山東龍飛凈水機

Ⅰ 吳龍飛的個人履歷

吳龍飛，1958年10月8日出生。高等教育經歷：
1982年7月:在山東大學獲得學士學位。
1984年6月:在法國應用科學研究所獲得碩士學位。
1988年5月:在法國應用科學研究所獲得博士學位。
1988年-1990年12月:在美國加利福尼亞大學聖地亞哥分校生物系做博士後研究人員。
1992年4月:在法國里昂大學獲得博導、教授資格。
1990年-1998年:為法國科學院一級研究員。
1998年9月至今:為法國科學院主任研究員。
2002年起為第三批中國科學院海外評審專家。
2003年2月起為中國海洋大學兼職教授。
2004年起為中國海洋大學綠卡工程講座教授
2003年國家傑出青年基金獲得者。
科研工作簡歷：
1984-1988：大腸桿菌甲酸-氫裂解酶系統的遺傳學和生理學研究。
1988-1990：細菌磷酸烯醇式丙酮酸糖基磷酸轉移酶系統的分子和生物化學研究。
1990-1995：大腸桿菌的鎳代謝系統研究。
1995-2006：細菌折疊蛋白的輸送機理研究。
2003-2006：利用分子生物學和蛋白質組學研究海洋細菌的蛋白質分泌和分泌機理。

Ⅱ 民風民俗的作文

.素凈大方的基諾族穿著
基諾族的衣裙，用本民族特意紡織的衣裳布與裙子布縫制，衣裙上的花紋圖案，在織布時就作過了巧妙安排，凡是可織出來的圖案均在織布時織在布上。因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。傳統的服裝，以白色和黑色為基本色調，因紡織工藝落後，所織棉布缺乏緊密、光滑之感，近似麻布。基諾族酷愛刺綉花紋圖案，無認男裝女裝都愛用橫、直彩條和幾何形圖案裝飾。男子上衣是無領、無扣的對襟衫，用織有縱橫交錯的彩色條格白布縫制。上衣的胸部以上部分強有彩色條格，橫向彩條色彩斑斕，極為顯眼。衣服背部中央鄉中有一個6寸見方的圖案，四周配有放射性線條，開如一朵葵花。但又有太陽放光之狀。基諾語稱這一圖案為「波羅阿波」，有太陽花與月亮花之意。衣襟邊沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都鑲有數道術為顯眼的橫向彩條。白底上衣，被特意織上的圖案和紅、黃、藍、黑相間的彩條裝飾成一件色彩鮮明的花衣。
男褲為闊襠肥褲管白褲，褲腳邊沿同樣鑲有橫向紅、黑、白三色相間彩條。寬大的褲腰兩側各開一道3寸長的口子，縫有一塊四方形黑布。白褲在腹前打折，用綴有彩色纓穗的腰帶扎系於腰部。男子頭上蓄有三撮長發，用1米多長的黑色頭巾包頭。小腿上纏有裹腳布。男子衣服厚實寬松，穿在身上，增強了男人的壯實、強悍英姿。女子用織有彩條，再加綉圖案的布片束胸。上衣色調多為青色、黑色、無領、對襟，著意用紅、黃、黑、白彩色橫條裝飾衣襟邊沿和衣袖手旁觀。但凡女子，老幼均系長及膝蓋，上端白、下端黑的開合圍裙，裙沿上鑲紅條作飾，於腹前開合系於腰間。成年女子頭戴織有縱向彩條的尖頂三角形白布帽，兩側帽角下垂披於肩頭，額頭部位的帽沿外翻，開若一保尖頂白色筲箕扣在後腦勺上。未婚女好挽發於腦後，已婚婦女挽發於膠額上方。女子著裝，簡朴中透出素雅，使基諾族姑娘顯得楚楚動人。
基諾族服裝的鮮明特點是用彩條裝飾袖管和衣襟邊沿及後背。人們以彩條飾衣，據說與天上彩虹有關。民間傳說，古時候，有一對基諾族男女死相戀難分難舍。一個窮凶極惡的富家公子見那姑娘美麗無比，頓生歹意，用計搶走姑娘，逼其成婚。姑娘不從，被打得遍體鱗傷，死去活來。她的戀人歷盡萬苦千辛，救出姑娘。倆人逃離虎口不處，富家公子帶人追來，年輕伙子腿中數箭，倒在地上。大災臨頭多時，天空中出現了幾道彩虹纏住這對戀人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一對戀人在彩虹環繞之中騰空而起，升上空中……。因此後人在縫制衣服時，便用彩條暗寓彩虹，以求吉祥免災。
2.昆明民風民俗
昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、僳僳等民族。在長期的生產生活中，各民族既相互影響，融匯貫通，同時又保持各自的民族傳統，延續著許多獨特的生活方式、民俗習慣和文化藝術。生活在昆明地區的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風純朴，無論是其待人接物的禮儀、風味獨特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風格各異的民居建築、妙趣橫生的婚嫁，都能使人感 受到鮮明的民族特色。
在眾多的民族節日中，彝族的「火把節」，白族的「三月街」，「繞三靈」，傣族的「潑水節」，苗族的「踩花山」，僳僳族的「刀桿節」等久負盛名，節日活動豐富多彩。每逢節日，各民族群眾都會穿上自己手工刺綉染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、鬥牛、對歌等活動。按照歲時節令，農歷三月初三的西山調子盛會、正月初九的金殿踏春、九九重陽的螺峰登高、中秋之夜的大觀賞月等許多習俗在民間十分流行。
昆明地方文藝種類繁多，滇劇、花燈、崑曲、民歌小調以及少數民族劇種、民間敘事長詩、民間傳說等，歷經數百年的發展和傳頌，為廣大人民群眾喜聞樂見。
3. 布依族的家教 家教，是老一輩對晚輩傳教自己本民族倫理道德的一種方式，也可稱家訓。布依族認為：「家教不嚴；禍害子孫。」
布依族人民禮貌好客、儉朴恭謙、尊老愛幼、扶善治惡，是老一輩嚴於律己的身教和苦口婆心的言教培育出來的。布依老人常自勉：「族旺家興全靠人，樹大葉茂全靠根。」
中華人民共和國成立以前，布依人入學讀書的極少，從生到死，都是生活在家族的范圍內。所以，布依族的家庭是終其子女一生的教育基地，家教是終身的教育方式。
布依族的家教，從幼年時代就開始抓起。「小小不扳，大了壓彎」、「不教不說，觀世墮落」，這是老人告誡年輕父母的話。年輕父母總是按老一輩傳下來的行為規范，以慈愛的態度盡量用身教讓孩子潛移默化，不讓孩子染上驕、懶、貪的壞習。他們教育兒童．「擔子要捆緊，做事要懂禮」、「憨人不讀書，讀書人不憨」、「靈人爭時間，憨人混光陰」、「廊糖水滴舊窩，後輩跟著前輩學。」
老年人對年輕人的教育，重在如何做人。如：「好吃莫多吃，伶言莫說盡」、「父母留淺吃淺，不要搶人吃；父母留深吃深，不要坑人吃」、「相交要直言直語，做事要禮儀在先」、「寨鄰有難多幫襯，自家天塌眾人撐」、「正道之財不嫌多，不義之財莫沾摸」、「憨人要多顧，靈人可少助」等等。
傳統的布依族家庭實行家長制，年最老者為長。三世同堂、四世同堂的人家很多，給家教提供了土壤和條件。對布依族中在外做事或當官的人，老人的告誡語言有：「為官宦要識文化，做官要碴王法」、「河清能見底，官清能見心」、「當官不知足，目間百姓哭」。……
布依族有著世世代代的家教傳統。新娘出嫁時，其母要唱《臨嫁訓女》教育新娘「……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的東西要留給公婆，你不留人家說你木懂禮。……」
布依族老人病危臨終時，寨中有名望的長者要替代病危老人向其子女唱《遺訓歌》。訓誡後人對老人的遺產「弟兄互相分……姊妹互相分，心窄不要吵架，心恨也不要打架，免得在老人面前丟臉，也免得在朋友面前丟臉。」
大家庭生活，常使晚輩親眼目睹老人的所做所為，家長常以身作則，為下一代樹立榜樣。老人的失誤，又常要求下一進行彌補。這種不斷完善的家教，利族利民，利國利家，世造就出大批優秀的布依兒女——羅平縣鍾山鄉小德江村的李齊，從小受布依族家教的影響，勤勞純朴，見義勇為。40年初曾帶領青年向土豪劣紳進行清算斗爭。加入游擊隊和黨組織後，承擔後勤工作，走村串寨，籌糧籌款。部隊外出開辟新區時，他往往在部隊未到達目的地之前就做好了安排部隊食宿的准備，多年如一日，任勞任怨。李家齊不幸身陷魔掌後，面對敵人的酷刑拷打，堅強勇敢，最後被敵人割舌、剝皮、抽筋，壯烈犧牲。表現了一個布依族共產黨員的高尚氣節。
歷任羅平縣第八、九、十屆副縣長的布依族女兒熊秀芬，一生廉潔自律，生活簡朴，工作認真，平易近人。當副縣長時，分管幹部人事工作，而愛人卻是農民。熊雖對其丈夫情感甚深，但並沒有因為自己手中有權而給丈夫安排工作。臨終前，縣上的幾位負責人請她提出個人的要求。她只要求她死後，喪事一切從簡。又問及她的丈夫、兒女需不需要什麼照顧時，熊副縣長沉默了一會，才回答：「我愛人是個老好人，在農村習慣了，勤腳快手的。縣政府招待所雜事多，經常找臨時工。在招待所忙的時節，請讓他優先來招待所當當臨時工吧。」
布依族的家教，是我國寶貴的道德遺產之一。當官者如能熟悉並接受一些布依族的家訓，可免於陷下腐敗罪惡的泥坑；為民者如能熟悉並接受一些布依族的家訓，能使自己變成一個文明、善良的人。
4.苗族民俗風情
苗族先民於秦漢時聚居在「五溪」地區，即今湘西、黔東等地。在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為"南蠻"的氏族和部落。苗族歷史久遠，其先民可能是古代三南的一部分。一說淵源於殷周時代的「鬃」人。秦漢時主要居住在湘西、黔東一帶，包括在「長沙、武陵變』或「五溪蠻」的名稱之中，以後逐漸遷徙，散布在西南各地山區。還有認為是和遠古的「九黎」有關。四川、貴州、湖南的苗族至今把蚩尤當做自己的祖先。傳說蚩尤是「九黎」之君，在5000年前，九黎部落與黃帝部落沖突，敗而退出黃河下游，占據長江中、下游。逐漸形成「三苗」。公元前2世紀後，苗族先民大部分已遷至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世紀從廣西去的士兵。
苗族主要聚居於貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、雲南、廣西等省區的交界地帶，人口：970，000人。苗族的歷史悠久，在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為"南蠻"的氏族和部落。苗族沒有文字，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。苗族居住在高山地帶，以農業為主，農作物有旱稻。包穀，蕎子，薯類和豆類，經濟作物是麻，一般是自己種麻，自己紡織.苗族人民有豐富的民間口頭文學，如古歌，詩歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，蘆笙舞最為流行。
雲南苗族人口90.7萬，佔中國苗族人口的12.2%。主要聚居在文山壯族苗族自治州、紅河哈尼族彝族自治州、昭通地區以及武定、祿勸等縣。苗族有本民族的語言文字。
苗族有自己的語言，苗語分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。1956年後，設計了拉丁字母形式的文字方案。由於苗族與漢族長期交往，有很大一部分苗族兼通漢語並用漢文。
苗族地區以農業為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、剪紙、首飾製作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂器。
苗族以能歌善舞著稱，苗族民歌尤其豐富，每年農歷正月初二或5月5日花山節（即踩花山），青年男女歡聚一起踩鼓，跳蘆笙舞，對歌抒情，尋求配偶，同時舉行爬花桿、斗佔比賽。苗族擅長漬麻織布、剌綉、蠟染，工藝精湛，深得國內外贊譽。青年男女喜穿「五色斑衣」，集蠟染、剌綉於一身，絢麗多姿。苗族主要從事家業。過去，狩獵是一項主要的副業，常用弓弩、火槍圍獵獵物，實行「隔山打鳥，見者有份」的分配方式。一些苗族同胞信仰民間多神教和基督教。

1陝西：羊肉泡饃是陝西的風味美館，尤以西安的最享盛名。它料重味醇，肉料湯濃，鏌筋光滑，香氣四溢，食後餘味無穹，又有暖胃功能。羊肉泡饃古稱「羊羹」，宋代蘇軾有「隴饌有熊臘，秦烹唯羊羹」的詩句。傳說，牛羊肉泡是在公元前11世紀古代「牛羊羹」的基礎上演化而來的。西周時 曾將「牛羊羹」列為國王、諸侯的「禮饌」。據《宋書》記載， 南北朝時，毛修之因向宋武帝獻上牛羊羹這一絕味，武帝競封為太官史，後又升為尚書光祿大夫。
2北京：春餅。每年立春日，北京人都要吃春餅，名曰「咬春」。吃春餅的習俗，歷史悠久。《明宮史·飲食好尚》記載：「立春之前一日，順天府街東直門外，凡勛戚、內臣、達官、武士……至次日立春之時，無貴賤皆嚼蘿卜，名曰『咬春』，互相宴請，吃春餅和菜。」 這一習俗，可追朔到晉，而興於唐。 還講究吃和菜，就是用時令菜的心，如韭黃、菠黃等切絲，叫炒和菜。有的地方還講究用醬肚絲雞絲等熟肉夾在春餅里。吃春餅講究將和菜包起來，從頭吃到尾，叫「有頭有尾」，取吉利的意思。吃春餅時，全家圍坐一起，把烙好的春餅放在蒸鍋里，隨吃隨拿，為的是吃個熱乎勁兒。
中原文化博大精深，源遠流長。從表層看，她是一種地域文化，從深層看，她又不是一般的地域文化，而是中華民族傳統文化的根源和主幹，在中華文化發展史上佔有突出地位。具體講，她至少包含以下十個方面的主要內容。
（一）神龍文化
神龍是智慧、勇敢、吉祥、尊貴的象徵。河南是龍的故鄉。被稱為人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮陽一帶「以龍師而龍名」，首創龍圖騰，實現了上古時期多個部族的第一次大融合；被稱為又一人文始祖的黃帝，在統一黃河流域各部落之後，為凝聚各部族的思想和精神，在今新鄭一帶也用龍作為新部落的圖騰，我們今天的中國人被稱為「炎黃子孫」和「龍的傳人」，就是因此而來。從發掘出土的文物來看，河南發現的龍文物不但歷史久遠，而且最為正宗。濮陽蚌龍距今6400年，是中國最早的龍形象，被考古學界譽為「中華第一龍」；在「華夏第一都」偃師二里頭遺址發現的大型綠松石龍形器，距今至少3700年，被學者命名為「中國龍」，等等。這些龍文化的遺存從夏、商、周到漢唐、明清一脈相承，都是中華民族龍圖騰的源頭，在形態上可以說都是北京故宮里各種龍形象的祖先。從中原大地產生並完善的龍形象，目前已成為中華民族的象徵、中華文明的精神內核、中華民族團結的紐帶和共同的精神支柱。
（二）漢字文化
漢字是傳承和弘揚中華文化的重要載體，是中華民族的基本標志，也是中華文明的顯著標志，並對朝鮮、韓國、日本甲骨文等國文字文化有巨大而深遠的影響。連續4000多年的漢字文化史，可以說就是一部中原漢字史，漢字的產生及其每一個重要發展階段幾乎都發生在中原大地上。傳說中黃帝時代的倉頡造字在河南；第一套完善的漢文字系統甲骨文出土在河南；幫助秦始皇「書同文」、制定規范書寫「小篆」的李斯，是河南上蔡人；編寫世界第一部字典、歸納漢字生成規律、統一字義解析的文字學家許慎是河南漯河人，他在家鄉完成了《說文解字》這部漢文字學巨著；至今我們還在使用的規范性字體「宋體」字產生在河南開封，著名的活字印刷術也發明於這里。
（三）姓氏文化
河南是中華姓氏的搖籃，中華姓氏無論肇始與大量衍生都與中原關系密切。《中華姓氏大典》中的4820個漢族姓氏中，起源於河南的有1834個，占姓氏總數的38％，其所包含的人口則佔到了今天漢族總人口的84.9%以上；在當今的300大姓中，根在河南的有171個，佔57％；在依人口數量多少而排列的100大姓中，有78個姓氏的源頭與部分源頭在河南，無論是李、王、張、劉為代表的中華四大姓，還是林、陳、鄭、黃為代表的南方四大姓，其根均在河南。近年來，河南以「萬姓同根，萬宗同源」為主題舉辦姓氏文化節，得到了海內外的廣泛認可與響應，在全球華人中掀起了尋根到河南、朝覲到河南、拜祖到河南的熱潮。姓氏文化是河南獨有的文化現象。
（四）農耕文化
農業最早是在中原地區興起來的。中原農耕文化包含了眾多特色耕作技術、科學發明。裴李崗文化有關遺存中出土了不少農業生產工具，為早期農耕文化的發達提供了實物證據，尤其是琢磨精製的石磨盤棒，成為我國所發現的最早的糧食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人們「作網」，開啟了漁獵經濟時代；炎帝號稱「神農氏」，教人們播種收獲，開創了農業時代。大禹採用疏導的辦法治水，推進了我國水利事業的發展，也促進了數學、測繪、交通等相關技術的進步。戰國時期，由河南人鄭國主持修建的「鄭國渠」，極大地改善了關中地區的農業生產條件。隨著民族的融合特別是中原人的南遷，先進的農業技術與理念傳播到南方，促進了中國古代農業水平的提高。可以說，中國農業的起源與發達、農業技術的發明與創造、農業的制度與理念，均與河南密切相關。
（五）商業文化
中國商人、商業和商業文化的起源在中原，是考古學界、史學界的共識。自古以來，中原地區就有比較自覺的商業意識，產生了中華商業文化的許多第一。商代的王亥「肇牽車牛遠服賈」，也就是第一個用牛車拉著貨物到遠地去做生意，被奉為商業鼻祖。第一個儒商孔老夫子的高足子貢，是河南浚縣人，不僅能做官，而且善於經商致富。第一個熱心公益事業而被後人稱為商聖的范蠡，是南陽人，他幫助越王勾踐滅吳復國之後，悄然引退，把才能用於經商。第一個愛國商人是新鄭人弦高，在經商途中遇到了秦師入侵，以自己的十五頭牛為代價智退秦軍。此外，中原還產生了中國商業的許多第一。比如中國歷史上第一批職業商人誕生於西周時期的洛陽，第一個由政府頒布的保護商人利益的法規《質誓》誕生於春秋時期的新鄭，以「城門之徵」為代表的最早的關稅徵收發生在春秋時期的商丘，第一個有戰略思路的產業商人為東周時洛陽人白圭，第一個商業理論家是今商丘人計然，最早的商家訴訟條例發生在春秋時的鄭國即今鄭州，第一個重商理論的倡導者為西漢洛陽人桑弘羊，唐代洛陽城內的管理市場的「三市之長」是最早的「市長」。世界上第一座真正意義的人口超百萬的國際化大都市就是北宋時的汴京（今開封），當時人口達到150多萬，宋代著名畫家張擇端的《清明上河圖》就是這一盛況的真實寫照，而歐洲最古老、最發達的城市之一倫敦當時只有5萬人。清代鞏義的康百萬家族，更是寫下了「富過十二代、歷經400年而不敗」的商業神話。由此可見，中原商業文化在中華文化體系中佔有重要的地位。
（六）思想文化
中原思想文化是中華民族思想文化的核心。伏羲在河南淮陽一帶演八卦，後來周文王在伏羲八卦的基礎上，在河南安陽羑里城監獄里寫成了對後世產生深遠影響的《易經》。諸子百家大多是河南人，而且活動區域主要在河南。道家的老子和莊子都是河南人，他們分別在河南寫成了影響深遠的《道德經》和《莊子》。孔子是儒學的開山人物，雖然出生在山東，但太極八卦祖籍河南商丘，而且孔子講學、游說的主要活動地域在中原。法家思想的代表人物韓非、商鞅和申不害，都是河南人。此外，墨家的墨子、縱橫家的蘇秦和張儀、兵家的吳起以及雜家的呂不韋，也都是河南人。東漢時，佛教傳入中原，以河南為中心向全國傳播，並迅速成為有重要影響的思想流派，最終與儒家和道家思想一起構成了中國思想文化的內核。東漢王充在洛陽寫成的《論衡》是一部唯物主義哲學巨著。南北朝時河南人范縝的《神滅論》系統地闡述了無神論的思想，具有重要的進步意義。少林僧人將儒、釋、道三者相融合，創立了影響深遠的禪宗。洛陽人程顥、程頤開創的宋代理學，又把儒學推向一個新的思想高峰，成為宋元明清以來居統治地位的主流意識形態。總的來看，中原思想文化傳達著剛健有為、自強不息、中庸尚和的生活哲學，不僅隱含著「日新」的變革進取精神，而且也體現了友好共處、嚮往和平的精神境界。這些思想文化塑造了中華民族的基本文化形態和性格，豐富了中華民族精神寶庫，並對世界文化產生了很大影響。
（七）科技文化
中原科技文化比較發達，具有內容的廣博性、發明創造的實用性、歷史發展的傳承性等特點。如安陽殷墟出土的「司母戊」大方鼎，是迄今為止發現的最大最重的青銅器，其冶鑄技術和工藝不僅達到那個時代最先進的水平，就連現代人也嘆為觀止。三門峽出土的西周時期的銅柄鐵劍，為目前我國最早的人工冶鐵實物，被譽為「華夏第一劍」。鄭州發現的漢代冶鐵高爐，為世界上最早的橢圓形高爐。東漢河南人杜詩發明的「水排」鼓風技術，較歐洲早1000餘年。陶器、瓷器最早也出現在河南。「仰韶彩陶」造型精美，「唐三彩」馳名中外，鈞瓷色彩繽紛，汝瓷古樸典雅，不僅都代表了歷史上瓷器製作技術的最高水平，而且具有極高的美學藝術價值。常言道，「家有財產萬千，不如鈞瓷一件」，就說明了這個道理。被譽為「科聖」的東漢太史令張衡，發明的「地動儀」比西方早1700年；創立的「渾天說」，比同時代的希臘天文學家托勒密「宇宙理論」先進得多。唐代河南人僧一行，不僅發明了世界上最早的自動計時器，而且比英國天文學家哈雷早1000年提出了「恆星自行」的觀點，他與同行們進行了世界上首次子午線實測活動，因此而成為古代天文學發展的里程碑。中國的四大發明，都是在中原孕育而發明的。

Ⅲ 山東龍飛建設工程有限公司怎麼樣

山東龍飛建設工程有限公司是2006-10-18注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於萊城區鳳城辦事處葉家莊村。

山東龍飛建設工程有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是9137120279530121XE，企業法人亓延玲，目前企業處於開業狀態。

山東龍飛建設工程有限公司的經營范圍是：市政公用工程、土地平整工程、園林綠化工程、電氣機械安裝工程、鋼結構工程、路橋工程、通訊傳輸架線設施、高低壓電力線路輸送工程、通訊管道及城市公共設施管道工程設計、施工；建設工程監理服務；通訊設施設備安裝、維修、技術維護服務（衛星電視廣播地面接收設施安裝除外）；通訊器材、鋼材、建材、辦公用品、電線電纜、五金交電銷售；勞務派遣。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

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Ⅳ 《琅琊台 》解析

琅琊台位於山東青島膠南琅琊鎮，東臨龍灣，西靠琅琊鎮，北依車輪山，南有千古名勝琅琊台，與青島隔海相望。區內規劃有環境優雅的多功能區，是旅遊名勝、欣賞風光的好去處。琅琊台古有中國五大港口之稱，因秦始皇三度東臨，築台並遣徐福東度求仙，開啟中日文化交流先河而蜚聲海內外。現經過開發建設，已成為吸引中外遊客的琅琊台風景名勝旅遊區。
島琅琊台省級旅遊度假區，是1995年經山東省人民政府批准設立的。該度假區位於琅 琅琊台
琊台國家風景名勝區北側，東靠龍灣，北連車輪山，依山傍海，景色宜人。龍灣海灘長5.6公里，寬800米，灘面平緩，海水潔凈，被譽為「碧波、銀浪、金沙灘」，是難得的天然海水浴場。 度假區起步區已經啟動運行，引資建成了龍灣樂園。樂園內設古代競技設施，有晃板、鞦韆、觀中、游戲繩索等，古色古香，與琅琊台風景區的秦漢風格建築相呼應，又是遊客自娛自樂項目，很受歡迎。龍灣海水浴場建有別致的休閑屋，遊人可自己動手烹飪，品味這里的海鮮特產。度假區還推出民俗游活動，遊人在漁民家吃漁家宴，隨漁民出海體驗全新感受和領略海上風光。度假區規劃面積9.8平方公里，內設傳統文化區、鹽水湖風光區、點將台綜合服務區、金海灣娛樂區、徐福里山莊別墅區等功能區，擬建成融服務、經貿、游樂、健身、避暑、療養等功能於一體的旅遊度假區，現正以優惠條件向國內外招商引資，越來越多的開發商看好這里優越的條件和美好的開發前景，前來考察論證，有的已達成協議。度假區距204國道5公里，與縱橫交錯的省道、市道聯網，通達中國各地。 琅琊台位於膠南市琅琊鎮東南5公里處，為一聳立的山丘，海拔183.4米。三面環海，西北為一小片平原，是著名的國家重點風景名勝區。琅琊台「因山形如台，在琅琊，故曰琅琊台」。早在戰國之前就已聞名於世，著名的《山海經》中就有關於琅邵台的記載：「琅琊台在渤海間，琅琊之東。」 史傳琅琊台最早為越王勾踐所建。據《越絕書》和《吳越春秋》記載，公元前473年，越王勾踐滅吳後，為了統領被吳戰敗的齊地，遂從會稽遷都琅琊，並在城東南5公里的琅琊山上築台。台頂營造「望越樓」，以南望會稽。秦始皇統一中國後，於公元前219年東巡郡縣，封禪泰山，遍把齊地八神，即天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主、四時主。因四時主詞建於琅琊台上，故「南登琅琊」。秦始皇到琅琊台後，為這里秀麗的山海風光所吸引，遂遷3萬戶百姓，重築琅琊台。經數年營造，終於建成了秦王朝在函谷關外規模最大的宮殿群——琅琊台行宮。 《水經注》對琅琊台的規模有記載：「台孤立特顯，出於眾山上，下周二十里， 琅琊台
傍濱巨海，台基三層，層高三丈，上級平敞,方二百餘步，高五里。」可見其規模宏大，壯麗無比。西漢末年，琅琊台建築毀於地震，從此漸被湮沒。明萬曆年間，諸城知縣顏悅道在台頂修建海神廟和禮日亭，後人陸續樹碑，史稱「七十二通龍頭碑」，後廟、亭、碑盡毀，僅台基保存完好。自山腰以上，3層台基層次分明，均系夯土築成，部分地段由磚、石所砌，上中常發現秦磚、漢瓦、陶片。山南、山北還發現了築台時鋪設的陶制水管，台下海邊還有蓄水池。 琅琊台最珍貴的文物是秦刻石，據《史記忖已載》始皇令築琅琊台後，「立刻石，頌秦德，明德意」，刻石立於琅琊台上，故名「琅琊刻石」。刻石全文496字，其中正文289字，附文207字，其文二字一韻，四字一句，文筆流暢，言簡意賅。正文記述了秦始皇統一字內的豐功偉績，附文記錄了李斯、王綰等10個隨從大臣的名字及議立碑刻的事跡。據傳，碑文出自李斯的手筆。始皇死後，秦二世亦循其父蹤跡巡遊天下，在始皇碑刻旁加刻文字。因年代久遠，到北宋時，琅琊台始皇頌德碑已亡失大半，僅存從臣姓名。二世碑亦已迸裂。清乾隆年間，諸城知縣宮懋讓為防止石碑迸裂，用鐵箍將裂石束住。此時，碑文僅存80餘字，後鐵箍銹折，二世碑遂迸散無蹤。直到1922年，諸城縣教育局督學王培枯受命兩次到琅琊台尋找，終將殘石找回。先藏於諸城教育局，解放後珍藏於北京中國歷史博物館。秦代刻石10餘處，現僅存兩處，其中泰山頂所藏殘碑，僅存10字。琅琊碑保存84字，且字形、筆法均優於泰山刻石，實乃國之瑰寶。 登台觀海，是琅琊台一大勝景。琅琊台三面環海，東北側是綿延5公里、碧波銀浪的金沙攤，海中有「蒼然奪目，伊如畫屏」的靈山島。西南側琅琊古港古風猶存，觀滄海日出，看蜃樓海市，由古至今，不知引來多少人。90年代，琅琊台風景名勝區逐漸恢復，在台東部修建了秦漢風格的望越樓，上置銅鑄越王勾踐塑像。台下則依山新建徐福殿，雕梁畫棟，襯著鬱郁蔥蔥的山嶺，顯得格外古樸，尤其矗立的碑刻和徐福上書秦始皇群雕像，更為琅琊古台增添了迷人的色彩。
編輯本段景區景觀
千古名勝----琅琊台
琅琊台位於膠南市區西南26公里處的海濱。1982年，國務院公布琅琊台列入第一批國家重點風景名勝區。1993年，青島市人民政府公布琅琊台為青島琅琊台風景名勝旅遊區。2001年 琅琊台
，國家旅遊局評定琅琊台為AAA級景區。 琅琊台是兩千多年前古人緣琅琊山夯土築就的。酈道元在《水經注》中描繪當時的琅琊台「孤立特顯，出於眾山上，下周二十餘里，傍濱巨海」，它「台基三層，層高三丈，上級平敞，方二百餘步，高五里」。現在的琅琊台，依然可見台分3個層次，遞級而上。它海拔183.4米，山下環台周長7.5公里，平坦的台頂周長130米。琅琊台風景名勝區的景觀包括琅琊台、琅琊台下的龍灣、環台沿海風景帶及台前齋堂島上的古跡和自然風光。 周代初期，姜太公封齊時作八神，其中四時主祠就立在琅琊山上，歷代的許多帝王曾來這里祭拜。越王勾踐在琅琊山起觀台會盟諸侯。秦始皇3次登琅琊，一住數月，從內地遷來3萬戶百姓，修築起琅琊台，並刻石紀功。琅琊台也是秦方士徐福率數千童男女東渡日本的啟航地。所以，琅琊台是一部厚重的歷史書，是琅琊文化的一個重要凝聚點，是學者文人訪古探幽尋夢的地方。1994年以來，中國徐福會多次在這里舉行中國和國際徐福學術研討會及徐福遺跡探訪活動。膠南市人民政府年年在這里舉行紀念徐福東渡日本的慶典。 琅琊台冠領群山，仰俯高天風雲和大海碧波驚濤，與海上島嶼相望相呼應，自然風光大氣磅礴，蔚然壯麗，天地山海間的奇觀異景叢出迭現，令海內外遊人嘆為觀止。
琅琊文化陳列館
琅琊文化陳列館位於琅琊台景區西門東側的山坡上，黑瓦紅柱，飛檐重迭，造型樸拙大 琅琊台
氣，古意凝重，叫人一看便知是秦漢建築風格。陳列館前矗立著《千古一帝秦始皇》的青銅鑄像，展現了始皇帝登上琅琊台臨風大樂的形象，引導人們一進景區便走向琅琊台的歷史文化。陳列館由序廳、主展廳、迴廊組成。序廳展覽的是《琅琊台圖》 、四時主祠模型、古琅琊地區大事年表和琅琊歷史變遷圖等。主展廳第一層陳列著從春秋至漢代巡遊琅琊的12位重要歷史人物的塑像和反映他們在琅琊台活動的壁畫及地圖；第二層展出琅琊台出土的文物和社會文物。迴廊的廊壁上嵌刻著歷代名人吟詠琅琊風物的詩詞文賦碑刻。
跺腳溝
在琅琊文化陳列館東側，琅琊台和爭高山之間，有一道綠涌翠漩的山溝—跺腳溝。相傳秦始皇修築琅琊台，強征勞役，百姓苦不堪言，人怨天怒。秦始皇白天刑驅百姓築台升高一層，一夜間台西側的山頭也長高一截。就這樣，這邊不停地築台，那邊山也不停地長高，琅琊台總是高不過西山。秦始皇怒不可遏，在西山上狠狠跺了三腳，那西山才停止了長高。他跺腳的地方陷成了一道山溝，人們叫它「跺腳溝」。溝底溪水淙淙，溪邊野薔薇叢生密布。溝內到處生長著高大的板栗樹，夏季枝繁葉茂，林蔭清涼；秋季，果熟落地，遊人在路邊上就可撿到板栗，給人一份驚喜。
徐福殿
跺腳溝北端，一組秦代風格建築群落依山而建，這是為紀念開創中日兩國人民友好交往的先人徐福而建造的徐福殿。建築面積871平方米，分前後兩殿和東西兩廡。前殿正中是徐福塑像。四壁掛著介紹徐福生平和東渡日本事跡的大型工筆畫。殿內還展覽著中外關於對徐福研究的著述。後殿和兩廡展出文物和名人書畫。徐福是中日、中韓人民友好交往的開拓者，深受中國、日本和韓國人民的尊崇。日本和韓國的社團前來進行徐福遺跡探訪，必來此謁拜。
雲梯
徐福殿後，在琅琊台和爭高山的連接線上，有一條沿著山坡修建的花崗岩石階路，宛若天上飄下的白綢帶，人們稱它為雲梯。據志書記載，這里原是秦始皇登琅琊台的三條御路之一。1994年在御路原址修建，高152米，寬2.8米，共336步台階，中有4個平台。雲梯兩邊的山坡上喬木、灌木、藤類等植被遍布，鬱郁蔥蔥，生機盎然。
觀龍閣
攀上雲梯頂端，在琅琊台和爭高山之間有一片平地，平地北側的仿古樓閣，名 琅琊台
為觀龍閣。主閣兩層，兩側為引廊。閣前是演出和觀看文藝節目的廣場。由於特殊的氣象條件和地理環境，琅琊台上空的雲經常變幻成龍的形狀，出現龍飛龍舞的景象。每到東南風起，琅琊台下龍灣里的波浪，不是滾滾滔滔橫著卷來，而是縱著奔騰，呈「龍」狀。每道波浪都龍頭高昂、龍須飄拂、龍身矯健、龍尾舒展。整個龍灣里，龍隱龍現，龍騰龍躍，龍吟龍唱，形成萬千銀龍聚會的場面。在觀龍閣觀看琅琊台龍奇觀，更能感受到萬千銀龍在龍灣聚會的磅礴氣勢。觀龍閣放映廳還播放《琅琊台觀龍》電視記錄片。 秦兵馬俑布陣館：設在觀龍閣東側的一個山洞內，分3個展廳展示秦軍隊的3種作戰方陣。這些兵馬俑是根據陝西秦始皇陵附近出土的兵馬俑縮制的，方陣依原樣布置，陣勢奇妙，深藏玄機，威武生動，形象地展示出秦始皇統一天下的軍威。
秦御路
秦御路，是秦始皇登琅琊台時走過的路。從觀龍閣向東沿琅琊台北坡的一條鵝卵石路前行200多米，就到了秦御路。 現在的御路是1994年在舊路基上重建的。路中間是用黑方磚鋪成的平滑路面，兩邊是用花崗岩砌成的台階，路沿有石雕護欄。路寬6.8米，高135米，共有386步台階，中間有4個寬敞的平台。在第三個平台東側有當年重修御路時開掘出一處古建築遺址，它由黃色岩石一層層壘砌而成，外形象古埃及的金字塔。登御路，可聽到前面人的腳步聲非常特別，如踏在水中，與秦得水德之說很巧合。登上了琅琊台頂，縱目四周，但見峰巒起伏於腳下，滄海鋪展至天邊，人離天格外近。
望越樓
望越樓是一座古樓亭建築，在琅琊台頂的東側，亭中立有紫銅鍛造的越王勾踐銅像，他身披鎧甲，手按腰間長劍，一派懷抱四海的英雄氣概。史書記載，越王勾踐徙都琅琊後，在琅琊山上起觀台，又在台東頂建望越樓，以登樓南望家鄉會稽。望越樓是觀海上日出的絕佳位置。
琅琊台夯土層保護亭
在琅琊台頂東側，廊亭式建築，亭前建有櫥窗式的半壁亭保護著削直的土層 琅琊台
面。夯土每層厚約6厘米，夯築紋理十分清楚，印證著《史記》記載的確切。 秦始皇遣徐福入海求仙群雕在琅琊台頂，共有石雕像14尊：秦始皇、徐福、胡亥、李斯、趙高和文武官員、武士、侍女、侍從等。群雕生動地表現了公元前210年秦始皇第三次巡遊琅琊時，徐福向秦始皇講述海上求仙經過的場面。作品的整體氣韻與古台、高天、大海和群山的背景渾然融合而又相互襯托，氣勢宏大。群雕把一個充滿傳奇色彩的歷史場面燦然凝固在琅琊台上。
琅琊刻石亭
在琅琊台頂南側的一個平台上，有一座琉璃瓦蓋頂的亭子，這就是琅琊刻石亭。琅琊刻石立於秦始皇第一次巡遊琅琊時，內容是歌頌其偉業盛德，共497字；秦二世即位後來到琅琊時又在該刻石旁加刻詔書以彰明先帝功德。兩次均由李斯撰書。後來，琅琊刻石被毀，碑文只剩下二世詔書部分。琅琊刻石現存於北京中國歷史博物館，高129厘米，寬67.5厘米，厚37厘米，刻辭13行，86字，是中國現存最早的刻石之一，具有很高的歷史文化價值。置於琅琊刻石亭里的刻石碑，是根據中國歷史博物館珍藏的琅琊刻石原件復制的。
重刻秦琅琊刻石碑
這是1994年根據《史記》記載的秦始皇琅琊刻辭全文和二世詔書刻辭全文書刻的，立在琅琊台頂以西突出的山頭上。刻石碑的造型是根據有關志書上記載設計建造的，用青州墨青石作為鐫刻石體。刻石碑高4.8米，頂寬0.73，底寬2米。碑文由著名書法家熊伯齊用小篆體書寫，環刻在碑中間部分的東、南、西三面。
鯨館
鯨館既是琅琊台景區的一個重要景點，又是一處青少年科普教育基地 琅琊台景觀示意圖
。鯨館展示的鯨的標本，來自1995年在鯨館西側海灘潮湧上岸的一頭幼鯨屍體。鯨館主體兩層，側體三層。在第一層，展出鯨皮標本。在第二層，展出鯨骨標本，還有其他近200種海洋生物標本，其中有國家一級保護動物中華鱘和國家二級保護動物江豚、海豚、海龜等的標本。 亭子蘭炮台：亭子蘭炮台在琅琊台前的琅琊港北岸，建於清代雍正年間。它是膠南市境內三個古炮台之一，是古代重要的海防軍事設施。古人在這里設炮台，足見琅琊台和琅琊港古時軍事地位的重要。
徐福東渡起航處
在琅琊港的港口碼頭上有一通刻著「徐福東渡啟航處」的石碑。據《史記》記載，徐福東渡日本是從琅琊台前的琅琊港啟航的。在中國古代，琅琊港經久不衰，一直是重要的海運港灣和海防要地。現在，港口不僅有漁船碼頭和貨運碼頭，而且還建有旅遊碼頭。青島--琅琊台海上旅遊客輪碼頭就在這里。在徐福東渡啟航處石碑的東邊和西邊的不遠處，有潮灣古造船遺址和者灣子古造船遺址，當地居民說那是徐福為求仙葯和東渡日本修造樓船的舊址。
齋堂島
從琅琊港碼頭乘船向東南行0.9公里，就到達那綠樹紅瓦的海島，它因「始皇登琅琊時，侍從齋戒於此」而得名。齋堂島南北1．6公里，東西0．25公里，岸線周長5．i8公里，面積0．4平方公里。它分南島和北島，中間由一道狹窄的沙丘連接。北島平坦，有居民300多戶，以漁業為主，村中居民都是海島漁家。村西邊是泊漁船和渡船的海岸港灣。村東邊潮間帶礁石嶙峋，退潮時到那裡趕海：拾螺、捉蟹、碰海蠣子……南島是一座海拔69米的小山,山上青松蔥籠，林間有綠蔭野徑。環島山岩陡峭，有許多奇險的景緻，也有多處適宜執竿垂釣的好地方。山南頭海邊的黑石洞和隨潮漲潮落而顯露隱沒的彩畫礁石，別有意趣。山頂一座高11．8米的燈塔，建於上個世紀50年代，為海島點染出一種歷史氣氛。齋堂島和琅琊港碼頭之間，每半小時有一趟渡船來往，遊人進出非常方便。
龍灣
在琅琊台東北方，有一片遼闊的海灣，它的水域面積66平方公里，灣口在東岸的大珠山嘴和琅琊台前的齋堂島之間，這就是龍灣。站在琅琊台看龍灣，它北面的車輪山，東方的大珠山和靈山島，猶如仙山叢列；西岸的沙灘，好似天上落下的兩彎連在一起的金色新月。龍灣就是一軸由古台、仙山、仙島和新月形沙灘鑲嵌著浩浩碧波銀浪的畫卷。每到東南風達到5級以上，龍灣里就會出現銀龍奔騰聚會的景象，十分壯觀，這就是有名的琅琊台龍的奇觀。 在龍灣西岸有一塊巨石，朝著陸地的一面刻著「龍灣」二字，朝大海的一面刻著「倏起一龍」四個字。「倏起一龍」原是明代諸城知縣顏悅道立在琅琊台上的題為《登琅琊述》石碑上的一句話。歷經450多年，此碑猶存。這是古人記述琅琊台龍奇觀留存至今的文字實物。 琅琊台景區北門設在龍灣岸灘，建有大型環保停車場，接納遊人從龍灣沿北坡登琅琊台。具有秦代宮殿氣派的遊客中心在北門右側。從遊客中心到停車場之間的徐福街，展現出了秦代街市的風貌。在徐福街廣場上，立一尊5．8米高的徐福石雕像，它塑造了開辟中日友好交往先河的徐福馭風踏浪志在遠方的形象。 龍灣海水浴場，灘廣沙細，入海200米水深不及人肩，而且還遠離污染，海水晶瑩透明。如果碰上刮東南風，人與「龍」同游共樂，更是其樂無窮! 從龍灣海水浴場往西100米，是王家台後漁家民俗村。村裡有家庭旅館，還開展一些吸引遊人參與的漁家生活和漁業生產活動的項目。 琅琊台觀龍台
觀龍台
觀龍台是一個寬敞的石砌平台，臨海一側立著一塊刻有「觀龍台」三個大字的石頭置身此台觀龍灣里銀龍奔騰的景象，離「龍」很近，使人覺得「龍」幾乎能跳上平台與人逗樂。這里是觀「龍」最佳位置之一。平台向南連著一排石砌台階，站在台階上能聽到一種非常特別的聲音，這里被稱為「龍吟回應處」。登完這排台階，左側有一座仿秦漢建築的亭子，匾額上題寫「觀龍亭」，此亭臨崖頭而立，走進亭內看龍騰龍躍，有近處俯視的效果，既看得真切，又能體味龍陣的氣勢。
秦闕
秦闕是從北路登琅琊台的門。闕由四柱撐一橫匾，以簡潔樸素的造型體現著秦代建築的凝重大氣。匾額「琅琊台」三字由著名畫家劉海粟題寫。進闋門走不多遠，便登上「觀龍橋」，站在橋上，回望龍灣里群龍聚會，可見「龍」們都從闋前經過，好象是在接受檢閱，其場面非常隆重和庄嚴。橋右前方路西側有一片黑瓦房，綠樹和菜圃環繞，這是秦代民居。進入民居庭院和室內，彷彿走進了兩千多年前秦代的民間生活之中。
編輯本段景區旅遊
美食
海水豆腐：來膠南，不可不嘗嘗海水豆腐。與傳統的鹵水豆腐相比，海水豆腐的特點是入口清爽，滑潤，口味獨特、醇厚，味道鮮美異常，並且不會破壞大豆的營養成分，對人體健康沒有危害。海水豆腐的主要原料為黃豆，輔料為海水及淡水。含水量低，用手按壓感覺比普通豆腐硬， 琅琊台海水豆腐
由於它不含任何鹵水、石膏等添加劑，所以表面看比不上普通的豆腐細膩光滑，甚至有點粗糙，但聞起來卻沒有了那股鹵水味，只有大樂途遊民部落五周2007西藏聖地婚禮 、航空旅行白皮書、黃金周出遊全攻略豆的清香。 海水豆腐烹制時比較耐燉，且膨脹有彈性，越燉越嫩，鮮味十足。在膠南沿海農村，逢年過節有做海水豆腐的風俗。每年臘月小年之前，家家戶戶都會提前用冷水將黃豆浸泡24小時，還要稍微留點硬心，這樣做出的豆腐才好吃。然後挑上水桶到海邊，等到海水剛退潮後，尋找清澈的海水，用勺子一勺一勺舀到桶里。 有時為了等潮水，半夜就要到海邊去。接下來就是磨豆腐。在過去，磨豆腐這一環節，主要是由人來完成的。一個村子裡只有寥寥幾盤石磨，逢年過節，磨豆子的人就會排起長隊。電磨的出現，使磨豆腐不再是一個漫長而勞累的過程，吃豆腐也不再局限於年節。現在，膠南海水豆腐的製作已經形成了產業，想吃海水豆腐，不必您親自動手，各大超市、市場隨時都能買到。 開春山菜包子：山菜，一種生長在山上最不起眼地方的野菜，加上一點點肉，一點點油，就能包出味道精美的包子。只有在春天才能吃的到哦。 青島盛產名貴的海參、扇貝、鮑魚、海螺、大對蝦、加吉魚等，這就決定了青島烹飪以海味原料為主的特點。傳統的青島宴席有一定的講究，常見的有「四一六」，「四二八」規格。上菜的順序要求先冷後熱，先咸後甜，每席必有魚，沒有海參不算大席。吃海鮮要看季節，春季和夏季是最好的季節，絕對讓你吃得再也不想吃肉。當然也要小心，有很多遊人初到青島由於經受不住海鮮的誘惑，吃得太多，結果……（可想而知）。 青島有北方特色的海鮮大席，也有山東各種特色的風味小吃。麵食鋪天蓋地 琅琊台山菜包
，餃子熱氣沸騰。北方美食口味厚重，需要良好的消化能力。青島名廚雲集，山珍海味集中，又有譽滿海內外的青島啤酒和嶗山礦泉佐餐，滋味真是妙不可言！ 在小吃街可領略青島地方風味小吃，這里有大飯店裡難得的樂趣。「劈柴院」位於中山路、河北路之間的江寧路，是青島著名的小吃街。除此之外還有大麥島海鮮街、雲霄路中苑美食街、匯泉小吃街、雙星大吃街、泰山路燒烤街、長安食街等，薈萃八方風味，是美食家的天堂。
住宿
青島琅琊台省級旅遊度假區王家台後村（景區北門附近，緊靠龍灣海水浴場）開辦的漁家宴家庭旅館，環境簡潔、衛生、優雅，可接待700人同時食宿，餐飲以活海鮮、小海鮮為主，突出漁家宴風味。台西頭村（景區南面，臨琅琊港）開辦的漁家宴家庭旅館，可接待350人同時食宿。 龍灣大酒店
龍灣大酒店（景區北門附近，緊靠龍灣海水浴場）開辦的海濱別墅區，可接待35人住宿。聯系電話： 市區六家星級飯店，分別為：國旅大酒店(三星)，東方九九紅大酒店(三星)；新泰華大酒店(三星)，豐澤山莊大酒店（三星），中太大酒店(二星)；裕源賓館(二星)。共有各種客房近600間，可接待住宿客人1200人次。
交通
距青島流亭機場距離約98公里，距機場車程時間約90分鍾，距黃島火車站距離約55 公里， 距火車站車程時間約65分鍾，距膠南汽車站距離約30公里 ，距汽車站車程時間約40分鍾;距黃島渡口裡程數約66公里，距黃島渡口時間約70分鍾。
購物
在琅琊文化陳列館、台頂設有兩處旅遊商店和龍灣旅遊商品市場，可購買琅琊台酒、琅琊台茶、海產品等特色紀念品。到琅琊港可以購買干鮮海產品。膠南--琅琊台沿途可購買各種石器。膠南市區評出「十佳」旅遊商品，分別是琅琊台系列酒、德維牌圓火腿、嘉福牌系列海鮮產品、三山牌食品、超潤牌純凈水、海青牌綠茶、懸泉牌綠茶、海魂牌男女系列皮鞋、國途牌運動鞋、海天牌木製工藝品。
編輯本段琅琊台游記
琅琊台，位於青島膠南市西南部，擁有秀麗的自然風光和豐富的人文景觀。這兒山海薈萃，景緻宜人，具有山、海、古、俗、仙、奇、美的獨特優勢和地方特色，為山東省省級旅遊度假區。 琅琊台其名，史籍最早載於《山海經•海內東經》 ：「琅琊台在渤海間，琅琊之東。」《史記•秦始皇本紀》這樣解釋：「蓋海畔有山，形如台，在琅琊，故曰琅琊台。」 驅車來到琅琊台下，首先映入眼簾的是美麗的海濱風光。碩大的龍灣碧波盪漾，層層銀色的浪花徐徐推進，簇擁著月光形的金沙灘，迎面屹立的琅琊台氣勢磅礴，山青樹綠，如詩如畫。信步登上琅琊台頂，頓感天高地闊，空氣清新，彷彿進入了人間仙境，心曠神怡。環視四周，山光嵐影，海濤變幻，漁帆點點，氣象壯觀，不禁令人感嘆：難怪秦始皇選擇這里築台，難怪他三次登臨，留 琅琊台
連忘返，樂之忘歸！ 沿著曲徑通幽的游覽路線信步進入景區，可以看到成組秦漢建築風格的仿古建築，由徐福殿、雲梯、御路、琅琊刻石、秦始皇遣徐福東渡求仙群雕像等等組成的建築群古樸典雅，格調協調，充分展現出齊秦文化的內容和秦漢建築的特點。 景區內除有保留較好的秦代修築的古琅琊台遺址外，還有配套的多處地下管道和人工壘砌的古台基，秦磚漢瓦在地面上隨處可見，俯拾即是。 琅琊台前的古琅琊港是中國五大古港之一，原系中國古代海港的鼻祖。隔海相望的齋堂島是當年秦始皇侍從齋沐數日，為其祈求長生不老的地方。這個海島，彷彿一條長鯨靜卧在海面上，風光特別秀美。 史傳越王勾踐初建琅琊台。同秦、晉、齊、楚等國君主在台上歃血盟誓，共同尊輔周室。前473年，越王勾踐滅吳後，為稱霸中原，從會稽遷都琅琊，並在城東南5公里的琅琊山上築台。秦始皇統一中國後，於前219年東巡郡縣，建造廠除函谷關外惟一的行宮——琅琊台行宮。西漢末，琅琊台毀於地震。明代萬曆年間在琅琊台頂修建海神廟和禮日亭，後廟、亭等俱毀。今琅琊台最珍貴的文物是秦朝刻石，刻石496字，記述了秦始皇統一宇內的功績，碑文出臼李斯之手。其碑歷經戰亂輾轉，現殘石原件寸：北京中國歷史博物館存。1982年，國務院公布琅琊台為第—批國家重點風景名勝區。1992年，山東省政府確定琅琊台為省級文物保護單位，對景區進行大規模恢復性建設。現以秦代風格修建了徐福殿、152米長的雲梯、再現秦始皇遣徐福入海求仙的高大花崗岩群雕，重建瞭望越樓，內置越王勾踐塑像，琅琊台刻石亭立於原刻石遺址處，內置刻石復製品。在台頂北側坡處，依據古籍記載在原址修復了始皇御路，路長135米，設386級台階，莊重典雅。古樸肅穆。秦始皇築台的夯土層清晰可辨；秦磚漢瓦俯拾即是；琅琊刻石(真品存中國歷史博物館)堪稱國寶。 琅琊台 歷史上還出現過一個以琅琊為名的諸侯國：漢光武帝建立東漢以後，為加強中央集權統治將自己的十幾個兒子分封為王，琅琊國就是其中之一。而琅琊國自建立到三國時結束，在歷史上只存在了一百多年時間。 琅琊台修復建成的景點有：琅琊文化陳列館、徐福殿、雲梯、觀龍閣、秦兵馬俑布陣陳列館、御路、琅琊刻石、秦始皇遣徐福入海求仙群雕，琅琊台保護亭、望越樓、琅琊刻石亭、亭子蘭炮台、海洋生物陳列館等。齋堂島在琅琊台東南海中，西北距陸岸1.3公里。島東岸多岩礁，魚類繁生，是觀光、垂釣的好去處。龍灣位於琅琊台北側，灣畔沙岸廣闊，綿延5公里， 呈弧狀，猶若一鉤彎月，又稱月亮灣；海水潔凈，沙灘細軟，是日光浴。海水浴的理想場所。

Ⅳ 美的凈水器怎麼樣，含有動物的成語

含有動物名稱的成語
萬象更新 抱頭鼠竄 雞鳴狗盜 千軍萬馬 亡羊補牢 杯弓蛇影 鶴立雞群 對牛彈琴
如魚得水 鳥語花香 為虎作倀 黔驢技窮 畫龍點睛 抱頭鼠竄 虎背熊腰 守株待兔
鶴發童顏 狗急跳牆 鼠目寸光 盲人摸象 畫蛇添足

含有兩個動物名稱的成語
鶴立雞群 雞鳴狗盜 鷸蚌相爭 蠶食鯨吞 蛛絲馬跡 龍爭虎鬥 龍馬精神 龍飛鳳舞
龍騰虎躍 龍驤虎步 龍潭虎穴 龍躍鳳鳴 車水馬龍 指鹿為馬 兔死狐悲 雞犬不寧
心猿意馬 狼吞虎咽

含有昆蟲名稱的成語
飛蛾撲火 金蟬脫殼 積蚊成雷 蟾宮折掛 蠶食鯨吞 蜻蜓點水 螳臂擋車 蛛絲馬跡
螳螂捕蟬，黃雀在後

Ⅵ 安吉爾指示燈紅，黃，綠各代表什麼

機器壽命指示燈提醒，濾芯綠燈，正常現顯示；
濾芯燈變成紅色說明機器的濾芯使用壽命已經到期；

濾芯顯示黃燈，是表示機器的濾芯使用壽命剩下5分之1，即將到期，到期會
指示燈變紅色；