鹽源縣瀘沽湖污水

① 請問雲南瀘沽湖與四川瀘沽湖有什麼區別

雲南瀘沽湖和四川瀘沽湖指的都是同一地點

瀘沽湖於雲南、四川兩省的區別：

1、瀘沽湖距寧蒗縣城有73公里，距麗江市209公里，距離西昌市257公里；

2、瀘沽湖位於滇川交界，其中四川約占總面積的6成，雲南占總面積的4成；

3、資料顯示雲南一側湖岸線要比四川的湖岸線長得多；

4、通常從雲南境內進瀘沽湖是更多人的選擇。

(1)鹽源縣瀘沽湖污水擴展閱讀

瀘沽湖，俗稱左所海，古名勒得海、魯枯湖，納西族摩梭語「瀘」為山溝，「沽」為里，意即山溝里的湖，湖位於四川省鹽源縣與雲南省寧蒗縣交界處，為川滇共轄，湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮（原左所區），湖西為寧蒗縣永寧鄉。

湖泊略呈北西一東南走向，南北長9.5公里，東西寬5.2公里，湖岸線長約44公里，湖泊面積50.1平方公里，集水面積247.6平方公里，最大水深105.3米，平均水深為40.3米，湖水庫容量為22.52億立方米，湖水最大透明度達12米，湖面海拔2685米。

② 鹽源縣瀘沽湖何爾挖犯的是什麼罪

要得，西昌到鹽源，再到瀘沽湖280多公里，接近300公里
一路山路
一天按120公里算也得騎三天啊
騎快點兩天應該能行
我就是一個資深自行車驢
走過很多地方

關於門票，那是必須要收的
無論有沒有親戚都回收
不收的可能性只有一點
那就是門衛大哥心情好
看你可憐不收你的門票
而且不是70，應該是100

如果以上回答對您有幫助請順手點一下滿意答案，謝謝(⊙o⊙)

③ 瀘沽湖的流域概況

瀘沽湖西半湖流經屬四海省鹽源縣瀘沽湖鎮，有文字記載以來，元、明、清三代中央王朝在瀘沽湖設立左所土司千戶所（瀘沽湖俗稱左所海得名由來），建立土司制度，土司公署駐多舍，1951年建左所自治區，區公所仍駐多舍，轄6個鄉。其中瀘沽湖東岸地區為沿海鄉，鄉政府駐地於1964年自多舍遷古拉。1992年沿海鄉改為瀘沽湖鎮，鎮政府又遷回多舍。
鹽源有2000多年的建縣歷史，據史書記載，漢武帝建元六年（公元前135年）即設置了越西郡定笮縣。歷代縣名幾經變異，唐易名為昆明縣（又為香城郡），宋稱賀頭甸，元稱潤鹽州、柏興府，明稱鹽井衛，清朝雍正七年定名為鹽源沿襲至今。1952年將鹽源縣的原木里宣撫司轄地劃出成立木里藏族自治縣，鹽中區劃歸西昌市管轄。清代《鹽源縣志》對縣名的詮釋為：「鹽之雲者，於食貨重富民之政；源之雲者，為若繩」（「若」指若水，今雅礱江；「繩」指繩水，今金沙江）。鹽源是古代南方絲調之路的必經之地，曾以鹽鐵之利而繁榮，以「南絲綢之路」而興盛。而今又以鹽鐵之利、山川之勝和瀘沽湖摩梭人婚俗而遠近聞名，有神秘「女兒國」之稱。鹽源扼山川之勝，據湖海之秀，占鹽鐵之利，擁林木之長，因此而享有「高原明珠」、「綠色長廊」、「中國烏拉爾」、「金盆寶地」等盛譽。境內蘊藏著鹽、鐵、煤、金、銅等41種礦產資源；生息著黑頂鶴、熊、獐子等多種珍稀動物；盛產蘋果、金邊瓜子等名優特產，是西南地區最大的蘋果生產基地。旅遊資源除了瀘沽湖，還有被稱為「乾坤奇景」的公母山、熱水潭溫泉、西南最大的蘋果產業化基地、寶清林海公園及扎拉山原始森林、以及金河溶洞和溫泉、柯登溶洞、瀘沽湖拖落尼柯溶洞、前所溫泉、馬扎山原始森林等正待開發的景點。鹽源縣居住著21種少數民族，各民族都有絢麗多彩的文化和民風民俗。土特產、蘋果、金邊白瓜子、花椒等。
湖區東部屬雲南省寧蒗縣，是一個從原始共耕制、奴隸制、封建領主制並存的多種社會形態直接過渡到社會主義社會的特殊縣份，以彝族畢摩文化、摩梭人母系氏族文化、普米族韓規文化、傈僳族多種崇拜文化和得天獨厚的瀘沽湖自然風光而享譽中外。歷史上寧莨屬漢族王朝、「吐蕃」、南詔三方爭奪之地，元朝三年（1253年）忽必烈征大理，駐蹕於此。1279年設置永寧州和蒗蕖州。康熙五年（1666年）置永北直隸廳，永北系以永寧、北勝兩地各取一字得名，永寧土知府，蒗蕖土知州仍屬永北直隸廳，直至清末。民國初期，永北縣廢除約甲制，改建區約制，共劃為七個區，屬第六區（蒗蕖）和第七區（永寧）。1917年，裁行政委員以永寧土知府和蒗蕖土知府合並設立寧蒗分縣，各取一字合成而得名「寧蒗」。蒗蕖劃為北一區，永寧劃為北二區。1936年9月16日，寧蒗設治局成立。1950年1月21日，寧蒗和平解放，在永寧成立寧蒗縣臨時政務委員會，在羊坪（今永勝縣羊坪鄉）成立涼山彝務辦事處。5月20日，寧蒗縣人民政府成立，駐地在永寧。1956年9月20日，寧蒗縣人民政府與涼山彝務辦事處合並，設立寧蒗彝族自治縣，人民政府駐大村街，後更名為大興鎮。1987年12月，區鄉進行體制改革，除大興鎮所屬的5個辦事處不變外，永寧、紅橋、紅旗、翠玉、寧利、西川、西布河、跑馬坪、戰河、新營盤10個區劃分15個鄉。1990年，轄1個鎮、14個鄉、1個民族鄉。2005年，鄉鎮機構改革，撤銷紅旗鄉並入大興鎮。瀘沽湖居永寧鄉。
寧蒗縣是一個以彝族為主，多民族聚居的地區，2011年末，全縣總人口26.42萬人，彝族達16.64萬人，佔63.0%；有漢族、納西族（摩梭人）、普米族、傈僳族、壯族、白族、藏族、苗族、傣族、回族等11個民族。 寧蒗縣的縣情特點可以概括為，「山、少、偏、窮、特」五個字。「山」就是山區面積大，占總面積的98.4%。境內平均海拔3000米，屬典型的高寒冷涼山區。「少」就是少數民族聚居，境內住著彝、漢、摩梭、普米、傈僳等12個世居民族，少數民族人口占總人口的81.8%。「偏」就是區位偏僻，交通閉塞，遠離中心城市，離市府麗江古城129公里，離省會昆明628公里。「窮」就是貧困面大，貧困程度深。1986年被國務院列為首批治理的特困縣，2001年又被國務院確定為全國扶貧開發工作重點縣。「特」就是社會發展背景特殊，是由一個上世紀50年代初原始共耕制、奴隸制、封建領主制等多種社會形態並存，直接過渡到社會主義社會的特殊縣份。至今，寧蒗各民族的宗教禮儀、風俗、習慣、生產生活方式等等，都仍然不同程度地帶有原始社會的特點和遺風。寧蒗的生物資源十分豐富，有熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶等多種動植物，是金沙江流域的重點林區縣。農業以水稻、玉米、蕎麥、馬鈴薯、豆類等糧食作物和蘋果、花椒、烤煙、酸梅、油料、香料等經濟作物為主。有天然牧場447.15萬畝，是雲南省重要的商品牛羊地縣。小涼山蘋果、女兒國紅米、蘇里瑪酒，遠銷國內外。寧蒗地處金沙江成礦帶區域，礦產資源極其豐富。全縣境內煤儲量約在2億噸左右。除煤炭以外，還有儲藏豐富的鐵、銅、鋅、鋁土、錳、金、銀、鎳、鉬等金屬礦及石膏、石炭石、白雲岩、大理石等礦產。寧蒗境內匯流著數千條大小河流，這些河流上游大都流經山地峽谷，水流湍急，落差大，而且沒有乾涸期，蘊藏著豐富的水能資源。金沙江流經寧蒗縣境105公里，全縣大小河流水能蘊藏量30萬千瓦，可開發利用26.4萬千瓦。

民族特徵
瀘沽湖畔居住著是眾多民族，以蒙古族為主（註：不是「摩梭族」，中國56個民族中沒有「摩梭族」。新中國成立後，國家民委等部門在第一次民族識別中，將雲南瀘沽湖畔的摩梭人識別為納西族，而四川瀘沽湖畔的摩梭人則為蒙古族），摩梭人有自己的母語摩梭語，與鹽源縣的其他地區的蒙古族語言相通，但是沒有自己的文字。其文化為達巴文化，信奉藏傳佛教。摩梭人是中國唯一仍存在的母系氏族社會，實行「男不娶，女不嫁」的「走婚」制度。走婚的男女雙方分別叫「阿注」、「阿夏」，故稱「阿夏婚」
現瀘沽湖沿岸居住有蒙古族和彝、漢、納西、藏、普米、白、壯等7種民族，約1.3萬人，其中蒙古族約6000人（四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000餘人，現雲南四川差不多各3000）。風景區以其典型的高原湖泊自然風光和獨特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀，四川省於1993年將瀘沽湖列為省級風景名勝區。
語言特徵
摩梭人沒有文字，摩梭語言，屬於漢藏語系藏緬語族彝語支。寧蒗摩梭人的語言，可分為三個方言區，即永寧壩方言，金沙江邊方言，蒗蕖方言。摩梭人的語法結構、語法形式多變，詞的構形變化，構詞變化，聲調輕重的變化、重疊。虛詞、句法、語序、語調等等，都是由一定的語音形成構成並作為語法意義的外部標志。如：她來了，他來嗎？的不同意義，是通過語調和虛詞表示出來的。又如：粗粗細細、拉拉扯扯等重疊詞，又是象漢語一樣通過重疊的語法形式表示出來的。
寧蒗摩梭人在共同語言的前提下，產生三種方言，而且各地摩梭吸收其他民族文化的程度及所受影響不同，所以有些話不盡相同，略有差異。永寧摩梭人多與藏族、漢族接觸，受藏、漢語影響較大；蒗蕖摩梭人與漢、彝族接觸多，受漢、彝語影響較大；而拉伯摩梭則多與普米、納西、僳僳族接觸多，受普米、納西。僳僳語的影響較大。與此相應，摩梭人的雙語現象比較突出，即在不同場合下，交替使用兩種或兩種以上的語言。
建築特徵
瀘沽湖民房大多為方木垛成的井乾式木楞子房，以木板當瓦，每塊長約1米，寬0.17至0.26米不等。內部結構為適應其母系原則而組成家庭特點，有火塘所在的正室，為全家的中心。旁有老人及未成年孩子住的地方；另一幢二層樓房為「客房」，上為青壯年婦女與他們的「阿注」的居室，保留著母系氏族公社時期的一些特點。
摩梭人依山傍水而居，傳統住宅獨具風格。房屋皆用圓木或方木壘牆，以木板覆頂（現多已蓋瓦），一般由四棟二層房經戒四合院，分正房、花樓、經堂、門樓。其建築結構，與宗教信仰、婚姻形態和家庭組織相適應。正房，摩梭語稱「依咪」，是家庭集中飲食、議事、祭祀及老人兒童住宿場所，因而其結構較為復雜。屋後設夾壁，直通後院，分隔時里外兩間，里間儲存糧食和肉食，兼作老年人的起居室；外間存放農具雜物，人離世後，屍體停放於此，婦女也在此生育、「坐月子」。正房左側為家庭主婦的居室兼儲藏貴重物品；右側設大灶，用來煮豬食、烤酒，並設置石磨、石破等。在正房的正中間屋內設有高灶台，兩側裝有木板，可供人睡；灶台角有一神龕叫「梭拖」，上面放置神像、花瓶和供品。高灶台下方設火塘，設置鍋庄石和平台，壁上供有泥塑或硬紙畫成的圖像，上有日月星辰、火苗、海螺、金銀元寶等，摩梭人稱「冉巴拉」，即灶神，一日三餐例行祭祀。火塘兩邊，均鋪木地板，右邊是主位，左邊是客位，不能相溷。房中有兩根大柱子，左為男柱，右為女柱。摩梭人在砍這兩根柱子時必須用一棵樹，頂上一節為左柱，根底一節為右柱，象徵男女柱生同根、存同基，團結一體。在舉行成年禮儀時，男的在左柱旁舉行，女的在右柱旁舉行。」花樓「摩梭語稱「尼扎日」，供年輕女子居住，以便於單獨接交男阿夏。底樓主要存放雜物，樓上分隔成2至4間小房，每屋設有小火塘，裝飾華麗。梯設在底層走廊中段，梯間的樓板平面上有一橫杠封住上進口。經堂，摩梭語稱「嘎拉日」，是另外一側廂房，供本家僧侶念經修習。樓下住單身男子或客人，樓上專辟一間潔凈的房間作象瓮經堂。經堂神鑫上供奉菩薩造像，板壁上繪蓮花、海螺、火焰等圖像。桉桌上供神龕，長年油燈和凈水碗，每日清晨換一次。家庭經堂除僧侶和貴賓外，其他人均不得使用。門樓，也稱草樓，以庭院大門相配套。底層正中開有大門，大門隨邊設有畜厥，樓上則放草料等雜物。
有關傳說
關於瀘沽湖的形成，當地流傳著一個有趣的故事：在遙遠的年代，這里曾是一片村莊。村裡有個孤兒，每天到獅子山去放牧。人們只要把牛羊交給他，他總是把牛羊放得肥肥壯壯的。有一天，他在山上一棵樹下睡著了，夢見一條大魚對他說：「善良的孩子，你太可憐了，從今往後，你不必帶午飯了，就割我身上的肉吃吧。」小孩醒來後，就到山上找啊找，終於在一個山洞裡發現那條大魚，他就割下一塊燒吃，魚肉香噴噴的。第二天，他又去了，昨天割過的地方又長滿了肉。這事被村裡一個貪心的人知道了，他要把大魚占為已有，就約了一些貪財之徒，用繩索拴住魚，讓九匹馬九頭牛一齊使勁拉，魚被拉出洞，災難也就降臨了。從那個洞里，洪水噴涌而出，頃刻間淹沒了村莊。那時，有一個摩梭女人正在喂豬，兩個年幼的孩子在旁邊玩耍，母親見洪水沖來，急中生智，把兩個孩子抱進豬槽，自己卻葬身水底。兩個孩子坐在槽里承受水漂流，後來，他們成了這個地方的祖先。人們為了紀念那個偉大的母親，就拿整段木頭做成「豬槽船」，瀘沽湖也稱為母親湖。
關於瀘沽湖
靜，是瀘沽湖的主旋律。站在湖邊，只有山風一陣又一陣。從那座綠色的小島上，歌聲又飄來了，歌聲是那麼深沉，那麼纏綿，一縷縷浸透了母愛的涼蔭，貼著湖面飄來，飄來。似乎，山是山，水是水，天是天，又似乎山不再是山，水不再是水，天已經空了，都化成了一股歌的溪流，情的浪花。湖島上的白塔在萬綠叢中，凝然不動，湖畔的村莊也是靜謐的，我靜靜地品味著這一片聽不清歌詞的音符，好似聽一支母親哼出的古歌。不必聽歌詞，有時旋律才是真正的內容；不必訴說，深情的凝視有時勝過萬語千言。就那麼哼一下，一切情調讓你回味不盡：那隻在靜夜中呼喚母親的咕咕鳥；那隻失去了歸途的丹頂鶴；那片漂泊無定的雲彩；那支失傳了的母歌；那個創世的女祖，永遠對你誘惑著，說不僅僅是傳說。
宗教信仰
瀘沽湖摩梭人的宗教摩梭人幾乎全民信教。淵源於畢喳巫教的達巴教和元初傳入的喇嘛教影響著摩梭人的日常生活，更是摩梭人的精神寄託。
【達巴教】
達巴教是摩梭人的原始人多神教，相傳因教祖叫達巴而得名。達巴口誦經和部分由摩梭原始文字元號書寫的達巴卜書。達巴口誦經主要由師徒傳承、口耳傳承、世襲相傳。達巴是摩梭人的巫師，掌握著摩梭人歷史、文化、古典哲學、地理、天文、醫學，以及部族世系祖譜、遷徙路線等。家庭中，凡逢過年過節、婚喪嫁葬、為死者靈魂歸宗引路、主持成丁禮等各種祭慶禮儀，均由達巴主持舉行。
達巴有三種：一種為查達巴，專為傳授宗譜，為死者送到祖先發源地，主持禮儀；一種補達巴，專門主持祭祀；第三種汝達巴，主持死的小船塢馬儀式。達巴沒有寺廟，也沒有統一的組織，在幫人誦經做法事時，不計較報酬多少，也不分貴賤。達巴的法衣法器有五福冠、飄帶、梆郎鼓、銅缽、搖鈴、海螺、巫棒等。
畢喳，是摩梭語，有鬼使神差之意，是更為原始的巫教和巫師。畢喳巫師的地位低於達巴巫師，在重大的祭祀活動中只能充當達巴的助手。達巴和畢喳都是由男子擔任，通常都是舅甥傳承和父子傳承或師徒傳承。
【喇嘛教】
於元代初期傳入瀘沽湖地區，是佛教在瀘古湖地區的稱謂。喇嘛教傳入這一地區後，由於政教合一的統治，摩梭人在信仰達巴教的同時，又信仰喇嘛教，兩種教相互滲透，相互影響，凡有祭慶禮儀，都要請達巴和喇嘛來念經作法，他們既互相配合，又各自為陣，饒有風趣。由於摩梭人中，喇嘛社會地位較高，有兒子者多送入喇嘛寺中當喇嘛。喇嘛教在瀘沽湖地區有黑、黃兩教，兩教的寺廟俗稱大經堂。較大的經堂有永寧、前所黃教喇嘛經堂和左所喇踏黑教喇嘛經堂，三地經堂每年都要定期舉行喇嘛會，由於信教者眾，喇嘛會便成了瀘沽湖盛大的節日。
民族習俗
摩梭母系氏族社會
摩梭人的走婚，是世界種種婚俗中，絕無僅有一朵奇葩，瀘沽湖是世界唯一一個女兒國，女人掌控一個大家庭的大事情，男人一天就是悠閑的工作，每天賺回來的錢都要上繳給家裡年齡最長的女性。 瀘沽湖流域地處西南季風氣候區域，屬低緯高原季風氣候區，具有暖溫 帶山地季風氣候的特點。光照充足，冬暖夏涼，降水適中，由於湖水的調節 功能，年溫差較小。境內地形復雜，群山連綿起伏，呈現出明顯的立體氣候 特點，氣溫隨海拔升高而遞減。區內干濕季分明，6月至10月為雨季，11月 至次年5月為旱季，1月至2月有少量雨雪，旱季降水佔全年降水量的1l%， 雨季降水佔全年降水量的89%。多年平均降雨量1000毫米，年相對濕度70%。 湖水溫度為10．0－－－－－21．412，是一個永不凍結的湖泊。常年平均氣溫12．8℃， 一月平均氣溫6．3℃，七月平均氣溫19．1℃，極端最高氣溫30．0℃，極端最 低氣溫一8℃。區域內光能資源豐富，全年日照時數為2260小時，日照率57%， 全年有近十個月的時間藍天如洗，麗日高照，風和氣爽。

④ 有兩個瀘沽湖嗎

瀘沽湖只有一個，詳細如下所示：

瀘沽湖鎮

地址：涼山彝族自治州鹽源縣

⑤ 瀘沽湖屬於四川還是雲南管

瀘沽湖;2/3主湖面及相連的草海（草海有一座世界聞名的木橋），屬於四川省涼山彝族自治州的鹽源縣瀘沽湖鎮（原左所區），開發得很晚，宣傳力度不夠 ，2006年以前是四川省級名勝區，2006年以後才成為AAAA級國家級風景名勝區。

另1/3主湖面屬於雲南省的麗江市（原麗江地區）的寧蒗彝族自治縣永寧鄉，開發較早。宣傳力度很大，2000年就被雲南省報批為國家級風景名勝區，現在也是AAAA級。
所以很多遊客便以為瀘沽湖只是雲南的。

那裡的確風景如畫，湖面的能見度為最深處為11米，瀘沽湖現今還保存著男不婚，女不嫁的走婚習俗。

從深圳過來，到昆明--麗江--瀘沽湖；或是到攀枝花--麗江--瀘沽湖；攀枝花--西昌--瀘沽湖。

瀘沽湖地區路況一般，柏油+水泥+沙石路面都有，也沒有上面的朋友說的那麼嚴重，全是二級以上路面。

每個假期都有全國各地的自駕者來旅遊的。

希望對你有幫助。

⑥ 瀘沽湖是哪個省的

瀘沽湖，俗稱左所海，古名勒得海、魯枯湖，納西族摩梭語「瀘」為山溝，「沽」為里，意即山溝里的湖，湖位於四川省鹽源縣與雲南省寧蒗縣交界處，為川滇共轄，湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮（原左所區），湖西為寧蒗縣永寧鄉。

⑦ 瀘沽湖在哪兒那裡好玩嗎有些什麼

兩個地方,一四川:
古老、淳樸、民風獨特的摩梭人自古以來就是滬沽湖的主人，他們保留著傳統的生活作風和奇特的風俗習慣，吸引著眾多好奇者前來一探究竟。

注意事項：瀘沽湖被摩梭人稱為「母親湖」，他們像愛護母親一樣愛護她。摩梭人環境保護意識很強，立下了許多村規民約：對湖周群山實行封山育林，不準上山伐木打獵；取消機動船，游湖只能乘用人工劃槳的豬槽船；不準捕殺湖中天鵝、黃鴨和飛鳥；不準把污水、糞便、廢物等倒入湖內，所以，瀘沽湖今天四周青山環抱，真是山綠綠，天藍藍，湖水更藍藍。



看 點

摩梭風情：到達瀘沽湖之後，可入住摩梭人家，與他們同吃同住，了解摩梭家庭的習慣風俗；還能去拜訪末代摩梭土司王妃；乘船、乘車環游瀘沽湖，欣賞瀘沽湖的美景；亦可到瀘沽湖內的島上游覽；到摩梭村寨去走走，和摩梭人聊天，會讓你大有收獲。晚上參加當地的摩梭人篝火晚會，能讓人體味到摩梭人的萬種風情。
摩梭人的節日較多，其中，每年農歷七月二十五日，人們都要舉行一次盛大的祭祀活動，叫轉山節。轉山轉海是摩梭人祭祀山神和水神的重要方式，是摩梭人的盛會和節日。
瀘沽湖畔村落棋布，當地居民以摩梭人為主。居住在瀘沽湖畔的摩梭人，住房很奇特，祖祖輩輩都住在用圓木壘成的「木楞房」里。木楞子房以木板當瓦，一般為三房一照壁的四合院，屋內以火塘為全家的中心，旁有老人及未成年孩子住的地方。屋中央豎有兩根主樑柱，左柱稱「男柱」，右柱稱「女柱」。另一幢二層樓房為客房，上為青壯年婦女與她們的阿都（情人）的居室。


介 紹

聞名遐邇的瀘沽湖不僅為雲南增添了奪目的光彩，也是川西南一顆（或者說半顆）璀璨的明珠。四川部分的瀘沽湖位於川滇交界處的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮，距西昌市258公里。她包括自然景觀和人文景觀兩大類，尤其是人文景觀以其獨特而豐富的內容，鮮明而突出的特徵和深遠的內涵，在全國乃至全球都具有唯一性和不可替代性，因而成為寶貴的世界文化遺產並具有重要的保存價值。她那如詩如畫的旖旎風光，亘古獨存的母系氏族遺風民俗，基督教中的「諾亞方舟」，喇嘛教的朝鍾暮鼓，是那樣的惹人矚目，使眾多遊客的目光投向這塊神秘的土地。
被摩梭人稱之為「謝納咪」、「母湖」的瀘沽湖，是瀘沽湖風景名勝自然景觀的重要組成部分和背景，素有「高原明珠」之稱。整個湖泊，狀若馬蹄，南北長而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。瀘沽湖的水域面積達58平方公里，水面海撥2688米，平均水深45米，最深處93.6米，能見度高達12米。瀘沽湖景色秀美，美在纖塵不染，一年四季景色變幻無窮。在風光明媚的春天，湖水翠綠明鏡如畫，倒影連峰水天一色；在炎熱的夏天，這里是清涼世界，湖水墨綠；到了秋天，金色的山巒，碧藍的湖水；冬天，早、中、晚水色多變。就在同一天中，瀘沽湖的景色也多姿多態，變幻無窮。
關於瀘沽湖的來源，當地民間流傳著一個古老、神奇的格姆女神傳說，瀘沽湖是格姆女神的眼淚，這個被愛情的眼淚注滿的湖泊，您看懂它馬蹄印形的故事後，再走湖畔的摩梭村寨，就准備好了一個游「女兒國」的美麗心情。

景點導游圖


餐 飲/住 宿/購 物

到達瀘沽湖可入住當地摩梭人民居中，摩梭人熱情好客，到摩梭人家做客，千萬別忘了品嘗摩梭人特製的豬膘肉、蘇里瑪酒、逛盪酒，味道好極了。


交 通

從四川進入瀘沽湖，路況較好，既方便又快捷。遊客可從成都乘飛機或火車，先抵達西昌。當日即可從西昌乘車直到瀘沽湖。西昌客運中心每日有班車直達瀘沽湖（8：40發車，票價62元左右）。


門 票/開 放 時 間

門票：80元
遊船至王妃島：25元 遊船至里務比島：40元
摩梭家訪：5元 甲搓體舞晚會：15元
瀘沽湖騎馬：40元左右
二\雲南
瀘沽湖位於雲南省寧蒗縣與四川省鹽源縣交界處，距麗江縣城280千米，距寧蒗縣城75千米，距永寧23千米。海拔約2700米，是由斷層陷落而形成的高原湖泊。

附：瀘沽湖景點分布圖



看 點

瀘沽湖面積約50餘平方千米。湖水平均深度約40米，最深處達93米，在雲南省的湖泊中，深度僅次於撫仙湖，居第二位。


介 紹

整個瀘沽湖狀若馬蹄，水質純凈。晨曦初露，湖水如染，一片金紅；朝陽徐徐上升，則為翠綠；待夕陽西下，又成一片墨綠。風靜時，平滑若鏡，積萬頃碧玉；微風起處，波光粼粼。
湖泊周圍山巒起伏，東北方有峭拔壁玉的肖家火山；西北有狀若雄獅蹲踞的格姆山。湖東，有條山樑蜿蜒而下直插湖心，似條蒼龍俯卧湖中汲飲甘泉，形成瀘沽湖上一個美麗的半島。


交 通

從昆明和麗江都可乘坐班車前往寧蒗，抵達寧蒗後，轉乘每天從寧蒗開往永寧的中巴前往瀘沽湖，可在落水村下車，車費20元，約3小時。在瀘沽湖可租借摩梭人獨木舟，當地人稱作豬槽船，每人50元坐船游覽湖心島。
目前麗江到瀘沽湖已有直達車，麗江客運站每天兩班，9：30和10：30，不過只到瀘沽湖的落水村。另外，麗江古城停車場每天8：30有旅遊專線車去瀘沽湖，先到落水，後到里格。


門 票/開 放 時 間

78元+3元保險費


鄰近景點

吉意溶洞 戛姆山 瀘沽湖村落 瀘沽三島