『壹』 夢到自己在娘家掃地掃到很多泥土
凶吉指數(76)
夢見掃地 夢見掃地，代表最近壓力很大。夢見掃地掃的很乾凈，壓力將會消除... 夢見掃地掃出好多黃土 夢見掃地掃出好多黃土——預示著你近期的財運不錯，要發財，名聲鵲起，是吉兆。男人夢見掃地掃出好多黃土——預示著你最近在事業上會取得不錯的成就，是事業上升的好預兆。 夢見自己用拖把掃地 夢見自己用拖把掃地——預示著你近期的運勢很好，財運也不錯，是吉兆。 女人夢見自己用拖把掃地——預示著你近期會有外出旅行的機會，途中會找到談的來的夥伴，旅途也會很愉快，是吉兆。 夢見用大拖把掃地 夢見用大拖把掃地——預示著近期你的壓力比較大，得不到緩解，讓你情緒很低落，最好找個辦法發泄出去。 女人夢見用大拖把掃地——預示著近期你的感情會錯綜復雜，如果不能妥善的處理好這些關系，會帶來不可預.不知道對你是否有幫助。
『貳』 掃塵除垢,告別貪念,作文九百字
兩件看似毫無瓜葛的事，在今天讓我明白了一些道理。
前些日子一起學習的同學，帶來了一瓶面膜，叫排毒滋養面膜。她說她用完一次，覺得自己的臉怎麼能這么臟啊！我心存疑惑的想，有這么誇張嗎？轉天，她把這面膜帶來給我用，先敷上20分鍾，然後慢慢用手指在臉上打圈的揉。不一會兒，毛孔里的臟東西和黑頭還有臉上的死皮紛紛顯現和脫落，我驚嘆，我從小到大，沒洗過臉吧？！鑒於這面膜的神奇效果，趕緊上網買了兩盒。北京的沙塵大，我便隔三差五的清理清理皮膚。心中很是歡喜。
放下這件事，再說說掃塵除垢的故事。這是一個佛典故事，很有意思。
釋迦牟尼佛的弟子中，有一位世人看來資質極其愚鈍的人，叫周利盤特。成為佛陀的弟子很多年，連戒律都不能背下來，更不要說修行參悟了。僧團大眾認為他這樣的弟子簡直玷污了佛陀的美名，便想將他逐出僧團。果然，在考試中，他意料之中的沒有通過。知道自己要被轟走了，他很傷心，跑到樹林里大哭大喊：難道我真的是個傻瓜嗎？
誰知佛陀出現在他的身後，問：你認為你是個傻瓜嗎？能認為自己是傻瓜的人，就不是傻瓜。佛陀留下了周利盤特，把他帶到自己的房間里，依據周利盤特的根性，教給他一把掃帚和一句話：掃塵除垢。讓他每天念著這四個字，打掃精舍的衛生。
周利盤特很認真，每天都念著這四個字認真打掃。很快，掃帚的毛也短了，掃帚也很臟，他自己也滿是灰塵。他看看掃帚，想：每天都打掃，還是這么臟，我也這么臟……突然，他明白了佛陀的深意，我們的身體和周遭的環境，大家還能想起來去打掃，而我們的心卻從來沒有人去打掃過。世尊讓我掃的是心裡的塵和垢啊。
昨天我看了這段故事，心裡很感慨，佛陀度化眾生，是那麼善巧，四個字一把掃帚，也能點透真理。這，促成了我今天的感悟。
按照習慣，今天我又把排毒面膜拿了出來，敷上，等待，揉出污物……猛然間，我想，我不就像是周利盤特嗎？我每天洗臉，卻不知道臉竟然如此的臟。污垢是皮膚滋養的障礙，去除污垢，對皮膚的保養自然事半功倍。而知道了臉上充滿污物之後，我按照方法清理獲得利益。這張臉我還能知道清理，可長久以來，從來沒有清掃過心靈上的塵與垢啊。如果你也相信輪回，那麼想想看，在生生世世中，我們的這顆心上落滿塵垢，還怎麼能見到光明呢？透過這些塵與垢的縫隙，或者在他們的顏色下，我們所看到的事物，又怎麼能是事實真相呢？這不就相當於帶上有色眼鏡看事物或者坐井觀天嗎？真的是可笑、可嘆、可憐啊……
現實生活里，我們中的更多的人自視比周利盤特聰明，比別人都聰明，不相信身體、環境中的污濁，也更不相信心靈上充滿堆積的塵與垢。這才是比清掃不凈更為可怕的事情。周利盤特說，掃不幹凈也要掃。他是對的，心靈上的塵垢，不去掃的話，我們永遠也不明白，永遠也看不到事實真相，永遠痛苦地輪轉於六道，生死離別愛恨情仇，不能解脫。
『叄』 內心世界小和尚掃地是什麼意思
掃塵除垢。
想到舍已為人，把別人都清掃干凈了，自己卻在無言中消失。
掃地掃地掃心地。掃地在佛教里更代表的是讓一顆心更干凈，更清凈，更平和安靜。心靜下來，智慧才能升起。
剛來那會，小和尚掃地，身在掃地，心一會一個念頭，飛到了紅塵中。10年後，小和尚變成了老和尚，依然在掃地，但是他的狀態是，掃地歸掃地，認認真真把門前的這塊地掃好。這太重要了，觀自在本人啊。
『肆』 夢見自己給玉菩薩身上去灰塵
掃塵除垢，寓意掃除心中的塵垢煩惱。
『伍』 佛陀是如何讓他最笨的弟子開悟的
反復的只念一句「掃塵除垢」，持之以恆，最終開悟了。這是真實的故事：佛陀在世時，有位弟子名叫盤特尊者，帶著他的弟弟投入佛陀座下，在僧團中修行。盤特尊者很有智慧、很聰明，但是他的弟弟周利盤特卻是反應遲鈍，總是心不在焉而無法集中精神，所以盤特尊者對弟弟感到很無奈，也教得很灰心。
有一天，尊者就對弟弟說："周利盤特，你這么不專心、不用心，還是回去吧!"但是周利盤特很喜歡在僧團修行，一聽到哥哥要他離開僧團，他著急得哭了。
佛陀見狀，很慈悲地問傷心的周利盤特："你為什麼哭得這么傷心?"周利盤特稟告佛陀："哥哥說我很難教，要我離開僧團。"
佛陀就問他："那麼你的想法呢?要留下來，還是回去?"周利盤特說："我很想跟隨佛陀修行。"
佛陀就說："只要你有決心，就能夠留下來。來!你就在我的身邊先做些打掃工作。"周利盤特很感恩佛陀慈悲收留，暗暗下定決心要好好地修學。
佛陀就拿了一支掃帚，說："這是掃帚，你把這個名稱背起來，每天掃地就先背這個名稱。"周利盤特很用心地背，但總是記得前一個字，忘記下一個字;記得下一個字，反而忘了前一個字。
佛陀還是很慈悲、很有耐心地對他說："沒關系，你再用心花時間，專心記這兩個字。"幾天之後，他背起來了，覺得很歡喜，佛陀就說："你再背「掃塵除垢」。"他又開始背了。
又花了好幾天，已經將"掃塵除垢"背得很熟了。佛陀說："掃塵除垢，你知道意思嗎?"他搖搖頭，佛陀就說："這次就由你自己去想了，「掃塵除垢」是什麼意思?要好好地想。"
周利盤特整天都在想："掃塵除垢"到底是什麼意思?就這樣又過了一段時日，他忽然開通了："掃"是要清凈，"垢"就是污穢，周圍的環境一有污穢，就需要用掃帚掃干凈。
『陸』 釋迦牟尼有一位弟子掃塵除垢語文作文 題目
周利槃陀伽的故事
佛陀在世時，有一個跟隨佛陀出家的徒弟，他的名字就是周利槃陀伽。
周利槃陀伽天性愚笨，對佛陀的講經說法，始終不能領悟其意趣。佛陀知道他不能以解門而入道，於是傳授他一套咒語，讓他時時刻刻誦咒不輟，從此行門下手最終也能趨向菩提大道。
無奈，此周利槃陀伽確實愚笨無比，不僅大段的咒語念誦不下來，即便最短的三兩言的咒語，也無法成誦。
周利槃陀伽在佛陀僧團中被安排作清潔工作，每天手持掃帚，清掃地面，可以說是掃帚不離手。
慈悲而又具有無窮智慧的佛陀，觀察周利槃陀伽的根機後，於是傳授給他一套特別的法門，告訴她只要依此法門，一門深入、常時熏修，定得佛果。
這個法門就是念誦「掃帚」，因為掃帚是周利槃陀伽日不離手的工具，而看著這個工具念著這個工具，不會使心念游移。可是，開始周利槃陀伽還是無法順利的念誦「掃帚」，他念了「掃」，就忘了下面的「帚」；念了「帚」，就忘了下面的「掃」。
但是，周利槃陀伽對佛陀有著絕對的、無可動搖的信心，他堅信佛陀為他指示的這個法門，是自己得以解脫的最妙法門，也是他自己最後的機會。自己的愚笨來源於過去生過去世的罪業，自己只有以精進努力的修行，來洗刷罪業，才不會辜負佛陀的恩德。
周利槃陀伽就這樣一遍又一遍的念著：掃……帚、掃……帚、掃……帚，……
就這樣日復一日，「掃帚」的聲音已經綿綿密密地不斷迴旋在周利槃陀伽的四周，他已經習慣了這樣的情景，他也已經不再去想、甚至可能已經完全忘記了為什麼要念這個「掃帚」，這已經成為他完整生命的一個不可以缺失的部分了。
在念誦「掃帚」的第二十七天，這是一個事前沒有任何預兆的早晨，伴著天上逐漸稀疏的星辰，周利槃陀伽照例用手中的「掃帚」掃去地面的落葉和其他浮塵，口中無聲的念誦著「掃帚」，這個聲音輕柔的從口中飄出，緲緲的鑽入耳際，輕盈地落在周利槃陀伽的心上，然後再次輕柔的從口中飄出……。
太陽不知不覺從地面躍出，將她溫暖和煦的陽光灑向大地，一抹陽光鑽過濃密的樹叢和枝葉，落到了周利槃陀伽的身上，同時強烈的光線一下子刺射了周利槃陀伽的瞳仁，他像被光線灼傷了一樣抖動了一下身體，突然他一下子領悟了所有存在的意義，這個世界對他來說已經沒有了秘密，他洞悉了隱藏在所有存在現象之中的本原。
一個愚笨的周利槃陀伽，一個謹遵佛陀教導的周利槃陀伽，已經超越了凡俗生存的狀態，而成為了一個偉大的聖哲。從此恭列於佛陀的諸多大弟子之中，圓瑛法師在《彌陀要解講義》中這樣介紹周利槃陀伽：「於三七日，將一把無相掃帚，把心地見思煩惱，掃得乾乾凈凈，得阿羅漢果，具足辯才，義持第一。可見修行，不怕愚鈍，只怕不肯發心。若肯發心，下愚可得上智，但誦掃帚，亦能證果。如若念佛，豈不成佛，此其證也。」
周利槃陀伽的故事應當帶給我們很大的啟示吧！
『柒』 經典佛語的語錄
法界無界，唯是一心，一心現六凡，一心現四聖。以下是我為大家整理推薦的佛語的語錄90條,歡迎閱讀。
1、良師益友，可以滋養你的人生，溫暖你的旅程。朋友不在多寡，高質量的友誼總是發生在兩個優秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬……
2、生活沒有十全十美，簡單就好；有一種心境，雖經歷人間冷暖，依舊溫潤；有一種微笑，雖經歷風霜雪雨，依然燦爛；有一種生活，雖忙忙碌碌，依然快樂；有一種歲月，雖冷暖交加，依然靜好；有一種人生，雖經歷千回百轉，依然生動。
3、無常是隨時隨地都在的，就像我們正在喝茶的這一刻，有人正在熱戀，有人剛剛失戀；也就在這一刻，有人正在歡欣大笑，也有人正在悲哀哭泣。如果我們仔細聆聽，會同時聽到嬰兒的生的啼哭與老人死的悲嘆，因為生命無常，所以每一泡茶都要專心地泡；由於人生短暫，每一個此刻都要用心地生活。
4、佛曾經毫不含糊地宣稱識蘊是依色、受、想、行四蘊而生起，不能離此四蘊而獨存。
5、只有勇者才能在這個聯盟里生存下去。
6、競爭蘊藏了傷害的因子。只要有競爭，就有前後之分、上下之別、得失之念、取捨之難，世事也就不得安寧了。
7、心中有愛，也要"行"中有愛。
8、是知直了此心，無行不足，以一心具足萬行，無一行而非心故。（五代）延壽《宗鏡錄》卷三十
9、很多時候，我們需要的正是超越是非、善惡、有無、好壞、枯榮等等相對的世界，不以生命的有限看待世界的無限。
10、害人之心不可有，幫人之心不可無。
11、報化非真佛，亦非說法者，但識自心，無我無人，本來是佛。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》
12、世間的生態平衡，是以生命共融為前提的。如果我們不能自覺維護生命的共融，以掠奪的方式來開發大自然，就會給人類帶來種種意想不到的災難。
13、菩薩見外道及惡人，一言謗佛音聲，如三百矛刺心，況口自謗！《梵網經》卷下
14、佛經講："欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。"
15、如護自身命，護戒亦如是。《大日經》卷二，入曼荼羅具緣真言品
16、一切佛經及闡揚佛法諸書，皆令人趨吉避凶、改過遷善，明三世之因果，知本具之佛性，出生死之苦海，生極樂之蓮邦。讀者須生感恩心，作難遭想，潔手凈案，主敬存誠，如面佛天，如臨師保，則無邊利益，自可親得。若肆無忌憚，任意褻讀，及固執管見，妄生毀謗，則罪過彌天，苦報無盡矣。
17、不耗費資源，不毀壞環境，只願拯救地球。過度的貪婪與無限的慾望，是毀滅地球與導致自然災害的惡因。
18、生命就是呼吸，不能提前也不能拖後，無論如何嘗試，你都無法逃避 人生，只要你活著，不管是在城市或在山林，你都必須面對它。
19、至理絕言，教是語詞，實不是道。道本無言，言說是妄。若夜夢見樓閣宮殿象馬之屬，及樹木叢林池亭如是等相，不得起一念樂著，盡是托生之處，切須在意。——《達摩大師血脈論》
20、人性的善惡，是沒有定性的，只是因為外界環境的變化，才導致了人性的無常。
21、"人生世間，禍福吉凶，相為倚伏。
22、只要自心有力量，就可以挑起使命，不怕外來的壓力。
23、帶著微笑的面孔最美，微笑是世界共通的語言、愛的表現。最漂亮、最有氣質的衣服是——柔和忍辱衣。
24、設病比丘無弟子者，當於眾中差次使看病人．所以然者，離此已，更不見所施之處，福勝視病人者。其瞻病者，瞻我無異。設有供養我，及過去諸佛，施我之福德，瞻病而無異。《增一阿含經》卷四十，九眾生居品佛言
25、不論球場內還是球場外，既要有一腳破門的精彩，也要有—無所獲的承擔。
26、金地藏是我的鄰居，與他為鄰我發現好處多多。最大的好處 大概有三：一是認識了平等，王子和平民身份不是絕對不可互換；二是 懂得了慈悲，眾生渡盡，方正菩提；三是理解了無私，我不入地獄， 誰入地獄。
27、是清凈的、真誠的、是無限量的，當我們時常面對內心，反觀內省，掃塵除垢，我們會發現我們每個人的內心都住著一個無塵無垢的小孩，它單純、透明、澄清，它不喜歡鉤心斗角，它討厭追名逐利。
28、絢爛之後才有平淡，幸福其實往往比我們所想像的要簡單很多，問題在於如果我們不把所有復雜的不幸都給探索經歷一遍，不把所有該摔的跤都摔一遍，不把所有的山都爬一遍，我們就沒法相信，其實山腳下的那塊巴掌大的樹蔭下就有幸福。
29、一對戀人或夫妻相處久了，感情神經總會一點一點麻木。很多人誤以為這是愛情消失了，其實不是。愛情不會消失，愛情只會沉底。當愛沉底了，你要懂得晃一晃。愛是需要用心經營的，既然是經營就會有形式和點綴，一如心臟的外面還有一層胞衣。
30、身體沒有食物，可存活幾十天；沒有水，可以存活幾天；沒有空氣，只能活幾分鍾。越看似空洞無物的，對我們的生命越是重要。心靈沒有佛號，一分一秒也沒法活。路不平。不是路不平，是你選擇了上山。
31、惡念人皆有之，大善者也有小惡。關鍵在於，惡念一旦產生，我們是順應還是抵抗。
32、佛見眾生煩惱患，心苦如母念病子。《大般涅槃經》卷三十二，獅子吼菩薩品
33、心若有禪，處處皆禪，心若有佛，時時見佛。禪由心生，佛在心中。參禪，是人生清明的一開始；信佛，是生命由小愛到大愛的升華。禪機源於萬象之中，要用心去領悟；佛性寓於萬物當中，要用心去參透。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，般若自在。
34、在佛的眼中，世間的一切事、物、人都在不斷變幻，沒有一刻停留。萬物有生有滅，沒有瞬間停留，這也正是佛教中所說的"無常"。
35、得失一向是第次交錯的纏繞著，人間世事終難兩全。收獲的喜悅如清風歡樂的拂過心海，一時間盪起歡喜的漣漪，如春花綻放在眉宇間，卻短暫的只一個轉身的光陰，就已是落花成泥。紛繁中雲水禪心消繁成簡，用簡潔的筆觸勾勒出多彩的人生，亦是水墨簡約的韻致。
36、人類社會的`任何組織，小至家庭，大至社會、國家，要和諧共存，都 離不開"包容"的意識。人們的性格不同，對事物的見解也是完全不同 的。如果缺少包容的意識，人人各執己見，見面只有爭吵，那永遠也不會 有美好和諧的一天。
37、生活即修禪。定力不堅，心隨神移的人，被花紅柳綠、光怪陸離的塵世迷了眼，分了心，因此，只能成為米飯，甚至是半生不熟的夾生飯。而只有那些超凡之人，立定心意，心無旁騖，物我兩忘，才能將自己釀成一瓶芳香的美酒。禪，定也。靜心修為，不以物喜，不以己悲，從容淡定才是生活的本真。
38、詩韻銘錄茶，喝的是一種心境，品的是一種情調。在沉沉浮浮中，選擇了清淡與超然，一種簡單而優雅的生活態度。擎一盞清茶，任幽香沖去浮塵，沉澱了思緒、心情，悠靜才可長遠。半盞清茶，觀浮沉人生。一顆靜心，看清涼世界。茶以清心，茶以雅志，茶以助禪。
39、順應習氣，承受命運的人一輩子只能庸庸碌碌，成為凡夫俗子。而改變習氣，勇敢正視自己的缺點，並努力克服它的人，最後往往都能成為人中龍鳳。當我們了解這其中的因緣之後，我們就會明白所謂前生今世，並不是天方夜譚的事情，它是有因果聯系的，而命運的吉凶和未來的禍福，也可以從我們自身找到答案。
40、修行，就是修身、口、意。通過聞、思、修和戒、定、慧的實踐，讓自己的身、口、意與諸佛的身、口、意逐漸相融合，最終達到自己和諸佛全然地合二為一，乃至超越一體和異體等二元對立的境界，並任運圓滿弘揚佛法和普度眾生的偉大事業。
41、自身擁有寶，何須向外尋 悟求真理的路途，千峰迴轉，萬山阻礙，難免會有見歧路而茫然的感 覺。此時要緊的是，不要迷失了自己的本性。
42、自力修行，欲斷煩惱，如揚湯止沸，動靜很大，沸泡也確一時消減，然釜底貪嗔之火不熄，全不濟事。念佛法門，阿彌陀佛釜底抽薪，不知不覺，無聲無息，自然鍋冷水涼。
43、一艘沒有目標的船無論何處吹來的風對它都是逆風，無論怎樣行駛都到不了自己的目的地。如果連自己的長處都不了解和認識，就不能樹立正確的目標，何談實現自己的理想和抱負呢？
44、心無雜念'心"才是真正的平常心。要擁有一顆平常心需要修行，需要磨煉。一旦我們擁有了平常心，就能保持最佳的心理狀態，充分發揮自己的水平，施展自己的才華，從而展現出完美的自己。
45、明浮躁源，戒浮躁心，無論外界怎樣，我們都應該隨時提醒自己不要有絲毫的浮躁，認認真真、踏踏實實才是處世之道。
46、人生本如夢，一切事情過去就過去了，如江水東流一去不回頭。一切皆是無常，繁華過盡是虛無。如果人們能體會到事過無痕的境界，就不會滋生這樣那樣的煩惱，也就不會陷入越執著越得不到的怪圈中不能自拔。
47、學者雖然知識淵博，別人的微小長處也要汲取，能長期堅持這種精神，很快就會成為"一切智"。
48、法入心，才"有法度"，自度再度人。
49、慈悲和智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲和智慧既是兩面，又是一體。
50、如何以培養美德接濟無德之人？對無德之人，要求他們改進，沒有什麼效用。他們不知道什麼是德，不知道有德的好處，所以無德。你不如培養自己的美德，做個樣子給別人看，那些無德之人一看你這個樣子很好，沒准由欣賞而羨慕，由羨慕而模仿，也就從無德變成有德了。
51、現實生活中，很多人像那個年輕人一樣，遇到一點有困難的事情，就 開始灰心喪氣，迷茫失望．懷疑自己。其實，命運就在自己的手中，你只 有自立自強，遇到困難不失望，不一味地依賴別人，才能贏得尊嚴和 成功。
52、在做人態度方面，有四種"惡知識"："一者內有怨心，外強為知識；二者於人前好言語，背後說言惡；三者有急時，於人前愁苦，背後歡喜；四者外如親厚，內與怨謀。"
53、自己不愛的事情，絕不要強加於人；試想自己受害時，那會是什麼感情！（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》
54、就像煮一鍋肉，肉爛到看不見了，它還在鍋里嘛！它只是煮爛了而已，它並沒有消失；我們的生與死也是如此。
55、途有掃地僧，殿供佛光影。問故何去來，卻答不知情。此中有禪意，修行可千年。芸芸乃眾生，踽踽自獨行。
56、簡單，可以凈化人生；復雜，會醜化人生。
57、佛陀、正法與僧寶，此三外之歸依境…．上師、本尊與空行，此三內之歸依境…．氣、脈、明點三精要，此三歸依密境也……顯現、空寂與無別，此三了義歸依境…．若欲脫離無邊苦，應以身心作歸依，全體交付三寶尊！《密勒日巴大師歌集》
58、如來依世俗諦為眾生說，若有眾生於此言教起於執著，如是等類，不應依趣。《大寶積經》卷五十二，菩薩藏會
59、十年塵夢，雲飛濤走。也曾也曾古道揚塵，長亭折柳；也曾江湖泛舟，山河踏遍；也曾檐下聽雨，紅袖添香。而今只想拾取萍蹤，拋散浮名。在某個綠苔生長的地方，用我闌珊心事，教清風識字，與光陰說禪。
60、生活的煩惱和壓力，是生活的必然產物，學會在生活當中解脫，而不是在生活當中尷尬，當面對煩惱的時候，不妨學會自嘲，總之找到戰勝煩惱的方法，用內心的力量，去和周圍的世界適應、影響，從而改變。
61、包容與寬恕，是我們最無力的兩根軟肋。你能包容多少，顯示的是一種胸襟與氣度，容人者，人共容之。你寬恕誰，你就能贏得誰，我們不必拘泥於一時之得失，一事之輸贏，一人之去留，能納百川，方能成海；不拒細流，浪可濤天。外表的強悍只是一縷金衣，內心的強大才能真正地讓你屹立不倒！
62、人為什麼要有見識、格局、視野？這個話很對~"乞丐不一定會妒忌百萬富翁，但可能會妒忌收入更高的乞丐。沒有更高的視野，你會糾結於現在的圈子；有了更高的視野，你會把身邊的人與事看淡。"
63、如果愛你是正確的話，我不想對；如果對是沒有你的話，我寧願一輩子錯。
64、命里有時終需有，命里無時莫強求！人生無常，人心善變，何必為那些是非恩怨糾結？看淡了，是是非非也就無所謂了；放下了，成敗得失也就那麼回事了！
65、窮人：有錢就是幸福。富人：有閑就是幸福。農民：豐收就是幸福。殘者：能走路就是幸福。盲人：能看見就是幸福。工人：不下崗就是幸福。醫生：治好病就是幸福。乞丐：有飯吃就幸福。學生：考上大學就是幸福。母親：找到孩子就是幸福。病人：能夠活著就是幸福。每個人幸福定義不一樣，珍惜眼前吧！
66、人生不要過於追求浮躁的虛渺，不現實的東西往往都像一縷雲煙轉瞬即散。生活不要染入太多的戲曲性，我們既沒有隨時更換的輕粉桃裝，也不一定能唱好曼裊的拖腔。生活需要一份面對面的真，一份腳踏實地的純。給自己一份舒暢的心情，給他人一抹陽光的笑意，也是給予生命的尊重。
67、人生在世，各有各的生存狀態，各有各的心路歷程，也各有各的價值觀念，這都是不能強求的。在物慾橫流的今天，如果一個人注意調適自我，對物慾的追求少一點，對精神的追求多一點，多一份閑雲野鶴的生活，少一點塵俗世事的拖累，那麼就可以很從容地欣賞沿途的景色。
68、快樂是需要自己去培植的，需要用心去體會的。如果我們用心去體會，瀠瀠細雨會給我們欣喜，習習涼風會給我們愜意，萬里晴空會給我們舒暢，一句簡單而朴實的問候傳遞的是友好，一個無言而堅定的眼神傳遞的是鼓勵，一次有力而溫暖的握手傳遞的是支持，哪怕遞給我們的只是一杯白開水，這裡面也蘊涵了濃濃的關愛。生活其實是一直被幸福包圍著，只要我們用心去體會，快樂便時常和我們相伴。
69、為人屬下者要如土，謙卑低下；為人主管者要如海，不揀粗細；與朋友相交要如林，含藏萬象；與人群相處要如水，屈伸自如。
70、著力今生須了卻，誰能累劫受餘殃。
71、學習戒定慧，先從身口制止不如法的行為、不好的語言，再入到微細的心上的功夫。轉變身口不好的行為、不好的語言，實際也是在間接地訓練我們這顆心。
72、碰到任何事情，我們都要心向內來用功，告訴自己用平靜的心態接納它。同時，還要對外在事物的無常變化有正確的認識。
73、世界上本來就沒有非怎樣不可的事情，世界上最好的東西，給誰都不算過分，世界上最差的東西，給誰都別覺得委屈。
74、學佛當以明心見性為本，斷惡修善為行。
75、忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。
76、競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
77、今日之痛，源於昨日的放縱；今生之苦，皆因前世的孽障。
78、比丘熹斗諍，共相罵詈，彼此諍言，口如刀劍，互求長短，是為疾滅正法。——《薩婆多毗尼婆沙》
79、正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。
80、凡是一切適悅人心的感受都稱為樂受，一切使人心不適悅的感受都稱為苦受，它包括外境：身體：心理所引起，發生在過去現在未來一切時處的感受。
81、悵秋風，憔悴天涯，美人芳草怨遲暮。
82、培養應對現實的勇氣和毅力，歡歡喜喜，理解一切境界。不要動輒求卜問卦，心若迷時會很苦，苦在自己無法做主。
83、執著如淵，是漸入死亡的沿線執著如塵，是徒勞的無功而返執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅磐。
84、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
85、如果我們喜歡，我們也可以閱讀少許的文字，講少許的教義，但要根據正確的道理來行為。真理不是用來誦唱詠吟的，而是用來實踐的。
86、問南泉："如何是道"？南泉曰："平常心是道。"師曰："還可趣向否？"南泉曰："擬向即乖。"
87、待人處事誠正信實，問心無愧，就可以皆大歡喜，身心自在。人生有三毒：貪、嗔、痴，以布施治貪，以慈悲治嗔，以智慧治痴。
88、多少人真正了解幸福？內心能悟就是本性，本性原就已具足安詳之道。安詳就是真正的幸福，要了解幸福，內心就一定要有智慧。
89、願要大、志要堅、氣要柔、心要細。
90、樹干粗時，不怕沒果實。
『捌』 小年有什麼傳統風俗
小年有什麼傳統風俗
在日常生活中，我們或多或少都會接觸過關於小年這個節日的相關知識，下面我為大家整理了關於小年有什麼傳統風俗相關內容，歡迎分享，希望對大家有幫助。
小年的傳統風俗
1、祭灶神：小年的時候就是祭拜灶王節的節日，灶王節是廚房之神，所以小年的時候，人們都會在灶王像前擺放一些瓜果貢品，祭拜灶王爺，圖個大吉大利的好寓意。
2、除塵：小年這天各地還有除塵的習俗，就是家家戶戶進行大掃除，將家裡家外進行徹底清潔干凈，有著除舊迎新的好寓意。
小年的傳統美食
1、北方人在小年的時候會吃餃子，因為北方人一般在重大傳統節日的時候都吃餃子，不僅好吃，也有很好的寓意，小年吃餃子是給灶王爺送行。
2、山東人在過小年的時候還會吃粘糕，粘糕有著「年年高」的吉祥寓意，並且小年吃粘糕還有要粘住灶王爺的嘴的意思。
小年有什麼禁忌
1、在湖北地區，小年的時候不能宰殺。
2、在河南等地區，過小年的時候是不能搗蒜的，古時候的人認為搗蒜會將福氣搗跑。
3、還有一些地區的人們忌諱在小年這天借東西，認為有非常不好的寓意。
小年，源起於古代中國民間祭灶的風俗習慣。
傳說灶王爺原為平民張生，娶妻之後終日花天酒地，敗盡家業淪落到上街行乞。一天，他乞討到了前妻郭丁香家，羞愧難當，一頭鑽到灶鍋底下燒死了。
玉帝知道後，認為張生能回心轉意，還沒壞到底，既然死在了鍋底，就把他封為灶王，每年臘月二十三、二十四上天匯報，大年三十再回到灶底。為使灶王「上天言好事，下界降吉祥」，人們以糖為祭品好讓灶王「嘴甜」，於是，民間就有了臘月二十三、二十四的祭灶「小年」，祈求來年平安和財運。
小年的風俗介紹
1、祭灶神
灶神也叫灶王爺，神像常貼於灶台旁，小年這一天需要更換神像，供奉灶神，敬糖上香，祈求平安。
2、掃塵除灰
掃塵就是打掃衛生，清掃庭院，清除灰塵，掃地擦窗，把家裡到處都清掃一下，角角落落打掃干凈，除去過去一年的灰塵和不順，乾乾凈凈迎接新年。
3、購年貨
小年一過，意味著離大年除夕就不遠了，可以開始准備年貨了，這時候集市上已經有濃濃的年味了，到處喜氣洋洋的。春聯，福字，各種年貨都可以著手准備了。
4、吃灶糖
俗話說「二十三，灶糖粘」，這一天小孩可以吃灶糖，大人用灶糖敬奉灶神祈求灶神上天言好事，以保來年平安和順。
5、吃餃子
二十三，小團圓。既然是團圓，很多地方也有小年吃餃子的習俗，意味著團團圓圓。
6、剃頭沐浴
小年剃頭沐浴主要是潔身去除自身的灰塵，意思是去除舊年的不如意，用全新的自己迎接新的一年，保證來年的好運。
可以知道，小年並非專指一個日子，由於各地風俗，被稱為「小年」的日子也不盡相同。
小年祭灶
祭灶的風俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有「與其媚輿奧，寧媚與灶」的話。先秦時期，祭灶位列「五祀」之一(五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷;或說是行、井、戶、灶、中雷)。祭灶時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設置籩豆，迎屍等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。
古人祭灶的日期，歷來說法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國封建社會里，諸教並存，神靈之數高達萬千之多，民間習慣一概敬之。可能是為了簡化統一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報一次的說法，演化成了每年上天一次。並且把時間固定在臘月二十三日或二十四日。這一天，也就成了傳統的祭灶節日。
小年吃餃子
祭灶節，民間講究吃餃子，取意「送行餃子迎風面」。山區多吃糕和蕎面。晉東南地區，流行吃炒玉米的習俗，民諺有「二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒」的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。
小年剪窗花
在所有準備工作中，剪貼窗花是最盛行的民俗活動。內容有各種動、植物等掌故，如喜鵲登梅，燕穿桃柳，孔雀戲牡丹，獅子滾綉球，三羊(陽)開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿(六合同春)，五蝠(福)捧壽，犀牛望月，蓮(連)年有魚(餘)，鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。也有各種戲劇故事，民俗有「大登殿，二度梅，三娘教於四進土，五女拜壽六月雪，七月七日天河配，八仙慶壽九件衣」的說法，體現了民間對戲劇故事的偏愛。有新媳婦的人家，新媳婦要帶上自己剪制的各種窗花，回婆家糊窗戶，左鄰右舍還要前來觀賞。
小年蒸花饃
臘月二十三後，家家戶戶要蒸花饃。大體上分為敬神和走親戚用的兩種類型。前者莊重，後者花梢。特別要製做一個大棗山，以備供奉灶君。「一家蒸花饃，四鄰來幫忙」。這往往是民間女性一展靈巧手藝的大好機會，一個花饃，就是一件手工藝品。
小年寫春聯
臘月二十三以後，家家戶戶都要寫春聯。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節的對聯數量最多，內容最全。神靈前的對聯特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯：「天恩深似海，地德重如山」;土地神聯：「土中生白玉，地內出黃金」;財神聯：「天上財源主，人間福祿神」;井神聯：「井能通四海，家可達三江」。面糧倉、畜圈等處的春聯，則都是表示熱烈的慶賀與希望。如「五穀豐登，六畜興旺」;「米面如山厚，油鹽似海深」;「牛似南山虎、馬如北海龍」;「大羊年年盛，小羔月月增」等等。另外還有一些單聯，如每個室內都貼「抬頭見喜」，門子對面貼「出門見喜」，旺火上貼「旺氣沖天」，院內貼「滿院生金」，樹上貼「根深葉茂」，石磨上貼「白虎大吉」等等。大門上的對聯，是一家的門面，特別重視，或抒情，或寫景，內容豐富，妙語聯珠。
小年理發
臘月二十三以後，大人、小孩都要洗浴、理發。民間有「有錢沒錢，剃頭過年」的說法。呂梁地區講究臘月二十七日洗腳。這天傍晚，婆姨汝子都用開水洗腳。不懂事的女孩子，大人們也要幫她把腳擦洗干凈，不留一點污穢。民間傳有「臘月二十七，婆姨汝子都洗腳。一個不洗腳，流膿害水七個月」的俗語。
小年在佛教中的意義
佛家認為，從佛法的角度來講，小年的意義是護法安僧、清凈內心、贊嘆他人。
護法安僧
小年的`時候，民間都要祭灶，灶王在佛教里，指的是監齋菩薩緊那羅王。緊那羅王是「天龍八部之一」，據《河南府志》上說，元代末年，少林寺有位行者，蓬頭裸背跣足，手中常提燒火棍，在廚房做雜務，盡職盡責，十分勤勞。由於地位不高，寺中無人知其姓名和法號。
後來，劉福通帶領紅巾軍突然圍攻少林寺，危急關頭，這位行者沖出山門，身體忽然長高數十丈，站立山峰之上，大叫「吾乃緊那羅王也」。紅巾軍驚恐萬狀，到處逃邃，少林寺免遭大劫，但這位行者也隨後圓寂。從此監齋使者受到供奉，並建立了緊那羅殿。
監齋菩薩一般供奉在「大寮」，又稱「香積廚」，辦造飲食的地方，叫做「大寮」，在《維摩詰經·香積佛品》里提到，香積佛國的香氣為十方三界第一，他們會用香飯供養諸佛菩薩，因此佛門的大寮又被稱為「香積寮」。
如今佛弟子紀念監齋菩薩，就是要學習他老人家不畏一切困難，護持寺院，護持常住，當寺院有難的時候，能夠挺身而出，使災難化解。護持三寶，是第一個佛弟子的責任。監齋使者，火部威神，調和百味薦唯馨；災耗永無侵。護法安僧，清眾永蒙恩。
掃塵凈心
舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接過年的准備。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做「迎春日」，也叫「掃塵日」。掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方叫「撣塵」。
在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切「窮運」、「晦氣」統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。
而在佛教中，掃塵的意義在於，掃除自己內心的塵垢，「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂試拭，未使惹塵埃」。佛世時的聖弟子周利槃陀伽尊者，就是以持誦「掃塵除垢」四字，而成大阿羅漢的。
周利盤陀伽稟賦甚鈍，記憶奇差，也欲出家。兄長摩賀盤陀伽尊者教他念四句偈。周利盤陀伽學了三個月之久也未能學會。兄欲用呵斥的方法教導，故責令他回家，但他涕泣不願走。佛陀得知後，教其掃塵除垢，替精舍做清潔工作，周利盤陀伽非常努力地去作清潔灑掃工作，由於他依教奉行勤奮清潔灑掃，其業障由此得以清凈消除。
此後，周利盤陀伽努力靜慮思維修習這些偈頌文義，最終證得阿羅漢果。所以佛法中的掃塵的意義，即是要掃除自己內心貪塵痴慢疑等塵土，從而內心清凈，努力修行，而證道果。
愛語利生
過小年的時候，民間要吃甜食，叫灶糖，以灶糖奉行給灶王，是希望他到天上去多給天帝講好話，以便降福人間。看似迷信，但換一種角度來理解，在佛教中，就對應著教人說柔和語贊嘆別人，不要說粗惡語傷害別人。
所以佛弟子不要忘記，在小年吃灶糖的同時，不是希望灶王替人講好話，而是人在生活中要時時贊嘆別人，說「愛語」稱揚別人，如是，人際關系自然通達，隨之而來的，也就是福報了。福不是上天賜的，是自己努力得來的。