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Ⅰ 精典作文

北京中考滿分作文範文：凝聚
無數滴小水珠凝聚起來，歡呼著東流入海；億萬座星辰凝聚起來，撐起夜幕中一片璀璨的星穹。而我的親人和朋友們則用他們的關懷，為我凝聚了愛的力量。

清晨的一抹陽光倉促地投向牆壁上鮮紅的6月24日，而我睜著朦朧的睡眼往筆袋裡塞著考試用具。心臟卡在嗓子眼裡，窗外焦躁的蟬鳴聲合著雜亂的心跳，成為了這幅「兵荒馬亂」之畫面的配樂。人生中遇到的第一個關隘，我渴望能夠順利通過。

媽媽把昨夜就准備好的早餐推到我面前。「不吃了。」我茫然地搖搖頭，大腦一片空白。「吃吧，一定要保證在考場上大腦供血正常。」媽媽微笑著看著我說，又加了一句，「而且，這裡面還有我放的幸運劑呢。吃了就能考好。」聲音輕巧。我沒再拒絕。溫熱的牛奶順著咽喉緩緩流下，延伸到心底融化開一片淡淡的溫暖。

奶奶不知什麼時候也出來了，站在餐桌旁邊看著我吃東西，收拾用具，半天沒有說話。自始至終奶奶才說了一句：「別忘帶東西，好好考。」她的聲音里略帶著一些沙啞，我記得昨夜很晚我出來的時候奶奶的房裡仍然亮著燈……一絲不知名的感動慢慢湧出來。我從中奶奶的聲音里聽到了莫大的鼓勵和信心。我點點頭，感到自己冰冷的手掌里又多了一分氣力。「我爸呢？」我收拾好書包，問。「你爸到停車場開車去了，他過會兒要直接把車停到樓下。」奶奶回答。

餐廳里是一片沉寂，陽光照到餐桌上，媽媽和奶奶都默默地站在我背後看著我。彼此無言，只有凝聚起來的力量和鼓勵慢慢醞釀在空氣里，漸漸消除了內心裡寒冰一樣的緊張和不安。站在門口的我向身後望去，她們安靜地對我微笑，帶著幾分鼓勵，幾分沉著。「用我送你嗎？」媽媽輕聲問。「不用了，有我爸呢。」我笑著說。然後餐廳里持續著堅定和沉默，我知道她們正在用這種安靜而有力的方式為我凝聚起一片愛的力量，以及走向考場的信心。

爸爸已經將車停在了樓下。手指觸到門把手的剎那，我聽到背後傳來媽媽溫暖的聲音：「你沒問題的，好好考，等著聽你的好消息。」那一刻，感動和一種神聖的使命感湧上了心頭，我不禁轉過頭，對媽媽和奶奶綻開了一個笑容，走出門，同時將餐廳中那凝聚著愛的畫面烙在心底，陽光溫柔而燦爛。

大海的深沉是因為水滴的凝聚；夜空的璀璨是因為有了星辰的凝聚。而這份凝聚的親情，則給予我無盡的信心，鼓勵著我，感動著我，伴隨我勇敢地邁過未來之路，走過那些人生的坎坷。

我走下車，滿懷信心地向考場的方向走去，微笑著抬起頭。樹葉間篩下的金色陽光，照耀著這個充滿了愛的世界。而我，則將那份凝聚的親情，悄悄雋藏在心底。

2010年泉州中考滿分作文（3）：我和別人一樣嗎？
泉州現代中學初一 陳曦
從小到大，一直都被大人們不斷地與其他的小孩比較。昨天說表妹學會游泳，今天說堂姐考了年段前五。每每聽到這些誇獎別人順便貶低自己的話，我總甩出一副不屑的樣子，心裡實在覺得煩。也許是骨子裡的倔強因子起了作用，我總想著要超過她們，讓大人們無話可說。無奈我從小就是一個笨小孩。老師誇我聰明，親戚誇我伶俐，可我自己知道，我和其他孩子比，一直都差了那麼點。別人能夠輕易解出來的計算題，我卻要在腦子里轉了好幾圈；人家畫得一手好畫，我卻只能描得亂七八糟；其他孩子能唱能跳，而我卻只願意在角落裡擺弄玩具。也許在潛意識里，我是和其他同齡人不一樣的。

步入初中，原來閑暇的玩鬧時間瞬間被繁重的課業佔去了一大半，為了不辜負父母和親朋好友的期望，我只得老老實實和其他同學一樣坐在教室里，認真地聽課寫作業，因一道極難的習題抓破腦袋，為了明天的小測能夠順利過關而咬著唇死背單詞。踩著上課鈴聲進教室，下課與死黨膩在一起吵鬧成一團的日子漸漸消失了。認識我的人都說，我變了，變得乖了。我成功地成為父母心目中的好孩子。不禁在心底問自己，你和別人一樣嗎？

我和別人一樣。勤勤懇懇讀書，將來考上不錯的大學，畢業後兢兢業業工作。一樣腳步飛快地穿梭於繁華的街道，寂靜的小巷。一樣在難得的周末一覺睡到自然醒。一樣忙於應酬，與同事小心翼翼地交往。一樣戀愛結婚，一樣相夫教子。

我又和別人不一樣。有自己與眾不同的個性，有屬於自己的小夢想。有獨特的喜好，有特殊的習慣。淹沒在人群里不會閃光，但認識我的人卻能立馬看到我的所在。骨子裡還有別人學不來的慵懶與倔強。

這樣和別人一樣抑或不一樣的我，必會在自己的小世界裡，活得特立獨行，活出屬於自己的精彩。

[專家點評]寫得既真實又頗有深意。小作者跌宕起伏地寫出了一個不願被大人們改造成和大家一樣的人、渴望活出自己精彩的孩子的苦惱和追求，非常切題，又獨特地蘊藉地傳達出小作者對現實社會的審視和批判。這是非常難能可貴的。如果後面能夠就自己的不一樣寫得更獨特具體一些，文章會更精彩。

2010年泉州中考滿分作文（5）：我和別人一樣嗎？
泉州實驗中學初三年 駱馳原
不必自卑沮喪於自己的平凡，因為有人清楚地記得，我和別人不一樣。——題記

在街上無意間撞到一個孩子，年齡很小，抱著一個很大的兔子布偶，是那種千篇一律的款式，商店裡隨處可見。那孩子有些茫然，我便蹲下身去，摸了摸她的頭：「對不起啊，你沒事吧？」

孩子回過神來，帶著點面對陌生人的害羞，笑了：「嗯，沒關系……」我隨意問道：「……很可愛的兔子先生。你喜歡兔子啊？」「因為兔子先生是兔子先生，我才喜歡的。」孩子一臉的嚴肅，像是說著很鄭重的話，「我的兔子先生和其他兔子不一樣。」

孩子澄澈的眼眸映在我眼中，帶著一股子稚嫩的堅定。

彼時，我正與母親吵過一架。因為近來成績的不理想，抑鬱之意早就積聚在心裡，只等著一根無形的導火索和一顆不合時宜的火星，來引爆蓄勢待發的火葯。本來只是稀疏平常的幾句話，帶著點批評的意味，明知道母親是出於關心，脾氣不好的我卻當場爆發：「反正我就是大眾臉！反正我就是特點不突出！反正我就是丟大街上找都找不到！我和別人都是一樣的吧？為什麼你就是覺得我要比別人好……」

狠狠將曾經的自信拋之腦後，怯懦地將自己隱藏在大眾之中。原以為沒有曾經的光耀會跑得更快，卻在不知不覺中把這當做止步不前的借口。我和別人是一樣的吧，我又沒有什麼不同，沒有資本驕傲，沒有資本做那些可望而不可即的夢。

我和別人是一樣的。我一直拘泥於此。

但是此刻，孩子的話卻讓我愕然。母親為什麼愛我？先前的我有足夠的光彩能令她驕傲，而現在我在眾人中止步不前，平凡得難以被認出，但母親的愛，是始終沒有變過的吧？

孩子跑開了。路的另一邊，一位婦人在焦急地看著她，平凡，但在一種奇異的光輝籠罩下卻又不同尋常。

我開始向家的方向跑去。熟稔摁下樓層按鈕，在電梯上升時默想著道歉的話。我走出電梯門的一剎那，家門打開了。「回來了？」母親的語氣很輕，絲毫不像是與我有過爭吵。

「嗯。」我悶悶地答著，疑慮從心底生出，「你怎麼知道來開門？我又沒按門鈴……」

「不知道呀，感覺好像是你來了，就開門看看……」

突然什麼都明白了。母親對於我的愛，並無關於我能帶來何等榮耀，只是在於，我是母親的孩子。母親愛我，只是因為我就是我。對於旁人我可能微不足道，可在母親眼中，我就是她唯一的孩子，獨一無二，任誰也無法替代。並非母親希望我不同於常人， 而是她一直這樣堅信著。

我和別人一樣嗎？

世俗說，是。

愛說，不，你就是唯一。

[專家點評]寫得較豐富，通過獨特的鋪墊引出自我反思，寫出了對於母愛的理解，即對於母親來說，所有的孩子都是唯一的不可代替的。但如果前面的鋪墊和後面的反思能夠結合得更密切合理一些，文章會更真實自然。

2010年泉州中考滿分作文（6）：我和別人一樣嗎？
泉州城東中學初三年 江靜雯
當這個題目赫然在目時，以反問的句式等待著我的作答。與別人一樣嗎？一時間竟覺得對自己有點陌生，好似對著鏡子看自己，只有外表沒有內涵。但，我和別人不一樣。這樣肯定的回答，是留給自己的證明。

夢想是珍藏在內心的秘密，少年的我擁有的五花八門的夢，有些夢想太過倉促，只是成了煙霧一般在內心盪漾了幾下便消失了。小學時因閱讀了少許書籍就沾沾自喜，以為這樣就擁有筆走天涯的洗練和淡定。當有一回被老師問及自己的夢想時，就自信地回答要成為一名作家，卻不知這樣的回答是要付出多少的艱辛才能用平緩的語氣來述說的。以為一兩篇佳作就可以哄騙世人的眼，但卻欺騙了自己。而後自己卻不懂得收斂內心的驕傲，開始放棄閱讀，最終自己的寫作只能止步不前。

我意識到了危機，我盡力阻止危機的蔓延。計劃著每日的閱讀，詳細的筆記，充足的積累。這些看似簡單的過程花費了不少的時間，但在寫作方面確實有所提高。開始從內心熱愛起寫作，它是一種把內心的情感代替給紙張的承載，寫作亦是與孤獨的交鋒，寫作是完全忘我的工作。每當我遇事不順利時，我都願意執筆寫下內心的情緒，把寫作當成一種宣洩，把內心的自我完全的躍然於紙上。我從內心的愛上寫作，愛上了閱讀。似乎數日沒有閱讀會使整個大腦變得呆滯，思維也會變緩慢而且鬆懈。小學只局限於閱讀作文集子之類，但現在卻閱讀了許多的中外名著，包括散文、小說、詩歌。閱讀沒有局限性，生活似乎就由閱讀所構成。自己卻也因為閱讀使性格有點改變，變得更沉著與冷靜。

我和別人一樣嗎？不，當然不一樣。我擁有與別人不同的夢想，雖然曾遭受挫折，但我卻不放棄。我在挫折中吸取不足加以改正，從而更愛上了自己的夢想。我的夢想是成為一名作家。我知道這不能只是說空話，重要的還在於自己的行動。

[專家點評]能寫出與別人不一樣的夢想和追求，文字頗老練。但行文較平，如果能加上一兩個獨特的細節，文章會更生動一些。

2010年廈門中考滿分作文：打開一扇窗
在人生的旅途上，我們會穿過許多房間，它們並非只是門和牆的集成體，大門緊閉也未必是一條死路，我們還能為自己打開一扇窗，獲取新的空氣與陽光。

人生從來沒有真正的絕境，有的只是對困境絕望的人。惟有打開奮斗之窗，才能夠微笑面對生活，迎來明天的日出。

曾被喻為美國傳媒界「金礦」的莎莉•拉斐爾女士也有過失落的生活經歷，她嘗試投身於各個行業，卻屢次碰壁。經統計，她平均每1.5年便會被辭退一次。這意味著一扇又一扇大門在她面前無情地關上，但從未被擊倒的她卻打開了一扇屬於自己的人生之窗，並且陽光明媚。

美國總統奧巴馬曾說過：「如果這個世界上有上帝，那麼他能幫助我們的時候也只有在我們改變自己之時。」是的，只要我們走出失敗的陰影，上帝關起一扇門的同時也必將打開一扇窗，不要放棄，不要把今天的陰雲帶上明天的路。

我國第一位獲得歐洲體育學博士學位的專家田麥久，曾是國家800米紀錄的保持者，但是在一次車禍之後他卻再也沒能站起來。坐在輪椅上的他迷失了人生的方向，終日將自己關在屋裡思索後半生應該如何度過。幸而他終於為自己打開了一扇窗，將對體育的熱情投入理論領域，開始攻讀博士學位。最後，他成功了，並成為了國家田徑隊的主教練。正是這位坐在輪椅上的主教練，率領國家隊在亞運會上兩次奪冠。

奇跡往往始於打開一扇窗後透進來的第一縷陽光，成功之路的第一步往往始於走出大門被關閉的黑暗。恰如德國精神學家林德曼的理論所陳述的那樣：一個人只要保持精神上的樂觀，便能維持肌體上的健康。生活所形成的往往是一種鏡面反射，我們的面龐經生活之鏡的反射之後也預示了前方的道路。

君不見李白「放白鹿於青崖間」的曠達，君不見陶潛「不為五斗米而折腰」的清高，君不見屈原「紉秋蘭以為佩」的自尊，君不見竹林七賢士「鄴下放歌」的執著，當功利仕途的大門關起的時候，他們為自己開啟了精神獨立的窗，人生價值就這樣燦爛起來。

請記住，打開一扇窗，翻開人生的新篇章，前方必有「柳暗花明又一村」的景緻在守侯。

2010年廈門中考滿分作文：漫步在公園小道
一個春天的早晨，我漫步在公園的小道上。

突然，下起了蒙蒙細雨來。雨，如同萬條銀絲，從天空中撒下來。像牛毛，似花針，若細絲，密密地斜織著。山頂上籠罩著一層淡淡的薄煙，似霧一般的雨，如雨一般的霧，交織在一起，絲絲縷縷，纏綿不絕。輕輕地，閉了眼，沉浸在這好像被封鎖在密如蛛網的雨絲中，風兒撫摸著我的臉頰，雨兒滑過我的頭發。

如棉絮一般輕盈的雨，如蘆花一般柔美的雨，就那麼細，就那麼柔，在微風中歡笑著，在微風中舞動著。就這么飄著，飄著……向遠處望去，透過綿柔的雨絲織成的如煙一般的春紗，只見一片粉紅色的雲霞望不到邊際。

近了，近了，花壇里到處都是海棠，我被淹沒在海棠花的粉海里。那麼多的花，一簇堆在另一簇上面，不留一點空隙，似乎每一片花瓣上都有一個新的生命在顫動，這美麗的海棠花！它們有的倚在葉子上貪婪地吮吸著晶瑩的雨滴，有的擠呀擠，擠呀擠，擠到最前面，在風中，在雨中，炫耀著自己的鼎盛時代，有的在綠葉叢中歡快地跳起了優美的舞蹈，顯示著自己的喜悅，有的痴痴地仰望著天際，和雨滴們談著自己的心事。

雨漸漸大了，我立刻跑進亭子避雨。亭外有一潭湖，湖水碧綠碧綠，在雨的點綴下，彷彿是春姑娘用畫筆在那一件綠衣服上添上了點點漣漪。湖上依舊泛著那一片青煙似的薄霧。湖邊依傍著幾位姑娘——柳樹，她們在風雨中輕輕搖曳著，輕盈地撫著自己那碧綠的頭發，生怕傷著自己那剛剛抽出的嫩芽兒來。 雨，終於停了！

周圍的一切似乎剛剛沐浴過一般，那麼的清新，那麼的明亮。

起初，四周圍非常清靜，後來，忽然起了一聲鳥叫。一隻小麻雀拍打著翅膀飛了出來，在樹梢上停留了片刻，給一個小男孩的腳步聲一驚，又撲翅飛進了窩里，嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳，也許小麻雀正在窩里向其它的麻雀們訴說著剛才所發生的事情呢！

春天，是充滿活力，充滿希望的，那春晨豈不更是如此？

2010年福州中考滿分作文：在嘗試中成長——字趣
我很小的時候，就特別喜歡看爺爺寫毛筆字。爺爺在興致勃勃地寫字，我總是痴痴地看著，那時候覺得所有的「字」都像是很偉大的傑作似的。

到了七八歲時，在爺爺的指導下，我也正式地握起了毛筆，寫下了第一個「字」，那是一個多麼令人難忘的時刻。我躡手躡腳地挪挪本子，磨磨硯墨，心情總安定不下來，又搔搔耳朵，蘸蘸墨汁好不容易用那微微顫抖的手，寫下了第一個「字」。喔！看著這一個筆畫傾斜而且墨又化開的字，再看看爺爺充滿笑意的臉，我是多麼高興啊！

漸漸地寫的多了，也知道分辨字的好壞。看到爺爺的一手好字，我真是羨慕極了。因此，我也就更加努力地不斷地寫，想要磨練出一手好字來。在練字之餘，我總喜歡獃獃地望著天空，看看天上的雲朵，空中的飛鳥，看看身邊的小草，花上的昆蟲。因為我聽爺爺說過，伏羲氏看到龍而作「龍書」，神農氏看到精禾而作「八穂書」，倉頜看到雲朵而作「卿雲書」，帝堯看到神龜而作「龜書」，說不定有一天，一隻蟋蟀也能引起我的靈感，讓我作一個「蟋蟀書」，那該多有趣啊！

唐代盛行的楷書，我從小就喜歡寫，也喜歡看。唐代的書法名家個個爭奇斗艷，像萬紫千紅的花兒一般。如褚遂良的字秀媚，溫雅，像是剛出水面的芙蓉一樣。他的《雁塔聖教序》寫得非常好，包世臣曾評之為「從左觀至右，字字相迎；從右看到左，則筆筆相背。」可見他的筆下功夫是多麼深厚。歐陽詢的字筆力勁險，有著龍爭虎鬥的景象，雲霧籠罩的氣勢，尖峻高絕為其特色。顏真卿的字更是一絕，他的字和他的為人極為相似，剛健圓熟，向來就被看成端莊強韌的象徵。他的《多寶塔碑》是他傳世最早的一幅碑帖，其字起止轉，頓挫都很顯著，方整嚴謹，很適合初學的人練習。柳公權的字勁挺秀美，與顏書並稱，有「顏筋柳骨」的美譽。欣賞這些名家的字，真的其樂無窮。

通過多年的練習，寫字已成為我的一種趣味，一種享受，特別是在我學習上遇到困難，心情煩躁不安時，只要一鋪開紙，一提起筆，我的心情就會變得異常平靜，整個人如同置身於世外，有清風，有鳥語，也有花香……由於我越來越愛好書法，只要一有空就陶醉其中，所以進步非常快。特別是在去年，我順利地通過了書法的等級考試。

我愛練字，是它讓我的生活充滿了趣味，讓我悟出了許多做人的道理。

2010年煙台中考滿分作文：總想為你唱支歌
當靈魂被您澆灌後，飄逸出來的是一陣芳香。一路從靈魂的荒漠走來，你是我沿途唯一的綠洲。我想為您唱支歌，媽媽。

時光悄然流逝，找不到往事走過的腳印。如今，我已擠在了高中生活的軌道上了，依然由您的陪伴。歲月這個不饒人的雕刻者，在您的臉上已輕微刻下了幾絲皺紋，但您依舊在我的心中年輕。媽媽，您是我心中的綠洲，何曾老過？您不是這般年輕嗎？我要為您唱支歌，歌詞的內容包括：您將永遠年輕。

遠方有我的希望，碩果的芳香足以讓我神往，我努力學習，想讓自己永遠不會辜負您的希望，而這過程中，您……您做出的努力甚至比我還多。依然清楚記得冬夜裡的那個身影，站在校門外，在人群中尋找自己的女兒，臉上的表情總由焦急變為開心；依然記得那些天還微亮就在廚房裡忙碌的身影，精心地為我准備早餐，並督促我一定要吃完再上學，依然記得……對於您，我記得的太多。我想把這些想成一首歌，歌詞里包括您付出的種種辛勞。

風在雨中走，愛在心中流。無數個雨天，您跟著風在雨中穿梭，為我送上雨衣，依然記得您那濕漉漉的留海，並且水滴不斷滴下。那是一股愛，流淌於我心目中。我想為您唱支歌，唱出您對我的愛，唱出那永不變的愛。

生命因希望而燦爛；歲月也因希望而蔥蘢。無數次的失敗之後，您總會鼓勵我，讓我不要對自己失去希望，讓我生活在希望之中。這之中當然也包含了您對我的希望。因此，我想為您唱支歌，唱出希望，讓我們都擁有燦爛的生命，都擁有蔥蘢的歲月。

我想為您唱支歌，唱出我心目中對您的愛，唱出我們之間的所有，所有。

打開裝滿記憶的抽屜，那些無數個回憶在我的腦海中翻騰，我忘不了那一切。媽媽的愛，媽媽的年輕的笑，媽媽所付出的種種辛勞，媽媽永遠給予我希望，媽媽永遠燦爛的生命，永遠蔥蘢的歲月……我要為媽媽唱首歌，這些就是歌詞，媽媽，總想為您唱支歌。

我將帶著媽媽給予的一切，在生活的道路上快樂的行走，唱著那首我總想為您唱的歌。

2010年濟南中考滿分作文：幾點釋然在心頭
早上起來，兩只成繭再次閃亮登場，一隻金黃色，一隻米黃色。女兒滿心歡喜而又小小翼翼地把它們從紙盒的角落剝下來。和昨天那兩個白色蠶繭擺在一起，它們儼然就像四個親兄弟，只是膚色有很大差異。

其實，在我看來，什麼顏色不重要，重要的是繭給我帶來的收獲。這收獲有意料之中的：目睹了春蠶結繭的全過程，了解了很多蠶的知識……也有許多收獲是意料之外的：蠶帶給我的生命的啟迪，蠶讓我歡喜讓我憂的心情，蠶給我和我的朋友們帶來的驚喜和談資，蠶讓我擺脫了多年來對這種條狀蟲子的恐懼心理……

真沒想到，小小的蠶，能帶給我這么多的震撼和感動。我再一次強烈地感受到，生命都是美好的，都是尊貴甚至是至高無上的，生命本身沒有高低貴賤之分，每一個生命都值得深深敬畏。

「桑之未落，其葉沃若。」校園里那唯一的桑樹依舊繁茂，上午我一個人來到操場上，面對桑樹，站了好久好久。昨夜的一場大雨令眼前這棵沐浴在朝陽下的桑樹更加翠綠清新、悅目賞心。一陣風過，桑葉嘩嘩作響，如梵婀玲上的名曲，流淌著動人的樂章。

生命是多樣的，「我非蠶，安知蠶之悲喜？」萬物皆有其生命的本色和規律，酸甜苦辣，喜怒哀樂，一切皆由心造。網友巧黛留言：「如果人生能像春蠶那樣，以吐出如此美麗的絲、做出如此驚艷的繭作為終結，那不是很圓滿嗎？」是啊，蠶的一生雖然短暫，但卻分外美麗；而再長的壽命，如果沒有質量，那意義又何在呢？

相對於最初兩個蠶寶寶的離去，我現在不再難過，我開始正視「蠶生」。守著四個蠶繭，我心底更多的是祝福。我明白了，蠶的快樂就是有朝一日能破繭而出，從而孕育它們的下一代。而我的悲戚純屬多餘，庸人自擾罷了。「愛它，就要尊重它；愛它，就要祝福它！」想到這兒，心中郁結的傷感驀地釋然了。

只要能尊貴而高傲地活著，生命，不在其長短。

2010年德州中考滿分作文：動力來自心中的偶像
當歷史的長河消逝在時間的大海時，有些偶像卻依然清晰地活在我們的心中。他們就像心中的一支蓮花——出淤泥而不染，濯清漣而不妖。不僅給予了我們視覺上的美感，更給了我們前進的動力。

當你站在那汨羅江畔觀看江流涌動的時候，是否記得那天地含悲的歷史畫面，是否還記得那「舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒」的屈原英勇投江的場面。屈原，你是我們智慧與情感動力的源泉。當你站在那烏江邊上觀看波浪翻騰的時候，是否記得那楚漢爭霸的紛飛戰火，是否還記得那「生當作人傑，死亦為鬼雄」的項羽自刎烏江的場面。項羽，你是我們英勇氣概的源泉與動力。

顧城曾經說過：「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。」在我心裡，每一位偶像，都給我帶來了生命的激情與動力。也許洪戰輝可以扔下小不點，可他選擇了堅守責任；也許李春燕可以不下鄉來，前往富裕之地就醫，可他心裡放不下鄉親；也許陳健可以違背諾言，到大陸去發展，但他銘記著他人的恩情；也許叢飛可以享受榮華富貴，但他心系著貧困山村的孩子。每一位不平凡的偶像，都以不同的方式在鼓勵著我、推動著我。

偶像，它是你前進的動力，當你迷茫時，讀到「莫愁前路無知己，天下誰人不識君」，你會看清自己的目標；當你失落時，讀到「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，你會看到一絲光明。即使你現在只是一隻柔弱的雛鷹，但你有藍天為你的偶像，只要你心存高遠，終可以直擊藍天，俯視大地。即使你現在只是一條涓涓細流，但你有大海作為你的偶像，只要你鍥而不舍，終會擁抱大海；即使你現在只是一株稚嫩的樹苗，但你有大樹作為你的偶像，只要你堅忍不拔，終會長成參天大樹！

偶像，我們生命動力的不竭源泉！讓我們用知識為船，用行動為帆，用偶像為舵，滿懷激情地駛向成功的彼岸。

2010年日照中考滿分作文：生活的滋味
生活的音樂——鍋碗瓢盆的交響曲。生活的顏色——赤橙黃綠青藍紫。那麼生活的滋味呢？自然是酸甜苦辣咸五味瓶啦。不信？那就去體驗吧！

酸的感覺

唉，懊人的語文，煩人的數學，這次的考試肯定考砸了。成績公布下來，老師的笑酸酸的，我們的鼻子酸酸的，老師的話酸酸的，我們的眼睛酸酸的，彷彿大家嘴裡都嚼著一枚青橄欖。「哭有什麼用？考試不相信眼淚。」班長對同學說。「對，擦乾淚水，找回自我，奮勇前進，一次失敗算什麼！」也許以後正是這青橄欖會讓我們回味無窮！

甜的享受

「嘩……」掌聲在耳邊響起，我心裡美滋滋的，一年多來的努力沒有白費，我的書法終於獲獎了。聽著同學們的祝賀，心裡生起一股甜甜的感覺。放學回家的路上，鳥兒叫得多麼清脆，花兒開得多麼艷麗，河水流得多麼歡暢，它們也在和我分享這份甜蜜，我加快腳步，我要把這份甜蜜快樂帶給爸爸媽媽。

苦的滋味

甜的滋味有，苦的滋味更有。學習生活就是苦的感覺。這不，數學老師留下的兩黑板作業剛抄完，語文老師又帶來一張考卷，老師說：「要好好消化。」真是「無邊作業蕭蕭下，不盡考卷滾滾來。」沒有幾個同學不伸長舌頭拉長臉，苦啊苦！

辣的體會

「哇，考得這么好！」同學們的話里帶著一絲辛辣。我低頭不語，看著試卷上那個鮮紅的分數，不知是高興還是難過。老師還在表揚我考得很好。「哼！」有的同學嘴一瞥，眼睛斜了一下，還有得同學疑惑地望著我…… 我把頭埋得更低了，我不願看到同學們那火辣辣得目光。可我的臉異樣地發燙了，像是辣椒醬擦過一樣。怎麼辦？我終於鼓起勇氣，一把抓起那張不光彩分數地卷子向老師走去。辣的味道，我不要再體會。

生活是一杯清茶，要你去細細品嘗。酸甜苦辣，紅黃藍綠，將生活編織成一首甜美的歌，一幅斑斕的畫。讓我們去體驗，你會發現它是多姿多彩的。

Ⅱ 有關白居易的故事

白居易
古代山西詩人中，名氣最大的要數白居易了。他是繼李白、杜甫之後唐代又一位大詩人，世稱李杜白為唐代三大詩人。

白居易，太原人，出身於仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱為官，父親為朝奉大夫、襄州別駕、大理少卿，累贈刑部尚書右僕射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易於唐代宗大歷七年（公元772年）正月二十日生干河南新鄭縣東郭宅。武宗會昌六年（846年）八月卒於洛陽，享年75歲。

白居易出生時，李白已逝世10年，杜甫也去世2年。時代需要大詩人，白居易適逢其時。他因出身書香門第，自幼又絕頂聰明，五六歲便學寫詩，9歲便能夠辨別聲韻，加之家庭和社會給予他很大的刺激和督促，他青少年時代讀書特別刻苦。後來憶及當時讀書情況，他說：「晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣，以至於口舌生瘡，手肘成胝。」少年時代又曾經過顛沛流離的避難生活，對社會各方面都有所了解。這些原因，造就了白居易這位傑出的詩人。

白居易出生不久，河南一帶發生了戰事。蒲鎮李正己割據河南十餘州，眼看還要繼續亂下去，由彭城縣令升任徐州別駕的白季庚，便送兒子白居易到南方避亂。小小年紀就離家避難，隨後南北奔走，備嘗艱辛。所以他15歲時便寫下了記錄當時真情的一首絕句；「故園望斷欲何如？楚水吳山萬里余。今日因君訪兄弟，數行鄉淚一封書。」後來又一首寄兄弟與妹妹的七律，也寫得較好，歷來為人稱道，詩雲：「田園寥落干戈後，骨肉流離道路中，……共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。」從這些詩中可見白居易當時的生活狀況和心理感受。從他家骨肉分散的情況也可以反映出當時社會動盪不安、人民流離失所的程度。白居易的少年時代，就是在這樣的環境中度過的。

白居易16歲時，已經寫出不少可以傳世的好詩，其中最有名的是五言律詩《賦得古原草送別》。據說白居易初到長安，去拜見老詩人顧況。顧況聞他名居易，便開玩笑說：「長安米貴，居恐不易。」及讀到這首詩的「野火燒不盡，春風吹又生」時，大為贊賞，說有這樣的文筆，居長安不難。這首詩，確見白居易才情非凡。

自到長安，顧況為之延譽後，白居易有時居長安，有時在別處，曾去過徐州、襄州、杭州等地，交結了一些詩人，真正開始了他的詩人生涯。他27歲方從鄉試，次年為宣州刺史崔衍所賞識，送往長安應試，貞元十六年（800年）29歲時，以第四名及進士第，31歲時，試書判拔萃科，與元稹等同時及第，與元稹相識，從此成為莫逆之交。在32歲那年春，白居易被授校書郎，算是步入了仕途，33歲時自洛陽徙家於秦，卜居渭上，距長安約百里，到35歲時，罷校書郎，隨後又授周至縣尉。次年，他由周至縣尉調充進士考官，補集賢院校理。這年冬季，授翰林學士，就在授翰林學上這一年前後，娶楊虞卿從妹為妻，元和三年（808年）拜左拾遺。

當時任宰相的李吉甫對指斥朝政的牛僧孺等人不滿，或黜或貶。初任拾遺的白居易上《論制科人狀》，極言不當任意貶黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入當時政治斗爭的漩渦之中。在此後幾十年的牛李黨爭中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時政，難免使得皇上或權臣不滿。

元和六年（811年）四月，因母親去世，白居易丁憂居渭村，而他的愛女金鑾子也在這一年夭折。居渭村三年多，白居易又貧又病，好友元稹時常分俸濟其困難。元和九年（814年）冬，授太子左贊善大夫，後因上疏請急捕刺武元衡者，為宰相所惡，被貶為州刺史，又為中書舍人王涯所讒，追詔再貶為江州司馬。此次連續被貶，對白居易是一個重大的打擊和教訓，使他的思想發生了很大變化。為避禍遠嫌，「不復愕愕直言」，「世事從今口不言」。在江州，他自稱為「天涯淪落人」，以游歷山水、作詩為事，慕起陶淵明來，希望作個隱逸詩人，並轉而事佛，企圖從佛教中求得解脫。總之，被貶江州司馬，是白居易人生道路的一大轉折。

白居易在江州四年，後移忠州，元和十五年召還。憲宗崩，穆宗繼位，授中書舍人，後又拜尚書主客郎中，知制誥，加朝散大夫，轉上柱國。白居易精神重又振奮，詩雲「得水魚還動鱗發，乘軒鶴亦長精神。」但因當時朋黨之爭仍很激烈，他不但不能有什麼作為，而且「終日多憂惕」，驚嘆「高有罾繳憂，下有陷阱虞」。很快又感到失望。他恐再遭權幸讒害，不敢久留朝中，便請求外任，於長慶二年（822年）出為杭州刺史，避開了朋黨殘酷傾軋的朝廷，從此思想進一步消沉，詩雲：「誰知名利盡，無復長安心。」「敢辭官遠慢，且貴身安妥。」榮枯任之，聽天由命，頗有些與世相忘的意思了。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂詩酒放情自娛。他蓄妓與嗜酒無厭，直到暮年。蓄妓玩樂，始自東晉，唐代比較普遍，而在白居易身上表現得最為突出。從他的詩中知姓名之妓便有十幾個。嗜酒，據他自己說，「唯以醉為鄉」，「往往酣醉，終日不醒。」宋人統計白居易詩，說他「二千八百首，飲酒者九百首。」所以如此，都是為了逃避現實，自我麻醉。他還進一步從佛教中尋找精神倚托，尋求解脫之法，用佛家消極出世思想麻醉、安慰自己。《大宋高僧傳》所載白居易向名僧致禮稽問佛法宗意，與名僧探討佛理妙義，多在出守杭州後。白居易進而持齋坐道場，並且從此後一直好佛，經常持三長月齋，即在一、五、九月在家坐道場。所以白居易又為古代文人中崇佛、達觀的代表，歷代不少人對他稱贊備至。其實，他之崇佛，並非真心事佛，而是為了解除煩惱，尋求解脫，是對社會的消極反抗，是一種退縮，也是在當時社會環境中一種無可奈何的選擇。是仕途坎坷，感到失望所致。飽經憂患後，才潛心釋氏以寄託。白居易晚年所撰《醉吟先生傳》自我表白雲：「性嗜酒、耽琴、淫詩。凡酒徒、琴侶、詩友多與之游，游之外，棲心釋氏」。可知他是先酒樂而後佛的。他甚至懷疑真有佛否。同時又煉丹學道。從嚴格意義上講，白居易並不是一個真正的佛教信徒。同時，他之崇佛，還出於健身的原因。這便是他有時一邊持齋、坐道場，一邊又在心中想著妓樂美酒的原因。

雖則消極、蓄妓、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上，他政績斐然，關心民間疾苦，最為人稱道的是修築杭州湖堤蓄水灌田。人們為了懷念他，名所築之堤為「白堤」，此外，還浚城中六井，以供市民飲用。

長慶四年（824年）五月，在杭州任期滿。除太子左庶子、分司東都。於是，他卜居於洛陽履道里。至此為官20來年，竟然湊不足買房錢，只好以兩匹馬抵償，於此可見他為官之清廉。第二年，他除蘇州刺史，在蘇州刺史任上只一年多，便因病免郡事。劉禹錫罷和州刺史，劉、白二人結伴歸洛陽。一年後，白居易又轉刑部侍郎，封晉陽縣男。58歲那年，即大和三年（829年）春，白居易稱病，免歸，以太子賓客分司東都，從此不復出，後除河南尹，尋以病免，64歲那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司東都。因心境消極和健康原因，他不願再為官了。60歲時，兒子阿崔夭折，這對詩人又是一打擊，73歲時，曾施家財開龍門八節石灘，以利舟揖。卒年75歲。

從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處於一種憂憤不安的狀態中。作為一個詩人，卻成就極大，可以說名動朝野，甚至婦孺皆知。大概因為他青少年時期的顛沛流離和以後的數次被貶，多為外官，經歷極廣，對社會有較深刻的了解，才使他得以成為千古不朽的大詩人。

白居易的詩，前面已講到，自少年時代便寫得很好。16歲時「野火春風」之句，已成為千古名句。最為出名，堪稱中國古代詩歌傑作的敘事長詩《長恨歌》，是他35歲為周至縣尉時作。該詩以民間流傳唐玄宗和楊貴妃的故事為題材，加以虛構，寫得有聲有色。生動動人，被評論家認為是唐代歌行體長詩中最好的一首，在我國詩歌史上佔有突出地位。在這首詩里，他敢於批評唐玄宗的荒淫。至有「漢皇重色思傾國」、「從此君王不早朝」等語。後面描寫兩人之深情，既微有諷刺，又飽含哀憐。說及生離死別的情形，筆鋒頗常感情。全詩從曲曲折折的故事中興起層層波瀾，感情充沛復雜，讀之給人以極大的感染力。

他45歲時所作另一首歌行體長詩《琵琶引》，也是同樣受到人們高度評價的詩。他被貶作江州司馬後，在潯陽江頭和友人話別，舟中離別酒筵上，感傷之中，忽聽鄰船有彈琵琶聲，移船相邀，原來是一位年老色衰、獨守空船的歌妓，也有無限愁緒，借琵琶寄託幽怨。白居易聽了她的身世，不僅深為同情，而且因之想到自己的不幸，因而產生「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」的感慨，便作了這首可與《長恨歌》媲美的長詩。前面敘歌妓的生平狀況、可悲身世，後面以「我從去年辭帝京，謫居卧病潯陽城」轉而寫己，最後雲「座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。」「司馬青衫」，因此也成典故。這首詩在藝術手法上，有很多優點，描寫細致，音節和諧，尤其描寫琵琶聲音那一段，真是令人一唱三嘆。而最重要的，還是感情的真摯。這兩首長詩，是白居易留給後人的無價瑰寶。

白居易其他詩歌中，價值很高、為人稱道的是前期所作的那些諷諭詩，尤以《秦中吟》和《新樂府》出名。剛步入仕途的白居易，反映民生疾苦，為正義而大聲呼喊，「不識時忌諱」的勇氣是非常令人欽佩的。《秦中吟》10首，首首如利劍，《重賦》譴責官府進奉羨余物，殘酷盤削百姓，「奪我身上綾，買爾眼前恩。」《輕肥》寫權貴赴宴會的氣概和酒食的豐美，最後是「是歲江南旱，衢州人食人！」《歌舞》寫公卿們日中樂飲、夜半歌舞的享樂生活，結句是「豈知閿鄉獄，中有凍死囚！」《買花》寫長安城中有錢人競買牡丹、以豪奢相誇耀，最後說：「一叢深色花，十戶中人賦。」《議婚》同情貧家女難以出嫁，《傷友》慨嘆苦節之土的凄慘生活，《傷宅》諷刺豪門大興建築，「一堂費百萬」。《不致仕》嘲諷八九十歲不肯退休的貪權者。《立婢》對不為好官立碑而虛偽地為某些人歌功頌德表示不滿。《五弦》對當時不少人不懂傳統文化而表示惋惜。可知全是批判、鞭撻和發牢騷者，是對德宗貞元到憲宗元和初黑暗政治的有力揭露，刺疼了統治階級，難怪「聞《秦中吟》則權豪遺近者相目而變色矣。」白居易對自己的《秦中吟》也甚為自負，在編其詩集15卷完成後題的一首詩里說：「一篇《長恨》有風情，十首《秦吟》近正聲。」

《新樂府》是與《秦中吟》差不多在同一個時期寫出來的，是白氏諷諭詩中重要的另一組詩，共50首，寫的是高祖武德至元和之間的事，時間跨度較《秦中吟》大，內容也更廣泛。白氏在《寄唐生》詩中說他的樂府詩：「我亦君之徒，鬱郁何所為。不能發聲哭．轉作樂府詩。篇篇無空文，句句必盡規。功高虞人箴，痛甚騷人辭。非求宮律高，不務文字奇。推歌生民病，願得天子知。」可以說是他寫《新樂府》的宣言和對《新樂府》的最好說明。被人們廣為傳誦的著名之作《賣炭翁》、《杜陵叟》、《繚綾》、《新豐折臂翁》等，即為《新樂府》中篇章。每首詩都有明確而強烈的中心思想，即序中所明言的「苦宮市也」、「傷農夫之困也」、「貪女工之勞也」、「戒邊功也」、「憂蠶桑之費也」、「念寒雋也」、「戒求仙也」、「刺佛寺浸多也」、「疾貪吏也」等，鞭撻、諷刺，辭激情真，毫不留情，乃至大聲疾呼。這些詩篇愛憎分明，除諷刺外，也有歌頌。這些詩篇，充分說明了白居易反對什麼，贊美什麼，是作者心跡的真實表露。他在《新樂府序》中明確宣布，這些詩是「為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也」。「其事核而實」，宣稱自己寫的都是真實事件，更表現了一個中青年詩人扶正疾邪的戰斗精神。在詩風上，繼承了《詩經》、樂府古詩和杜甫歌行的優良傳統，又採用了當時民歌的自由句法，形成了自己帶有創造性的風格。

總之，白居易的《秦中吟》和《新樂府》，是他全部詩歌中最富戰鬥力的作品，連同《長恨歌》、《琵琶行》，是白居易詩歌中最優秀的部分，也是中國古代詩歌中最可寶貴的部分。

白居易將自己的詩歌分為四類，諷諭詩之外，還有閑適詩、感傷詩、雜律詩，也大都寫得很好。總的來說，前期詩歌較後期詩歌更有價值。因為世途險惡，他後來的詩作再也沒有了中青年時期的鋒芒，是十分令人惋惜的。

作為一個大詩人，一個天才的詩人，白居易的創作才能是多方面的，他的詩歌不但在藝術形式上是多樣的，在思想內容和藝術風格上也是多樣的。白詩有一個最大的特點，就是語言通俗易懂，明白曉暢，但同時又經過千錘百煉，作了許多藝術加工。詩壇曾流傳老嫗亦解白詩的佳話。明代詩論家胡震亨《唐音統簽》中曾有宋朝詩人張文潛看到過白居易詩手稿的記載，說「真跡點竄，多與初作不侔」，可知白居易作詩、改詩之刻苦認真。他的詩達到這樣的藝術水平，是作者付出了多少辛苦才獲得的。

白居易的詩，在他在世時便已廣泛流傳，甚有影響，使他頗感自豪。白居易在《與元九書》中說：「自長安抵江西三四千里，凡鄉校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者；土庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩者。」元鎮也說白居易之詩，「二十年間，禁省、觀寺、郵候、牆壁之上無不書，王公、妾婦、馬走之口無不適。至於繕寫模勒街賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。」一個人的詩作，在當代即產生這樣的社會效果，在古代是極少見的。不但如此，白居易詩當時還獲得了很大的國際名聲和眾多的國外讀者，日本、新羅（今朝鮮）、日南（今越南）等國，都有傳寫。據史料載，當時日本嵯峨天皇就曾經抄寫過許多白居易的詩，藏之秘府，暗自吟誦。契丹國王親自將白詩譯成契丹文字，詔番臣誦讀。

不言而喻，白居易詩對後代詩歌產生的重大而深遠的影響，白詩將永遠受到全世界人們的喜愛，流傳千古。

草

離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹及生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。

注釋：詩題《唐詩別裁》作《賦得古原草送別》。賦得：詩體名，多為應制、科舉試帖詩作。

相傳這首詩是白居易十六歲時作。唐張固《幽閑鼓吹》載白居易到長安應試，攜詩作往謁顧況，顧以他的名字開玩笑說：「米價方貴，居亦弗易」，看白的詩作第一首《草》，即嗟賞曰：「道得個語，居即易矣」，「因為之延譽，聲名大振。」白居易以原上草喻別情，想像別致，情味雋永。「野火」兩句傳誦千古，不僅突出了野草頑強的生命力，也表現了對於新生事物的贊頌。

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憶江南

江南好，風景舊曾諳：
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，
能不憶江南？

注釋：諳（音安）：熟悉。這句說，過去就曾熟悉江南的風景。勝：勝過．藍：靛青。能不：怎麼能夠不。

這首詞以鮮明的比喻以及紅綠的鮮艷色彩，把江南明媚的春光寫得鮮明突出，深切地表現了作者對江南的懷念。現在常用三、四句來表現祖國江南春天的優美風光。

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放言（其三）

贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿。，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽復誰知？

注釋：放言：言論放肆，不受拘束的意思。訣：判定。狐疑：猶豫不決，俗說狐性多疑。鑽角：古代占卜，在龜殼上鑽灼，以裂痕定吉凶。視蓍（音師）：也是占卜。蓍：蓍草，古人用它的莖占卜。試玉句：作者原註：「真玉燒三日不熱。」《淮南子·淑真》說，鍾山之玉用爐炭燒三天而色澤不變。辨材句：作者原註：「豫章木生七年而後知。」《史記·司馬相如傳》的「正義」說：「豫，今之枕木也；章，分之樟木也。二木生至七年，枕、樟乃可分別。」這兩句說；識別玉的真假，要燒它三天；辨別枕木和樟木，要經過七年。周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。成王年幼為王，周公攝政，管叔等人「流言於國」，說周公要害成王。周公恐懼，就避於東。後來成王發現流言是假的，便迎接周公回來，平定了管叔等人的叛亂。王莽：字巨君，漢元帝皇後侄，他在奪取政權過程中，為了收攬人心，常表現出謙恭退讓，後來終於篡漢自立，改國號為「新」。「未篡」，一作「下士」。向使：如果。復：又。

這是一首具有深刻意義的哲理詩。詩中借用比喻和歷史故事，說明了辨別人才好壞的方法。特別是三、四兩句，作者舉出了兩個例子，證明辨別事物真偽，評述歷史人物功過，往往需要經過一段較長時間的實踐考驗，才能判斷出是非，得出可靠的結論來。後四句詩，過去常為一些小說引用。例如《三國演義》第五十六回，寫曹操大宴銅雀台，對諸文士談到自己的生平志願之後，作者就引用了這四句詩。

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澗底松

有松百尺大十圍，生在洞底寒且卑。
澗深山險人路絕，老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，此求彼有兩不知。
誰喻蒼蒼造物意，但與乏材不與地。
金張世祿原憲賢，牛衣寒賤貂蟬貴。
貂蟬與牛衣，高下雖有殊，
高者未必賢，下者未必愚。
君不見沉沉海底生珊瑚，歷歷天上種白榆！

注釋：澗底松：生長在山澗邊的松樹。西晉詩人左思《詠史》：「鬱郁澗底松」原詩題下作者自注，「念寒俊也。」寒俊：地位孤殘的有才之士。百尺：指樹高。大十圍：有十圍粗。圍：計量圓周的約略單位，即兩手之間合拱的粗細。寒：孤寒。卑：低下。度．度量。這句說：到老死也得不到良工的賞識。明堂：古代天子宣明政教、舉行朝會等大典的地方。這里指宮殿。欠，缺少。梁木：棟梁之材。喻：明了。蒼蒼：深青色，此指天。造物意：造就對物的用意。但：只。地：地位。金、張。指漢宣帝時的金口（石單）（章密低）、張安世，他們二人同時顯貴，所以後來便用「金、張」代表貴族。世祿：世代俸祿優厚，指官做得大。金家自漢武帝時起，至漢平帝時止，七代為內侍。張安世子孫相繼，自漢宣帝、元帝以來。做侍中等高官者凡十餘人。左思《詠史》說：「金張藉舊業，七葉珥漢貂。」原憲：字子思，孔子的弟子，生活貧困。（「原憲」一作「黃實」。黃實；東漢名士，家貧，父為牛醫。）牛衣：給牛禦寒用的覆蓋物，用亂麻或草編成。也指貧者的衣服。貂蟬：冠上的裝飾品。漢時侍中、中常侍等武官冠上插貂尾，附以金蟬。這句說：牛衣的寒賤哪能比貂蟬的高貴。高下：高指地位高，富有；下指地位低，貧窮。沉沉：深沉、幽深。珊瑚：多產於熱帶海洋中的一種腔腸動物「珊瑚蟲」所分泌的右灰質骨骼，狀如樹枝，多為紅色，可做裝飾品。歷歷。分明的樣子。白榆：星名。這里把白榆當作榆樹。古樂府：「天上何所有，歷歷種白榆。」以上兩句說。珊瑚生長在深深的海底，而榆樹卻種在高高的天上。意即榆是一種質料不好的樹，當然不能與珊瑚相比，但它卻種在天上，可見高者不一定賢，下者不一定愚了。

這首詩取左思《詠史》「鬱郁澗底松」意，故明了「世胄攝高位，英俊沉下僚」，是為出身寒微而有本事的人得不到重用鳴不平。詩的前八句寫高大的松樹這種棟梁之材卻生於澗底無人過問，派不上用場。這里是以松喻人。詩的後八句從物寫到人，有歷史事實，又有生動的比喻，突出了「高者未必賢，下者未必愚」的主旨。這兩句詩，是歷史經驗的總結，是封建社會的現實寫照，而且富於深刻的哲理。高貴的人不一定有本事。低下的人不見得沒有頭腦。因此，「用人唯賢」，才是治理好國家的重要保證。

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放言（其一）

朝真暮偽為人辨，古往今來底事無？
但愛臧生能詐聖，可知寧子解佯愚。
草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠！
不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊？

元稹在唐憲宗元和五年（ 810）被貶為江陵（今湖北省江陵）士曹掾，寫了《放言》詩五首。元和十年（ 816），白居易被貶為江州（今江西省九江）司馬，途中效法元稹也寫了五首《放言》。這是第一首。辨：辨別。底：何，哪。這兩句意思說：真真假假什麼人能夠辨別，從古至今有哪件事不是這樣，但：只。臧生：名紇，字武仲，春秋時代人，曾任魯國司寇。詐聖：詭詐有智慧。聖：通曉一切，智慧。寧子：名俞，字武子，衛國人。解：懂得。佯愚：裝著愚蠢。《論語·公冶長》說，國家治理得好時寧子就「智」，治理得不好時他就「愚」。以上兩句說：人們只喜愛臧生那樣詭詐聰明，可知道寧子卻懂得在一定時候要裝著愚蠢。草螢：即螢火蟲。古人誤認為它是由腐草變化成，故稱草螢。耀：亮光。荷：荷葉。露：露珠。團：圓。燔柴：把柴火放在祭壇上，把玉和牲體放在上面燒。此指燒柴。照乘：一種能照明的珠子。《史記》上記載：魏王有直徑一寸的寶珠，車前後各放十二枚照著車子。可憐。可愛。殊：不同，區別。以上兩句說：如果不把燔柴的火光同「照乘」珠的光亮放在一起加以比較，那麼它們發出的光彩又怎樣區別呢？

這是一首含義深刻的哲理詩。首聯說古往今來真偽到處有。頷聯舉歷史人物說明。頸聯舉自然現象說明。最後又用比喻說明辨別真偽的方法。全詩以凌厲的筆觸，確鑿的事實，說明必須辨別真偽，而且能夠辨別真偽。「草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠」，它以確切的比喻，說明某種事物雖然外表與別的事物相似，但假的就是假的，以假充真只能矇混一時。在說明任何偽裝、冒牌貨終會被識破時可以引用這兩句詩。

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楊柳枝詞

一樹春風千萬枝，嫩如金色軟於絲。
永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？

楊柳枝詞：唐教坊（管理宮廷音樂的官署）曲名。這首詩大約作於唐武宗會昌四年（ 844）左右。樹：指柳樹。永豐：永豐坊，在唐東都洛陽（今河南省洛陽市）城東南處，當時作者在此閑居，家有庭園。盡日：整天。屬阿誰。即屬誰，屬何人．

這是一首以柳喻人的詩，據說是為舞伎小蠻寫的。白居易曾有「楊柳小蠻腰」之句，以柳比小蠻。（見《雲溪友議》）前兩句以春風吹著柳枝擺動以及柳枝的顏色和柔軟風姿來寫小蠻優美的舞姿。後兩句則以柳樹在盡日無人的荒園里無人過問，感嘆小蠻將來不知歸誰所有。字里行間有一種淡淡的哀愁和惋惜情緒。詩的前兩句抓住初春以及柳枝的「嫩」和「軟」（色澤和動態）特點，把早春的景象表現得十分引人。在贊美早春的柳枝鮮嫩可愛和婀娜多姿的情態時，可引用此詩句。

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江樓晚眺，景物鮮奇，吟玩成篇，寄水部張員外

淡煙疏雨間斜陽，江色鮮明海氣涼。
蜃散雲收破樓閣，虹殘水照斷橋梁。
風翻白浪花千片，雁點青天字一行。
好著丹青圖畫取，題詩寄與水曹郎。

注釋：張員外：指張籍，張籍曾任水部員外郎。吟玩：吟誦玩味。淡煙：淡淡的煙霧。間斜陽：不一會斜陽射出光芒。蜃：大蛤。古人誤認為蜃吐氣成「蜃景」，亦稱「海市蜃樓」。其實是光線經不同密度的空氣層，發生顯著折射時，把遠處景物顯示在空中或地面的奇異幻景。詩中「蜃散」即「蜃景」散了。破樓閣：空中樓閣破滅消失。斷橋梁：虹象曲橋狀，虹殘則曲橋斷。字一行，大雁飛時有時在空中排成「一「字形。丹青：中國古代繪畫用的顏料。圖畫取：用畫畫下來。水曹郎：即張籍。

這是一首非常優美的寫景詩。作者抓住時間、地點、季節、景物等特點，上下遠眺，把雨後夕陽中景物的顏色、動態等寫得鮮奇無比。張籍讀到這首寄給他的詩後，對詩中寫景之妙大為贊嘆，在答白居易的詩中寫出「乍驚物色從詩出」的句子。「風翻白浪花千片。雁點青天字一行」，一「翻」一「點」，寫白浪，寫雁行，把天上地上秋末冬初的景色寫得明麗、開闊、清新、鮮明，給人以無窮的美感。
參考資料：白居易

Ⅲ 誰能告訴在下十大異功奇人每人的具體姓名資料（越詳細越好）

1、洞察世事的預言詩人----諾查丹瑪斯

諾查丹瑪斯本名叫米歇爾·德·諾斯特羅達姆，而人們所熟知的卻是諾查丹瑪斯這一拉
丁語風格的名字。
他於1503年12月14日出生在普羅旺斯。人們通常認為其家族是在宮廷內侍奉過勒內家庭
的猶太系義大利醫生，其實，這一家族只不過是來自阿維尼翁附近的極其平凡的庶民而已。
祖父佩羅與糧商的女兒弗朗莎私訂終身，並生下一子，取名叫儒姆，這就是諾查丹瑪斯的父
親。1495年，諾查丹瑪斯的父親放棄家業，移居到聖勒米，與祖父曾經當過醫生的尼艾爾結
婚，並在當地謀求到一份稅官的職業。
諾查丹瑪斯一家原本奉信猶太教。當諾查丹瑪斯 9歲時，全家皈依天主教。1512年，諾
查丹瑪斯的父母又改信基督教，並加入了新基督教教會。諾查丹瑪斯從小就深深地受到了猶
太神秘文學的影響。所以在今後讀解他的預言時，我們不得不時時注意「猶太」這一重要因
素。
諾查丹瑪斯是長子。他有四個弟弟，有關前面三個弟弟的情況，人們一無所知，只知道
他最小的弟弟曾經發表過許多普羅旺斯風格的低俗的歌曲及雜文，最後在普羅旺斯最高法院
任檢察官。
諾查丹瑪斯的非凡才能從他幼小的時候起就十分引人注目。他所受的教育主要來自於他
的祖父，拉丁語、希臘語、希伯來語、數學，以及被稱之為天體學的占星術等，無所不學，
無所不通。祖父去世後，他回到住在巴里大街的父母身邊，繼續接受外祖父對他的教育。不
久，諾查丹瑪斯被送到阿維尼翁去學習，與居住在當地的幾位表兄弟住在了一起。
諾查丹瑪斯對占星術顯示出了極大的興趣，在同學們中間，有關占星術的討論常常成為
共同的話題。他支持地球圍繞著太陽旋轉的天體論學說，這使得他的父母常常擔憂他會不會
被當成異端分子而受到鎮壓，因為他們畢竟曾經是猶太教的信徒。
1522年，為了讓他改學醫學，他被送到了蒙彼利埃，當時他已經19歲，在蒙彼利埃，他
結識了幾位進步的醫學人士，這對他來說無疑是一件極其幸運的事情。
3 年之後，他輕輕鬆鬆地獲得了學士學位。當他拿到開業許可證後，他決定離開大學返
回故里，全心全意地去救助可憐的傳染病的犧牲者。

有關他顛沛流離的6年中的生活情況，人們不甚了解。根據他後來的著作推測，其間他
經常旅行在洛林、威尼西亞、西西里等地，在各地結識了不少的葯劑師，並為他們鑒定葯品
的優劣。他還將菲利普斯的一些倫理學與哲學的論文集由希臘語譯成了法語。
社會上流傳諾查丹瑪斯有著非凡的預言能力也正是在這一時期。在義大利滯留期間，他
與曾經養過豬的年輕修道士有過交往。當時諾查丹瑪斯曾突然跪於地面喊道：「啊，尊敬的
教主！」年輕的修道士佩里特終於在諾查丹瑪斯去世後的1535年成為塞克斯托恩五世教主……
弗羅朗比爾是一位領主，當他與諾查丹瑪斯談到有關預言問題時，隨意指著院子中的兩
頭小豬仔說：「請你佔一占它們的命運，讓我看看你的預言能力／諾查丹瑪斯當即回答道：
「那隻黑色的豬仔將會成為你的盤中餐，而那隻白色的豬仔將會被狼吃掉」。弗羅朗比爾立
即去廚房下命令殺掉白豬，用作晚餐。
令人難以置信的是，領主的家臣養的一隻小狼仔趁人不注意時，竟然將豬肉偷食一空。
下人只好自作主張將黑豬仔殺了作成菜餚端上了餐桌。弗羅朗比爾十分得意地對諾查丹瑪斯
說：「那頭白豬已經在餐桌上了！」可諾查丹瑪斯則堅持說：「那一定是頭黑豬」。雙方爭
執不下，只好把下人叫來詢問，下人無奈，向主人道出了事情的原因。
1554年，諾查丹瑪斯定居馬賽。同年11月，普羅旺斯地區發生了有史以來最大的洪水。
污水與被污染的人畜的屍骸更加重了各種疫疾的迅速蔓延。諾查丹瑪斯不知疲倦地展開了醫
療活動。而多數醫生卻與尚未染病的市民們爭先恐後地逃往外地，這就使得疫情加重，感染
范圍不斷擴散。
根據當時的記錄，疫情最為嚴重的是普羅旺斯的首府埃克斯。5月1日，市政當局請求諾
查丹瑪斯前往救援。他孤軍奮戰，在傳染病的旋渦中與死神搏鬥。他告誡百姓不要使用被污
染過的水，不要生活在污濁的空氣與環境中。當他剛踏上普羅旺斯的首府埃克斯這片土地時，
其絕望感簡直無法形容。他親眼目睹了患病者為自己縫制死後所穿的衣服，他們擔心他們死
後沒人會顧得上自己……
疫情緩解後，諾查丹瑪斯離開埃克斯前往薩朗。他覺得薩朗是一個很不錯的地方，打算
以後在此永久定居。然而，當他還沒喘過氣來時，里昂又發生了黑死病的災情。他又馬不停
蹄地前去里昂救援。當時流行的大概是百日咳，在諾查丹瑪斯的努力下，終於得到了控制，
當地的居民深深地感謝諾查丹瑪斯為他們所做的一切，紛紛獻出珍貴的禮物以表達他們的謝
意。諾查丹瑪斯再次載譽而歸。臨行前，他把所得到的禮物分發給貧困的人們使用，人們無
不為他的精神所感紉。
有關諾查丹瑪斯樂善好施、助人為樂的故事，很難區別哪些是傳說，哪些是事實。但我
們可以認為，這些故事大體上都是有事實根據的。

諾查丹瑪斯於11月回到薩朗。不久便與富翁的未亡人安努·蓬薩爾結婚。直到現在，我
們仍可以在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角見到他們婚後居住過的那幢房舍。
與安努·蓬薩爾結婚之後，諾查丹瑪斯過上了一段安穩的家庭生活。據推測，他對玄學
的關心、預言性洞察力的產生正是在這一段時間。他把他的主要精力放在潛心鑽研玄學及著
書上，很少顧及長期以來的行醫事業。從1550年起，他每年要編制一套年歷，1554年以後，
開始出版預言集。也許最初的成功給他增添了巨大的信心。他全身心地投入了他的預言工作。
諾查丹瑪斯將他在薩朗的住宅的最頂層改造成他的研究室，每到夜間，他總是與他那些
神秘學的書籍為伴，在研究室中展開細致的研究。據他本人後來的記述，他習慣干將他讀過
的書籍讀一本燒一本。作為一個學者，是否真會這樣去做，是令人懷疑的。毋寧說是對教會
當局施放的一種煙幕彈，以逃避教會的糾纏罷了。
他魔法的靈感、幻想的源泉，來自於1547年裡昂出版的《神秘埃及》。在他的預言集
中多處引用了該書的段落，因此可以斷定，當時他手頭上擁有這本書。
1554年，據說波努市長埃姆·姆·傑維尼竟然辭去市長職務，敲開諾查丹瑪斯的門，請
求收他為弟子，專門研習占星術與天文學。
諾查丹瑪斯去世後，傑維尼為整理編纂老師的預言集作出了巨大的努力。但正如諾查丹
瑪斯的兒子賽扎爾所說，傑維尼有時過於誇張了與老師之間關系。這在諾查丹瑪斯的遺囑中
亦能找到證據。諾查丹瑪斯的遺囑十分冗長，他詳細記述了有關金錢及全部財產的分配，囑
咐將一切交給長大成人的兒子處理。諾查丹瑪斯特別在遺囑中指出，傑維尼有過「寒窗之
苦」，但並沒有說他是一個真正的學者。但無論怎麼說，傑維尼在得到了諾查丹瑪斯夫人的
同意後，替老師整理了大批的遺稿是一個鐵的事實。
1555年，諾查丹瑪斯完成了他的第一部預言集，預言的時間跨度是從他所生活的時代直
至世界末日。《諸世紀》這一題名與「百年」的概念沒有關系。而是因為每一部預言集由百
首自由體詩或四行詩構成，故而得名，他打算寫一千首詩，編成十部預言集。但不知何故，
第七部並未完稿（也就是說收入的預言詩未達到一千首）。當整理他的遺稿時發現，他曾經
還想寫第十一部與第十二部，但未能實現便離開了人世。
詩是以晦澀難懂的文體寫成的，其中有法語、普羅旺斯方言、義大利語、希臘語以及拉
丁語等，時間順序也故意被打亂，估計是為了逃避教會的加害而這樣做的，因此，詩中所隱
藏的真正含義及秘密，非是專家是難以破解的。
1555年，當他未完成的預言集公開出版後，諾查丹瑪斯在法國乃至歐洲名聲大震。出版
物選用了他的前3部（300 篇）及第4部的部分內容。在當時，書是昂貴的奢侈品，只有貴族
或有錢人才能買來閱讀，而普通的平民多半是文盲，預言集在宮廷內引起了巨大的反響，因
為其中有一句似乎預見到了國王的死。

在評價自稱有預言能力的人物的業績時，首先要做的有兩件事：一是要判斷手中資料的
真偽；二是要確認其出版發行的年月日。幾個世紀來，諾查丹瑪斯幾乎成了眾多贗作的犧牲
者，並且受到了許多不公正的評價，細想起來，倒也不難理解。
他著作的初期版本中，包括《諸世紀》在內，顯得十分的混亂。那是因為那些著作最初
被分成兩部分，分別於1555年與1568年印刷所致。1555年所印的那一部分，連印刷日期
都沒有。正因為如此，難免有一些被篡改過的、與真正的初版相隔數百年之遙的「初版」在
世間流傳。
《諸世紀》出版的數量之多自不必言。但除聖經之外，再版達400餘年而仍不絕版的，
恐怕除諾查丹瑪斯的《諸世紀》之外就再也沒有了，他所喚起的人們的關心是絕無僅有的。
《諸世紀》也好，對《諸世紀》所做的注也好，大約30冊的書籍在他死後的各個世紀，從
未中斷過出版。甚至在法國大革命以及第一、二次世界大戰那樣不同尋常的時期，那些書籍
仍然在大量出版發行。其中雖然有許多惡劣者，放棄公正的判斷，根據自己的需要任意篡改
原文。也有人以批判的、懷疑的眼光去看待這些書籍。然而，卻沒有一個人企圖全面否定諾
查丹瑪斯的正確的預言中所閃爍的星光。

2、神機妙算的易壇泰斗----邵偉華

邵偉華，1936年12月生，八字可能為丙子，庚子，癸酉，甲寅。祖籍湖北鄂州，幼年在湖北咸寧成長，青中年落戶西安，老年定居深圳。是宋朝著名的哲學家、預測學家邵康節的第29代子孫。從事過工、農、商、兵、當過幹部，後落根於易學、相學、四柱、建築風水等學科的研究。1984年冬，因准確預測原蘇共總書記契爾年科必死於次年農歷正月，以及後來又准確預測西方某國總統、東南亞某國總理的競選成功，用八卦否定美國地震科學家斷言日本有八級大地震的結論，遂受到國內外政界高層人物和易學界的重視。1987年起分別出席了國際和全國的《周易》學術研討會，並在國內外發表多篇論文，開始活躍於國內外易學界。
邵偉華先生是享譽國際著名的預測學家，其著《周易與預測學》、《周易預測例題解》、《四柱預測學》、《周易預測學講義》從1990年起先後在海內外出版後，受到熱烈歡迎和高度評價，成為國內外「《周易》熱」的熱點。他為了把《周易》應用於現代科學，為人類造福，於1993年在湖北省創建了「邵偉華易學研究服務中心」，1996年創刊了我國第一個周易學術刊物《周易與應用》，1996年12月召開了我國和世界易學史上第一次「中國首屆《周易》應用學術研討會」，同年在泰國創建信息預測公司。為支援教育事業，1995年（59歲）邵偉華捐資30萬元興建了「邵偉華小學」；為支援佛教事業，2002年（66歲）向家鄉捐獻40萬元興建寺廟；2008年（73歲）向革命老區延安捐款100萬元支持教育事業。
因他在易學研究領域成就顯著，1985年受到中央國防科工委張震寰副主任及陳帥佛的親切接見；1991年被應邀去新加坡、泰國講學，因教學有方，預測准確，被新加坡授予「易壇泰斗」崇高榮譽稱號；1997年列入《世界名人錄》、《東方之子》，同年受到國家人體科學領導小組組長伍紹祖的親切接見。2001年10月被寫進由中央文獻出版社、人民日報出版社主編的《豐碑——中國共產黨80年奮斗與輝煌》的黨史文獻（風采卷），並明文寫上「《周易》研究家、預測學家邵偉華」，這是黨對我國傳統文化——《周易》行業的代表人物邵偉華先生的鼓舞與鞭策。
邵偉華老師目前主要為大企業、大公司的總裁、老闆及政府高官預測決策和調整風水，被社會喻為「古文化周易行業」榮譽博士；是世界著名的周易研究家、預測學家.

3、欺君惑眾的偷心神探----梅辛

沃爾夫·格里高里夫維奇·梅辛，擁有心理感應能力，測心術，還有遙視遙感能力，他幸運地躲過了大屠殺和死亡集中營的劫難。
梅辛於1899年出生於華沙附近的古拉卡爾一個猶太人家庭里，他小時候患過「月夜夢行症」，後來他的父母在他床前放一盆冷水，他踩到水裡後就會醒過來，父母用這種方法竟然治好了他這種怪病。
6歲時梅辛被送到一個宗教學校去讀書，他背誦祈禱詞的非凡記憶能力令人們大為吃驚。後就讀於猶太中學，兩年後逃學，坐上了一列客車，躲在椅子下面睡著了。當列車員問他要票的時候，他從地上撿起一張紙遞過去，竟然讓他矇混過關，一路順利到達柏林。
在柏林，梅辛靠給別人做雜役獲取微薄的報酬，有一次他在街上暈倒被人送進了停屍間，一個名叫亞伯的神經專科教授救了他，亞伯是第一個發現梅辛大腦有超常能力的人。
亞伯開始對這個少年進行讀心術的測驗。梅辛可以進入一種強直性昏厥的狀態，一種有意識，但無身體反映的狀態，他發現自己在這種狀態下可以預測未來。
亞伯教授對實驗的結果深感驚訝，梅辛可以立刻猜測到教授心裡想著要他做什麼，並毫無差錯地立刻執行。教授對他進行進一步訓練後，帶他到柏林的市場上，測試他是否知道那些攤販們心裡在想什麼。
亞伯還訓練這個少年學會如何「關閉」身體痛苦的感覺，梅辛在觀眾面前讓人用釘子刺傷他的胸部和頸部，毫無痛苦的表情。他把賺來的錢寄回貧窮的家庭補貼家用。
16歲時梅辛到了奧地利首都維也納，不過他已經不再用戲法那套東西去吸引觀眾了。梅辛開發了她謹慎地稱之為「心理實驗」的節目根據現場觀眾所想的做一些動作或事情，說出那些從未謀面之人以往的經歷，以及發現觀眾藏在身上的物品等等。
1929的一天，波蘭國家安全部頭頭恰爾托雷斯基伯爵，在家中丟失了一批價值80萬茲羅提的珠寶。警察和秘密偵探搜尋了一個月仍一無所獲。因此伯爵承諾，只要梅辛能替他找回這些珠寶，他願意支付25萬茲羅提的報酬。
梅辛一到伯爵的宮殿，就對一個小男孩產生了懷疑，很快就在一個玩具熊的肚子里，在各種彩色玻璃塊、玻璃球、玻璃片的玩具中找到了珠寶。
梅辛成功後，拒絕接受伯爵的報酬，只請求伯爵對波蘭政府施加影響，以取消限制猶太人權利的法律。兩星期後，波蘭政府取消了這項法律。
以上是一則梅辛與那個小男孩的潛意識相互影響的小故事。
1916年的一天，應愛因斯坦之邀，梅辛來到了愛因斯坦住處。
此前，弗洛伊德早就在抽屜里混放了一把銅質小鑷子和一把鐵質大鑷子。他們都一言不發，弗洛伊德用思維向梅辛發出第一個指令：
"請你從右邊洗澡間的小櫃子上面的第一個抽屜里取一把銅質小攝子來！"
梅辛毫不猶豫地走向洗澡間，並把銅質小鑷子取了出來。
弗洛伊德又用思維向梅辛發出了第二個指令：
"用手中的鑷子，以最快的速度從愛因斯坦的八字鬍里拔出三根胡須來！"
梅森一一照作了，拔下的胡須絲毫不差。
弗洛伊德和愛因斯坦為此而贊嘆不已。
弗洛伊德雖然對人類神秘現象極為反感，但他畢竟是一位實實在在的科學家。名副其實的科學家是充分尊重事實的。因此，當弗洛伊德測試完梅辛後說，要是能來世再生，他就會獻身從事特異心理學方面的研究工作。
1917年，梅辛開始環游世界各地，他的奇特表演讓各地的人們大為驚訝。一些騙子視他為敵人，他的超能力總能及時識破那些人的計謀，梅辛還協助破案，幫人尋找丟失的貴重物品。
1937年，梅辛在華沙的一個劇院里表演時，預言如果德國攻打蘇聯，希特勒必亡。迷信的希特勒聞言大怒，懸賞20萬馬克要取梅辛的頭。希特勒是想殺了梅辛還是想利用他的特異功能，沒有人說得清楚。但梅辛不得不在很長一段時間里躲避德國人的追捕。
1939年以後，納粹佔領的華沙街頭還滿是懸賞抓捕梅辛的傳單。有一次，他在一條熱鬧的街上被抓，並遭受毒打，在警察局裡，他集中了他所有的意念力量，讓看守進到他的牢房裡，然後自己出來，將看守鎖在牢里後，從下水道里逃離華沙，然後躲在一輛裝滿乾草的打車里，乘著夜幕到了蘇聯境內。
梅辛在蘇聯得到一個白俄羅斯人的幫助，在街頭表演，不久被秘密警察送往莫斯科。斯大林對梅辛很感興趣，他相信超自然能力的存在是可能的。為測試梅辛的這種超能力，斯大林命令他去搶一家銀行。
沒多久，梅辛後面跟著一隊警察，走進了莫斯科的一家大銀行，他走到窗口，遞上一張紙條，並同時打開他的公文包，在他的心理暗示命令下出納立即照辦，熱情地按他的數目要求遞給他10萬盧布。
梅辛拿著錢出了銀行大樓，但又立刻返回去將錢還給了那位出納員，那個可憐的人看著那張空白的紙條和那一堆錢，嚇得癱坐在椅子上。通過這件事，斯大林對他的特異功能深信不疑，梅辛立即出了名，成了當時的超級明星。
斯大林決定對他的能力再測試一次，看他在沒有通行證的情況下能否從克里姆林宮出去，看警衛是否會對他發出警告。他通行無阻地走出了大門，沒有人試圖阻擋。他走到接上後對著蘇聯領導人揮揮手。那些警衛發誓道，剛才從他們面前走過去的正是斯大林本人。
梅辛經常與蘇聯領導人和克格勃頭目會面但這也給他造成了很大的精神上壓力。從1943年開始，梅辛一直沒有再從事表演，直到二戰結束。據傳蘇聯政府派他到西伯利亞負責一所間諜學校的領導工作，但這段經歷在他的回憶錄中沒有被提起，所以至今仍然是一個謎。
在納粹進攻蘇聯之前，梅辛被邀與紅軍高級將領交談。他預言與德國人將會有一場大戰，但戰爭會在1945年5月3日和5日結束，蘇聯將會戰勝納粹德國。他這個預言被報告給了斯大林。戰爭結束後，斯大林發了一封祝賀電報給梅辛，這封電報他一直保存了好多年。
戰爭期間，梅辛捐造了兩架軍用飛機給蘇軍，他的家人都死在了納粹大屠殺中。最近俄羅斯的電視特別節目報道說。梅辛在希特勒死亡20個小時之前曾與斯大林會面，預言說希特勒死期已近。
蘇聯人都很喜歡看梅辛的表演，每逢他在城市裡表演的時候，劇院里總是人滿為患。40年代後期，有一次他在蘇聯城市基輔表演的時候，突然被一位高官帶走去了莫斯科，原來是斯大林下令要找回一個裝有絕密文件的公文包。
梅辛被帶到那個丟失公文包的官員辦公室里，他查看著屋裡的東西，並同時施展著他遙視的特異功能，在他大腦的視覺范圍里出現了一道河岸的斜坡，一個小教堂，一條河，河上有座小橋，橋上有一個黑色的物體，那就是他們要找的公文包。梅辛將這些告訴了熟悉當地地形的專家，仔細描述了他所「看」到的景物，經專家們研究，在莫斯科附近有兩處地方與他描述的景物相符，兩輛裝載武裝警察的卡車立即出發，幾個小時後，裝有絕密文件的公文包被放在了蘇聯官員的面前。
梅辛請求蘇聯科學家對他進行研究，解釋他何以有這些特別的能力。蘇聯醫院對他進行了檢查，但當時的科學家對於這種無法解釋的現象都不願意多加討論，從而失去了對這種超自然現象進行研究的一個好機會。
梅辛曾寫道，預見能力和遠距離觀察是確實存在的。我們無法解釋這種現象，是因為我們對於時間的本質，時間時間與空間的聯系，以及過去現在和未來的交叉關系，都還沒有一個真正清楚的認識。梅辛相信，他這種特殊的心靈感應才能，是因為存在著一種特殊的「場」，他認為這種特殊的「場」是可以被發現，被研究的，如果能夠發現，將為人類提供更多的可能性，就像電磁的發現一樣。
梅辛作為一個傳奇式的人物一直工作到1974年。那時他已經能夠流利地說好幾種語言，包括俄語、波蘭語、希伯來語和德語。據傳，在他死去後的1975年，克格勃立刻查封沒收了他所有的個人日記和資料，這些資料至今仍未解密。梅辛去世後，被埋在莫斯科的一個公墓里他妻子的墳旁。

4、樂善好施的江南怪傑----侯希貴

侯希貴（1946—2007 ） ，全國政協委員,慈善家。
湖南省漢壽縣人,1946年8月出生於漢壽縣一個梨園武生世家。其父是縣漢劇團著名武生演員。6歲承父教,學藝演戲。先後在湖北公安、貴州銅仁、湖南漢壽、常德、慈利、桃源、等地跟班演出。1965年,桃源漢劇團精簡人員,隨全家下放桃源陬市三叉港公社長堤大隊從事農業生產,亦參加文藝宣傳隊的演出活動。1968年,桃源漢劇團解散,全家生活無著落,隨父母遷回原籍漢壽縣從事農業生產勞動。1972年遠走他鄉,出外謀生。曾在貴州銅仁劇團、萍鄉雜技團、攸縣花鼓劇團演出。1976年定居長沙。
1987年,南下廣東,先後任深圳寶安布吉刑警大隊副大隊長、珠海市公安局拱北分局副局長。他身懷絕技,武藝高強,不僅在大陸廣為人知,而且在台灣、香港、澳門也有名氣。國家副主席王震、元帥徐向前、中顧委常委余秋里、全國政協副主席葉選平等先後接見了他。溥傑為他題詞：「金繩開覺路,寶筏度迷川,將相登壽域,四化共先鞭。」人譽為「江南一絕」。香港首富李嘉誠、世界船王包玉剛、電影事業家邵逸夫及許多文體明星對他十分崇拜。
1991年定居香港,任德輝國際(集團)有限公司、希貴投資有限公司等多家公司的董事長。他多次率領台灣同胞、港澳同胞、海外僑胞回家鄉捐款,支援家鄉經濟建設。1991年11月至1992年4月,先後為漢壽、常德、桃源、攸縣等地捐款561萬元,用於建立漢壽一中、攸縣一中教育獎勵基金會等,發展桃花源旅遊事業,振興家鄉戲劇事業,並任省湘劇院名譽院長。還為湖南希望工程捐款60萬元。1995年7月,湖南遭受特大洪澇災害,他一時籌集不到巨款,連忙變賣房產,捐獻了50萬元賑災款。1996年,省八運會在常德市舉行,又捐款100萬元。1997年,湖南省建立毛澤東文學院,他捐款100萬元,並深情地說：毛主席是我一生最敬佩的人,我當然要盡一份心意。1998年7月,洞庭湖區又遭受特大洪澇災害,捐獻賑災款物130萬元。2000年9月,他為修建桃源漳江公路捐資230萬元。10多年來,他在湖南等省捐款捐物數千萬元,以仗義疏財、扶危濟困的傳統品德和愛國愛鄉的實際行動成為聞名的慈善家。1998年3月,當選為全國政協委員。北京《人民中國》畫報、台灣《藝文志》雜志、香港亞洲電視台均介紹了他的事跡,還被收入《中國當代藝術界名人錄》和《世界華人文學藝術界名人錄》。

5、預測禍福的惠瞽靈姬----萬加·季米特洛娃

一位少女害病瞎了眼睛，卻忽然憑著無人知曉的特異功力，知道任何人的過去、現在和將來。她接待任何求助者，第一個印象就是知道他的死期。其准確度屬世界第一。她就是當代保加利亞的超級先知一一萬加·季米特洛娃。

她使許多人找到了失蹤的親人，卻忍痛送自己的兄弟奔赴前線打擊侵略者，盡管她已經知道他將會戰死在沙場。她協助人們將作案的歹徒揪出，寧可自己忍受因預測而造成的病痛。她是一個善良而有著無比魔力的女人。她留下了無數的謎、無數不可理喻卻又成為事實的預言。

6、再現神化的人間仙客----張寶勝

張寶勝，男，1958年生於江蘇南京，長於遼寧本溪。生父姓沈，養父姓張。該人早年命苦，先後送給多人，最後來到本溪張家。早期，因為自身先天帶來的特異功能，曾經受到誤會和冷遇。小時候曾隨張家下放到遼寧省桓仁縣。後來到桓仁鉛礦（即，現在的桓仁鉛鋅礦）當臨時工。也因為自己的特異功能，1983年6月2日，經國防科工委批准，張寶勝正式調入國防科工委領導下的507所（即，北京航天醫學工程研究所）。他的入伍通知書，仍然保管在遼寧省本溪市檔案館。張寶勝的工作內容，就是配合人體科學專家進行特異功能研究，並且取得了許多有價值的成果。
關於張寶勝的特異功能，本溪市前科協主席諸葛喜漢同志，根據大量資料，據實撰寫了具有報告文學和紀實性質的《超人張寶勝》一書（1991年廣東人民出版社出版）。

7、通靈玄妙的猶太奇人----尤里·差勒

射視治病的回春妙術

尤里·蓋勒在英國的表演,引起了世界各國的極大興趣,紛紛邀請尤里前去表演和研究. 在丹麥,一家很有影響的雜志《電視畫報》請尤里與他們合作,進行一次類似他從巴黎向倫敦發送思想能的試驗.尤里欣然同意. 《電視畫報》社向它的讀者們發出了通加,要求他們在某個時刻,在尤里發功的同時進行射視,並將看到的變化及時向報社報告. 這天,尤里在倫敦的住處,向哥本哈根發功.他全神貫注射視了大約10分鍾,突然房間里電話鈴響了,哥本哈根《電視畫報》雜志辦公寶打來丁電話說,《電視畫報》的電話交換台已經充塞了從讀者那裡打來的電話,紛紛報告自己家裡發生的事情…….

在這許多事青中,其中有件事情完全出乎尤里的意料之外.原來在丹麥霍爾貝克海峽的奧多小島上,有一位名叫伊莉沙白·索倫森的的老太太正在她兒媳婦家裡作客,她剛成為曾祖母.尤里射視發功的這天,一家人決定鬧著玩玩,試試射視《電規畫報》能否真的使一些舊鍾表重新走動.但是老太太沒有把注意力集中在壞表上,而是集中在她的膝蓋上,因為她患有退化性關節炎,兩年多雙膝不能彎曲.射視後奇跡出現了,索倫森夫人不能彎曲的膝蓋竟然能夠彎曲了.全家人很激動,趕快把這個消息告訴了《電視畫報》雜志辦公室.記者們聽到這個消息既驚訝又好奇,立即驅車來到海島,對索倫森老太太進行了采訪,證實了這件奇怪的,令人不解的事實.

字數限制已滿

Ⅳ 氨綸面料的衣服破了，必須要用要用氨綸的線補嗎（破的地方是面料與面料的交接處）

您好！衣服出現破損需要縫補，若不是專業人士，為確保修補後的衣物穿著舒適及避免回損壞衣物，建答議到專業的衣物縫紉店進行咨詢或縫補。

在日常生活中，衣物如需清洗，建議先查看衣物洗滌標簽，按照洗滌標簽標明的注意事項以及洗滌方式進行洗滌，避免由於錯誤洗滌方式導致衣物出現受損的情況。若是需要乾洗，請送到專業的乾洗店清洗，若可水洗，可參考洗滌：

1、如果衣物上沒有頑固污漬，可以根據產品背標說明，將適量洗衣液溶於水中，浸泡衣物15分鍾，然後正常洗滌即可。

※溫馨提示：易褪色、易縮水衣物請勿浸泡，且不要大力擰絞衣物。

2、如果衣物上有局部污漬，可以使用「乾衣預塗法」：衣物乾的時候，將手洗專用洗衣液塗抹在污漬處，5分鍾後輕輕揉搓污漬處，再常規清洗衣物。

※溫馨提示：如果衣物褪色，建議先在衣物隱蔽處試用，無色差再使用該方法。

Ⅳ 有什麼歇後語

庵廟里的尼姑——沒福(夫)
挨鞭子不挨棍子——吃軟不吃硬
矮子騎大馬——上下兩難
暗地裡耍拳——瞎打一陣
矮子坐高登——上下兩難
暗室里穿針——難過
矮子坐高凳——夠不著
安祿山起兵——反了
矮子放屁——低聲下氣
案板上砍骨頭——乾乾脆脆
矮子上樓梯——步步高升
岸邊的青蛙——一觸即跳
按著葫蘆挖籽——挖一個少一個
挨了棒的狗——氣急敗壞
按著腦袋往火炕里鑽——憋氣窩火
滴水穿石---------非一日之功
豬八戒照鏡子---------里外不是人
黃婆賣瓜----------自賣自誇
芝麻開花--------節節高
8仙過海---------各顯神通
姜太公釣魚---------願者上鉤
丈2和尚----------摸不著頭腦
十五個吊桶打水--------7上8下
韓信點兵---------多多益善
筷子伸進開水裡--------什麼也撈不到
老鼠過街---------人人喊打
竹籃子打水--------一場空
井底下的青蛙---只看見簸箕大的一塊天
從門逢里看大街---眼光太窄了
坐井看天---見識太少
眉毛上吊鑰匙---開眼
螞蟻爬槐誇大國---小見識
背著八面找九面---沒見過十(世)面
眼睛看在鼻尖上---一寸光
老鼠子眼睛---一寸光
眼睛長在屁股上---只看見自己的一堆屎
管中窺豹---略見一斑
螺螄殼里趕場---地方太狹小了
無米之炊---難做
王胖子跳井---下不去
從手插進染缸里---左藍(難)右也藍(難)
水中撈月---無處尋
火燒嶺上撿田螺---難得尋
烏龜摔在靛殼里---殼藍(可難)
火鉗子修表---沒處下手
水煮石頭---難熬
生鐵鑄土地爺---硬神(撐)
鳥入籠中---有翅難飛
絲線打結巴---難解
羊頭插在籬笆上---伸首(手)容易縮首(手)難
老鼠鑽牛角---步步緊
西山出太陽---難得
百歲養兒子---難得
地獄里活命---難見天日
竹山裡試犁---寸步難行
冷鍋煮雪---難溶
沙灘上行船---進退兩難
兩手提籃---左籃(難)右也籃(難)
蘇州的蛤蟆---南蟾(難纏)
針尖上落芝麻---難頂
泥塘里滾碓臼---越滾越深
武大郎上牆頭---上得去,下不來
肩膀上生瘡---不敢擔
岩縫里的筍---挾得緊緊的
前有狼後有虎---進退兩難
爛泥路上拉車---越陷越深
掛著臘肉吃齋---難熬
趙匡胤爬城牆---四門無路
啞巴吃黃連---有苦難言
香棍搭橋---難過
拳頭舂辣椒---辣手
高梁稈子擔水---挑不起來
熱鍋上的螞蟻---走投無路
趕鴨子上架---難呀
腦袋長瘤子---後面負擔重
婆婆太多---媳婦難當
麻雀抬轎---擔當不起
菜勺挖耳朵---下不去
黃鼠狼帶牛鈴---叮當(擔當)不起
腳板上釘釘---寸步難行
魚網里的山雞---有翅難飛
篩子眼裡夾的米---上不去也下不來
絮被上捉虱子---翻不盡
牆頭上睡覺---翻不了身
鼻孔喝水---夠嗆
橄欖核墊台腳---橫不得,豎不得
瘸子下山---這步容易下步難
騎在虎背上---即上難下
螺螄殼里做道場---難
癩蛤蟆墊桌子角---死撐活挨
篾匠趕場擔一擔---前後為籃(難)
豆腐乾---壓成的
河中間斬竹篙---兩頭不到岸。
跟狗交朋友——離了吃喝不行
跟和尚借梳子——強人所難
跟諸葛亮學本事——能掐會算
蛤蟆過河——一鼓作氣
草船借箭——滿載而歸
草船借箭——自有妙計
草船借箭——巧用天時
草船借箭——用人的箭射人的靶
草船借箭——有誤（霧）

孔明大擺空城計——化險為夷
孫悟空鑽進鐵扇公主肚裡——心腹之患
晁蓋的軍師——無（誤）用
林黛玉葬花——自嘆命薄

關公斗李逵——大刀闊斧
張飛穿針——大眼對小眼
孔明誇諸葛亮——自誇自

關二爺的鬍子——然（髯）也
關公的臉——紅到頭了
關公的眼睛——睜不開

林沖買寶刀——中了詭計
林沖誤闖白虎堂——單刀直入
林沖到了野豬林——絕處逢生
林沖棒打洪教頭——專找破綻下手
林沖看守草料場——英雄無用武之地
林沖上樑山——逼出來的

豬八戒見高小姐——改換了頭面
豬八戒見了白骨精——垂涎三尺
豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配
豬八戒招親——凡心難丟
豬八戒進了女兒國——不想走了

黑旋風劈宋公明——錯看（砍）了人
唐僧看書——一本正經
豬八戒照鏡子——里外不是人
周瑜擺手——嘟嘟（都督）叫
諸葛亮皺眉頭——計上心來
劉姥姥出大觀園——滿載而歸

賈寶玉的丫環——喜（襲）人
王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒
諸葛亮哭周瑜——假悲假嘆
曹操殺呂伯奢——將錯就錯
唐三藏念緊箍咒——痛苦在後（猴）頭
孫猴子吃蟠桃——自食其果
盧俊義上樑山——不請自來
張順浪中斗李逵——以長攻短

Ⅵ 和惡魔搏鬥得人應時時注意,不要讓自己變成惡魔 誰說的

諸世紀:

諸世紀是法國「預言家」諾查丹瑪斯預言未來的長篇四行詩。諾查丹瑪斯是一位生活在歐洲中世紀的法國醫生，生於1503年，卒於1566年。他以中世紀占星術為思想基礎寫成的《諸世紀》一書有1000首預言詩，這些詩晦澀難懂，後世有人試圖將世上發生的一些事件與《諸世紀》預言詩句聯系起來，以求找出預言的靈驗之處。

諾查丹瑪斯:

他於1503年12月14日出生在普羅旺斯。人們通常認為其家族是在宮廷內侍奉過勒內家庭的猶太系義大利醫生，其實，這一家族只不過是來自阿維尼翁附近的極其平凡的庶民而已。祖父佩羅與糧商的女兒弗朗莎私訂終身，並生下一子，取名叫儒姆，這就是諾查丹瑪斯的父親。1495年，諾查丹瑪斯的父親放棄家業，移居到聖勒米，與祖父曾經當過醫生的尼艾爾結婚，並在當地謀求到一份稅官的職業。

諾查丹瑪斯一家原本奉信猶太教。當諾查丹瑪斯 9歲時，全家皈依天主教。1512年，諾查丹瑪斯的父母又改信基督教，並加入了新基督教教會。諾查丹瑪斯從小就深深地受到了猶太神秘文學的影響。所以在今後讀解他的預言時，我們不得不時時注意「猶太」這一重要因素。

諾查丹瑪斯是長子。他有四個弟弟，有關前面三個弟弟的情況，人們一無所知，只知道他最小的弟弟曾經發表過許多普羅旺斯風格的低俗的歌曲及雜文，最後在普羅旺斯最高法院任檢察官。

諾查丹瑪斯的非凡才能從他幼小的時候起就十分引人注目。他所受的教育主要來自於他的祖父，拉丁語、希臘語、希伯來語、數學，以及被稱之為天體學的占星術等，無所不學，無所不通。祖父去世後，他回到住在巴里大街的父母身邊，繼續接受外祖父對他的教育。不久，諾查丹瑪斯被送到阿維尼翁去學習，與居住在當地的幾位表兄弟住在了一起。

諾查丹瑪斯對占星術顯示出了極大的興趣，在同學們中間，有關占星術的討論常常成為共同的話題。他支持地球圍繞著太陽旋轉的天體論學說，這使得他的父母常常擔憂他會不會被當成異端分子而受到鎮壓，因為他們畢竟曾經是猶太教的信徒。

1522年，為了讓他改學醫學，他被送到了蒙彼利埃，當時他已經19歲，在蒙彼利埃，他結識了幾位進步的醫學人士，這對他來說無疑是一件極其幸運的事情。

3 年之後，他輕輕鬆鬆地獲得了學士學位。當他拿到開業許可證後，他決定離開大學返回故里，全心全意地去救助可憐的傳染病的犧牲者。

與病疫戰斗的日日夜夜

16世紀，惡疫成了法國南部地方的風土病，特別是炭疽病的流行，使得人們整天在驚恐不安中度日。在諾查丹瑪斯的一生中，曾有過不少的中傷者或反對者，但對他面對疾病時的勇氣、人性，以及對患者傾注的愛心，對貧困者的寬容，無一人表現過異議。早在1525年，他就成了當地知名度頗高的好醫生。

諾查丹瑪斯走街串巷，並研治出若干種獨特的處方及治療方法，與各種病疫戰斗，這從他於1552年出版的著作中亦可找到佐證，為了救助患者，他傾注了心血。他從納爾榜輾轉到卡爾卡松。在那裡，他時常為當地的司教開一些長生不老的處方。他期望他的處方能奏效，倘若真的有效的話，豈不可以將更多的患者從死亡線上挽救下來嗎？

卡爾卡松之後他又去了圖盧茲。後聽說波爾多疫性嚴重，他又奔赴波爾多。

當他再次回到阿維尼翁後，他花了數月的時間對各種病疫進行了潛心研究。也許正是在這段時間內，他對魔法與玄學產生了濃厚的興趣，因為在阿維尼翁圖書館此類藏書甚多。當時，教皇使節與馬爾他的騎士團長正在阿維尼翁。於是諾查丹瑪斯以最佳配方為他們配製了鮮美的溫博果凍。以現代人的眼光來判斷，是一種含糖過多的食品。

近 4年的輕松生活之後，為了取得博士學位，諾查丹瑪斯返回蒙彼利埃，並於1529年10月23日再度就讀於醫學部。因為他的名聲與成功。以至於在醫學部內部樹敵甚多，使得他難以對自己的獨特見解進行深入研究與發表。然而，由於他的學識與能力是誰也無法否認的事實，所以他輕而易舉地就得到了博士學位。

他選擇了在蒙彼利埃執教的道路。在一年多的短暫的教學生涯中，由於他的新的理論招致眾多的非議，他毅然辭職離去，繼續開始了他飄泊不定的游醫生涯，身著黑長袍，夜宿黑色帳篷，擁有學者風度的諾查丹瑪斯，給人以典型的猶太人的印象。

在圖盧茲工作時，諾查丹瑪斯收到了僅次於伊拉斯漠的著名哲學家斯卡里傑爾的信。諾查丹瑪斯的回信令斯卡里傑爾十分高興，並發出了歡迎諾查丹瑪斯去阿讓小住的邀請。

1534年前後，諾查丹瑪斯與一位「身份高貴而極富魅力的美女」結婚（遺憾的是迄今為止我們也未能查到該女子的姓名），婚後生下一男一女。斯卡里傑爾的幫助，加上他精湛的醫術與非凡的才能，使他過上了安穩而幸福的生活。

然而，好景不長，一連串的悲劇給諾查丹瑪斯以沉重的打擊。惡疫肆虐阿讓，盡管他拚命與惡疫搏擊，但無奈惡疫的流行迅速，以至於連妻子及兩個孩子都被無情地奪去了生命。連自己的親人都無力醫救，這一事實對他這名醫生來說，無疑是無情而致命的打擊。

接踵而來的是與斯卡里傑爾的關系越來越糟，最後失去了他的友情。盡管斯卡里傑爾是一個與什麼人都要爭吵的人，但在這種情況下失和，不能不說是船漏又遇頂頭雨。更悲慘的是亡妻的家人逼他返還嫁女時所帶去的財產，甚至到法庭提起了訴訟。

令人難以相信的是，1538年，他竟因幾年前的出言不慎而被人密告當局，當局將他作為異端分子加以追究。事由很簡單，諾查丹瑪斯曾對一位正在製作聖母瑪利亞青銅像的匠人說：「你製作的是惡魔。」盡管諾查丹瑪斯反復說明他的本意是說匠人的作品缺少銅像所特有的美的魅力，但宗教法官仍然命令他去圖盧茲自首。諾查丹瑪斯壓根就沒打算去自首，更不想心甘情願地接受法庭的懲罰。為了逃避教會的糾纏，在其後的6年中，他在教會管轄不到的地區顛沛流離。風餐露宿。

證明諾查丹瑪斯預知能力的小插曲

有關他顛沛流離的6年中的生活情況，人們不甚了解。根據他後來的著作推測，其間他經常旅行在洛林、威尼西亞、西西里等地，在各地結識了不少的葯劑師，並為他們鑒定葯品的優劣。他還將菲利普斯的一些倫理學與哲學的論文集由希臘語譯成了法語。

社會上流傳諾查丹瑪斯有著非凡的預言能力也正是在這一時期。在義大利滯留期間，他與曾經養過豬的年輕修道士有過交往。當時諾查丹瑪斯曾突然跪於地面喊道：「啊，尊敬的教主！」年輕的修道士佩里特終於在諾查丹瑪斯去世後的1535年成為塞克斯托恩五世教主……

弗羅朗比爾是一位領主，當他與諾查丹瑪斯談到有關預言問題時，隨意指著院子中的兩頭小豬仔說：「請你佔一占它們的命運，讓我看看你的預言能力／諾查丹瑪斯當即回答道：「那隻黑色的豬仔將會成為你的盤中餐，而那隻白色的豬仔將會被狼吃掉」。弗羅朗比爾立即去廚房下命令殺掉白豬，用作晚餐。

令人難以置信的是，領主的家臣養的一隻小狼仔趁人不注意時，竟然將豬肉偷食一空。下人只好自作主張將黑豬仔殺了作成菜餚端上了餐桌。弗羅朗比爾十分得意地對諾查丹瑪斯說：「那頭白豬已經在餐桌上了！」可諾查丹瑪斯則堅持說：「那一定是頭黑豬」。雙方爭執不下，只好把下人叫來詢問，下人無奈，向主人道出了事情的原因。

1554年，諾查丹瑪斯定居馬賽。同年11月，普羅旺斯地區發生了有史以來最大的洪水。污水與被污染的人畜的屍骸更加重了各種疫疾的迅速蔓延。諾查丹瑪斯不知疲倦地展開了醫療活動。而多數醫生卻與尚未染病的市民們爭先恐後地逃往外地，這就使得疫情加重，感染范圍不斷擴散。

根據當時的記錄，疫情最為嚴重的是普羅旺斯的首府埃克斯。5月1日，市政當局請求諾查丹瑪斯前往救援。他孤軍奮戰，在傳染病的旋渦中與死神搏鬥。他告誡百姓不要使用被污染過的水，不要生活在污濁的空氣與環境中。當他剛踏上普羅旺斯的首府埃克斯這片土地時，其絕望感簡直無法形容。他親眼目睹了患病者為自己縫制死後所穿的衣服，他們擔心他們死後沒人會顧得上自己……

疫情緩解後，諾查丹瑪斯離開埃克斯前往薩朗。他覺得薩朗是一個很不錯的地方，打算以後在此永久定居。然而，當他還沒喘過氣來時，里昂又發生了黑死病的災情。他又馬不停蹄地前去里昂救援。當時流行的大概是百日咳，在諾查丹瑪斯的努力下，終於得到了控制，當地的居民深深地感謝諾查丹瑪斯為他們所做的一切，紛紛獻出珍貴的禮物以表達他們的謝意。諾查丹瑪斯再次載譽而歸。臨行前，他把所得到的禮物分發給貧困的人們使用，人們無不為他的精神所感紉。

有關諾查丹瑪斯樂善好施、助人為樂的故事，很難區別哪些是傳說，哪些是事實。但我們可以認為，這些故事大體上都是有事實根據的。

預言集在宮廷中引起巨大反響

諾查丹瑪斯於11月回到薩朗。不久便與富翁的未亡人安努·蓬薩爾結婚。直到現在，我們仍可以在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角見到他們婚後居住過的那幢房舍。

與安努·蓬薩爾結婚之後，諾查丹瑪斯過上了一段安穩的家庭生活。據推測，他對玄學的關心、預言性洞察力的產生正是在這一段時間。他把他的主要精力放在潛心鑽研玄學及著書上，很少顧及長期以來的行醫事業。從1550年起，他每年要編制一套年歷，1554年以後，開始出版預言集。也許最初的成功給他增添了巨大的信心。他全身心地投入了他的預言工作。

諾查丹瑪斯將他在薩朗的住宅的最頂層改造成他的研究室，每到夜間，他總是與他那些神秘學的書籍為伴，在研究室中展開細致的研究。據他本人後來的記述，他習慣干將他讀過的書籍讀一本燒一本。作為一個學者，是否真會這樣去做，是令人懷疑的。毋寧說是對教會當局施放的一種煙幕彈，以逃避教會的糾纏罷了。

他魔法的靈感、幻想的源泉，來自於1547年裡昂出版的《神秘埃及》。在他的預言集中多處引用了該書的段落，因此可以斷定，當時他手頭上擁有這本書。

1554年，據說波努市長埃姆·姆·傑維尼竟然辭去市長職務，敲開諾查丹瑪斯的門，請求收他為弟子，專門研習占星術與天文學。

諾查丹瑪斯去世後，傑維尼為整理編篡老師的預言集作出了巨大的努力。但正如諾查丹瑪斯的兒子賽扎爾所說，傑維尼有時過於誇張了與老師之間關系。這在諾查丹瑪斯的遺囑中亦能找到證據。諾查丹瑪斯的遺囑十分冗長，他詳細記述了有關金錢及全部財產的分配，囑咐將一切交給長大成人的兒子處理。諾查丹瑪斯特別在遺囑中指出，傑維尼有過「寒窗之苦」，但並沒有說他是一個真正的學者。但無論怎麼說，傑維尼在得到了諾查丹瑪斯夫人的同意後，替老師整理了大批的遺稿是一個鐵的事實。

1555年，諾查丹瑪斯完成了他的第一部預言集，預言的時間跨度是從他所生活的時代直至世界未日。《諸世紀》這一題名與「百年」的概念沒有關系。而是因為每一部預言集由百首自由體詩或四行詩構成，故而得名，他打算寫一千首詩，編成十部預言集。但不知何故，第七部並未完稿（也就是說收入的預言詩未達到一千首）。當整理他的遺稿時發現，他曾經還想寫第十一部與第十二部，但未能實現便離開了人世。

詩是以晦澀難懂的文體寫成的，其中有法語、普羅旺斯方言、義大利語、希臘語以及拉丁語等，時間順序也故意被打亂，估計是為了逃避教會的加害而這樣做的，因此，詩中所隱藏的真正含義及秘密，非是專家是難以破解的。

1555年，當他未完成的預言集公開出版後，諾查丹瑪斯在法國乃至歐洲名聲大震。出版物選用了他的前3部（300 篇）及第4部的部分內容。在當時，書是昂貴的奢侈品，只有貴族或有錢人才能買來閱讀，而普通的平民多半是文盲，預言集在宮廷內引起了巨大的反響，因為其中有一句似乎預見到了國王的死。

准確預言王妃及其子女的命運

應卡特琳娜·德·梅迪西斯王妃的招請，諾查丹瑪斯於1556年 7月14日前往巴黎。因為王妃的特別關照，原本需要 8周的旅行僅用了一個月的時間就順利到達了巴黎。諾查丹瑪斯在聖米謝爾的一處旅店找到了住處。王妃恨不得立刻見到諾查丹瑪斯，於是第二天一早便招他進宮。在當地警察署長的帶領下，諾查丹瑪斯接受了王妃的召見。遺憾的是，沒有任何人對這次召見做過任何記錄。二人的會談長達兩小時。據傳說，王妃向他詢間了暗示國王之死的四行詩，並對諾查丹瑪斯的回答表示滿意。事實上，卡特琳娜至死為止都一直很相信諾查丹瑪斯的預言。

國王亨利二世對諾查丹瑪斯並不感興趣。雖然接見的時間極短，但仍然賞賜了他100枚金市。王妃後又追加了30枚，對諾查丹瑪斯來說，這點賞賜實在是太少，因為他來巴黎的路費就花去了100多枚金市。然而值得安慰的是，他的住處被移到了大主教的豪華住宅。在巴黎滯留的二周里，他會見了許多慕名來仿者，並利用占星術，給其以預見性忠告。

其間，王妃又一次召見了諾查丹瑪斯，並要求他對瓦盧瓦的七個孩子的運勢進行預言。這的確是一件微妙而困難的事情。其實，在業已公開出版的書籍中已經明確預言了他們的悲劇性命運。但此時此刻也只能對卡特琳娜說：「您的兒子都能成為君王」。他的預言並不完全正確，因為其中有位叫弗朗索瓦的在繼承王位之前就離開了人世。另外，假如他實際的天啟是會出現四位君王的活，預言就再正確不過了。亨利三世在重登法國國王之前，曾是波蘭國王。

之後不久，諾查丹瑪斯受到巴黎警方的追查，其理由是他以魔法惑眾。為此他不得不慌慌張張返回薩朗。可為他回到故里時，卻被作為名士受到了歡迎。

回故里後，因患痛風及關節炎，他幾乎沒有做多少像樣的工作。大多數時間用於接待來訪者或著書立說。1568年，也就是他去世兩年之後，所著的著作才得以公開出版，其實在此之前，他很多的預言早以被他人引用，說明他的部分書稿在出版之前就已流傳於世，而諾查丹瑪斯對此並不十分在意。

諾查丹瑪斯之所以對他的預言在社會上廣為流傳保持沉默，大概是由於國王駕崩（1559年）所致，因為事實驗證了他預言的正確性。盡管如此，他仍對這一預言感到有些不安。為了不至於引起各界的恐慌，他對社會上流傳的預言只好保持沉默。但就在次年（1560），娶蘇格蘭女王瑪麗為王妃的弗朗索瓦二世撒手人寰。從此宮廷中的人也公然引證預言詩。

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長子，

不幸的婚姻無後的寡婦

二島紛爭

十八青春未成人

更有少年將成婚

弗朗索瓦二世是亨利二世的長子，他在即將滿18歲的六星期前告別妻子離開人世。蘇格蘭女王瑪麗返回故鄉後，兩國產生不和。弗朗索瓦的弟子聶爾年僅11歲便與奧地利的伊麗莎白結成婚約。

1564年，攝政掌權的卡特琳娜王妃決定率領次子聶爾九世及其一族，巡幸法國全疆。因為此次巡幸需要兩年時間，所以把隨行大臣等人削減到最低限度的800人。

當巡幸至普羅旺斯時，卡特琳娜理所當然地訪問了薩朗，會見了諾查丹瑪斯，並邀請與其共同進餐。卡特琳娜還前往諾查丹瑪斯的私宅拜會了諾查丹瑪斯，對其子女給予了贊譽。會見時，卡特琳娜賞賜給諾查丹瑪斯300枚金市，並授予他常任侍醫的職銜。這一職銜除了薪金之外，更伴隨著諸多金錢以外的利益，使得諾查丹瑪斯喜出望外。

在卡特琳娜訪問薩朗期間，另外還發生了一件令人饒有興趣的事情。

在隨從中有一位少年。諾查丹瑪斯對他說：「讓我看看你身上的一顆痣。」少年害羞而不允。次日，正當少年還在熟睡時，諾查丹瑪斯悄悄地看了一眼便預言說：「這位少年未來將會成為法國的國王／盡管當時卡特琳娜尚有兩位兒子健在……。這位少年就是納瓦爾的亨利，即後來的亨利四世。

長期忍受痛風折磨，並逐步並發水腫的諾查丹瑪斯意識到自己不會活得太久，於是於1566年6月17日寫下了他的遺囑。他的全部財產達3444枚金市，在當時著實是一筆不小的數目。7月1日，他請當地的神父為他舉行了最後的儀式。是夜，當傑維尼向他告辭時，諾查丹瑪斯對他說：「我再也不會活著見到你了。」

第二天早上，當人們發現他的遺體時，正如他本人所預言的那樣：「將會發現僵硬地躺在椅子與床之間」。他被葬在薩朗的方濟會派教會的牆壁中，妻子安努用最精美的大理石為他立下了碑。

在大革命時期，迷信的士兵們將他的墓掘開，把遺骨埋到薩朗的另外一個教會里，這就是聖·羅蘭教會。如今人們若是去那裡的話，仍可以看到諾查丹瑪斯的墓及其肖像。

Ⅶ 愛國，愛家鄉的小詩

當巍峨的華表，
讓挺拔的身軀披上曙光，
當雄偉的天安門，
讓風雲迎來東升的太陽。
歷史的耳畔，
傳來了禮炮的隆隆回響，
那排山倒海般的回響，
是中國滄桑巨變的回響。
一位巨人俯瞰著世界，
洪亮的聲音，
全世界都聽到了，
中華人民共和國成立了！
當第一面五星紅旗冉冉升起，
那勝利的旗幟，
在朗朗的空中迎風飄揚，
人民揚起了頭顱，
全世界都看到了，
中國人民從此站起來了！
這歷史凝聚了宏偉，
盡情地塗染十月的陽光，
這氣勢慷慨激昂，
築起了一座豐碑屹立在世界的東方。
輝煌的紀元，
用蒼勁的大手，
抒寫了新中國燦爛的篇章，
人民自豪地指點江山。
苦難的母親，
擦去滿眼的淚花，
露出內心的喜悅由衷地歡暢，
祖國豪邁地走向了繁榮富強。
謳歌我們的歷史，
有盤古開天闢地的神話，
迸發出生命的光芒。
謳歌我們的歷史，
有四大發明的榮耀，
播撒在這片荒蕪的土地上。
謳歌我們的歷史，
有老子孔子的聖明，
幾千年文明的聖火把我們照亮。
謳歌我們的歷史，
絲綢瓷器遠涉重洋，
誰都知道這是來自我們的故鄉。
謳歌我們的歷史。
那狼煙里沖殺出，
兵馬俑威武的陣容。
謳歌我們的歷史，
那雄偉中聳立著，
萬里長城的剛強。
……
謳歌我們的歷史，
千萬年古老的土地，
曾留下多少可歌可泣的悲壯，
那東亞病夫百年恥辱的帽子，
終於被我們拋到了太平洋上，
我們實現了重整河山的夢想。
六十個春秋，
錦綉大地神采飛揚。
六十個春秋，
江山如畫詩意酣暢。
六十個春秋，
轟隆的鐵牛梳理著田野的歌喉，
翻卷出豐收的喜悅與歡唱。
六十個春秋，
貧油的國土拱起鋼鐵的脊樑，
石油井架聳立在沙海大洋中。
六十個春秋，
一座座彩虹跨越長江，
雄偉的三峽大壩鎖住千里蒼茫。
六十個春秋，
「兩彈」的紅雲刺破天穹，
一顆顆衛星遨遊太空。
六十個春秋，
人民的軍隊威武雄壯，
捍衛祖國的江山鐵壁銅牆。
六十個春秋，
人民駕馭改革的春風，
實現中華民族偉大的復興。
……
跨越我們的未來，
在這片神聖的土地上，
勃發出震驚世界的力量，
光榮和自豪煥發出輝煌的容光。
祖國啊，
我為你自豪，
中華民族燦爛的文化，
匯入歷史的長河，
永遠在我的胸中激盪。
祖國啊，
我為你自豪，
精彩神奇的土地上，
又一次萌發了騰飛的希望，
歷史的巨筆將繪出你新世紀的輝煌 。

Ⅷ 諾查丹瑪斯是怎麼預言的，有哪件事是他預言錯的

[編輯本段]諾查丹瑪斯的預知能力概述 有關他顛沛流離的6年中的生活情況，人們不甚了解。根據他後來的著作推測，其間他 經常旅行在洛林、威尼西亞、西西里等地，在各地結識了不少的葯劑師，並為他們鑒定葯品 的優劣。他還將菲利普斯的一些倫理學與哲學的論文集由希臘語譯成了法語。 社會上流傳諾查丹瑪斯有著非凡的預言能力也正是在這一時期。 預知小插曲 在義大利滯留期間，他與曾經養過豬的年輕修道士有過交往。當時諾查丹瑪斯曾突然跪於地面喊道：「啊，尊敬的教主！」年輕的修道士佩里特終於在諾查丹瑪斯去世後的1535年成為塞克斯托恩五世教主…… 弗羅朗比爾是一位領主，當他與諾查丹瑪斯談到有關預言問題時，隨意指著院子中的兩 頭小豬仔說：「請你佔一占它們的命運，讓我看看你的預言能力／諾查丹瑪斯當即回答道： 「那隻黑色的豬仔將會成為你的盤中餐，而那隻白色的豬仔將會被狼吃掉」。弗羅朗比爾立 即去廚房下命令殺掉白豬，用作晚餐。 令人難以置信的是，領主的家臣養的一隻小狼仔趁人不注意時，竟然將豬肉偷食一空。 下人只好自作主張將黑豬仔殺了作成菜餚端上了餐桌。弗羅朗比爾十分得意地對諾查丹瑪斯 說：「那頭白豬已經在餐桌上了！」可諾查丹瑪斯則堅持說：「那一定是頭黑豬」。雙方爭 執不下，只好把下人叫來詢問，下人無奈，向主人道出了事情的原因。 1554年，諾查丹瑪斯定居馬賽。同年11月，普羅旺斯地區發生了有史以來最大的洪水。 污水與被污染的人畜的屍骸更加重了各種疫疾的迅速蔓延。諾查丹瑪斯不知疲倦地展開了醫 療活動。而多數醫生卻與尚未染病的市民們爭先恐後地逃往外地，這就使得疫情加重，感染 范圍不斷擴散。 預知疫情 根據當時的記錄，疫情最為嚴重的是普羅旺斯的首府埃克斯。5月1日，市政當局請求諾 查丹瑪斯前往救援。他孤軍奮戰，在傳染病的旋渦中與死神搏鬥。他告誡百姓不要使用被污 染過的水，不要生活在污濁的空氣與環境中。當他剛踏上普羅旺斯的首府埃克斯這片土地時， 其絕望感簡直無法形容。他親眼目睹了患病者為自己縫制死後所穿的衣服，他們擔心他們死 後沒人會顧得上自己…… 疫情緩解後，諾查丹瑪斯離開埃克斯前往薩朗。他覺得薩朗是一個很不錯的地方，打算 以後在此永久定居。然而，當他還沒喘過氣來時，里昂又發生了黑死病的災情。他又馬不停 蹄地前去里昂救援。當時流行的大概是百日咳，在諾查丹瑪斯的努力下，終於得到了控制， 當地的居民深深地感謝諾查丹瑪斯為他們所做的一切，紛紛獻出珍貴的禮物以表達他們的謝 意。諾查丹瑪斯再次載譽而歸。臨行前，他把所得到的禮物分發給貧困的人們使用，人們無 不為他的精神所感紉。 有關諾查丹瑪斯樂善好施、助人為樂的故事，很難區別哪些是傳說，哪些是事實。但我 們可以認為，這些故事大體上都是有事實根據的。 [編輯本段]預言集引起巨大反響預言集概述 諾查丹瑪斯於11月回到薩朗。不久便與富翁的未亡人安努·蓬薩爾結婚。直到現在，我 們仍可以在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角見到他們婚後居住過的那幢房舍。 與安努·蓬薩爾結婚之後，諾查丹瑪斯過上了一段安穩的家庭生活。據推測，他對玄學 的關心、預言性洞察力的產生正是在這一段時間。他把他的主要精力放在潛心鑽研玄學及著 書上，很少顧及長期以來的行醫事業。從1550年起，他每年要編制一套年歷，1554年以後， 開始出版預言集。也許最初的成功給他增添了巨大的信心。他全身心地投入了他的預言工作。 諾查丹瑪斯將他在薩朗的住宅的最頂層改造成他的研究室，每到夜間，他總是與他那些 神秘學的書籍為伴，在研究室中展開細致的研究。據他本人後來的記述，他習慣於將他讀過 的書籍讀一本燒一本。作為一個學者，是否真會這樣去做，是令人懷疑的。毋寧說是對教會 當局施放的一種煙幕彈，以逃避教會的糾纏罷了。 預言來源 他魔法的靈感、幻想的源泉，來自於1547年裡昂出版的《神秘埃及》。在他的預言集 中多處引用了該書的段落，因此可以斷定，當時他手頭上擁有這本書。 1554年，據說波努市長埃姆·姆·傑維尼竟然辭去市長職務，敲開諾查丹瑪斯的門，請 求收他為弟子，專門研習占星術與天文學。 諾查丹瑪斯去世後，傑維尼為整理編纂老師的預言集作出了巨大的努力。但正如諾查丹 瑪斯的兒子賽扎爾所說，傑維尼有時過於誇張了與老師之間關系。這在諾查丹瑪斯的遺囑中 亦能找到證據。諾查丹瑪斯的遺囑十分冗長，他詳細記述了有關金錢及全部財產的分配，囑 咐將一切交給長大成人的兒子處理。諾查丹瑪斯特別在遺囑中指出，傑維尼有過「寒窗之 苦」，但並沒有說他是一個真正的學者。但無論怎麼說，傑維尼在得到了諾查丹瑪斯夫人的 同意後，替老師整理了大批的遺稿是一個鐵的事實。 預言集的問世 1555年，諾查丹瑪斯完成了他的第一部預言集，預言的時間跨度是從他所生活的時代直 至世界末日。《諸世紀》這一題名與「百年」的概念沒有關系。而是因為每一部預言集由百 首自由體詩或四行詩構成，故而得名，他打算寫一千首詩，編成十部預言集。但不知何故， 第七部並未完稿（也就是說收入的預言詩未達到一千首）。當整理他的遺稿時發現，他曾經 還想寫第十一部與第十二部，但未能實現便離開了人世。 詩是以晦澀難懂的文體寫成的，其中有法語、普羅旺斯方言、義大利語、希臘語以及拉 丁語等，時間順序也故意被打亂，估計是為了逃避教會的加害而這樣做的，因此，詩中所隱 藏的真正含義及秘密，非是專家是難以破解的。 1555年，當他未完成的預言集公開出版後，諾查丹瑪斯在法國乃至歐洲名聲大震。出版 物選用了他的前3部（300 篇）及第4部的部分內容。在當時，書是昂貴的奢侈品，只有貴族 或有錢人才能買來閱讀，而普通的平民多半是文盲，預言集在宮廷內引起了巨大的反響，因 為其中有一句似乎預見到了國王的死。 [編輯本段]准確預言王妃及其子女的命運 應卡特琳娜·德·梅迪西斯王妃的招請，諾查丹瑪斯於1556年 7月14日前往巴黎。因為 王妃的特別關照，原本需要 8周的旅行僅用了一個月的時間就順利到達了巴黎。諾查丹瑪斯 在聖米謝爾的一處旅店找到了住處。王妃恨不得立刻見到諾查丹瑪斯，於是第二天一早便招 他進宮。在當地警察署長的帶領下，諾查丹瑪斯接受了王妃的召見。遺憾的是，沒有任何人 對這次召見做過任何記錄。二人的會談長達兩小時。據傳說，王妃向他詢間了暗示國王之死 的四行詩，並對諾查丹瑪斯的回答表示滿意。事實上，卡特琳娜至死為止都一直很相信諾查 丹瑪斯的預言。 國王亨利二世對諾查丹瑪斯並不感興趣。雖然接見的時間極短，但仍然賞賜了他100枚 金幣。王妃後又追加了30枚，對諾查丹瑪斯來說，這點賞賜實在是太少，因為他來巴黎的 路費就花去了100多枚金幣。然而值得安慰的是，他的住處被移到了大主教的豪華住宅。在 巴黎滯留的二周里，他會見了許多慕名來仿者，並利用占星術，給其以預見性忠告。 其間，王妃又一次召見了諾查丹瑪斯，並要求他對瓦盧瓦的七個孩子的運勢進行預言。 這的確是一件微妙而困難的事情。其實，在業已公開出版的書籍中已經明確預言了他們的悲 劇性命運。但此時此刻也只能對卡特琳娜說：「您的兒子都能成為君王」。他的預言並不完 全正確，因為其中有位叫弗朗索瓦的在繼承王位之前就離開了人世。另外，假如他實際的天 啟是會出現四位君王的活，預言就再正確不過了。亨利三世在重登法國國王之前，曾是波蘭 國王。 之後不久，諾查丹瑪斯受到巴黎警方的追查，其理由是他以魔法惑眾。為此他不得不慌 慌張張返回薩朗。可為他回到故里時，卻被作為名士受到了歡迎。 回故里後，因患痛風及關節炎，他幾乎沒有做多少像樣的工作。大多數時間用於接待來 訪者或著書立說。1568年，也就是他去世兩年之後，所著的著作才得以公開出版，其實在 此之前，他很多的預言早以被他人引用，說明他的部分書稿在出版之前就已流傳於世，而諾 查丹瑪斯對此並不十分在意。 諾查丹瑪斯之所以對他的預言在社會上廣為流傳保持沉默，大概是由於國王駕崩（1559 年）所致，因為事實驗證了他預言的正確性。盡管如此，他仍對這一預言感到有些不安。為 了不至於引起各界的恐慌，他對社會上流傳的預言只好保持沉默。但就在次年（1560），娶 蘇格蘭女王瑪麗為王妃的弗朗索瓦二世撒手人寰。從此宮廷中的人也公然引證預言詩。 長子， 不幸的婚姻無後的寡婦 二島紛爭 十八青春未成人 更有少年將成婚 弗朗索瓦二世是亨利二世的長子，他在即將滿18歲的六星期前告別妻子離開人世。蘇 格蘭女王瑪麗返回故鄉後，兩國產生不和。弗朗索瓦的弟子聶爾年僅11歲便與奧地利的伊 麗莎白結成婚約。 1564年，攝政掌權的卡特琳娜王妃決定率領次子聶爾九世及其一族，巡幸法國全疆。 因為此次巡幸需要兩年時間，所以把隨行大臣等人削減到最低限度的800人。 當巡幸至普羅旺斯時，卡特琳娜理所當然地訪問了薩朗，會見了諾查丹瑪斯，並邀請與 其共同進餐。卡特琳娜還前往諾查丹瑪斯的私宅拜會了諾查丹瑪斯，對其子女給予了贊譽。 會見時，卡特琳娜賞賜給諾查丹瑪斯300枚金幣，並授予他常任侍醫的職銜。這一職銜除了 薪金之外，更伴隨著諸多金錢以外的利益，使得諾查丹瑪斯喜出望外。 在卡特琳娜訪問薩朗期間，另外還發生了一件令人饒有興趣的事情。 在隨從中有一位少年。諾查丹瑪斯對他說：「讓我看看你身上的一顆痣。」少年害羞而 不允。次日，正當少年還在熟睡時，諾查丹瑪斯悄悄地看了一眼便預言說：「這位少年未來 將會成為法國的國王／盡管當時卡特琳娜尚有兩位兒子健在……。這位少年就是納瓦爾的亨 利，即後來的亨利四世。 長期忍受痛風折磨，並逐步並發水腫的諾查丹瑪斯意識到自己不會活得太久，於是於 1566年6月17日寫下了他的遺囑。他的全部財產達3444枚金幣，在當時著實是一筆不小 的數目。7月1日，他請當地的神父為他舉行了最後的儀式。是夜，當傑維尼向他告辭時， 諾查丹瑪斯對他說：「我再也不會活著見到你了。」 第二天早上，當人們發現他的遺體時，正如他本人所預言的那樣：「將會發現僵硬地躺 在椅子與床之間」。他被葬在薩朗的方濟會派教會的牆壁中，妻子安努用最精美的大理石為 他立下了碑。 在大革命時期，迷信的士兵們將他的墓掘開，把遺骨埋到薩朗的另外一個教會里，這就 是聖·羅蘭教會。如今人們若是去那裡的話，仍可以看到諾查丹瑪斯的墓及其肖像。 [編輯本段]再版達400餘年的「新的聖經」 在評價自稱有預言能力的人物的業績時，首先要做的有兩件事：一是要判斷手中資料的 真偽；二是要確認其出版發行的年月日。幾個世紀來，諾查丹瑪斯幾乎成了眾多贗作的犧牲 者，並且受到了許多不公正的評價，細想起來，倒也不難理解。 他著作的初期版本中，包括《諸世紀》在內，顯得十分的混亂。那是因為那些著作最初 被分成兩部分，分別於1555年與1568年印刷所致。1555年所印的那一部分，連印刷日期 都沒有。正因為如此，難免有一些被篡改過的、與真正的初版相隔數百年之遙的「初版」在 世間流傳。 《諸世紀》出版的數量之多自不必言。但除聖經之外，再版達400餘年而仍不絕版的， 恐怕除諾查丹瑪斯的《諸世紀》之外就再也沒有了，他所喚起的人們的關心是絕無僅有的。 《諸世紀》也好，對《諸世紀》所做的注也好，大約30冊的書籍在他死後的各個世紀，從 未中斷過出版。甚至在法國大革命以及第一、二次世界大戰那樣不同尋常的時期，那些書籍 仍然在大量出版發行。其中雖然有許多惡劣者，放棄公正的判斷，根據自己的需要任意篡改 原文。也有人以批判的、懷疑的眼光去看待這些書籍。然而，卻沒有一個人企圖全面否定諾 查丹瑪斯的正確的預言中所閃爍的星光。 [編輯本段]諾查丹瑪斯證實了法國革命的勝利 上自1649年，下至20世紀80年代的今天，諾查丹瑪斯一直被人們作為宣傳工具而加 以利用。 1649年，馬扎蘭樞機卿的反對派們，對馬扎蘭在法國宮廷中的強有力的影響力深表不 快，便公開發行了被認定為1568年版的《諸世紀》，其中硬是插入了對樞機卿極為不利的 四行詩。 1789年7月14日，巴士底監獄發生暴動時，革命志士們就是從《諸世紀》中得到感悟 的。根據是在獄中的桌子上有一部分供閱讀用的《諸世紀》影印件，被關押的囚犯們在十天 中相互傳閱，以此堅定了行動成功的信心。 拿破崙是在妻子博阿爾內的勸導下才把目光轉向《諸世紀》的。然而他卻成了被認定為 是諾查丹瑪斯粗糙而雜亂的偽作的犧牲者。那實際上是一本叫做「奧立弗利斯預言集」的偽 作，出版於1820年，其後又有類似的贗作如「奧爾弗爾」流傳於世。但所有這類書籍，與 諾查丹瑪斯都沒有一絲一毫的關系。 諾查丹瑪斯不僅在法國十分有名，在整個歐洲也享有盛譽，《諸世紀》的各種版本，在 初版發行後的25年內就遍布了整個歐洲。在此很難列舉出他全部的版本，但就目前所知的 而言，就有26種版本與4種贗作。從書籍作為珍貴的奢侈品的1555年至1643年，歐洲不 斷出版《諸世紀》這一事實來看，就足以說明諾查丹瑪斯是何等地受人歡迎。 [編輯本段]被希特勒的宣傳材料所利用的四行詩 1860年以後，在法國某偏僻的鄉村，有一位叫阿貝·杜爾耐的牧師。此人以諾查丹瑪 斯弟子傑維尼的名義，向世人推出了若干冊諾查丹瑪斯四行詩的註解書。他的這一舉動震撼 了法國，並對當時的許多重大決策起到了很大的影響。 阿貝·杜爾耐相信波旁王族必將復歸法國王位，同樣確信在下一次戰爭中，法國將會經 瑞士而被侵略。受這一情報的支配，當時法國的參謀長下令修築了可悲的馬其諾防線。據說 其根據是《諸世紀》第4章的第80首詩，這話聽起來挺荒唐，但卻是事實。 希特勒對諾查丹瑪斯的關心，是由於約瑟夫·保羅·戈培爾夫人讀到了一首有關臭名昭 著的希恩塔的四行詩而引起的。正如戈培爾夫人所說的那樣，1939年，同樣是這首詩，引 起了約瑟夫·保羅·戈培爾對諾查丹瑪斯的興趣。 1940年，德軍用飛機撤下了大量的「取自於」諾查丹瑪斯的偽預言詩。散發的預言告 訴人們：希特勒的勝利是必然的；戰爭不會波及到法國的東南部。通過這些「預言」，想達 到的真正目的是為了削弱入侵巴黎的通道及英法海峽各港口的防備。 另一方面，英國的情報機關也毫不示弱。他們從被稱得上是世界上最大的騙子的路 易·德·保羅那裡借來智慧，投入巨額資金，展開了反德宣傳。他們從空中向比利時、法國 拋撒用德文編集的諾查丹瑪斯的預言詩。這些事情發生在1943年，離我們現在並不遙遠。 [編輯本段]多元宇宙的注視者是預言家還是騙子 有關諾查丹瑪斯的最後一個問題，他到底是一個真正的預言家，還是一個騙子？他本人 確信自己具有某種能力，但他也有理由說明不能根據他人的需要而引發這種能力。在他的預 言集中，的確存在部分降低他的價值的預言。因此，對於讀者來說，哪些預言可信？400年 前的他到底能否對未來的偶發事件作出預見，他是否是憑靠某種直感作出的推斷？這都需要 用自己的眼睛去做判斷。 社會評價 有心人應該明白，在現實生活中，絕大多數人相信自己的未來是可以通過思考與行動而 發生改變的。預言無非是否定這一事實，言明所有的未來都是不可改變的、固定的東西，人 類面向未來無論如何掙扎也無濟於事。也就是說，神也好，命運也罷，一切都是由某種絕對 的東西支配著的。我們通常堅信人類必須擁有自由意志。但是，即使我們把諾查丹瑪斯的預 言詩的95％看成是與歷史的巧合而加以排除的話，同時也不得不承認仍有部分預言詩是不 應該草率地去對待的。 路易十六世逃往瓦倫。拿破崙戰敗、希特勒死亡、伊朗國王退位，這些事實都在諾查丹 瑪斯的預言之中，難道我們可以無視這些預言詩嗎？那些能明確預見到事件發生年月的詩又 該如何解釋呢？比如預言波斯與土耳其將於1729年10月簽訂秘密協定的詩；再比如指出君 主被暗殺月份與日期的詩等等。要想清楚地解開這類詩中的謎，是十分困難的。我們認為這 決不是偶然與巧合。 現代的愛因斯坦的信奉者們只承認永遠的現在。古代的神秘主義者也同樣相信永遠的現 在。假如說存在未來的話，（未來現象的）預知便是事實。進步的知識的整體傾向將會把物 理學的各種法則適用於四元連續體，也就是說，適用於永遠的現在。如果真的這樣去做的 話，那麼，過去、現在、未來將會同時存在。於是，變動的豈不就是我們的意識了嗎？事情 總會弄清楚的，倘若果真如此，預知將會成為被人們所接受的事實。 另一方面，解答或許隱藏在多元的思想中。即相互平行運行的，可變換的二者擇一的未 來已經定型在了所謂的多元宇宙的概念之中。 諾查丹瑪斯也許能夠幻視出某人在初期階段自由決定的行動，或許會發生、或許不會發 生的時間的平行線。無論從什麼意義上說。人始終不是死海中的一座孤島，人們的所有行動 都會相互影響。因此，假如路易十六世採取不同的行動留在巴黎，而不驚慌失措地逃往瓦倫 的話，本書中豈不是又會出現一首難以理解的四行詩嗎？同樣如此，無論你覺得多麼離奇古 怪，當初希特勒的注意力若不被預言集中英國與波蘭的關系所吸引的話，他果真會發起那場 戰爭嗎？ 讀者不妨可以把自由意志的概念與數學上的概率加以融合。充分調動透視或者類似透視 的能力，也許你就會朦朧地看到或者捕捉到未來。當然，這種未來是因感知者的修養不同而 相異的、有條件的未來…… 人類似乎總是在重復某種錯誤。諾查丹瑪斯的部分預言詩之所以能正確地預言到相隔一 個世紀以上的事件，正是證明了這一事實。倘若我們要迴避諾查丹瑪斯為人類所預見到的不 吉利、黑暗的未來的話，我們就必須從過去數百年延襲至今的行為模式中解脫出來。在向世 界和平和全球經濟一體化不斷邁進的同時，從飢餓、戰亂、悲劇的諾查丹瑪斯的中世紀的理 性概念中獲得自由。

Ⅸ 篳路藍縷和衣衫襤褸,藍縷和襤褸都是破衣服的意思,能通用嗎

形容衣服破爛的時候，藍縷同「襤褸」，可以通用。

藍縷還有另一層意思，比喻人的學識淺陋，如：

北宋·諸人《新唐書·選舉志下》：「凡試判登科謂之『入等』，甚拙者謂之『藍縷』。」

翻譯過來的意思就是：凡在科舉考試中取得進士名次，考試書判合格的人，太笨的就稱之「藍縷」，這里的「藍縷」就不能和「襤褸」互換。

1、篳路藍縷[ bì lù lán lǚ ] 形容創業的艱苦。也作蓽路藍縷。

出 處：春秋·左丘明《左傳·宣公十二年》：「篳路藍縷；以啟山林。」

翻譯：意思是說駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林（篳路：柴車；藍縷：破衣服）。

2、衣衫襤褸[ yī shān lán lǚ ] 襤褸：破爛。衣服破破爛爛。襤褸，同「藍縷」。

出 處：春秋·左丘明《左傳·宣公十二年》：「篳路藍縷；以啟山林。」

翻譯：意思是說駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林（篳路：柴車；藍縷：破衣服）。

(9)衣破誰與紉發污水與擴展閱讀

【篳路藍縷】近義詞：

櫛風沐雨[ zhì fēng mù yǔ ] 也說沐雨櫛風。後用以形容經常在外面奔波勞碌。櫛：梳頭發。沐：洗頭。

出 處：戰國·莊子《莊子·天下》:「沐甚雨，櫛疾風。」

翻譯：大雨洗發，疾風梳頭。

例句：經過兩個月的翻山越嶺，櫛風沐雨，考察隊終於走完了雅魯藏布大峽谷，獲得許多珍貴的資料。

【衣衫襤褸】近義詞：

衣不蔽體[ yī bù bì tǐ ] 蔽：遮。衣服破爛，連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦。

出 處：秦牧《土地》:「衣不蔽體、家裡正在愁吃愁穿的農民望了這群不知稼穡艱難的人們一眼，一句話也沒說。」

例句：肯尼迪的一位幕僚後來回憶寫道「孩子們有的衣不蔽體，有的衣衫不整，在房間里奔來撞去，埃塞爾不得不以最大的嗓門四處叫喊申飭。

Ⅹ 暖雨晴風初破凍。柳眼眉腮,已覺春心動。酒意待情誰與共,沮融殘粉花鈿重。」什麼意

意思是：暖暖的雨，暖暖的風，送走了些許冬天的寒意。柳葉長出了，梅花怒放了，春天已經來了。端莊的少婦，也被這春意撩撥起了愁懷。愛侶不在身邊，又能和誰把酒論詩呢？少婦的淚水流下臉頰，弄殘了搽在她臉上的香粉。

出自：蝶戀花·暖雨晴風初破凍

作者：李清照

朝代：宋

原文：

暖雨晴風初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動。酒意詩情誰與共？淚融殘粉花鈿重。

乍試夾衫金縷縫，山枕斜欹，枕損釵頭鳳。獨抱濃愁無好夢，夜闌猶剪燈花弄。

翻譯：

暖暖的雨，暖暖的風，送走了些許冬天的寒意。柳葉長出了，梅花怒放了，春天已經來了。端莊的少婦，也被這春意撩撥起了愁懷。愛侶不在身邊，又能和誰把酒論詩呢？少婦的淚水流下臉頰，弄殘了搽在她臉上的香粉。

少婦試穿金絲縫成的夾衫，但心思全不在衣服上面。她無情無緒的斜靠在枕頭上，把她頭上的釵兒壓壞了，她也茫然不顧。她孤單的愁思太濃，又怎能做得好夢？惟有在深夜裡呵，手弄著燈花，心裡想著愛侶。

(10)衣破誰與紉發污水與擴展閱讀：

「暖日晴風初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動」。開首三句，詞人放眼室外，由春景落筆。但見初春時節，春風化雨，和暖怡人，大地復甦，嫩柳初長，如媚眼微開，艷梅盛開，似香腮紅透，到處是一派春日融融的景象。

詞人前期生活雖然沒有大的波折，但以其獨具的才情、細膩的情感，以及對外部世界敏銳的感悟、強烈的關注，常有出人意表之想。表現在詞作里，就是經常慧心獨照，發人所未發，見人所未見。

此詞很難確切系年，應該是李清照前期的作品。在有的版本中，題作」離情「或」春懷「。當作於趙明誠閑居故里十年後重新出仕、李清照仍獨自留居青州時。趙明誠擔任地方官的時候，二人曾有過短暫的離別。