馬克思樹脂掛像

❶ 我眼中的馬克思主義論文1500字

表明自己的感想，即自己的觀點。圍繞觀點寫出能支撐觀點的事實，展開聯想。一篇簡單的論文就完成了。正文：

對於事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是「必然」的；吃什麼飯，什麼時候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則），所以人總是要死的。

人要死是必然的，什麼時候死，以什麼方式死則是偶然的。今天起來發現路面是濕的，我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的。

我們習慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知慾望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界的最終解釋，從泰勒斯的世界起源於水到柏拉圖的理念，人們不滿足於對事件的經驗解釋，希望找到一個最終的必然的並經得起理性考驗的解釋。

辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰「偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據；偶然的東西是必然的，必然性自己規定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性。

」馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學的方法論基礎。對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點不足之處是，在歷史觀領域，經濟決定論的思想也時常為世人所詬病。

經濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質基礎，但是歷史事件的發生充滿了不以物質多寡為條件的變數，心理的，外在因素的，傳統習俗的'，偉大人物的個人作為都是相當不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。

人類社會正在走向全球化，這是後現代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。

在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恆的必然領域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。

現在的人還相信這樣的永恆世界恐怕不多了，那麼人生到底怎樣才有意義呢？我的回答是：活在真實的偶然中，並用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個世界的樣子。

沒有必要去相信這個世界必然要發生什麼——因為那是虛假不可信的——，也沒有必要去追求一種所謂永恆不變的真理——因為根本沒有不變的、永恆的真理——，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，並沒有什麼大不了。

明天對我意味著什麼，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什麼樣會發生什麼。但是我確信的是，明天對於我一定是新的一天，一定不同於今日和昨日；對於別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。

❷ 蘇聯解體是否意味著馬克思主義失敗了不是那意味著什麼

蘇聯解體並不意味著馬克思主義失敗了；1991年12月25日，戈爾巴喬夫宣布辭去蘇聯總統職務。1991年12月26日，蘇聯最高蘇維埃共和國院舉行最後一次會議，宣布蘇聯停止存在，蘇聯正式解體，俄羅斯聯邦成為蘇聯的唯一繼承國 。原蘇聯在海外的一切財產、存款、外交機構、使領館等由俄羅斯接收。

歷史背景

在勃列日涅夫上台後大量提拔親信，蘇聯政壇形成了以勃列日涅夫為核心的特權階層。貪污、盜竊和將國家財產據為己有的現象非常普遍，行賄成風，生產效率低下。勃列日涅夫時代的後半部分，被稱為蘇聯的「停滯期」和「僵化期」。此時，蘇聯的特權階層羽翼豐滿。

據俄羅斯專家估計，在勃列日涅夫時期，蘇聯的特權階層發展到50萬人-70萬人，加上他們的親屬，共有300萬人之多，約佔全國人口的1.5%。蘇聯的特權階層早已將大量國家財富占為己有。貪污腐敗的盛行不僅給國家帶來巨大經濟損失，對蘇共黨風以及社會風氣也產生了極大影響。此時，蘇聯已經積重難返。

1985年戈爾巴喬夫上台，試圖扭轉這種停滯僵化的局面，進行了非常激烈的改革。為了緩解經濟困難，首先進行經濟改革。

❸ 天安門上真的有馬克思他們的畫像嗎

有的。自五十年代以來，每次在天安門廣場進行國慶閱兵和慶祝活動及其他重大政治活動時（如「七一」紀念會），除了在天安門城樓懸掛毛澤東同志的畫像和在人民英雄紀念碑邊豎立孫中山先生的畫像外，還在天安門廣場東西兩側豎立馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的畫像。

但是從八十年代起，在進行類似慶典和閱兵儀式時，只懸掛毛澤東同志和孫中山先生的畫像，而不再放置馬恩列斯的畫像。

(3)馬克思樹脂掛像擴展閱讀：

北京天安門的其它介紹：

天安門位於北京城的傳統的中軸線上，由城台和城樓兩部分組成，造型威嚴莊重，氣勢宏大。明清時，天安門是皇城的正門，城門五闕，重樓九楹，高為33.87米；1970年翻建後高達34.7米。

城台的總面積達4800平方米，東西兩側各有一條長達百級供上下城樓用的梯道，俗稱馬道。還有5個拱形門洞，中間的門洞最大，高8.82米，寬5.25米，唯有皇帝可以進出。

城台下有券門五闕，中間的券門最大，位於北京皇城中軸線上，過去只有皇帝才可以由此出入。正中門洞上方懸掛著巨大的毛澤東畫像，兩邊分別兩幅大型標語。

❹ 馬克思為什麼那麼偉大

一種思潮的出現、傳播乃至產生重大社會影響，然後趨於衰落、逐漸被遺忘，最後成為故紙堆里學者們的研究對象，這是很多「思想」的命運。 觀察一種思想是否具有生命力，一是看其是否與現實歷史的發展相吻合，二是看其是否能夠對社會發展方向產生影響。令人深思的是，在蘇聯解體、東歐劇變後的今天，馬克思的思想在歐美、在全球一再地沖出書齋，影響著全球社會的發展。他的很多預言，從90年代初蘇聯解體開始，隨著全球化日益深入，竟然逐漸在全球范圍內成為現實。這就使得歐美歷史學家和經濟學家吃驚。而馬克思的思想在今天的西方也仍然是哲學家關注的對象。為何馬克思的思想具有如此生命力，正是很多西方左右翼學者目前正在研究的問題。 http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardID=1&ID=1097867&page=1 2005年6月， BBC（英國廣播公司）公布了"千年來最 偉大 的20位哲學家" 英國聽眾的投票結果，在三萬多投票中，卡爾· 馬克思 以27.93%的得票率奪冠，是獲得第二名的英國蘇格蘭著名哲學家大為·休謨投票率 12.67%的2倍還多。共產主義要"埋葬"的資本主義的起源國------英國的公眾，還在如此深深的惦記著這位所謂的"共產主義理論奠基人"。 而這一切，是因為作為19世紀的思想家和哲學家的 馬克思 ，不僅濃重的影響了 20世紀的國際共產主義運動，更深深的影響了20 世紀歐洲尤其是英國的歷史進程。卡爾· 馬克思 ，和他卓越的思想和理論，首先是英國的知識財富：他的理論推動了大英帝國的原始資本主義從一個"垂死、腐朽"的歷史階段進化到了健康、文明的時代。 150多年前，自由主義傳統的英國接納了在歐洲大陸屢遭驅逐的逃亡者 馬克思 ，天才的大腦在自由的環境中綻放了思想的火花。 150多年後，經歷了共產主義運動試驗的後人--- 我，在一個陰雲密布的倫敦的星期天，懷著對BBC投票結果的錯愕、復雜情感，開始追尋 馬克思 的足跡。 l "演說角"的自由言論 我的追尋之旅的第一站，選擇了享譽世界的倫敦海德公園的"演說角"，一個多世紀以來，它始終是這個世界"言論自由"實踐的最為著名的標志。旅居英國的卡爾 · 馬克思 ，二十多年來，不斷的以此地為舞台，向英國、向歐洲，向世界發出自己的聲音。 2005年的初夏，陽光透過陰雲的間隙，投射在演說角情緒激昂、意志堅定的演說者、辯論者和聽眾身上：靠右的地方有一大群各種膚色的人們圍攏在一起，聽著圈子中間的一位猶太教徒和一位基督教徒的辯論，雙方不時的旁徵博引，甚至拿出手頭的聖經，向對手驗證自己的觀點。中間的方向上，一位有備而來、站在小梯子上穆斯林，口若懸河、唾沫橫飛、情緒激動地向聽眾演講伊斯蘭教的內容，似乎是"反恐怖"和伊斯蘭教之間的關系。靠左的樹蔭下，一個胸前掛著牌子、站在凳子上的兄台，因缺少了聽眾，孤獨的在自言自語，等他看到我走近了，聲音抬高了八度，大講"英國需要納粹（國家社會主義）的道理"，我聽了一會兒，雖然非常不贊成他的理論，但也為他的執著而感動，就向他挑了一下大拇指，笑了笑，轉身離開了。 幾個警察，離演說人群十幾米的地方，分散著觀察這里，我想，怕是防止辯論者之間因辯論不成而拳腳而上的刑事犯罪吧。 今日世界，當"言論自由"已經成為大多數國家和民眾共識的現狀下，"演說角"已經失去了它往日的繁華，人們盡可以用報紙、電視、互聯網的方式演說和辯論，也可以在歐洲、美洲和亞洲的某個場所爭執和說服。而一個多世紀以前， 馬克思 的時代，除了英國，世界還有哪片土地允許人們如此自由的交流、發表自己的政見和思想？ 近一個世紀以來，那些打著" 馬克思 主義"旗號的政府，在用權力扼殺言論自由時，他們都忘了或假裝不知道： 馬克思 的哲學和思想首先是"言論自由"的產物。 大英博物館的免費知識 在傳說中的" 馬克思 的腳印"的引導下，我來到了大英博物館的圓形屋頂閱覽室；1850 年代，資本主義的英國不僅為流亡的 馬克思 提供了一個棲息之地，更為他創造了一個免費的知識空間。像所有的英國圖書館一樣，大英博物館的閱覽室對所有讀者提供免費的閱讀空間和借書服務。 厚實的地毯覆蓋了整個的地面，我再也沒有可能看到那個傳說中的" 馬克思 的腳印"；而閱覽室里豐富的藏書，倒是讓我體會了，天才的思想來源於知識的海洋。貧窮的流亡中的 馬克思 ，依靠著大英博物館的免費知識和源於"出版自由"的英國傳統，汲取了海量的知識財富，才逐步成熟並豐富了其思想體系。同樣，"出版自由"也給予了 馬克思 的系列思想哲學著作出版的可能和事實，盡管他的多數著作是社會主義理論並反對這所謂的"原始資本主義"國家 ---英國政府的。 馬克思 的哲學和思想同樣也是"出版自由"的產物。 起於草根、生於流亡的 馬克思 ，在顛沛流離的一生當中，除了形成和完善自己的哲學思想體系以外，還透過自己的經歷，不斷地強調人道主義情懷、對弱勢群體的同情、對社會正義的追求等等現代社會文明的標志。他的理想和他的思想，挽救了資本主義，在 100多年後的歐洲、北美，你可以到處看到它的成果。 免費的大英博物館，也吸引了客居倫敦的列寧經常光顧；在 馬克思 去世之後將近20 年的1902年，列寧在自由出版、自由閱讀的書架上，挑選了 馬克思 的哲學思想，加之以"暴力"的內容，作為俄國革命的理論基礎。從此，寬廣的、開放的 馬克思 哲學和思想被閹割、嬗變為狹隘的、獨尊的"共產革命理論"遠走東方。 同樣的一把菜刀，在廚師的手中，可以製作精美的菜餚；在暴徒的手中，卻被當作了殺戮的武器。同樣的 馬克思 哲學思想，在歐洲尤其英國，推動了社會進步和文明發展；在亞洲和東方，卻顛覆了文明和秩序。 但，與菜刀何干？與 馬克思 及其思想何干？ l 馬克思 墓前的迷思 乘北線地鐵到拱門車站，上坡步行25分鍾，就到了海格特公墓，花上 2英鎊，就到了 馬克思 最後安葬的地方。 作為公墓的一部分， 馬克思 的墓顯然比別的墓主多了不少的探望者，在其他墓主後人的壓力下，以及為了管理方便，當地管理部門就採用了市場經濟的方式，通過收取 2英鎊的門票來控制人流量，順便彌補日常管理經費的不足。 作為哲學家的墓， 馬克思 的墓就像我的想像一樣，簡單、樸素，資本主義的英國成為"反對資本主義"的 馬克思 的永久歸宿。在一個多世紀的歷史變遷當中，即便是共產主義與西方世界矛盾高峰時期， 馬克思 ，這個被東方所謂的"共產主義理論奠基人"的墓卻沒有被挫骨揚灰、鏟平墓頭。沉靜、理智的英國人，非常清醒主義和運動、思想家和革命家的區分。 馬克思 靜靜的躺在這里，在自由而寬容的倫敦，看到了英國原始資本主義被逐漸的和平的進化為現代文明下的社會形態；也聽到了東方借用他的理論而掀起革命高潮的槍聲。可惜， 馬克思 再也不能夠回到"演說角"，去與列寧們辯論了：你們的" 馬克思 主義"根本就不是我的思想和哲學。 生於貧困，死於漂泊的 馬克思 ，完全不會想像也當然也不會期望：幾十年後，自己的畫像會成為社會主義國家排位第一的畫像。 而那，與 馬克思 何關？ 馬克思 還是 馬克思 ，還是那位哲學家、思想家，充滿了人道情懷、同情弱勢、追求正義、充滿理想的知識分子；他的哲學和思想，首先是英國的、歐洲的財富：他的思想源於英國的現實，幫助了英國的進步。其次才是人類的財富：現代社會文明的哲學基礎之一。至於某些國家靠權力扼殺其他思想而神化 馬克思 的行徑，或者權力垮台後社會報復情緒中對 馬克思 的謾罵和抹黑，都只不過是借他當工具或擋箭牌的下作手段而已。 走出海哥特公墓，天氣漸漸晴了起來，旁邊的公園里，孩子們正在草地上嬉戲，白發的長者們坐在草地邊的長椅上，享受這一絲夕陽。一個多世紀以來，自圈地運動開始的英國原始資本主義，在 100多年來的工人運動的壓力下，逐步演變為今日"社會主義（福利制度）"下的資本主義，窮人、工人和弱勢群體，真真正正成為了社會平等的一員，而以工運組織為建黨根基的英國工黨，早已經多次成為英國的執政黨。 而所有這一切，都是在和平的環境中完成的。 馬克思 ，遠遠不是"共產主義思想奠基人" 那麼 簡單而狹隘的稱號；英國人，贈送給他的桂冠："千年來最 偉大 的哲學家"，才是真實的卡爾· 馬克思 的榮耀。 馬克思研究的是19世紀。他預言資本主義在全球實現後將會走向消亡。他曾兩次以為資本主義消亡的時刻已經到來。但當年資本主義的全球化進程被戰爭所打斷。今天從上世紀90年代末開始的新一輪全球化進程正將多達四五十億的人口捲入其中，似乎有一沖到底的態勢。馬克思的許多預言便逐漸實現。 在歐洲，馬克思的思想至今仍然影響著廣大的左翼民眾。「馬克思熱」也隨著新一輪全球化浪潮的出現而在歐洲重現，迄今至少已經有15年，還方興未艾。就拿馬克思的思想對法國政治現實的影響來說，左翼和極左翼力量在法國的發展就是一個證明。這一點，人們將能夠在2007年法國總統大選中再次觀察到。

❺ 馬克思主義哲學解釋事物的兩面性

馬克思主義哲學原理有很多啊,在生活中都有所體現啊,你說的是哪個哲學原理呢.比如說,看事物要用發展的眼光,應用到生活中可以就是說看一個人的時候要看到他以後,而不僅僅是看現在.
一提到馬克思主義哲學，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數還高，數學題至少還有幾個「書生」（也就是「獃子」）啃的津津有味，而馬列主義NOWAY，NOONE！

當然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復雜、快節奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的「江湖」中面對各種矛盾、處理各種關系。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲於應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發更多的問題出現，於是，惡性循環產生了。此時，我們是多麼希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過虛假的外在現象直見本質，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學——確切的說就是我們一直認為最沒實際應用的馬克思主義哲學。

下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：

一、馬克思主義哲學的辯證思維方式：

有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學並沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向後，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑窪窪；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些；倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折後就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路後，往往會懷著「這山望著那山高」的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑窪、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。成語中的「塞翁失馬，焉知非福」及英文中的「likeacoin!」（像個硬幣，暗指什麼事情都有它的兩面性）都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發展的動力；

「矛盾」可以泛指為「問題」、「困難」。詩有雲：「若無閑事掛心頭，便是人間好時節！」，可見我們在人生道路上是最怕出現這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應該正確面對他們，承認「矛盾」的積極作用，既然「問題」在所難免，為什麼我們不把這看作一次提高能力的機會哪？反正我對電腦硬體的知識的了解，都是從解決家裡電腦的問題學來的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發展成為一種新的關系，「不打不相識」嗎！實際上矛盾的發展只有三種結果：一方壓倒另一方；雙方同歸於盡；一種新的對立統一關系產生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什麼大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的「工作與學習的矛盾」，而且大家都覺得「越到考試工作越忙！」，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎？關鍵之關鍵有成了平時要控制自己多學一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉化中；

這點大家很容易由市場上的供求關系理解，想想VCD剛出現時，「求」大於「供」，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產之後，矛盾就轉化了。而對於我們中有些總覺得「英雄無用武之地」的「金子們」，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了「用武之地無英雄」了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎，要知道「學業才識，不日進，則日退！」

五、量變與質變的關系；

我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學習，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什麼機會彌補，後來終於知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學，後來沒倆月我就退學了。之後我就琢磨：學點什麼才能又省力見效又快哪？鋼琴得彈兩年；素描、色彩什麼的沒兩年也差的多吧；英語就更別說了，這都學了十多年了不還那樣嗎？想來想去終於明白了：什麼都得慢慢積累，別太急於求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經很不容易了。你如果想在「台上」風光十分鍾，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實也是我們為人處世種的「度」的道理。節儉是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個「度」：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應有的支持，當然也不願和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最後贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學一點東西。

六、必然和偶然的關系；

我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。汪國真說過：「實力就是機會！」的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當然能夠辨別出你的與眾不同，領導自然也會將難度一件大於一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！

七、實踐與認識的關系

實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的「學習」與「應用」的關系，通常我們在業余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如「馬克思主義哲學」、「高數」、「管理學」一類的根本沒有什麼實際的用處，總之是沒什麼興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了「考」而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什麼實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。

「高數」最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實際上就是處理各種問題的過程，先對題目進行分析、弄清題意，然後考慮屬於哪些知識點，找出關鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之後便是具體解題過程，最後再檢查一下就ok了。在生活中我們也應注意說話辦事的邏輯性、條理性。

而像「管理學」，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關系中，知道如何「管理」也就知道了如何「被管理」，比如管理學中有個「例外原則「：即領導一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機會，就要努力做的最好。

另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但「書到用時方恨少」的遺憾卻告訴我們：既然學了就應該努力掌握。所以我們應該樹立「學而有用」的思想，相信「藝多不壓身」，而且要想辦法多應用，在應用中你就會有進一步的認識，在應用中學東西也比較快。

八、現象與本質的關系

現象必然與本質有一定的聯系，哪怕是假象也只是本質的一種特殊表現；所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內心活動。而我們在認知事物或是了解一個人時，應該全面分析各種現象，因此與一個人交往要注意別過分相信「第一印象」，那隻是某時某地某種環境下給你留下的某個印象。

我們在工作時也經常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會兒眼睛，領導偏偏這時候來找你了，俗話說「不打饞的、不打懶的、只打不長眼的！」，我們是不是應該多做些表面文章哪？領導同事在眼前時多幹活，桌子上什麼時候都擺一大堆文件。我認為工作的確需要別人認可，但沒必要太刻意，你只要平和心態、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會通過你表現出來的多種現象了解你的本質的。

九、共性與個性的關系

任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統一關系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。這里我想強調一下「個性」，因為我們受「儒家」思想的「中庸之道」影響較深，不太鼓勵個性的張揚。實際上，我認為有「個性」到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創意，特別是「創造力」最能體現出你的與眾不同。

十、發展的本質是新事的產生和舊事物的滅亡；

明白了這個本質，也就清楚了我們要想發展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。有用武之地的「英雄」們，在放電的同時別忘充電；沒機會放電的同志們更應該抓緊機會充電。有人說：「人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那麼幾步，特別是在年輕的時候！」這句話說得真是太好了，我們發展的黃金時間，或者說為我們以後發展打牢基礎的黃金時間就是現在——為數不多的幾年。

年輕朋友們，讓我們向著遠方的理想，拚搏奮斗吧，世界是屬於我們的！
馬克思主義哲學說 什麼事物都是有兩面性的 哎~真是如此 今天上午和下午 我的心情就是兩個端點啊。。。天上和地下 恩~先說壞的呢 還是先說好的呢。。。？還是按照我一向的習慣來好了 先說壞的~
昨天晚上跟老公打電話 可能最近他看書是看得太累了 這幾天都是我一個人在不停的說。。。印象中好象是我說到HC和豬 還有我們兩個人的時候 他明顯情緒突然就不好了。。。又說了那兩個字：隨便~真的很討厭這兩個字和他那種說話的語氣。。。又是跟原來一樣。。。明明很不爽 還要跟我說沒什麼事 我不知道為什麼會讓他不爽 但我希望他能跟我說 至少我知道原因後 以後我肯定不會再提這個問題
今天下午他說他看書看不進去了 要出去活動下 我說：「小心不要受傷啊」 他居然給我一句：「拜託。。不用每次都這么叮囑我吧？搞得我跟不受傷好難過一樣」。。。我很的無語 應該說是有點生氣 我知道他每次打球經常不注意 老是受傷 這樣叮囑是很煩嗎？關心才會這樣說 希望他能小心點 這可能是每個女人的缺點吧 自己覺得是關心 他人聽起來就是嘮叨。。。既然這樣我以後也不想多說什麼 我大可以去叮囑別人去 可能他那條簡訊也是開玩笑的 隨便說說的 可是我不是在他身邊 我不知道他是以什麼語氣說的 在我從簡訊看來 真的是很讓人難受的一句話。。。所以 一下午我都沒發信息給他 做報告緊張死了 也是發信息給媽媽讓媽媽給我加油 晚上考試也是一樣。。。我還沒調整好。。。可能是我把什麼都看得太重了吧 算了 他肯定有他自己的理由 理解萬歲！明天還是一樣 下禮拜就回去了 很多事在等著我們
再是好滴~今天報告之前叻 我知道自己的專項理論的成績咯 92分~最高分哦~呵呵~高興啊 真的很高興！溫老師應該也會對這個成績滿意的 然後就是我的論文報告在N翻波折下 終於完成了 本來輪到我的時候 一打開我的PPT就死機 經過兩次重啟 最後老師決定讓我最後一個講 並用自己的電腦。。。本來就緊張 還玩這么多波折。。。哎~還好 在我拚命的快速讀完報告後 時間剛好 結果也還挺滿意的 二等獎~呵呵~雪雪是一等獎 思佳是三等獎。。。哈哈~我好象轉運了也~好事也挺多的 今天報告後太興奮了 直接給老媽匯報情況了 老媽居然高興的在那邊哭 我實在是受不了啊 她這么感性~
呵呵~總的來說今天心情還是挺好的！

❻ 中國以前為什麼要掛馬克思列寧恩克斯的相片

那是因為中國是共產黨執政，是社會主義國家，而馬克思和恩格斯是共產黨的創始人，列寧與中國共產黨關系密切，幫助中國成立中國共產黨，所以一般會掛馬克思和列寧的，上學時學的順序就是馬、恩、列、斯、毛

❼ 述馬克思主義中國化的科學內涵和重要意義。

一、馬克思主義中國化的科學內涵
馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實現具體化。
第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題;
第二，馬克思主義中國化就是把中國革命建設和改革的實踐經驗和歷史經驗提升為理論;
第三，馬克思主義中國化把馬克思主義根植於中國的優秀文化之中;發展和創新馬克思主義。
二、重要意義
（一）馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業不斷取得勝利；
（二）馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱；
（三）馬克思主義中國化倡導和體現了對待馬克思主義的科學態度和優良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發展的新境界。
三、馬克思主義中國化的歷史進程
馬克思主義中國化是一個歷史進程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結合的過程。在一定意義上，中國共產黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，並在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。
在領導中國革命和建設的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實際結合起來，創立了毛澤東思想，第一次實現了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想指引下，中國共產黨領導全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國;順利地進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度;發展了社會主義的經濟、政治和文化，初步探索了社會主義建設的道路。
黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人，在總結國內外社會主義建設的歷史經驗特別是改革開放以來的新鮮經驗的基礎上，初步回答了"什麼是社會主義、怎樣建設社會主義"這個首要的基本的理論問題，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發展社會主義的基本問題，創立了鄧小平理論，開辟了建設中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化。
此後，歷代中共領導人，都不斷在探索著建設中國特色社會主義的正確道路，相繼提出社會主義市場經濟、三個代表、科學發展觀等，進一步深化了馬克思主義的中國化，是馬克思主義中國化最新成果。
中國特色社會主義理論體系，堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系雖然形成於不同的歷史時期，面對著不同的歷史任務，具有不同的具體內容，但在基本精神上都是一致的，都堅持實事求是、群眾路線和獨立自主。這是它們的基本點。中國特色社會主義理論體系同毛澤東思想是一脈相承又與時俱進的。

❽ 馬克思後代是干什麼的

卡爾·馬克思的後代

卡爾·馬克思，是科學社會主義的創始人。他和恩格斯的《共產黨宣言》，使整個世界的工人運動發生了翻天覆地的變化。

馬克思一生共有過6個孩子，但他卻經受過3個孩子過早夭折的喪子之痛。1858年，他在一封給摯友恩格斯的信中寫道：「對於一個有遠大抱負的人來說，最愚蠢的莫過於結婚生子，使自己被家庭瑣碎的小事束縛起來。」

馬克思先後遭到德國、比利時及法國政府的驅逐。最後，他來到了倫敦，在一套只有兩間狹窄房間的公寓內，進行他那偉大的工作，撫育他的孩子。長子海涅出生不久便夭折了，馬克思把孩子的死視為「資本主義罪惡制度下，窮人悲慘境遇的犧牲品」。可不幸的是，兩年後，又遭次子弗朗西斯卡夭折。1852年，馬克思在他的書中寫道：「我的妻子病了，女兒珍妮病了，我無法而且從來無法請醫生為她們診治，更無錢買葯。上周，我還能為孩子們買土豆和麵包，可今天，我又能為他們買什麼呢？」

幾年後，馬克思的境遇有所好轉。法國共產主義者保羅·拉法格向他的女兒勞拉求婚，不久，兩人結為伉儷。馬克思給他的女婿寫了封信，信中寫道：「我將一生奉獻給了革命斗爭。為此，我並不後悔。如果有來世，我還會這么做的，但是我不會再結婚了。但是，今生我非常想將我女兒從困苦生活的境遇中解脫出來，而不要像她母親那樣，為了生計而身心疲憊。」

馬克思的3個女兒都參加了社會主義革命活動，為此受到了政府的迫害。1871年，巴黎公社失敗後，勞拉的丈夫保羅逃離法國，馬克思的長女珍妮和小女兒埃萊諾在去看望勞拉的途中，遭到了法國警察野蠻的裸體搜查。後來，珍妮在父親的幫助下，向一些宣傳社會主義的刊物投稿。幾年後，她與法國記者查爾斯·朗吉特結婚。由於朗吉特也是一個共產主義者，所以同勞拉與保羅一樣，珍妮結婚後絕大部分日子是在流亡中度過的。

馬克思對3個女兒在貧困生活中成長，一直深感內疚。其中，他覺得最對不住的是長女珍妮。1862年，他在書中寫道：「珍妮的年齡不小了。在她這個年齡，已經能夠感受到全家生活的重擔以及貧困的境遇。我想這就是她生病的主要原因。」珍妮的確非常不幸，她的一生幾乎受盡了病痛的折磨。1883年1月，她死於肺結核，年僅39歲。她的去世，給了馬克思沉重的打擊。兩個月後，馬克思，這位世界無產階級革命的導師也與世長逝了。

至於馬克思的小女兒埃萊諾，有著十分幸福的童年時光。在她的記憶中，馬克思會經常和孩子們嬉笑玩耍，給他們講故事，星期天帶她們外出遊玩。她常說，她的父親是無以倫比的故事天才。在勞拉和珍妮結婚後，埃萊諾一直留在馬克思的身邊，當他的私人秘書。1881年，馬克思的妻子燕妮去世了，埃萊諾主動承擔起照顧父親的職責。雖然長久以來，她一直夢想當一名演員，而且偶爾也在業余劇團參加演出，但她還是將一生奉獻給了父親。1874年，她不幸患上了神經官能症。在馬克思拒絕了她與一位法國革命家的婚事後，她的神經官能症又一次復發。馬克思在給勞拉的信中，提到了埃萊諾，他說：「埃萊諾實際上一直是在忍受和我在一起生活，她沒有離開我，完全是為了照顧我。」

馬克思去世後，埃萊諾寫信給她的好友道：「如果你在我家裡生活過，見過我的父母，了解他們是如何對待我的，就會理解我多麼渴望愛與同情。」不久，埃萊諾和戲劇家兼評論家愛德華·埃夫林同居。為了在事業上支持愛德華，埃萊諾不斷地向他提供多年積累下來的馬克思作品的出版版稅，以維持生活。1897年，愛德華病重期間，埃萊諾像照顧她父親那樣細心地護理愛德華。

1898年春，由於愛德華久治不愈，埃萊諾極度消沉、抑鬱，兩人決定一起服毒自殺。3月13日，埃萊諾身著白裙，先服下毒葯。但是愛德華卻未追隨她而去，他乘火車去了倫敦，4個月後，他死於腎臟病。

勞拉是馬克思3個女兒中，活得最年長的。然而，她的結局也非常不幸。她和保羅生育的3個孩子都先後夭折了。1911年，勞拉和保羅飽受著貧困的煎熬，而且對於長期的斗爭生活產生了厭倦，在寓所雙雙自殺。

但是，馬克思的家庭軼事並未因此結束，盡管鮮為人知。馬克思和其忠實的管家海倫·德穆恩曾有過一個私生子腓特烈。1851年，腓特烈·德穆恩出生不久，就被託付給一對工人夫婦收養。腓特烈的學費由恩格斯提供。雖然恩格斯一直自稱是腓特烈的父親，1895年，在他去世之前，還是將真相告訴了腓特烈。恩格斯還告訴埃萊諾，她有個同父異母的弟弟。埃萊諾和腓特烈後來成了摯友。

腓特烈後來當上了一名技術熟練的機械師，在倫敦默默無聞地度過了一生。他於1929年去世，享年78歲。他是惟一活著看到俄國「十月革命」勝利的馬克思的孩子。

馬克思後代開「的士」
2004-06-17 文章來源：知音雜志社 文章作者：名裔 責任編 輯：嘟嘟魚

《俄羅斯報》記者切爾卡希在倫敦大街上乘坐一輛計程車，發現司機的相貌很有特點，一臉又濃又密的黑絡腮胡。最讓記者吃驚的是車上掛的卡爾·馬克思的小幅畫像，鑲在精緻的銅框里。記者問道：「你是馬克思主義者？」司機沒有回答記者的問題，而是遞過一張名片。記者看到安東尼·馬克思的名字，於是問道：「你們同姓？」司機笑著說：「您不覺得我們長得很像嗎？」記者仔細端詳起來，他與無產階級學說奠基人的相貌的確有相似之處。司機淡淡地說：「他是我的高祖。他的女兒是我的曾祖母……」

記者提問：「您從他那裡繼承了什麼？」

安東尼笑著摸了摸大鬍子說：「就繼承了這個。」他拿出一本夾有許多書簽的《資本論》。

記者邊翻書邊問：「你還記得對馬克思的一個調查表嗎？在回答『您最喜歡做的事是什麼』的問題時，他說是『讀書』，大概您也喜歡讀書吧？」

他回答道：「不太喜歡。我喜歡收拾園子和汽車。我們倆只一點一樣，那就是愛喝啤酒。」

「卡爾·馬克思還有多少後人？」

「說不準，有很多……聽說過卡塔琳娜·馬克思吧？是個著名電影演員，參加了戛納電影節，她喜歡穿紅裙子，這是無產階級旗幟的顏色。我們馬上要路過海格特公墓，我的高祖埋在那裡，想去看看嗎？」

「不，我還有急事。」

「幾年前凡是從俄羅斯來的人，都會去瞻仰卡爾·馬克思的墓，現在大概只有我還帶去鮮花……」

「在德國，卡爾·馬克思的紀念像都還在，即使在柏林也是這樣。」記者安慰道。

「那就好，砸掉紀念像就是毀掉歷史，歷史無論怎樣都應當保留……」安東尼似乎陷入了沉思。

記者付過錢准備下車，安東尼遞過一張名片，背面印有卡爾·馬克思的肖像，他說道：「一天24小時都可以打電話叫車，隨叫隨到。」

❾ 馬克思主義對大學生做人的啟迪

馬克思主義的完整體系包括：馬克思主義哲學原理~政治經濟學~和科學社會主義~其中的馬克思主義哲學原理用的是比較多的~下面滴是偶在別處看到滴~覺得粉8錯~希望對你有幫助~~~

馬克思主義哲學原理有很多啊,在生活中都有所體現啊,你說的是哪個哲學原理呢.比如說,看事物要用發展的眼光,應用到生活中可以就是說看一個人的時候要看到他以後,而不僅僅是看現在.
一提到馬克思主義哲學，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數還高，數學題至少還有幾個「書生」（也就是「獃子」）啃的津津有味，而馬列主義NOWAY，NOONE！

當然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復雜、快節奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的「江湖」中面對各種矛盾、處理各種關系。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲於應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發更多的問題出現，於是，惡性循環產生了。此時，我們是多麼希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過虛假的外在現象直見本質，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學——確切的說就是我們一直認為最沒實際應用的馬克思主義哲學。

下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：

一、馬克思主義哲學的辯證思維方式：

有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學並沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向後，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑窪窪；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些；倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折後就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路後，往往會懷著「這山望著那山高」的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑窪、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。成語中的「塞翁失馬，焉知非福」及英文中的「likeacoin!」（像個硬幣，暗指什麼事情都有它的兩面性）都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發展的動力；

「矛盾」可以泛指為「問題」、「困難」。詩有雲：「若無閑事掛心頭，便是人間好時節！」，可見我們在人生道路上是最怕出現這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應該正確面對他們，承認「矛盾」的積極作用，既然「問題」在所難免，為什麼我們不把這看作一次提高能力的機會哪？反正我對電腦硬體的知識的了解，都是從解決家裡電腦的問題學來的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發展成為一種新的關系，「不打不相識」嗎！實際上矛盾的發展只有三種結果：一方壓倒另一方；雙方同歸於盡；一種新的對立統一關系產生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。

❿ 馬克思主義哲學對自己大學生活的影響

馬克思主義哲學是指導人們生活的藝術和智慧；是對於客觀世界和人生道路的系統反思；是愛智慧以及對智慧的不懈追求；是力求提升人生境界的境界之學。 2.馬克思主義哲學告訴人們世界「是什麼」，教人們「怎麼樣」做才能取得成功，教人形成科學的世界觀。 3.馬克思主義哲學給人真誠的人格,教人成為人。哲學教化啟蒙人用最美好的思想智慧去完善人性,以獲得成為人的內在文化要素和精神氣質,由此以本真的方式去規定自身生存與生活。 4.馬克思主義哲學給人真誠的思考，教人形成科學人生觀,;哲學給人以真誠的信仰,教人形成科學的價值觀。 5.沒有馬克思主義哲學的指導，人們的生活和行動將變得盲目，對未來將失去預見性，心靈也將失去寄託。
馬克思主義哲學對於個人的人生觀，價值觀，世界觀的形成具有積極的指導意義。大學生作為社會中最具朝氣，最具創新思維的群體，接受馬克思主義哲學的洗禮是中國大學生的必修課。

大學時期是一個人合理規劃人生的起始點，規劃自己的人生就要辯證的看待自己的人生，為人生的不同階段制定不同的目標，在不同的人生環境用不同的方式自我發展。

首先，大學生要變成怎樣的人？馬克思主義哲學告訴我們要站在最廣大人民的立場去思考問題，那就是做一個對社會有用的人。努力學習科學知識，無私奉獻於社會的各行各業，來推動社會的進步。

其次，大學生如何去面對生活中的人或事？就在幾天前，一名大學生因為考場作弊被校方嚴厲處分後選擇跳樓輕生的事件說明個別青年在面對挫折之後不能合理的認識問題，分析問題，解決問題，而是選擇逃避困難，甚至輕生，這種不符合人的發展規侓，也不符合馬克思主義哲學所提到的發展觀點。作為新時代的青年，應該樹立發展意識，敢於直面困難，迎接挑戰。作為後浪，我們應該向抗疫前線的90後學習，敢於承擔社會責任，實現自身價值。

總之，馬克思主義哲學對於個人發展來說，應圍繞兩個問題展開，一方面是做怎樣的人，另一方面是如何做一個對社會有價值的人。兩個問題是當代大學生學習馬克思主義哲學的初衷，也是為之不斷奮斗而尋找答案的兩個問題。只有回答好這兩個問題才能從容面對生活中的人或事