示，目的追求是輪回的，在生命的路途中，我們不斷的為自己設定目的，為目的而去追求。
也正是這種不斷的輪回，也就無所謂上帝賜給我們的命運，無所謂我們的來去，無所謂身邊的過客。從這點能品出一些道家的思想，「無」之道，「無為」之道。我也是才疏學淺，根本不懂什麼道家思想，但是從作者在《扶輪問路》中說過自己信著莊子一些的話，可見道家思想對他的影響。
命運不會給我們十全十美的生活，生活是要自己去追求的。想起高三考完那個暑假，自己彷彿是被防空了。因為在高中，每個人的目標都很明確——好大學。老師也是畫了一個很可口的大餅——大學，讓我們充飢，我們如飢似渴地讀書，為的就是六月的那兩天。
黑色高三很累，安慰自己的話就是等高考結束我要補眠，我要到處玩，我要做想做的事情。可當高考過去，我仍舊睡不好，沒處玩，發現當時想做的事情也沒了興趣。拚命三年的目的彷彿是虛空的，回憶起黑色的歲月，我也和老瞎子一樣感覺很快樂，感覺那是的同學們很瘋狂很拚命。當自己知道將來的路不是止於高考，我知道目標要不斷確立，追求要不斷，而且在目的和追求中的過程應該要去感受、去享受、去重視。
過程給予我們的是獨特的生命之樂趣——失敗後的沮喪，成功後的喜悅，失去時的痛苦，獲得時的得意，相逢時的欣喜，離別時的不舍，思念時的惆悵，高考過後，同學們各奔東西，那真是幾家歡樂幾家愁，命運給了人們不同的生活，我們沒得抱怨，因為路是自己走的，不要想路最後會通往何方，只希望一路上自己能且歌且行。「你唯一擁有的就是過程」，這也是史鐵生對人類終極意義的睿智呼喊。