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Ⅰ 中國園林之美體現在哪裡

2、園林的觀賞與意象
園林的觀賞性是園林美的最表層的語義。中國傳統園林的直接目的就是觀賞、遊憩，而園林中的自然景物，則是最理想的觀賞和遊憩的對象了。真山真水固然可愛，然而也有諸多的不便，如路途遙遠，其他物質條件也得不到滿足，不能久留；造園則可以彌補這些不足。以構國者理想的景來構園，則更能高出一層。園林是自然山水林木的再現，或藝術化。賞園賞什麼？幾乎每個賞國者都會產生這種審美。心態。由國中山水引出對自然美景的聯想，這是賞國的一個主要的主題。上海豫園中有座黃石大假山，這也許能令人聯想到黃山、泰山、華山等名山奇峰：蘇州拙政園中的池水，又令人聯想到那些江河湖沼。人們嚮往的是自然美景，而園中之景藝術地再現了這種景，並且可游可居，則更令人歆羨。
園林中之山水是自然山水的「再現」；園林中之建築又須如何欣賞和聯想呢？其實，在中國傳統園林中，建築也是實際的建築的「再現」。蘇州拙政園中的荷風四面亭，貼水而築，使人聯想到江水亭；小山上的雪香雲蔚亭，又能使人聯想到半山亭。這里亭幾乎都是現實中的亭的「再現」。何謂亭？《園冶》中說：「亭者，停也、所以停憩遊行也。」也就是說，現實生活中的亭是供行人休息的。當然園中之亭也有此功能，而且與現實亭形象無甚差別，但它於國中，則無疑是仿現實的。拙政園西部有一條著名的長廊，這條廊臨水而建，也許亦能令人聯想起江南水鄉小鎮的臨水民居和鎮集形態，或曰是其「藝術再現」。蘇州網師團中有一濯纓水問，臨水而建，這種建築形式曰「榭」，也能令人聯想起江南水鄉的市肆茶館。若用白清風之夜，臨河品茗，又有彈唱，這種情趣也能在園林水榭形象中得到聯想或審美。最有代表性的也許是旱船（建築）了。凡有池水之園多設旱船，上海豫園中有「亦肪」，蘇州治園中有「畫肪齋」，拙政園中有「香洲」，廣東順德清暉園中有「船亭」，南京煦園中有「不系舟」，北京頤和園中有「石般」，常州近園中有「虛舟」 等等，不勝枚舉，這就是船的再現。
園中之林木．同樣也令人聯想起山野間的叢林，宅邊之喬樟，水邊之垂柳，山崖之虯松。園林中之樹木花草當然都是真的，可是這些形態是經過造園者的藝術提煉的，從美學上說，應當是藝術對象了，有人的意志和情態在其中了。

總之，無論是假山池水、林木花草、房舍亭榭，人們對這些對象（包括總體的園景）的欣賞，可以說是園林的「能」和「妙」 的語言層次，在園林形象中，比此更深一層的語言層次是園林意象。

園林意象，在「隱、秀」之間；但其語義是有深度的，或者說是園林中的「潛台詞」。這里所說的園林語義，多指園林形象所表述的詩情畫意，這就更走向藝術情態了。

蘇州恰園，規模不大，但它所追求的是精緻之美，小巧玲瓏，珠玉珍貝。這種園趣，多在「畫意」。若從全園而說，也許可以比作一部「花卉畫譜」。一入怡國，便是一景，在粉牆襯托之下，有花卉、單石之屬，這真像一幅繪於白色宣紙上的寫意花卉。這是整個園之「序」，可謂引人人勝。園中之景觀，亦處處可領略花鳥小冊頁之意趣。治園之景多為短景、特寫，花草湖石，玲挑剔透，妙趣橫生。其中建築亦不大，石聽琴室、拜石軒、王延亭、鎖綠軒、小滄浪，面壁亭等等，亦如一幅幅小冊頁。
然而，園林畢竟是園林，因此「入畫」是意象的，須品味者以繪畫之意境去感受才能真正領悟其中之妙。這種「意境」，首先應當須在構園中注入，方能在游賞中有所感受。蘇州有許多園，出自畫家之手。如拙政園，經王心一、文徵明點撥，才能有許多畫意；獅子林，有倪雲林的許多匠心，故亦具畫意、但這種畫是意象中的，從園林形象中表現出來的。「義生文外，秘響旁通，伏采潛發，……」（劉勰《文心雕龍•隱秀》）藝術語言之深意，也許都是如此。
詩的意境，在中國傳統園林中更是其藝術之菁華了。蘇州拙政園中有個留聽閣，閣前荷地，一到秋來，花殘葉枯，此為構國者寄意於李義山的《宿駱氏亭寄嚇崔雍崔袞》詩，「竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲。」有人特意擇秋雨蕭瑟之時，到那裡去觀賞詩意之景，真謂意境深邃。拙政園中還有一處小庭院，「海棠春塢」，一個院子，三面圍廊，廊內書齋小室，院中花壇上植海棠數株。此亦是構園者之匠心，蘇東坡有《海棠》詩：「東風裊裊泛崇光。香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。」這個小院，稱得上是蘇東坡《海棠》詩這「註疏」了。園中植梅，每至冬日，梅花盛開，亦能使人聯想起陸游的《卜運算元》詞和林逋的《梅花》詩：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」同時又會聯想起梅的精神，以及林逋的「梅妻鶴子」 的品操。文人墨客，詩情畫意，都能在園林形象上得到觀照。廣東佛山樑園中有個寒香館（今己圮），也崇尚梅花，今有盆栽梅花子庭中，每當冬日花開，紅梢中亦能重溫昔己情懷。
蘇州網師園中有個「月到風來亭」，亭下設美人靠坐凳欄桿，人在亭中倚欄就坐，亦能引出詩句；「名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。」（李白《清平調》）真謂詩情無限。這種欄桿形象，由於詩的渲染而更走向藝術文化。
上海豫園中有座建築，樓下叫「仰山堂」，因在堂北隔池有大假山，故名之；而在它的樓上，另取名曰「卷雨樓」。此名之意出自唐代王勃的《膝王閣序》中句：「畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。」當我們登斯樓，面對大假山，則因樓名而意象地聯想到這篇佳作《滕王閣序》。這種審美心理，由景而生，亦由樓名而感，可謂意味雋永。

無論是詩情還是畫意，總起來說則都屬中國傳統之藝術文化。園林，以自己的語言形式表述著這種藝術文化，這也許就是中國園林的神品之所在了。
園林的哲理
中國園林之美，自有許多特徵，如虛實相生，分景借景等等，清代的沈復，著有《浮生六記》，其中說到「若夫國亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字，又不在地廣石多徒煩工費。」景由人來組織，如分景、隔景、對景、借景、框景、障景、引景、漏景等等，據說組景手法有18種之多。如其中的借景，甚有情趣：無錫寄暢園，在環綵樓可以望見錫山和山上的龍光塔；蘇州拙政園，在梧竹幽居處可以望見北寺塔。這些雖不屬國中之物，但卻屬園中之景，可謂神品。

然而，這些是園中之情態，或藝術手法了。其實，在中國園林的深層語義中，還有更深刻的涵義。那就是皙理的，種種觀念形態的語義。
中國傳統園林之最深層，也最精闢的意義，是對中國社會文化和哲學的表述，當然也是中國美學思想的表述。

園林，「雖由人作，宛自天開，」（計成《國冶》）園林表述是自然，但這不是純自然，而是人心目中的自然，是人與自然的最理想的關系。這也是中國的人本主義，它與西方人本主義很不相同。園林中的樹， 中國園林主張「取其自然，順其自然」，因此園中林木之形態，都保持著它們的本來姿態，松有松樣，柳有柳姿。西方園林中的樹，多剪成幾何形體，圓的、方的、長的，這是出於它們的人本思想，「征服自然，為人而用」。其實，中國的「自然」，互相存在，互利互助。又如中國園林中的水池，多為自然的形態（特別是諸江南園林中的水池），自由的曲線，岸邊駁石，高低錯落，虛虛實實。表層之意是藝術手法，但深層之意卻是哲理的，也為「順其自然」。西方園林中的水池，亦多為幾何形，其道理一樣。

園林，是一種空間的藝術，在空間的處理上則更隱含著許多哲學思想。中國傳統園林，多以水池為中心來構園。如蘇州的網師園、留國、獅子林、怡園，無錫的寄暢園，揚州的寄嘯山莊，吳江同里的退思園等等，都是以一個水地為中心，旁置山石、林木、建築等等。這種構園方式，其深層意義出自中國的基本的哲理思想。中國哲學觀認為，「虛」乃是哲學的最高境界，《老子》中說，「至虛極，守靜篤。」（第十六章）《莊子》中也說，「正則靜,靜則明，明則虛。」（庚桑楚篇）虛是最高境界、最高追求。水是「無」，是虛；建築。山石、林木是「有」，是實，故它什J都是置於周圍。不但如此，而且中國園林之水，主張靜水，越靜止越美、水靜，靜則明，可見到水下之物，水中之魚，水面上還有物之倒影，而水則消失了，見不到了。但「無」也便是偉大的，所以《老子》中又說「上喜若水」。（第八章）西方園林之水就不同了，用噴泉、水造型等，水的形態是顯露的。而且他們所做的水池，也往往要在池的中央造一個雕像。這樣，仍然是以「有」（實的）為中心。而中國園林的水池當中，絕對不放什麼東西的。要置橋、置島等，也須靠池之邊。如網師團池邊設兩座小橋：拙政園中，池上兩個島嶼偏於東，曲橋偏於西，中間是空闊的水面。同里退思園中也將曲橋和旱船等置於水池之邊。

這些形式手法也就是中國園林之美學觀，而它的哲理性，則隱含在深層，甚至造園者也不是從哲理出發，而只作為園林的藝術，作為手法來處理。因此它更是潛在的、非意識的，或者說是超意識的（今之人亦說為「集體無意識」）。
宅邊造園，為私家園林。這在中國古代是很多的，凡造得起國的，都要這樣做。為什麼？這也是具深層哲理的。其實這就是中國人的「自然•人•社會」的觀念所在。社會的人與自然的人，統一起來構成理想的「人的存在狀態」。這種境界就在居住空間形態中表述出來。蘇州有許多園，都靠在住宅的西側或東側，或宅的後面，這叫東宅西園，西宅東園，或前宅後國。如同師園就是很典型的東宅西園的結構。而住宅部分重社會倫理性，中軸線對稱多進式布局；園林部分重自然人情，自由布局，其哲理性非常明確。帝王的宮廷也如此布局，如北京故宮在東，其西為苑囿，即北海和中南海。

這種園林的哲理性是中國傳統園林的最有價值的一個方面。我們要研究東方文化、東方哲學，其實中國園林的園林語言，表現得淋漓盡致，值得注意。

Ⅱ 飲水機什麼牌子質量好

飲水機品牌有很多，知道的節能飲水機品牌有：康新達節能飲水機品牌，三長江節能飲水機，水之園節能飲水機品牌等，都挺不錯的，質量都很好。其特點如下：

1、健康：開水、溫開水經多級過濾和高溫殺菌處理，溫開水真正煮開後冷卻，水質經國家衛生部門檢驗合格；2、省電：採用熱交換器專利技術，飲用溫開水，省電80%，採用加厚保溫層，保溫效果更好；3、安全：智能水控，水不開則無水出，避免飲用生水；4、零壓力：特設水電聯動閥專利技術，系統在常壓下工作，徹底解決了壓力式節能飲水安全隱患問題；5、省時、省力、省心；6、提升員工的福利，飲出健康；7、全不銹鋼製造，水槽模壓型，人機工程設計；8、相同功率下，制水量是開水器的4倍；9、能耗只能普通開水器的1/4；

Ⅲ 中國園林之我見

園林的觀賞與意象
園林的觀賞性是園林美的最表層的語義。中國傳統園林的直接目的就是觀賞、遊憩，而園林中的自然景物，則是最理想的觀賞和遊憩的對象了。真山真水固然可愛，然而也有諸多的不便，如路途遙遠，其他物質條件也得不到滿足，不能久留；造園則可以彌補這些不足。以構國者理想的景來構園，則更能高出一層。園林是自然山水林木的再現，或藝術化。賞園賞什麼？幾乎每個賞國者都會產生這種審美。心態。由國中山水引出對自然美景的聯想，這是賞國的一個主要的主題。上海豫園中有座黃石大假山，這也許能令人聯想到黃山、泰山、華山等名山奇峰：蘇州拙政園中的池水，又令人聯想到那些江河湖沼。人們嚮往的是自然美景，而園中之景藝術地再現了這種景，並且可游可居，則更令人歆羨。
園林中之山水是自然山水的「再現」；園林中之建築又須如何欣賞和聯想呢？其實，在中國傳統園林中，建築也是實際的建築的「再現」。蘇州拙政園中的荷風四面亭，貼水而築，使人聯想到江水亭；小山上的雪香雲蔚亭，又能使人聯想到半山亭。這里亭幾乎都是現實中的亭的「再現」。何謂亭？《園冶》中說：「亭者，停也、所以停憩遊行也。」也就是說，現實生活中的亭是供行人休息的。當然園中之亭也有此功能，而且與現實亭形象無甚差別，但它於國中，則無疑是仿現實的。拙政園西部有一條著名的長廊，這條廊臨水而建，也許亦能令人聯想起江南水鄉小鎮的臨水民居和鎮集形態，或曰是其「藝術再現」。蘇州網師團中有一濯纓水問，臨水而建，這種建築形式曰「榭」，也能令人聯想起江南水鄉的市肆茶館。若用白清風之夜，臨河品茗，又有彈唱，這種情趣也能在園林水榭形象中得到聯想或審美。最有代表性的也許是旱船（建築）了。凡有池水之園多設旱船，上海豫園中有「亦肪」，蘇州治園中有「畫肪齋」，拙政園中有「香洲」，廣東順德清暉園中有「船亭」，南京煦園中有「不系舟」，北京頤和園中有「石般」，常州近園中有「虛舟」 等等，不勝枚舉，這就是船的再現。
園中之林木．同樣也令人聯想起山野間的叢林，宅邊之喬樟，水邊之垂柳，山崖之虯松。園林中之樹木花草當然都是真的，可是這些形態是經過造園者的藝術提煉的，從美學上說，應當是藝術對象了，有人的意志和情態在其中了。

總之，無論是假山池水、林木花草、房舍亭榭，人們對這些對象（包括總體的園景）的欣賞，可以說是園林的「能」和「妙」 的語言層次，在園林形象中，比此更深一層的語言層次是園林意象。

園林意象，在「隱、秀」之間；但其語義是有深度的，或者說是園林中的「潛台詞」。這里所說的園林語義，多指園林形象所表述的詩情畫意，這就更走向藝術情態了。

蘇州恰園，規模不大，但它所追求的是精緻之美，小巧玲瓏，珠玉珍貝。這種園趣，多在「畫意」。若從全園而說，也許可以比作一部「花卉畫譜」。一入怡國，便是一景，在粉牆襯托之下，有花卉、單石之屬，這真像一幅繪於白色宣紙上的寫意花卉。這是整個園之「序」，可謂引人人勝。園中之景觀，亦處處可領略花鳥小冊頁之意趣。治園之景多為短景、特寫，花草湖石，玲挑剔透，妙趣橫生。其中建築亦不大，石聽琴室、拜石軒、王延亭、鎖綠軒、小滄浪，面壁亭等等，亦如一幅幅小冊頁。
然而，園林畢竟是園林，因此「入畫」是意象的，須品味者以繪畫之意境去感受才能真正領悟其中之妙。這種「意境」，首先應當須在構園中注入，方能在游賞中有所感受。蘇州有許多園，出自畫家之手。如拙政園，經王心一、文徵明點撥，才能有許多畫意；獅子林，有倪雲林的許多匠心，故亦具畫意、但這種畫是意象中的，從園林形象中表現出來的。「義生文外，秘響旁通，伏采潛發，……」（劉勰《文心雕龍•隱秀》）藝術語言之深意，也許都是如此。
詩的意境，在中國傳統園林中更是其藝術之菁華了。蘇州拙政園中有個留聽閣，閣前荷地，一到秋來，花殘葉枯，此為構國者寄意於李義山的《宿駱氏亭寄嚇崔雍崔袞》詩，「竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲。」有人特意擇秋雨蕭瑟之時，到那裡去觀賞詩意之景，真謂意境深邃。拙政園中還有一處小庭院，「海棠春塢」，一個院子，三面圍廊，廊內書齋小室，院中花壇上植海棠數株。此亦是構園者之匠心，蘇東坡有《海棠》詩：「東風裊裊泛崇光。香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。」這個小院，稱得上是蘇東坡《海棠》詩這「註疏」了。園中植梅，每至冬日，梅花盛開，亦能使人聯想起陸游的《卜運算元》詞和林逋的《梅花》詩：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」同時又會聯想起梅的精神，以及林逋的「梅妻鶴子」 的品操。文人墨客，詩情畫意，都能在園林形象上得到觀照。廣東佛山樑園中有個寒香館（今己圮），也崇尚梅花，今有盆栽梅花子庭中，每當冬日花開，紅梢中亦能重溫昔己情懷。
蘇州網師園中有個「月到風來亭」，亭下設美人靠坐凳欄桿，人在亭中倚欄就坐，亦能引出詩句；「名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。」（李白《清平調》）真謂詩情無限。這種欄桿形象，由於詩的渲染而更走向藝術文化。
上海豫園中有座建築，樓下叫「仰山堂」，因在堂北隔池有大假山，故名之；而在它的樓上，另取名曰「卷雨樓」。此名之意出自唐代王勃的《膝王閣序》中句：「畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。」當我們登斯樓，面對大假山，則因樓名而意象地聯想到這篇佳作《滕王閣序》。這種審美心理，由景而生，亦由樓名而感，可謂意味雋永。

無論是詩情還是畫意，總起來說則都屬中國傳統之藝術文化。園林，以自己的語言形式表述著這種藝術文化，這也許就是中國園林的神品之所在了。
園林的哲理
中國園林之美，自有許多特徵，如虛實相生，分景借景等等，清代的沈復，著有《浮生六記》，其中說到「若夫國亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字，又不在地廣石多徒煩工費。」景由人來組織，如分景、隔景、對景、借景、框景、障景、引景、漏景等等，據說組景手法有18種之多。如其中的借景，甚有情趣：無錫寄暢園，在環綵樓可以望見錫山和山上的龍光塔；蘇州拙政園，在梧竹幽居處可以望見北寺塔。這些雖不屬國中之物，但卻屬園中之景，可謂神品。

然而，這些是園中之情態，或藝術手法了。其實，在中國園林的深層語義中，還有更深刻的涵義。那就是皙理的，種種觀念形態的語義。
中國傳統園林之最深層，也最精闢的意義，是對中國社會文化和哲學的表述，當然也是中國美學思想的表述。

園林，「雖由人作，宛自天開，」（計成《國冶》）園林表述是自然，但這不是純自然，而是人心目中的自然，是人與自然的最理想的關系。這也是中國的人本主義，它與西方人本主義很不相同。園林中的樹， 中國園林主張「取其自然，順其自然」，因此園中林木之形態，都保持著它們的本來姿態，松有松樣，柳有柳姿。西方園林中的樹，多剪成幾何形體，圓的、方的、長的，這是出於它們的人本思想，「征服自然，為人而用」。其實，中國的「自然」，互相存在，互利互助。又如中國園林中的水池，多為自然的形態（特別是諸江南園林中的水池），自由的曲線，岸邊駁石，高低錯落，虛虛實實。表層之意是藝術手法，但深層之意卻是哲理的，也為「順其自然」。西方園林中的水池，亦多為幾何形，其道理一樣。

園林，是一種空間的藝術，在空間的處理上則更隱含著許多哲學思想。中國傳統園林，多以水池為中心來構園。如蘇州的網師園、留國、獅子林、怡園，無錫的寄暢園，揚州的寄嘯山莊，吳江同里的退思園等等，都是以一個水地為中心，旁置山石、林木、建築等等。這種構園方式，其深層意義出自中國的基本的哲理思想。中國哲學觀認為，「虛」乃是哲學的最高境界，《老子》中說，「至虛極，守靜篤。」（第十六章）《莊子》中也說，「正則靜,靜則明，明則虛。」（庚桑楚篇）虛是最高境界、最高追求。水是「無」，是虛；建築。山石、林木是「有」，是實，故它什J都是置於周圍。不但如此，而且中國園林之水，主張靜水，越靜止越美、水靜，靜則明，可見到水下之物，水中之魚，水面上還有物之倒影，而水則消失了，見不到了。但「無」也便是偉大的，所以《老子》中又說「上喜若水」。（第八章）西方園林之水就不同了，用噴泉、水造型等，水的形態是顯露的。而且他們所做的水池，也往往要在池的中央造一個雕像。這樣，仍然是以「有」（實的）為中心。而中國園林的水池當中，絕對不放什麼東西的。要置橋、置島等，也須靠池之邊。如網師團池邊設兩座小橋：拙政園中，池上兩個島嶼偏於東，曲橋偏於西，中間是空闊的水面。同里退思園中也將曲橋和旱船等置於水池之邊。

這些形式手法也就是中國園林之美學觀，而它的哲理性，則隱含在深層，甚至造園者也不是從哲理出發，而只作為園林的藝術，作為手法來處理。因此它更是潛在的、非意識的，或者說是超意識的（今之人亦說為「集體無意識」）。
宅邊造園，為私家園林。這在中國古代是很多的，凡造得起國的，都要這樣做。為什麼？這也是具深層哲理的。其實這就是中國人的「自然•人•社會」的觀念所在。社會的人與自然的人，統一起來構成理想的「人的存在狀態」。這種境界就在居住空間形態中表述出來。蘇州有許多園，都靠在住宅的西側或東側，或宅的後面，這叫東宅西園，西宅東園，或前宅後國。如同師園就是很典型的東宅西園的結構。而住宅部分重社會倫理性，中軸線對稱多進式布局；園林部分重自然人情，自由布局，其哲理性非常明確。帝王的宮廷也如此布局，如北京故宮在東，其西為苑囿，即北海和中南海。

這種園林的哲理性是中國傳統園林的最有價值的一個方面。我們要研究東方文化、東方哲學，其實中國園林的園林語言，表現得淋漓盡致，值得注意。

Ⅳ 直飲機飲水機廠家有哪些

直飲水廠家有很多，那抄么該如何選擇呢？

1.品牌

選擇知名品牌，這事放在第一位的。

2.商標

查看商標及各種標識，看是否被遮擋或者覆蓋。

3.衛生許可證

飲水機設計健康領域，必須有衛生許可證。

4.售後

售後是產品的質量後盾，選擇不可不慎。